.jpg/1280px-Otterndorf_Neuapostolische_Kirche_01_(RaBoe).jpg)
La Iglesia Nueva Apostólica ( NAC ) es una iglesia cristiana que se separó de la Iglesia Católica Apostólica durante un cisma en 1863 en Hamburgo, Alemania . [2]
La iglesia existe desde 1863 en Alemania y desde 1897 en los Países Bajos. Surgió del cisma de Hamburgo en 1863, cuando se separó de la Iglesia Católica Apostólica, que a su vez comenzó en la década de 1830 como un movimiento de renovación en, entre otras, la Iglesia Anglicana y la Iglesia de Escocia .
La Segunda Venida de Cristo está al frente de las doctrinas nuevoapostólicas. La mayoría de sus doctrinas son similares a la corriente principal del cristianismo y, especialmente su liturgia , al protestantismo , mientras que su jerarquía y organización podrían compararse con las de la Iglesia católica romana . La Iglesia Nueva Apostólica no es ni protestante ni católica. Es una iglesia central en la orientación irvingia del cristianismo .
La iglesia se considera la continuación restablecida de la Iglesia Primitiva y que sus líderes son los sucesores de los doce apóstoles . Esta doctrina se parece al Restauracionismo en algunos aspectos.
La abreviatura oficial en los países de habla inglesa es NAC ( de Nueva Iglesia Postólica ) , mientras que es NAK en alemán ( Neu a postolische Kirche ), ENA en francés ( Église Néo A postolique ) e INA en Portugués ( I greja N ova A postólica ) y español ( I glesia N ueva A postólica ).
En Inglaterra en 1832, John Bate Cardale fue llamado, a través de profecías , como el primer apóstol del segundo envío. Once hombres más de diversas denominaciones cristianas , posiciones sociales y formación religiosa fueron llamados al recién fundado ministerio apostólico desde entonces hasta 1835. Después de un largo período de preparación combinada, estos apóstoles comenzaron a viajar por todo el mundo, predicando el evangelio de Jesucristo . El punto principal de su evangelio era que la Iglesia se había desviado de sus orígenes; Sólo restaurando la Iglesia Universal a su estado perfecto se podría asegurar el regreso de Cristo. Estaban convencidos de que la restauración del ministerio de los apóstoles era necesaria para alcanzar esa condición perfecta.
Después de la muerte de tres apóstoles en 1855, el apostolado declaró que no había razón para llamar a nuevos apóstoles. [3] Durante una reunión en Albury en 1860, el profeta alemán Heinrich Geyer llamó a dos evangelistas para ser apóstoles. Después de deliberar, los apóstoles rechazaron este llamamiento, explicaron los llamamientos de los sustitutos como coadjutores a los apóstoles restantes y afirmaron que no se aceptarían más llamamientos al apostolado.
Más tarde, el 10 de octubre de 1862, mientras viajaba con el apóstol Woodhouse en Königsberg , el profeta Geyer llamó a Rudolf Rosochaki para que fuera apóstol mientras se encontraba en su casa. Como los apóstoles ingleses ya no aceptaban llamamientos en privado, a Rosochaki se le dijo que esperara pacientemente hasta que Dios confirmara su llamamiento en presencia de testigos. En diciembre, Geyer informó a Angel (Obispo) FW Schwartz, de la congregación de Hamburgo, que habían llamado a Rosochaki y luego Angel Schwartz los invitó a ambos a Hamburgo. En el servicio de la tarde del 4 de enero de 1863, Schwartz pidió a los hombres que describieran lo que había sucedido y Schwartz, junto con la mayor parte de la congregación, aceptó este llamado de Rosochaki al apostolado. [4]
Unos días más tarde, el apóstol Rosochaki comenzó a dudar del origen divino de su llamado como apóstol después de reunirse con algunos de los otros apóstoles. Finalmente, se subordinó una vez más al apóstol Woodhouse y abandonó a los cismáticos, regresando a la congregación católica apostólica el 17 de enero de 1863. [5] El 26 de enero de 1863, Ángel Schwartz se reunió con el apóstol Woodhouse y el arcángel Rothe en Berlín y expresó su creencia en el necesidad de continuar el ministerio de Apóstol. Por lo tanto, el 6 de febrero de 1863, el apóstol Woodhouse informó por escrito a la comunidad de Hamburgo de su expulsión de la Iglesia Católica Apostólica . [4] Esto se conoce comúnmente como el "Cisma de Hamburgo". La congregación de Hamburgo, junto con el Profeta Geyer, se separó para formar la Allgemeine Apostolische Mission (Congregación Apostólica General) en 1863, y poco después la rama holandesa de la Iglesia de la Misión Apostólica Restaurada , al principio conocida como Apostolische Zending y registrada oficialmente como Hersteld Apostolische. Zendingkerk (HAZK) en 1893. Hoy se considera el 4 de enero de 1863 como fecha de fundación de la Iglesia Nueva Apostólica. [5]
Como Rosochaki había regresado a la Iglesia Católica Apostólica, esto dejó a la recién independizada congregación de Hamburgo sin autoridad apostólica: no se podían sellar más creyentes; no se podían ordenar ministros. El 12 de abril de 1863, un diácono pronunció una profecía llamando apóstol al sacerdote Carl Louis Preuss. El profeta Heinrich Geyer confirmó este llamado un poco más tarde. El 25 de mayo de 1863, Friedrich Wilhelm Schwartz también fue llamado como apóstol a través de muchos miembros de la comunidad con talento profético, y también a través del profeta Geyer. [5] Así comenzó la obra de los Apóstoles del Nuevo Orden, con los "apóstoles" alemanes difundiendo "la palabra" por todo el mundo.
El Profeta Geyer inició el primer cisma en el nuevo cuerpo por la misma razón que el cisma de los Apóstoles ingleses y por la salida de las congregaciones católicas apostólicas, es decir, los Apóstoles que no validaban el llamado del Profeta a un Apóstol. Existieron fricciones entre el profeta Geyer y el apóstol Preuss sobre si los profetas o los apóstoles tenían mayor autoridad, y cuando el apóstol Preuss murió el 25 de julio de 1878, estalló un conflicto abierto. Geyer ya había llamado apóstol al comerciante de carbón Johannes FL Gueldner en una reunión privada cuatro meses antes de la muerte del apóstol Preuss. El apóstol Preuss se negó a reconocer este llamado y, en su lecho de muerte, designó al élder Wichmann como su sucesor. Sin embargo, no pudo detener a Geyer porque "la palabra de un profeta tenía más peso en aquellos días que la palabra del Señor".
Geyer volvió a llamar a Gueldner como apóstol y sucesor de Preuss en un servicio religioso el 4 de agosto de 1878. La mayoría de la congregación de Hamburgo protestó, Wichmann se acercó al altar y, sin mucho ruido, relevó a Geyer de su ministerio. El tumulto que siguió dio lugar a una avalancha de llamamientos apostólicos. La esposa de Wichmann, apoyada por su hijo, lo llamó apóstol mediante la profecía. Una doncella llamó a su amo como apóstol, también por profecía. Otros proféticos llamaron a una cuarta persona como apóstol. El resultado de este caos fue que ninguno de los llamados pudo prevalecer. Wichmann le dijo a Geyer que tenía que irse, por lo que Geyer salió de la iglesia con sus seguidores, llevándose sus vestimentas y varios artículos sacramentales. En ese momento no se seleccionó un sucesor para Preuss (esto sucedió más tarde, en 1880). Siguiendo una profecía, la comunidad restante de Hamburgo se entregó al cuidado del apóstol Menkhoff, pero la comunidad había sufrido graves pérdidas a causa del cisma.
Geyer y sus seguidores fundaron una nueva congregación en Hamburgo llamada Apostolische Mission (Misión Apostólica). Construyeron una capilla y "sirvieron" junto con Gueldner, también en Silesia. Su congregación nunca ganó importancia y se desgastó después de su muerte en 1896. [6] El resto de la congregación de Hamburgo adoptó el nombre Allgemeine Christliche Apostolische Mission (Misión Apostólica Cristiana General).
Después de la muerte del Apóstol HF Schwartz, los restantes Apóstoles activos del Nuevo Orden formaron un ministerio gobernante central en la forma del " Apóstol Mayor " en 1895, [7] 1896 [8] o 1897, [9] y designaron Friedrich Krebs a esta oficina. Es importante señalar que esta oficina no existía antes de la muerte de Schwartz. Había sido un ángel (obispo) en la Iglesia Católica Apostólica, que se oponía a designar a cualquier persona como cabeza de la iglesia, citando que Cristo es la cabeza de la Iglesia cristiana. Por el contrario, el papel del ministerio de Apóstol Mayor no pretendía usurpar el liderazgo de Cristo, sino que, de manera más realista, pretendía continuar la sucesión de Simón Pedro , como subordinado inmediato de Cristo en la Tierra.
En 1895, sólo había seis Apóstoles activos, tres en Europa y uno en Sudáfrica, uno en Australia y uno en Indonesia. Con el establecimiento de un oficio apostólico superior, el Apóstol Mayor nombró a todos los Apóstoles posteriores [4] en contraposición al llamado profético, que había sido fundamental desde la formación de la Iglesia Católica Apostólica. Para 1899, el límite tradicional de doce apóstoles había sido descartado [4] y más hombres fueron ordenados como Apóstoles. Paralelamente al progreso de la denominación nueva apostólica, en otras partes del mundo se produjeron cismas. Las razones de estas divisiones eran diferentes, pero principalmente estaban relacionadas con disputas sobre el ministerio central del Apóstol Mayor.
