El sijismo es el cuarto grupo religioso más grande de Canadá , con casi 800.000 seguidores, o el 2,1% de la población de Canadá, en 2021. [ 1] Las poblaciones sij más grandes de Canadá se encuentran en Ontario , seguidas de Columbia Británica y Alberta . [1] Según el censo de 2021, más de la mitad de los sijs de Canadá se pueden encontrar en una de cuatro ciudades: Brampton (163.260), [20] Surrey (154.415), [21] Calgary (49.465), [22] y Edmonton (41.385). [23]
Canadá alberga la mayor proporción nacional sij del mundo (2,1 %), y también tiene la segunda población sij más grande del mundo, después de la India . Columbia Británica tiene la tercera proporción sij más grande (5,9 %) entre todas las divisiones administrativas globales , solo detrás de Punjab y Chandigarh en la India. Columbia Británica, Manitoba y Yukón tienen la distinción de ser tres de las únicas cuatro divisiones administrativas del mundo con el sijismo como la segunda religión más seguida entre la población. [b]
En 1809, Charles Metcalfe , actuando como representante de la Compañía Británica de las Indias Orientales , firmó un tratado con el maharajá Ranjit Singh del Imperio sij , que condujo a la salvaguarda de los estados cis-Sutlej . [26] Metcalfe formaría una relación con una dama sij de la corte de Lahore, que daría a luz tres hijos. [26] Metcalfe luego se mudó a Canadá y se desempeñó como Gobernador General de la Provincia de Canadá y Teniente Gobernador de Canadá Oeste y Canadá Este , de 1843 a 1845. [26]
En 1867, en una carta escrita por John A. Macdonald sobre el tema de una posible guerra futura entre Inglaterra y los Estados Unidos, afirmó: "Algún día habrá una guerra entre Inglaterra y los Estados Unidos y la India puede hacernos un gran favor enviando un ejército de sikhs... a través del Pacífico hasta San Francisco y manteniendo esa hermosa e inmortal ciudad con la California circundante, como seguridad para Montreal y Canadá". [26]
La Compañía Británica de las Indias Orientales anexó la mayor parte del Punjab después de la Segunda Guerra Anglo-Sikh en 1849, incorporando el territorio y sus habitantes al imperio colonial. [27] Los sikhs fueron reclutados en las fuerzas militares británicas inmediatamente después, y fueron recompensados con rangos militares debido a su lealtad a la causa británica durante la rebelión india de 1857. [ 27]
Aunque no era un sij religioso, la primera persona de ascendencia sij en Canadá fue el príncipe Victor Duleep Singh , hijo del maharajá Duleep Singh . [28] [26] Victor Duleep Singh fue enviado a Halifax en 1888 como ayudante de campo honorario del general Sir John Ross. [26] Victor Duleep Singh regresó a Inglaterra en febrero de 1890. [26]
A Kesur Singh , un mayor Risaldar del ejército británico de la India , se le atribuye ser el primer colono sij en Canadá. [29] [ dudoso – discutir ] Estaba entre un grupo de oficiales sijs que llegaron a Vancouver a bordo del Empress of India en 1897. [30] Iban de camino al Jubileo de Diamante de la Reina Victoria . Se trajeron regimientos sijs a Canadá para la celebración de 1897. [26]
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Un momento notable en la historia temprana de los sijs en Canadá fue en 1902 cuando los primeros colonos llegaron a Golden, Columbia Británica, para trabajar en la Columbia River Lumber Company. [31] Este fue un tema entre la mayoría de los primeros colonos sijs punjabíes en Canadá que buscaban trabajo en los sectores agrícola y forestal en Columbia Británica. [32] Los sijs punjabíes se convirtieron en un grupo étnico destacado dentro de la fuerza laboral de los aserraderos en Columbia Británica casi inmediatamente después de su llegada inicial a Canadá. [33] Los sijs encontraron empleo en la colocación de vías del Ferrocarril del Pacífico Canadiense, en aserraderos y minas. Aunque ganaban menos que los trabajadores blancos, ganaban suficiente dinero para enviar