En agosto de 1906, el apóstol mayor Niehaus ordenó al ayudante del apóstol Johann Gottfried Bischoff como apóstol de distrito de Alemania Central y del distrito de Württemberg , en sustitución del difunto apóstol Ruff. También cambió el nombre de la Neuapostolische Gemeinde (Congregación Nueva Apostólica) a Neuapostolische Kirche (Iglesia Nueva Apostólica) y creó una corporación pública para ella. Ordenó a numerosos ministros jóvenes y convocó regularmente conferencias de apóstoles. Fundó la publicación periódica de la iglesia Apostolisches Sonntagsblatt (Dominical Apostólico), más tarde Neuapostolische Rundschau (Nueva Revista Apostólica), en 1907 como una publicación semanal adicional junto con Der Herold y Wächterstimme von Ephraim (La Voz de Efraín del Vigilante). En 1908 publicó las Allgemeinen Hausregeln (Reglas generales de la casa) y en 1916 escribió el primer libro de texto sobre la fe nuevoapostólica Fragen & Antworten (Preguntas y respuestas). Este libro todavía existe en su versión revisada de 1992, pero será reemplazado por el nuevo catecismo.
Como los primeros Apóstoles Mayores, el apóstol Niehaus y el apóstol Carl August Brückner visitaron las comunidades de los Estados Unidos el 19 de agosto de 1909. El estallido de la guerra en 1914 trajo una gran exposición a la iglesia. A los soldados en primera línea se les administró la Sagrada Comunión por puesto de campo como hostias de pan con tres gotas de vino encima. Esta práctica se estableció en todas las congregaciones en 1917 y permanece hasta el día de hoy. Si bien originalmente la Sagrada Comunión se celebraba por separado con pan y vino, la práctica actual utiliza obleas de pan sin levadura que se fabrican con tres gotas de vino en cada una.
El nombre Neuapostolische Kirche (Iglesia Nueva Apostólica) se empezó a utilizar en América del Norte ya en 1918. Anteriormente se habían utilizado allí diversos nombres, entre ellos Iglesia Apostólica Alemana e Iglesia Apostólica . Este nombre también se adoptó uniformemente en Alemania a finales de la década de 1920.
El 25 de enero de 1930, la víspera de su 25 aniversario como Apóstol Mayor, se cayó por las escaleras en un accidente y lo obligaron a abandonar sus funciones. Continuó siendo diligente pero finalmente fue retirado por el concilio de los apóstoles el 21 de septiembre de 1930. Murió el 23 de agosto de 1932 a la edad de 84 años.
En 1905, el Apóstol Mayor Niehaus dirigió seis distritos de apóstoles con 488 comunidades. Al final de su mandato existían doce distritos de apóstoles europeos con aproximadamente 1.600 comunidades y otras 200 comunidades en el extranjero. La Iglesia Nueva Apostólica en Alemania contaba en 1925 con 138.000 miembros.
La inicialmente profunda convicción ecuménica , que fue cultivada en la Iglesia Católica Apostólica y luego por Heinrich Geyer, había decaído con el tiempo debido a fuertes conflictos con otras denominaciones cristianas, tal vez porque la educación teológica de los ministros de la Iglesia Católica Apostólica pudo haber sido deficiente ( sólo unos pocos habían sido ministros católicos apostólicos antes), o puede haber habido rechazo por parte de las iglesias nacionales .
Las clases sociales más bajas, de las que procedían ministros importantes, fueron esenciales para el crecimiento de la iglesia. Se pueden encontrar llamamientos nacionalistas en himnarios y escrituras teológicas de esa época. Además, de manera significativa para ese período, la estructura de la iglesia se volvió cada vez más jerárquica. El elemento más carismático de la Iglesia Católica Apostólica, las profecías, se volvieron más raros (la última tradición oral data de la década de 1980) y el Ministerio Profeta desapareció. De hecho, se observa una reforma total del patrón evangélico y que se hizo evidente al expulsar las influencias católicas apostólicas.
La Iglesia Nueva Apostólica, como muchas otras pequeñas organizaciones y sociedades, tuvo que aceptar compromisos con el régimen nazi para evitar ser prohibida o perseguida y la Iglesia Nueva Apostólica no fue prohibida, a diferencia de otras comunidades o sectas religiosas . Hasta qué punto se difundieron las opiniones y actitudes nazis dentro de la iglesia, y si esto sucedió por temor a represalias o a la propia expulsión, sigue siendo hoy un tema controvertido entre la iglesia y sus críticos.
A pesar de la propaganda nazi difundida por la iglesia, algunas fuentes hablan de judíos conversos en las comunidades que recibieron ayuda de los cristianos nuevoapostólicos. Aunque muchos de los Apóstoles se unieron al NSDAP por miedo, hubo algunos Apóstoles y Apóstoles de Distrito que expresaron públicamente su actitud adversa hacia el régimen.
Según las exigencias nazis, todos los servicios divinos debían concluir con un " Heil Hitler ". Los jefes de congregación de algunos ministros no obedecieron esas órdenes, especialmente en las zonas rurales. Esto llevó a que varias congregaciones fueran cerradas repetidamente con el tiempo. Según los relatos de la iglesia, las prohibiciones se cancelaron parcialmente, con dificultades. Esto se hizo evidente con otras medidas adoptadas. Los nazis cargaron a la Iglesia Nueva Apostólica con deberes excesivamente elevados, suprimieron el cuidado de los jóvenes, rechazaron arbitrariamente la compra de terrenos y la creación de capillas, no permitieron la recogida de ofrendas y prohibieron la publicación de publicaciones eclesiásticas, así como la impresión de biblias e himnarios.
Esta actitud fue explicada en 1996 por el Apóstol Mayor Richard Fehr , mientras que el portavoz de la iglesia, Peter Johanning, la explicó en 2003. Johanning relató un artículo de Jugendfreund de julio de 1933, en el que ya se invocaba la "lealtad" poco después de la toma del poder por Hitler. Al hacer referencia a Sir 10 EU, ese texto legitimaba la relación entre la Iglesia y el Estado: "Hoy puede considerarse ingenuo, pero la época de entonces revelaba razonamientos diferentes".
En ese momento, las directrices de la iglesia imploraban a los ministros de la iglesia que se abstuvieran de representación política. "Esta confesión de trabajo apolítico de la Iglesia" señalaba "la idea deliberada de la administración de la Iglesia de abstenerse inequívocamente de cualquier representación política, aunque aquí y allá la realidad pareciera diferente". Además, el portavoz describió las explicaciones de Fehr sobre este tema, considerando que la adaptación de la administración de la iglesia fue expresada "para poder predicar más el Evangelio".
El día de Navidad de 1951, durante el servicio religioso en Giessen, Alemania, el Apóstol Mayor JG Bischoff pronunció su Botschaft ("mensaje"), anunciando que el Señor le había hecho saber que no moriría antes de la Segunda Venida de Jesucristo, durante la cual el el pueblo elegido iba a ser llevado a su reino (la Primera Resurrección). En 1954, esta enseñanza se convirtió en el dogma oficial de la iglesia . [10] Aquellos ministros, especialmente los apóstoles, que no predicaron este mensaje perdieron sus cargos y fueron excomulgados de la Iglesia Nueva Apostólica. Aproximadamente una cuarta parte de los apóstoles activos durante este tiempo renunciaron o se retiraron anticipadamente, [11] varios cismaron para formar su propia denominación. La "víctima" más importante de esta política fue Peter Kuhlen, que había sido ordenado sacerdote en 1948 como sucesor de JG Bischoff. El impacto de este mensaje varió regionalmente; todos los Apóstoles activos en Sudáfrica renunciaron o se retiraron (1954), ambos Apóstoles en América del Sur renunciaron (1957), varios apóstoles en Europa (1954–55) renunciaron, pero no se formó ningún cisma en América del Norte. Cuando el Apóstol Mayor Bischoff murió el 7 de julio de 1960, su dogma sobre el regreso de Cristo no se había cumplido. [12] En el Servicio Divino del 10 de julio de 1960, Walter Schmidt fue presentado como el nuevo Apóstol Mayor y, durante ese servicio, la amonestación a los miembros fue responder a las críticas externas con silencio sobre la Profecía de Bischoff.
Incluso hoy en día, la administración de la iglesia no ha renunciado a la "Botschaft", sino que ha dejado a cada miembro de la iglesia en libertad de emitir su propia opinión. Según el apóstol mayor Wilhelm Leber "ya no es un dogma". [13] Los ministros y miembros excomulgados no han sido reintegrados. La primera eliminación oficial de todas las exclusiones, la disculpa por los oponentes de la profecía de Botschaft (no por la profecía en sí) y los intentos de acercamiento en torno a la profecía se iniciaron en 2005 y 2006, en Suiza y Sarre . Desde entonces, los miembros de la Apostolische Gemeinde des Saarlandes visitan los Servicios Divinos nuevoapostólicos. Hasta finales de 2007, la NAC y la Iglesia Apostólica Unida (UAC) estaban revisando temas históricos comunes, apoyados y alentados por miembros liberales. El 4 de diciembre de 2007, la NAC celebró una velada informativa en la que se acusó a los apóstoles alemanes de ser los únicos culpables de las circunstancias y escisiones de 1955. Como resultado, la UAC suspendió las conversaciones.
El 13 de mayo de 2013, el Apóstol Mayor Wilhelm Leber finalmente pronunció el mensaje de Bischoff en nombre de la Iglesia Nueva Apostólica. Leber afirmó que han pasado más de cincuenta años, lo que deja mucho tiempo para un "análisis sobrio" con el fin de abordar adecuadamente la situación. [14] Leber se disculpó formalmente por todo el sufrimiento que había ocurrido debido al "mensaje", y declaró que la Iglesia Nueva Apostólica ya no consideraba el mensaje como una "revelación divina" o una situación de Dios "cambiando su voluntad". La declaración concluyó con la observación de que cada individuo debe llegar a sus propias conclusiones sobre el tema.
Los cristianos nuevoapostólicos creen en la Trinidad : Dios Padre , creador del mundo; Dios Hijo (Jesús el Hijo del Hombre ), Dios personificado, redentor y Cabeza de la Iglesia ; y el Espíritu Santo , que guía a la iglesia por sus revelaciones , da conocimiento a los creyentes y actúa universalmente. En esto, NAC apenas se diferencia de otras iglesias trinitarias .
La religión acepta el Credo de los Apóstoles , cree en el carácter sacramental de la Sagrada Comunión y el bautismo , considera la Biblia como la autoridad de la palabra de Dios, la segunda venida de Cristo y los dones del Espíritu Santo . [15]
Según el obispo francés Jean Vernette , los miembros nuevoapostólicos son "milenaristas estrictos", pero el sociólogo Gilles Séraphin afirma que su milenarismo es menos pronunciado que el de los testigos de Jehová y los adventistas , y que se trata de una " église de Réveil ", que conserva un carácter pentecostal. mirar desde sus orígenes. [dieciséis]
En diciembre de 2012 estuvo disponible el catecismo de la Iglesia Nueva Apostólica . "Contiene una descripción detallada de la doctrina nuevaapostólica y expresa la posición de la Iglesia sobre diversos temas". [17]
En la Iglesia Nueva Apostólica se concede a la Biblia una gran autoridad, porque sus escritores fueron inspirados por el Espíritu Santo . Las congregaciones inglesas han utilizado oficialmente la Nueva Versión King James desde 1998. Es deber de los Apóstoles velar por la exégesis regular. Los apóstoles interpretan la Biblia de la misma manera que el protestantismo y el catolicismo , excepto por su interpretación del Santo Sellamiento y las creencias sobre los difuntos .
La reunión de Apóstoles de Distrito del 22 al 24 de septiembre de 2004 en Niza destacó nuevamente que la Sagrada Escritura es reconocida y considerada como la base doctrinal de la INA. En particular, las declaraciones del Nuevo Testamento , especialmente el evangelio de Jesús y las epístolas de los Apóstoles, son de importancia definitiva. Los distintos libros y pasajes bíblicos, así como las declaraciones de los apóstoles y ministros de la Iglesia Nueva Apostólica, deben tener una base en las Sagradas Escrituras . La doctrina y su proclamación no deben contradecir las declaraciones fundamentales del evangelio . [18]
La iglesia considera que la base de esta fe se encuentra en la Biblia , incluidos los libros apócrifos . En 2005, una Asamblea de Apóstoles de Distrito declaró que "los libros apócrifos son tan vinculantes para la fe y la doctrina de la Iglesia Nueva Apostólica como los demás escritos del Antiguo Testamento" (ver declaración oficial aquí).
La Iglesia Nueva Apostólica conoce tres sacramentos :
El Santo Bautismo con agua es parte del renacimiento espiritual y un requisito previo para recibir el Espíritu Santo en la Iglesia. Pueden bautizarse tanto niños como adultos. Una persona bautizada siendo niño confesará posteriormente el bautismo, a los 14/15 años mediante confirmación . El bautismo puede ser realizado por ministerios sacerdotales.
Se enseña que el Santo Bautismo es el primer y fundamental acto de gracia del Dios Triuno , otorgado a una persona que cree en Cristo. El acto de este sacramento incluye la remisión del pecado original . En este sentido, el candidato al bautismo participa del mérito de Cristo y experimenta su primera relación estrecha con Dios . La persona se convierte en cristiano (visible) y, por lo tanto, es adoptada en la comunidad de aquellos que creen en Jesucristo y se confiesan a él. [19] Los bautismos realizados por otras iglesias cristianas se reconocen siempre que hayan sido realizados con agua consagrada al efecto y en el nombre del Dios Trino. [20]
El sacramento de la Sagrada Comunión se celebra "como una fiesta de alegría y agradecimiento" en cada servicio.
La Iglesia enseña que esto conmemora la muerte en sacrificio de Cristo, Hijo de Dios, que se dejó crucificar por los pecados de la humanidad a pesar de su inocencia. La Sagrada Comunión preserva la vida eterna del alma y le otorga la seguridad de permanecer en la comunión de vida con su Redentor Jesucristo. Para la Iglesia Nueva Apostólica el "cuerpo y la sangre" de Jesús se distribuyen como pan y vino en forma de hostia consagrada. Al participar de ella en la fe, el individuo asimila la naturaleza de Jesús y recibe "fuerza de Dios". La Sagrada Comunión está disponible no sólo para los miembros sino también para los miembros bautizados de la Iglesia y aquellos que han sido invitados como invitados. Los ministerios sacerdotales dirigen la Sagrada Comunión. [21]
El Santo Sellamiento es la impartición del Espíritu Santo. Por este acto el creyente es lleno del Espíritu Santo como una fortaleza de Dios, no como la tercera persona del Dios Triuno. Se lleva a cabo mediante la oración y la imposición de manos de un apóstol, siempre que el creyente haya sido bautizado primero con agua.
El Santo Bautismo con agua y el Santo Sellamiento juntos constituyen el renacimiento fuera del agua y del Espíritu; con esto se alcanza la "infancia en Dios". Como hijo de Dios al creyente se le concede la oportunidad de participar en la Segunda Venida de Cristo . A partir de este momento el creyente es miembro de la Iglesia Nueva Apostólica. También se dispensa a los niños el Santo Sellamiento mediante el cual los padres deben profesar su fe en la doctrina de Jesús y los apóstoles.
La iglesia interpreta el sacramento, por ejemplo, con el texto bíblico de Hechos 8:14–17 y Hechos 19:6.
Dado que el Santo Sellamiento es una manera institucional de dar el Espíritu Santo, llevada a cabo por los apóstoles del cristianismo primitivo , la Iglesia Nueva Apostólica considera posible la "infancia en Dios" para otros cristianos, refiriéndose también a la actuación general del Espíritu Santo (Juan 3: 8, Romanos 18:7, 1. Juan 4:2). [22]
La Iglesia enseña que la Segunda Venida de Jesucristo es inminente, y la meta de la fe es ser dignos de ser la Esposa de Cristo cuando él regrese. [23]
La escatología en la Iglesia Nueva Apostólica se ha perfeccionado recientemente hasta esta secuencia de los tiempos finales: [24]
Los líderes espirituales de la Iglesia Nueva Apostólica se llaman Apóstoles . Se consideran indispensables para preparar a sus miembros para la meta de la fe. Esta meta es ser conducidos a la comunidad eterna con Dios en la Segunda Venida de Cristo. Ocupa el centro de la fe del cristiano nuevoapostólico.
Los Apóstoles de la Iglesia Nueva Apostólica se consideran sucesores de los primeros Apóstoles del cristianismo primitivo , que fueron enviados por Jesucristo. En su tradición, actúan como misioneros, que van a todos los hombres a predicar el Evangelio de Jesucristo y a prepararlos para la Segunda Venida de Cristo y la vida eterna. Según la NAC, los apóstoles son los únicos en la tierra que tienen la misión de perdonar los pecados y bautizar con el Espíritu Santo. También es un deber de los apóstoles y de todos los ministros de la NAC afirmar el sentimiento corporativo dentro de la iglesia y apoyar a los miembros con cuidado pastoral. [25]
La Iglesia Nueva Apostólica enseña que los Apóstoles son necesarios para la salvación. Eso significa que Dios ha restablecido el ministerio de apóstol para poder reunir a todos los cristianos para la Segunda Venida de Cristo. Por lo tanto, la expresión “necesario para la salvación” indica el plan de Dios de que el ministerio de apóstol debe actuar en la tierra hasta que Su hijo regrese. La pregunta ¿ Quiénes asistirán a la Segunda Venida de Cristo? no se responde con eso. Debido a que el Espíritu Santo actúa también en otras iglesias, sólo Dios perdona los pecados y puede encontrar a Sus " Hijos " sin el Santo Sellamiento. La INA considera posible la afiliación de los no miembros a la Segunda Venida de Cristo.
La NAC también afirma que no contradecirá a otras iglesias que enseñan que la salvación final se concede en el día del Juicio Final . La INA ve el período de actividad de los apóstoles para llegar a la Segunda Venida de Cristo, pero no más allá. En el Juicio Final no habrá iglesia visible , pero la fe en Cristo será el único elemento. Así, el NAC niega cualquier afirmación de absoluto o totalitarismo religioso . [26]
Una característica distintiva y controvertida de la Iglesia Nueva Apostólica es su doctrina sobre los muertos . Tres veces al año se celebra un Servicio Divino especial de memoria e intercesión en oración. En tales Servicios Divinos los apóstoles también administran los sacramentos a un ministro subsidiario vivo. Los cristianos nuevoapostólicos se refieren a este respecto a varios textos bíblicos, como 1 Corintios 15,29. No hay limitaciones para quiénes en el más allá pueden ser bautizados por los apóstoles.
La Sagrada Comunión se administra cada domingo en los Servicios Divinos que realiza el Apóstol de Distrito o el Apóstol Mayor . Es posible que los muertos encuentren gracia ante Dios y que sus pecados sean perdonados. También es posible, por el sacrificio de Jesucristo, que los muertos puedan encontrar la fe. Así como es posible salvarse sin encontrar la fe nuevoapostólica, los muertos pueden salvarse de otra manera por la gracia de Cristo, es decir, sin la ayuda de los Apóstoles. La Iglesia Nueva Apostólica afirma claramente que la mayoría de las preguntas sobre este tema no pueden responderse completamente.
La Iglesia Nueva Apostólica enfatiza la responsabilidad personal de sus miembros por sus acciones. El individuo es responsable ante Dios de su comportamiento. El evangelio de Cristo y el sistema de valores inherente a los Diez Mandamientos proporcionan una orientación clara a este respecto. Sin embargo, la iglesia misma es políticamente neutral e independiente. Se financia con las donaciones voluntarias de sus miembros. [23]
Este es el Credo nuevo apostólico alrededor del año 2010: [27]
Los comités (grupos de proyecto) dentro de la NAC se reúnen de vez en cuando, bajo la autoridad del Apóstol Mayor, para discutir y revisar algunos puntos de vista fundamentales o exclusivos de la iglesia con respecto a la autoridad, el trasfondo histórico o lingüístico. Con frecuencia citan ejemplos de la actividad regular de grandes iglesias. Esto ha llevado a correcciones y distinciones claras con doctrinas anteriores. El Apóstol Mayor califica estas correcciones de "concentración", porque la Iglesia cree en la acción constante del Espíritu Santo, que da el conocimiento.
La Iglesia Nueva Apostólica no tiene ninguna objeción a la donación de sangre u órganos , siempre que el donante dé su consentimiento o que ya se haya producido la muerte cerebral .
La Iglesia considera la fertilización como el comienzo de la vida. Se dice que cada embrión merece protección urgente, ya sea dentro o fuera del útero; no es material apto para investigación o destrucción. Sin embargo, la Iglesia aprueba la investigación con células madre adultas . [28]
La Iglesia recomienda el matrimonio y enfatiza la importancia de la bendición matrimonial para la convivencia. A los miembros en concubinato no se les permite ejercer una función ministerial o docente a menos que tengan la intención de casarse. Este estilo de vida no se considera ejemplar para los demás. [29] [30]
La Iglesia Nueva Apostólica está abierta al movimiento ecuménico. Los contactos a nivel local e institucional sirven principalmente para facilitar un mejor conocimiento mutuo y desmantelar prejuicios. Debido a diferencias en las declaraciones doctrinales, no es posible que la Iglesia participe en servicios divinos ecuménicos o actos de bendición. La Iglesia Nueva Apostólica ha intensificado sus esfuerzos para cultivar relaciones de buena vecindad con otras iglesias y confesiones. Esto ocurre principalmente a través de invitaciones tanto a la comunidad como a las congregaciones de la iglesia para eventos especiales, y a través de eventos benéficos combinados con fines caritativos. La pregunta de si esto puede conducir a la condición de miembro del movimiento ecuménico no puede responderse en este momento. [31]
La Iglesia Nueva Apostólica no considera que la teoría amplia de la evolución sea una explicación adecuada para la creación de la vida, porque esta teoría no tiene en cuenta la presencia de Dios como Creador . Sin embargo, la Iglesia no considera que los conocimientos científicos sobre la evolución estén en contradicción con las afirmaciones de la Biblia.
La Iglesia tiene cuidado de distinguir entre la teoría de la evolución y la evolución misma. Si bien la teoría en términos científicos describe las leyes según las cuales tiene lugar la evolución, no da ninguna explicación sobre el origen de la creación. Por el contrario, la evolución (el desarrollo continuo dentro del mundo viviente y el inanimado) ocurre de acuerdo con las leyes de la naturaleza divinamente prescritas y no contradice las declaraciones de las Sagradas Escrituras. [32]
La Iglesia sostiene que corresponde únicamente a Dios determinar si, y en qué medida, una persona adquiere culpa ante Dios a través de la práctica de su homosexualidad. A este respecto, la Iglesia afirma expresamente que la orientación sexual no tiene relevancia en la pastoral.
Sin embargo, la Iglesia declara que sus miembros que son "homosexuales practicantes" o que viven en una "pareja homosexual" no pueden desempeñar funciones ministeriales, pero pueden desempeñar otros deberes de la iglesia, como enseñar religión a los niños de la escuela dominical.
Según el entendimiento de las Sagradas Escrituras, el suicidio es pecado, porque la vida es un don de Dios. Ningún ser humano tiene derecho a quitarse la vida o la de cualquier otro ser humano. Asimismo, nadie tiene derecho a condenar a alguien que se ha suicidado. Sólo Dios es capaz de ver todos los factores involucrados, y también puede ser misericordioso con tal alma según Su voluntad. [33]
Las actividades de la Iglesia se centran principalmente en los Servicios Divinos y la atención pastoral de los miembros. Además, la Iglesia Nueva Apostólica realiza actividades caritativas dentro de los límites de sus limitados recursos. Si en casos individuales se necesita ayuda con urgencia, se proporciona directamente y según las necesidades.
La liturgia de la Iglesia Nueva Apostólica originalmente era consistente con la liturgia de la Iglesia Católica Apostólica , que contenía fuertes elementos del rito católico romano y anglicano . Esto duró hasta 1885, cuando el énfasis de los Servicios Divinos se desplazó hacia la liturgia de la palabra bajo la influencia del calvinismo holandés . Hoy en día en la liturgia nuevoapostólica sólo quedan algunos aspectos de la tradición católica apostólica.
La Iglesia no utiliza sus propias publicaciones durante los servicios y se desaconseja a los miembros que traigan su Biblia, ya que podrían distraerse de los sermones. Las circulares internas y los documentos que explican las directrices de la iglesia, que provienen del Apóstol Mayor y se consideran con la misma autoridad que las epístolas bíblicas, deben proporcionar el significado correcto de la Biblia. No están disponibles para los miembros ordinarios, sólo para los ancianos. Según el antropólogo religioso Thomas Kirsch, los ancianos son vistos como la "fuente de conocimiento denominacional" y los miembros están conectados con la sede de su religión "a través de cadenas de referencialidad en forma de citas textuales". [34]
La remisión de los pecados ( absolución ) se lleva a cabo en cada Servicio Divino, en el nombre de Jesús, por un apóstol o por un ministro inferior bajo orden del apóstol. Muchos cristianos nuevoapostólicos suponen erróneamente que la absolución pertenece al sacramento de la Sagrada Comunión o incluso es un sacramento en sí mismo. El Apóstol Mayor Leber afirmó claramente en 2009 que esta misión especial de absolución está ligada al ministerio de apóstol, pero no que otros cristianos o seres humanos no tendrían acceso al perdón de Dios. El perdón de los pecados, con o sin absolución, es en última instancia una decisión soberana del mismo Dios. [35]
Este es el esquema de un Servicio Divino nuevoapostólico:
Los ministros nuevoapostólicos predican sin manuscrito. Se preparan para el sermón con la pequeña publicación Guía del Servicio Divino que publica mensualmente la administración de la iglesia. La Guía fue reformateada en diciembre de 2007 [36] para brindar al oficiante una introducción estructurada al tema junto con conocimientos previos sobre la palabra bíblica , conocimiento histórico , referencias cruzadas, fuentes adicionales, etc. Los contenidos de un tema se pueden distribuir en varios Servicios Divinos durante un mes, de modo que cada Servicio Divino pueda cubrir un subtema y desarrollarse sobre el tema principal, para enseñar y guiar mejor a los oyentes.
Para desempeñar un ministerio nuevoapostólico no es necesaria una formación teológica . Siguiendo la tradición del apóstol Pedro , se cree que el Espíritu Santo actúa a través de los ministros durante el sermón, pero la Iglesia no considera que los ministros sean infalibles. Una crítica ha sido que los ministros bajo estrés predican contenidos y verborrea habituales entre sermones. Además, ministros con formación insuficiente en teología y doctrinas nuevoapostólicas han predicado accidentalmente enseñanzas falsas, lo que ha llevado a malentendidos. La Iglesia ha contrarrestado esto con numerosos seminarios y solicita que los ministros de cada congregación coordinen juntos los temas de sus sermones.
Entre el 20 y el 100% de los miembros oficialmente registrados de la Iglesia asisten regularmente a los Servicios Divinos . Si bien las estadísticas de asistencia en Europa Central están disminuyendo, en Europa Oriental y Occidental, América del Sur y África las cifras de asistencia son relativamente altas. Los participantes habituales con frecuencia participan en la vida de la iglesia y se destacan por sus sentimientos de unión. Existe una atención especial a niños, jóvenes y personas mayores. La cultura de la Iglesia tiende hacia la vestimenta y la apariencia formal, aunque todos son bienvenidos y existe una actitud de "ven como eres".
El coro de cada congregación se reúne periódicamente para ensayos corales siempre que es posible, al igual que las distintas orquestas y grupos instrumentales. En la Iglesia Nueva Apostólica se promueve en gran medida la música. Los miembros del coro solían vestir de blanco y negro para cantar, pero ahora los miembros del coro solo tienen que vestir de blanco y negro en ocasiones especiales.
La vida cultural del NAC ha seguido desarrollándose, al igual que su apertura al público. Además de los coros de iglesia tradicionales, que a veces son conocidos entre otras denominaciones por su calidad, hay grupos y conjuntos de música progresiva que también actúan en público. Las obras musicales del siglo XIX o posteriores son una parte esencial de la literatura musical de la iglesia.
Se han revisado partes de la literatura musical nuevaapostólica y se han completado con literatura de otras iglesias cristianas . La mayoría de los himnos del cancionero nuevoapostólico también se cantan en la Iglesia católica romana o en las iglesias protestantes . Un nuevo cancionero, que reemplazó al de 1925, se utiliza desde Pascua de 2005 en los países germánicos y desde septiembre de 2008 en los países anglófonos . [37]
La iglesia y los delegados de otras confesiones consideran la comunidad comunitaria de los cristianos nuevoapostólicos como una de sus mayores fortalezas. `Nos mantenemos unidos. Nos ayudamos unos a otros, nos llamamos por nuestro nombre, nos conocemos todos. Si uno de nosotros construye un garaje, lo arruinamos. Somos una pequeña familia", afirma Andreas Fincke, antiguo erudito religioso de la Iglesia Protestante de Berlín. [38] Muchos cristianos nuevoapostólicos tienen amistades profundas dentro de su comunidad o distrito.
El emblema de la iglesia representa una cruz latina blanca , flotando sobre ondas estilizadas sobre un fondo azul. El sol sale en el horizonte de esas olas, simbolizadas por 10 rayos. No existe una interpretación definitiva de su significado. Según Peter Johanning, portavoz de la iglesia, los distintos elementos pueden interpretarse como la Crucifixión de Jesucristo (cruz), el Santo Bautismo (agua) y como el Santo Sellamiento (sol), en referencia a los tres sacramentos de la iglesia. El amanecer o el atardecer en el emblema también podría considerarse como la inmediata Segunda Venida de Cristo . El primer emblema oficial fue creado por el Apóstol Mayor Schmidt en 1968 y todavía se puede encontrar en muchas iglesias. El apóstol mayor Richard Fehr lo cambió por un aspecto más moderno en 1995.
Los ministros de la iglesia no tienen formación teológica formal. Además de sus obligaciones familiares, profesionales y sociales, desempeñan sus deberes pastorales a título honorífico. Uno de sus deberes más importantes es brindar cuidado pastoral a los creyentes que se les asignan.
La NAC realiza la ordenación de mujeres (aunque la iglesia ha anunciado que, a partir de enero de 2023, “será posible que las mujeres sean ordenadas para el ministerio en la Iglesia Nueva Apostólica”, según un anuncio realizado el 20 de septiembre de 2022. (por el Apóstol Mayor Jean-Luc Schneider en un discurso en vídeo transmitido mundialmente). Por ahora, muchas mujeres enseñan en la escuela preescolar dominical, la escuela dominical y la escuela de confirmación, brindan otra educación religiosa y ocupan puestos de liderazgo en tareas administrativas y en música. Algunas congregaciones y distritos tienen mujeres que tienen un papel similar al de un diácono . Al final de su mandato, el Apóstol Mayor Richard Fehr dijo que consideraba la posible ordenación de mujeres como diaconisas , y los apóstoles todavía están considerando el tema.
Para convertirse en ministro, un miembro masculino de una congregación debe aceptar una oferta de ordenación de un ministro de alto rango. Es el deseo de la Iglesia que estos candidatos sean elegidos con la ayuda de la oración . Esto sucede con los ministros superiores, aunque ministerios como presbítero o diácono se dan a quienes tienen las circunstancias adecuadas (tiempo, trabajo, etc.). Si el candidato acepta, un apóstol lo ordenará durante un Servicio Divino. Los apóstoles y, si es posible, también los obispos, son ordenados por el Apóstol Mayor.
Las congregaciones son el centro de la vida religiosa. Están al cuidado de Pastores, Evangelistas o Sacerdotes encargados por los Apóstoles. Los rectores de las congregaciones son asistidos por sacerdotes y diáconos.
Si un ministro difunde enseñanzas que van claramente en contra de las doctrinas nuevoapostólicas o de la interpretación cristiana canónica de la Biblia , puede ser suspendido temporalmente o liberado de su ministerio. Un ministro también puede pedir tiempo libre o renunciar voluntariamente a su ministerio.
Neutralidad política:
La Iglesia Nueva Apostólica se abstiene de cualquier declaración política. Espera que sus miembros cumplan con las leyes y las obligaciones civiles de sus países, siempre y cuando no se transgredan las leyes divinas. La iglesia concede importancia a las relaciones abiertas y de confianza con los gobiernos, las autoridades y el público en general. Los cristianos nuevoapostólicos son libres de participar en la vida pública.
Los ministerios del NAC son jerárquicos . Los diferentes ministerios son:
Apóstoles:
Sacerdotes: Los diferentes ministerios sacerdotales trabajan en las congregaciones locales y tienen la responsabilidad del cuidado espiritual directo de las congregaciones. Los ministerios sacerdotales pueden realizar el Santo Bautismo y la Sagrada Comunión. Los ministerios que se consideran sacerdotales son los siguientes:
Están a cargo de los distritos y trabajan uno a uno con los apóstoles locales.
Diáconos:
La oficina internacional de la Iglesia Nueva Apostólica se encuentra en Zúrich (Suiza) y es la sede de la Iglesia Nueva Apostólica Unidad Internacional de Apóstoles (NAKI). Los miembros de NAKI son el Apóstol Mayor, los Apóstoles de Distrito y los Apóstoles, y desde allí se dirige la iglesia mundial. La iglesia está dividida en varias iglesias regionales (distritos), que cubren países o continentes enteros. Dependiendo de las leyes nacionales, los Apóstoles de Distrito son los jefes de las iglesias regionales (a menudo incorporadas) y tienen la autoridad fiscal exclusiva para su distrito. La NAC se financia con donaciones voluntarias de los miembros de la iglesia y no recauda impuestos. El dinero recibido se utiliza para el mantenimiento de edificios, ayuda social y ayuda a los países en desarrollo . La iglesia es políticamente neutral y espera que sus miembros cumplan con las leyes locales.
El Apóstol Mayor y los Apóstoles de Distrito se reúnen periódicamente para consultarse sobre asuntos eclesiásticos de importancia internacional. Cada tres años todos los Apóstoles se reúnen en una asamblea general internacional.
La iglesia internacional se financia con fondos de las zonas de apóstol de distrito y se encarga de que las zonas más débiles reciban ayuda de las más fuertes. La mayor parte de los ingresos se destina a la construcción y el mantenimiento de las iglesias, cuyo mantenimiento corre a cargo de las áreas de apóstoles de distrito. Una parte considerable del presupuesto también se gasta en obra misional . La iglesia pretende gestionar sus asuntos con la menor administración posible. Los registros financieros están disponibles públicamente previa solicitud o se publican en los sitios web de la iglesia o en Our Family , la revista oficial de la Iglesia. Los requisitos de contabilidad y teneduría de libros los manejan en gran medida contadores públicos certificados independientes. Las tareas pastorales y organizativas en las congregaciones se llevan a cabo a título honorífico. Todos los actos y bendiciones realizados por la Iglesia, por ejemplo, bautismos, ceremonias de boda o funerales, se llevan a cabo de forma gratuita. Generalmente los obispos y apóstoles son los únicos ministros empleados a tiempo completo por la iglesia y su salario proviene de ofrendas y está autorizado por contadores.
De acuerdo con las necesidades de las congregaciones, se ofrecen muchos otros servicios. Es importante que las actividades de la iglesia atiendan las necesidades de los niños (preescolar dominical, escuela dominical e instrucción religiosa), jóvenes (veladas juveniles, servicios juveniles, eventos juveniles) y personas mayores (eventos para personas mayores). De esta manera se cultiva el compañerismo y se fortalecen los vínculos entre los miembros de la Iglesia.
Friedrich Bischoff, hijo del apóstol mayor Johann Gottfried Bischoff , fundó en los años 30 la editorial Friedrich Bischoff Gmbh . La empresa tiene su sede en Frankfurt am Main , Alemania y está adscrita a NAC Sur de Alemania. Considerada una editorial cristiana , publica tres revistas internas de la iglesia para la NAC:
Nuestra Familia tiene una tirada internacional de 350.000 ejemplares. Se publica dos veces al mes en alemán, francés, inglés, español, portugués e indonesio y una vez al mes en otros 21 idiomas. El contenido incluye relatos de los Servicios Divinos del Apóstol Mayor, relatos de viajes, conocimientos religiosos o históricos, historias de diferentes comunidades y anuncios. Nuestra Familia tiene presencia web en Alemania desde 2008.
We Children tiene una tirada total internacional de 18.000 ejemplares y se publica dos veces al mes en alemán, inglés, francés, ruso, portugués y holandés. Cubre temas sobre "Los cristianos y la Biblia". La revista contiene material periodístico para niños, como textos de lectura, dibujos para colorear, instrucciones de manualidades, acertijos y actividades públicas.
Spirit es una revista dirigida especialmente a los jóvenes cristianos nuevoapostólicos. Se discuten y examinan temas de actualidad con fines religiosos y críticos. La revista también publica muchos relatos de otras denominaciones. Tiene presencia en la web alemana.
Hay muchas oportunidades para los niños dentro de la Iglesia. Suelen pasar por varias etapas educativas. En la escuela dominical (de 5 años y menos) y en la escuela dominical (de 6 a 10 años), a los niños se les presenta la fe cristiana general y las historias bíblicas. Después de esto, los niños continúan con la Educación Religiosa, que cubre la historia cristiana y denominacional. Finalmente, los niños asisten a la Escuela de Confirmación, donde se explica detalladamente la fe nuevoapostólica. Un joven de 14 o 15 años puede ser confirmado con la bendición de la Iglesia. Durante estos años, los niños reciben muchos materiales educativos, incluida una Biblia. Hay muchas actividades para niños además de la educación de la Iglesia, siendo uno de los mejores ejemplos el famoso Coro de Niños de Ciudad del Cabo .
Los niños celebran la Sagrada Comunión tal como lo hacen los adultos. Sin embargo, en algunas congregaciones nombrados "sacerdotes para niños" les entregan la hostia sagrada en una habitación separada después de una pequeña explicación del proceso.
La Iglesia Nueva Apostólica celebra anualmente las Jornadas Nacionales de la Juventud con un Servicio Divino especial. Para estos eventos se utilizan estadios, salas de conferencias o lugares similares. Las jornadas de la juventud suelen dividirse en dos partes principales. Por la mañana el Apóstol de Distrito o el Apóstol Mayor celebra un Servicio Divino para los jóvenes, seguido de un almuerzo y un programa de tarde en común. Hay coros, orquestas o bandas tocando música. Las cuestiones religiosas se presentan en forma de películas, obras de teatro o talleres. Muchos organizadores están haciendo un mayor uso de las opiniones y sugerencias de los jóvenes sobre asuntos de la iglesia.
En mayo de 2009 tuvo lugar en el LTU Arena de Düsseldorf , Alemania, un día especial para la juventud para toda Europa, el Día Europeo de la Juventud 2009 . [39]
En cada distrito se llevan a cabo diversas actividades juveniles, a saber, servicios divinos mensuales, horarios juveniles locales o regionales, ensayos corales, eventos deportivos y actividades de ocio. Muchos jóvenes organizan sus propios grupos de actividades de fotografía, periodismo, ecumenismo, etc. También hay muchos sitios web para jóvenes de la Iglesia Nueva Apostólica.
La panadería principal se encuentra en Bielefeld , Alemania. [40] Se produce un host cada 1,5 segundos, por lo que se pueden producir casi 130.000 hosts por día. En 2007, se entregaron 230 millones de hosts a 50 países de Europa, América y algunos de Asia y África. La panadería fue fundada en 1925 por un maestro panadero nuevoapostólico llamado Pflug , de Herne (Alemania) .
El Apóstol Mayor Niehaus hizo producir las primeras hostias para los cristianos nuevoapostólicos en el frente durante la Primera Guerra Mundial. Antes, la Sagrada Comunión se celebraba según la costumbre católica apostólica , con un trozo de pan y un trago de una jarra de vino especial.
En 2003 se construyó otra panadería en Ciudad del Cabo ( Sudáfrica). Suministra hostias a los estados del sur de África y produce 240.000 al día. [41]
El trabajo social y caritativo está ganando importancia, incluidas las donaciones de alimentos, medicinas y ropa. Los ministros entregan muchas donaciones. En los países y regiones pobres, las guarderías, escuelas, orfanatos , hospitales, residencias de ancianos y clínicas reciben apoyo financiero. Un ejemplo de ello son los hogares infantiles "Amazing Grace" en Sudáfrica. La iglesia también apoya a organizaciones caritativas y misioneras interdenominacionales. La sede de NAK-karitativ , asociación para proyectos de ayuda a la iglesia, se encuentra en Dortmund , Alemania. Está oficialmente valorada como una organización social ejemplar .
Un grupo de iniciativa llamado Regenbogen-NAK (Rainbow-NAC en inglés) fue fundado en 1999 por creyentes gays, lesbianas y transexuales del NAC. Las cuestiones principales son los problemas particulares que les afectan en público y en la iglesia. El comité para asuntos especiales de la iglesia dialoga con los representantes de Alemania y Suiza . Esto no significa que este grupo forme parte del NAC y mantenga el sitio web www.cms.regenbogen-nak.org. [42]
"nacworld" es la red social de la Iglesia Nueva Apostólica Internacional con la que pueden ponerse en contacto cristianos de todo el mundo. [43] Está dirigido a miembros de la Iglesia Nueva Apostólica. También pueden unirse miembros de otras iglesias o comunidades religiosas, y el sitio está abierto a todos los interesados. nacworld está disponible en alemán, inglés, español, francés, portugués y holandés. Una cuenta en nacworld es gratuita. No hay funciones premium y nacworld no recibe ingresos por publicidad o patrocinio.
El Apóstol Mayor Richard Fehr (1988-2005) fundó el "Grupo de Proyectos de Ecumenismo" en 1999 para representar a la Iglesia entre otras denominaciones cristianas , establecer contactos con otras denominaciones e iglesias e involucrar a la INA en actividades y asuntos comunes. La administración de la iglesia puede considerar cambiar algunas doctrinas ecuménicas bastante exclusivas , pero también debe mantener su propio perfil. [44]
En 1963, el Consejo Mundial de Iglesias pidió al Apóstol Mayor Schmidt que enviara algunos diputados a una sesión en Ginebra , Suiza. Rechazó la oferta porque el movimiento ecuménico de esa época no era políticamente neutral y también porque temía que la Iglesia Católica Romana tuviera demasiado control. Más tarde, explicó públicamente que participar en el ecumenismo habría desencadenado conflictos y críticas entre la iglesia y denominaciones más grandes.
El interés por el ecumenismo sólo surgió cuando el Apóstol Mayor Hans Urwyler intentó contactar con otras denominaciones apostólicas. En 2000, Richard Fehr convocó un Concilio Apostólico que abarcó la discusión sobre temas e intereses sociales y religiosos comunes. Desde 2005 se está llevando a cabo un acercamiento general entre las denominaciones apostólicas. Esto generó algunos conflictos, pero ambas partes quieren continuar y luchar por la reconciliación. [45] Todas las "excomuniones" oficiales de miembros excluidos han sido canceladas.
En 1994, la Iglesia rechazó una oferta ecuménica de Arbeitsgemeinschaft Christlicher Kirchen (inglés: Consejo de Iglesias Cristianas; hoy Iglesias Unidas en Gran Bretaña e Irlanda ) con la justificación de que el camino ecuménico de la unidad cristiana no sería un modo apropiado de vida religiosa según la Sentido y metas de Jesucristo .
El recientemente fundado "Grupo de Proyectos de Ecumenismo" se ha puesto en contacto oficialmente con otras iglesias y ha establecido relaciones amistosas con varias congregaciones. Los primeros diálogos tuvieron lugar en el sur de Alemania , donde las comunidades nuevoapostólicas de Memmingen y Aschaffenburg [46] se unieron a la institución ecuménica Arbeitsgemeinschaft Christlicher Kirchen . También es miembro invitado el distrito nuevoapostólico de Thun , Suiza [47] . Los dirigentes de esta institución publicaron en abril de 2008 un folleto sobre la Iglesia Nueva Apostólica. La iglesia ha mantenido conversaciones con otras iglesias, entre ellas los metodistas , la Iglesia Adventista del Séptimo Día , la Iglesia Anglicana y la Iglesia Católica Romana . Aunque existen contactos y membresías en comunidades locales, en Alemania no los hay a nivel regional o incluso nacional, donde existe una fuerte oposición debido a cuestiones teológicas fundamentales (servicios a los difuntos, exclusividad y naturaleza de la iglesia, ministerio de apóstol, etc.). .).
También se están realizando esfuerzos ecuménicos en Estados Unidos, Argentina y Sudáfrica . La NAC es considerada una de las iglesias nacionales de Argentina. [48] Los apóstoles de distrito Freund [49] y Barnes [50] se reunieron con delegados de otras iglesias y obtuvieron buenos resultados. El apóstol de distrito de EE.UU. Leonard Kolb afirmó en una entrevista que los cristianos nuevoapostólicos pueden aprender mucho de otras iglesias y que buscará más contactos ecuménicos. [51]
Actualmente la Iglesia Nueva Apostólica no es miembro del Consejo Mundial de Iglesias.
La Iglesia Nueva Apostólica permite que todas las personas, sin importar su denominación, participen en la Sagrada Comunión . También permite a los cristianos nuevoapostólicos participar en la Eucaristía de otra iglesia. Los cristianos nuevoapostólicos rezan el Padre Nuestro en la nueva versión King James , desde Pentecostés de 2008. Esto es muy similar a la mayoría de las otras iglesias.
El bautismo nuevoapostólico es reconocido por las iglesias protestantes y la Iglesia católica romana , porque se lleva a cabo en el nombre del Dios uno y trino . También la NAC reconoce todo bautismo que se realiza en el nombre del Dios Trino y con agua. Esto significa que la NAC no reconoce el bautismo realizado por los testigos de Jehová o los mormones . [52] Después de notar este cambio doctrinal, Martin Baumann dijo que la NAC parece estar convirtiéndose en una Iglesia libre. [53]
La Iglesia no asiste a los servicios divinos ecuménicos porque la administración de la iglesia considera los actos de bendición "no compartibles". Pero consideran posible rezar o saludar en el altar (por ejemplo, durante una boda). Si un cristiano nuevoapostólico se casa con otro cristiano de su iglesia, se reconoce plenamente la bendición de esa iglesia. La Iglesia Nueva Apostólica presta sus edificios a otras confesiones y los pone a disposición para eventos públicos. También intentan vender iglesias en desuso a organizaciones religiosas. La Iglesia Nueva Apostólica se considera moderna y progresista en comparación con otras iglesias o grupos religiosos libres.
La Iglesia Nueva Apostólica cree en la acción universal del Espíritu Santo (iglesia cristiana), dado que se pueden encontrar elementos de verdad en otras iglesias cristianas. [54]
El 24 de octubre de 2005, el Apóstol Mayor Leber animó a los ministros a participar en el ecumenismo, es decir, acercarse unos a otros y hablar juntos. [55]
.jpg/1280px-New_Apostolic_Church_(Krasnoturyinsk).jpg)
En 2018, la Iglesia Nueva Apostólica afirmó tener alrededor de 9 millones de miembros en todo el mundo, siendo así, con diferencia, el movimiento católico apostólico más grande. [52] Los orígenes de la iglesia se encuentran en Europa, donde viven alrededor de 475.000 cristianos nuevoapostólicos. [52] Casi 333.315 creyentes viven en Alemania, el país de origen [52] y más de 5.200 en Austria. La iglesia se estableció en Suiza en 1895 con la fundación de la comunidad de Zürich-Hauttingen. En 2009 Suiza contaba con 35.000 miembros de la Iglesia Nueva Apostólica en 218 comunidades. [56] La afiliación en Europa Central está disminuyendo ligeramente debido a la obsolescencia y la emigración, mientras que en Europa del Este está creciendo.
La mayor parte de los cristianos nuevoapostólicos vive en África. Casi 3 millones se encuentran en la República Democrática del Congo y aproximadamente el 12% de los habitantes de Zambia son nuevoapostólicos. La Iglesia también mantiene un alto número de miembros en Ghana , Nigeria , Namibia, Angola , Kenia , Tanzania , Uganda , Mozambique y Sudáfrica .
Casi 600.000 miembros viven en Asia. La fe nuevoapostólica fue inicialmente llevada por emigrantes europeos a Indonesia , donde hoy viven 20.000 creyentes. Desde principios de los años 1970, los misioneros de la Iglesia difundieron su fe también en otros países. La mayoría de los creyentes asiáticos viven en India y Pakistán. Unos 25.000 creyentes viven en China y 15.000 en Tailandia .
La Iglesia Nueva Apostólica en América del Norte fue construida en la década de 1870 por ministros alemanes que habían emigrado a Estados Unidos o Canadá. La iglesia ha crecido en los Estados Unidos, contando con 35.000 miembros en el país en 1994. La iglesia ha crecido desde sus inicios, especialmente entre la población de inmigrantes alemanes. [57]
Algunos ministros alemanes emigraron al sur de Argentina en la década de 1920, donde evangelizaron a otros emigrantes europeos. La mayoría de los más de 200.000 creyentes que hoy hay en Argentina son resultado de esto. Hay 60.000 creyentes viviendo en Brasil y 35.000 en Perú .
Hay 360 apóstoles de la iglesia y más de la mitad viven en África.
Están las cifras de creyentes entre 1960 y 2018: [61]
Según una encuesta realizada en 2008 por Namini y Murken, el elevado número (43%) de jóvenes miembros del INA menores de 15 años que habían perdido a sus padres podría explicarse por la teología del padre y la figura del Apóstol Mayor en la cima de la jerarquía. La jerarquía. [66]
El NAC era hasta hace poco muy introvertido y tenía directrices estrictas, por lo que últimamente ha tenido que enfrentar duras críticas. Se ha demostrado, a través de múltiples evaluaciones profesionales, que muchos aspectos de esta crítica provienen del período "antiguo", es decir, de los años 1960 a los años 1990. [67] El proceso de apertura del ecumenismo ha llevado a la iglesia a cambiar muchas doctrinas y pautas, algunas drásticamente, haciendo que la iglesia parezca más moderna hoy en comparación con otras iglesias. [68]
En la década de 1990, la iglesia estaba librando las siguientes controversias que la hacían parecer una secta en público.
Basándose en la afirmación de que sólo el discipulado directo conduce a la vida eterna, la Iglesia Primitiva estableció un sistema de obediencia hacia los apóstoles de Jesús justo después de la muerte de Jesús. El pensamiento estricto de obediencia hacia el ministerio de apóstol tiene como objetivo continuar esta tradición. La instrucción social de obedecer estrictamente a un predecesor era tan distinta que los miembros tenían que obtener información de sus "líderes". Esa información los unió, aunque sólo fuera inconscientemente, de modo que los ministros controlaron las vidas de muchos miembros, diciéndoles que su información coincidía con la voluntad de Dios.
Una nueva generación de librepensadores apareció en Europa en la década de 1950, pero ese desarrollo pasó por alto la iglesia. Esto se debió en parte a que la iglesia se retiró públicamente a una posición defensiva similar a la de un erizo por temor a los ataques de otras iglesias y, por lo tanto, el cambio social se volvió imposible. Esa jerarquía dictatorial se mantuvo hasta los años 1980 y la apertura ecuménica. La vinculación de la obediencia en la fe con la participación en la Segunda Venida de Cristo fue a menudo fuertemente criticada.
Desde principios del siglo XX hasta la apertura ecuménica bajo el Apóstol Mayor Hans Urwyler, algunas prohibiciones comunes de los ministros se conocieron internamente como "reglas" [69] , por ejemplo: tener un televisor; Ir a discotecas, cines o eventos deportivos; Dejar crecer la barba o el pelo largo para los hombres; Mujeres que usan jeans o pantalones cortos mientras asisten a la iglesia; Hacer un viaje fuera de la iglesia o casarse con alguien de fuera de la iglesia, del "Mundo". Los ministros a menudo amenazaban a los miembros con que si no seguían estas reglas no participarían en la Segunda Venida de Cristo. Aunque la mayoría ignoró estas reglas desde el principio, esto provocó problemas psicológicos para otros, incluso bajo el apóstol mayor Richard Fehr.
Numerosos ex miembros, especialmente en Alemania, criticaron a la Iglesia por limitar a las mujeres a funciones como la limpieza de la iglesia, tareas parentales como la escuela dominical y participación en coros. Últimamente se ha concedido mucha más importancia a las mujeres nuevoapostólicas. En varias congregaciones, las mujeres han asumido parcialmente las tareas de diáconos o administradoras. Aunque las mujeres no pueden ser ordenadas ministras, este punto de crítica ya no es de actualidad. Algunos críticos afirman que hubo ministros que ofrecieron la perspectiva de una bendición divina a los donantes, mientras amenazaban con negar la bendición a quienes no donaran.
Sin embargo, la muerte del Apóstol Mayor Bischoff desencadenó un cambio lento pero continuo, que trajo, entre otras cosas, el término "autosuficiencia" – cada creyente es personalmente responsable de la salvación de su alma – por parte del Apóstol Mayor Urwyler en 1986. Esto ha llevado a contactos con otras iglesias, especialmente con grupos religiosos que se separaron de la NAC a causa de la "Botschaft". El espectro se ha ampliado en los últimos diez años y ha hecho evidente que hay un ala conservadora y un ala liberal entre los miembros de la iglesia.
La Comisión Francesa de Cultos registró a la Iglesia Nueva Apostólica como una secta en sus informes de 1995 y 1999 (ver Listas gubernamentales de cultos y sectas ). En 1997 la comisión parlamentaria belga elaboró una lista de 189 movimientos, entre ellos la Iglesia Nueva Apostólica. En su informe de 2001, la Mission Interministérielle de Lutte contre les Sectes no estuvo de acuerdo con el reconocimiento oficial de la Iglesia Nueva Apostólica en 1984 en Nueva Caledonia . [70]
Muchos antiguos miembros critican el comportamiento de la iglesia en la época de la "Botschaft" como el tema más controvertido en la historia nuevoapostólica. Además, la actitud política oficial hacia los regímenes de la Alemania nazi [ cita necesaria ] y de la República Democrática Alemana (RDA) está fuertemente cuestionada, lo que parece ser el resultado de la ignorancia. Historiadores independientes de varias iglesias apostólicas investigaron estos temas y proporcionaron resultados confiables y objetivos.
Las iglesias protestante y católica romana critican los siguientes puntos doctrinales, que aún no han sido rechazados: [71] la afirmación de que el ministerio de apóstol nuevoapostólico corresponde al de la Iglesia Primitiva, y la doctrina de que el parentesco genuino con Dios sólo puede ser recibido por el ministerio de apóstol nuevoapostólico.
Las creencias sobre los muertos también causan problemas [ vagos ] , pero la NAC tiene la oportunidad de explicarlo a través de enfoques ecuménicos [¿ cómo? ] . Otra crítica es que la jerarquía de la iglesia no tiene educación teológica. [72] El erudito religioso Georg Schmid considera los sermones de la NAC como monótonos, con poca profundidad y prácticamente sin exégesis o teología . [73]
El importante papel del Apóstol Mayor, frecuentemente identificado con Cristo, es a menudo criticado por la corriente principal del cristianismo. Por ejemplo, en un himnario publicado por la Iglesia en 1933, 106 cánticos de 200 estaban dedicados al apóstol. [74]
Siegfried Dannwolf, ex miembro de Alemania, describe en su libro Gottes verlorene Kinder cómo fue difamado con mentiras y tergiversaciones en su congregación después de abandonar la iglesia. "Ni siquiera mi mujer me creía. Eso es evidente, dice Dannwolf. El problema va más allá de la familia, los matrimonios se rompen. Hace años que no tengo ningún contacto con mis padres. [75] Otros posibles síntomas mentales consecutivos de Olaf Stoffel describe la membresía en el NAC y las dificultades individuales para dejar de fumar en su libro Angeklagt .
Experiencias tan negativas con la Iglesia Nueva Apostólica quedan claras en una declaración de un comisionado de la Iglesia Protestante en Alemania: "Aparte de que estos casos ocurren en todas las iglesias, en la NAC son relativamente raros, frente a su gran número afiliación."
"Es muy diferente si un árbol se seca desde las raíces y, por tanto, se pierde todo el árbol, o si algunas ramas secas se desprenden del árbol", comentó el Apóstol Mayor Schmidt sobre la importancia de los críticos individuales que abandonan la iglesia. . [76]
Así lo confirma también el comisario de culto de la Arquidiócesis Católica Romana de Friburgo , Albert Lampe. No ve comparación con grupos peligrosos como la Cienciología , porque "para esto hay demasiados cristianos nuevoapostólicos que llevan una vida normal y no se encuentran en una dependencia absoluta". [77]
Aunque Lampe percibe una falta de comparación con los grupos de culto, los estudiosos de la retórica y la teología, así como las personas que han abandonado la iglesia, no están de acuerdo. Un miembro que dejó la iglesia explicó: "Crecí en un distrito de la iglesia donde la falta de compromiso total con la iglesia y la asistencia frecuente a los servicios resultan en una experiencia de rechazo. Se esperaba que las fotografías de los apóstoles estuvieran enmarcadas en los hogares de los miembros en un lugar Sin embargo, la creencia más aterradora entre los miembros es que, a menos que uno sea un miembro devoto de la Iglesia Nueva Apostólica, no se le permitirá entrar al cielo".
El apóstol mayor Leber explicó en una conferencia de prensa qué ajustes haría y cómo aceptaría las críticas: "En el pasado, personas individuales o grupos han propagado una actitud vehemente contra la iglesia. El pico de las críticas a los antiguos miembros ya pasó hace mucho tiempo. (...) Pero hemos aprendido también a saber aceptar las críticas. Esto hay que aprenderlo, esto también es un proceso". En cuanto a la "disposición a entablar un diálogo", dijo: "Si hay peticiones concretas, siempre defenderé que se den respuestas. Para ello, siempre estaré disponible. Pero si se traspasan las fronteras del contacto justo o se debaten argumentos polémicos, entonces una continuación del diálogo no tendría sentido". [78]
Después de la muerte del apóstol Preuss en 1878, una disputa sobre la sucesión provocó la separación entre la mayoría de la comunidad de Hamburgo, con el profeta Heinrich Geyer y el apóstol Johann Friedrich Gueldner por un lado (todavía bajo el nombre de Allgemeine christliche apostolische Mission ) y los apóstoles Friedrich Wilhelm Menkhoff. Eduard Wichmann y Fritz Krebs, por el otro.
El segundo cisma se produjo con el HAZK en 1897 en los Países Bajos, debido a la introducción del cargo de Apóstol Mayor. por El grupo seguidor del Apóstol Mayor adoptó después del cisma de 1897 el nombre Hersteld Apostolische Zendinggemeente in de Eenheid der Apostelen (HAZEA) y lo siguió utilizando hasta los años 1960.
El apóstol australiano HF Niemeyer y más tarde Carl Georg Klibbe comenzaron a criticar el culto a la persona del apóstol mayor Hermann Niehaus, por lo que en 1913 Niehaus anunció a Wilhelm Schlaphoff como sustituto de Klibbe. Otro punto de vista dice que se trató de un malentendido. El barco en el que se creía que viajaba Klibbe se hundió después de una conferencia de apóstoles. Se creía que se había ahogado, aunque en realidad había elegido otro barco. Sin embargo, Schlaphoff se negó a renunciar a su ministerio de apóstol [79]
Después de su exclusión, Klibbe continuó trabajando bajo el nombre de Iglesia Nueva Apostólica. En 1926 se llegó a un acuerdo entre los seguidores de Klibbe y Schlaphoff. Como parte del acuerdo, Klibbe cambió el nombre de la iglesia que había fundado en 1889 a Antigua Iglesia Apostólica de África. [80] Según documentos judiciales presentados, el grupo Klibbe se independizó de la Iglesia Nueva Apostólica en 1915. [81] [82] En el momento de la muerte de Klibbe en 1931, la Iglesia Antigua Apostólica tenía más de 1 millón de seguidores.
El 10 de octubre de 1920, el Apóstol Mayor Hermann Niehaus nombró al Apóstol JG Bischoff como Ayudante del Apóstol Mayor y el 14 de diciembre de 1924 nombró a Bischoff como sucesor, aunque el Apóstol sajón Carl August Brueckner ya había sido declarado su sucesor. Después de 1914, Niehaus se dejó llevar cada vez más por emociones, sueños y visiones. Brueckner se convirtió en el centro de atención de todos aquellos que criticaban las opiniones espirituales del Apóstol Mayor y el culto a su persona. Las diferentes opiniones llevaron a la exclusión del apóstol Brueckner y de varios miles de creyentes en 1921. Los excluidos fundaron el Reformiert-Apostolischer Gemeindebund . Otro cisma se produjo cuando el apóstol australiano Niemeyer fue excluido de la iglesia cuando regresaba a casa después de una conferencia de apóstoles. Al igual que Brueckner, se había opuesto a las pretensiones de poder del Apóstol Mayor. Tras su regreso fundó la Iglesia Apostólica de Queensland . Como reacción a estos tiempos de crisis, Niehaus hizo que todos los Apóstoles le dieran un voto de confianza y los reunió en su propia asociación, el Apostelcollegium der Neuapostolischen Gemeinden Deutschland .
Otras escisiones de la Iglesia Nueva Apostólica se produjeron en Suiza Vereinigung Apostolischer Christen , Sudáfrica (nuevamente) Apostle Unity y los Países Bajos (donde en 1946 un gran grupo de 26.500 miembros, que representaban el 90% de los miembros totales, abandonaron la Iglesia Nueva Apostólica) Apostolisch Genootschap y más tarde, aproximadamente 1200 miembros holandeses abandonaron la Apostolische Geloofsgemeenschap en 1954 , y en Alemania Occidental la Apostolische Gemeinschaft y la Apostolische Gemeinde des Saarlandes en 1955 debido a una enseñanza de 1951 del entonces Apóstol Mayor Johann Gottfried Bischoff. Esta enseñanza presumía que él no moriría antes de que Jesucristo regresara para llevar a los predestinados a su reino (Primera Resurrección). En 1954 esta enseñanza, llamada "La Botschaft", se convirtió en dogma oficial . [83] Aquellos ministros, especialmente los apóstoles, que se negaron a predicar esto, incluso después de varias conversaciones, perdieron sus cargos y fueron excluidos de la Iglesia Nueva Apostólica. El Apóstol Mayor Bischoff murió en 1960 sin que se cumpliera su profecía. [84] pero no hubo restauración de los ministros excomulgados. Las diferentes comunidades y congregaciones que surgieron de estos conflictos en diferentes países, como la Iglesia Apostólica de Queensland o la Iglesia Apostólica de Sudáfrica - Apostle Unity, se fusionaron en 1956 como la " Iglesia Apostólica Unida ".
Otra división anterior fue la ruptura con el Apostelamt Juda en 1902, de la que surgió el Apostelamt Jesu Christi .
El 1 de mayo de 2005 se firmó un documento sobre los primeros pasos de la reconciliación entre la Iglesia Nueva Apostólica Suiza y la Iglesia Apostólica Unida en Suiza (Vereinigung Apostolischer Christen).
{{cite book}}: Mantenimiento CS1: varios nombres: lista de autores ( enlace )
Medios relacionados con la Iglesia Nueva Apostólica en Wikimedia Commons