parte de él a la India y hacer posible que sus familiares emigraran a Canadá. En 1902, ya se había establecido un capítulo local de Khalsa Diwan en los Estados Unidos, no sería hasta 1906 hasta que se estableció un capítulo de Khalsa Diwan en Vancouver. [26] En 1904, Man Singh trajo una escritura del Gurú Granth Sahib a Canadá. [26] Desde 1904 hasta la década de 1940, el 95% de toda la inmigración del sur de Asia a Canadá fueron sikhs del Punjab. [27] Entre los años 1903 y 1906, los primeros pioneros sikhs en Canadá que vivían en la costa oeste de Columbia Británica recibieron poca atención del gobierno o de la prensa, y encontraron su nuevo hogar acogedor y atractivo. [27] En ese momento, el gobierno canadiense se centró en restringir la inmigración china y japonesa, por lo que los primeros inmigrantes sikhs pasaron relativamente desapercibidos durante esos años. [27] Sin embargo, esto no duraría mucho y en 1906, después de que 700 inmigrantes del sur de Asia llegaran a Canadá, comenzó su privación de derechos. [27]
Los primeros colonos de Golden construyeron el primer Gurdwara (templo sij) en Canadá y América del Norte en 1905, [34] [35] que luego sería destruido por un incendio en 1926. [36] El segundo Gurdwara que se construyó en Canadá fue en 1908 en Kitsilano (Vancouver) , destinado a servir a un número creciente de colonos sijs punjabi que trabajaban en aserraderos cercanos a lo largo de False Creek en ese momento. [37] La estructura original del templo sij de Vancouver estuvo fuertemente influenciada arquitectónicamente por el templo Chief Khalsa Diwan en Hong Kong , que era un punto de parada común para los sijs en el viaje a Canadá. [26] El Gurdwara luego cerraría y sería demolido en 1970, y la sociedad del templo se mudaría al Gurdwara recién construido en Ross Street, en South Vancouver .
Como resultado, el Gurdwara más antiguo existente en Canadá hoy en día es el Templo Gur Sikh , ubicado en Abbotsford, Columbia Británica . Construido en 1911, el templo fue designado como sitio histórico nacional de Canadá en 2002 y es el tercer Gurdwara más antiguo del país. Más tarde, el cuarto Gurdwara que se construyó en Canadá se estableció en 1912 en Victoria en Topaz Avenue, mientras que el quinto pronto se construyó en el asentamiento de Fraser Mills ( Coquitlam ) en 1913, seguido unos años más tarde por el sexto en el asentamiento de Queensborough ( New Westminster ) en 1919, [38] [39] [40] y el séptimo en el asentamiento de Paldi ( Isla de Vancouver ), también en 1919. [41] [42] [43] [44]
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Los primeros pioneros sijs también se establecieron en el área de Abbotsford en 1905 y originalmente trabajaron en granjas y en la industria maderera . [45] Aunque la mayoría de los inmigrantes del sur de Asia en ese momento eran sijs, la ignorancia local de las religiones orientales llevó a que con frecuencia se asumiera que eran hindúes . Aproximadamente el 90% de estos sijs vivían en Columbia Británica. Si bien los políticos, misioneros, sindicatos y la prensa canadienses se oponían a los trabajadores asiáticos [46], los industriales de Columbia Británica escaseaban de mano de obra y, por lo tanto, los sijs pudieron establecerse temprano a principios del siglo XX en Columbia Británica.
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Al igual que con la gran cantidad de trabajadores japoneses y chinos que ya estaban presentes en Canadá, muchos trabajadores blancos resentían a esos inmigrantes y dirigían su mala voluntad hacia los sikhs, que eran fácilmente reconocibles por sus barbas y turbantes . Los punjabis fueron acusados de tener un sistema de castas , una idea que va en contra de los fundamentos del sijismo . Se los retrataba como plagados de tracoma y como impuros en general. Para fortalecer estas caracterizaciones racistas, se creó una canción llamada White Canada Forever . Todo esto eventualmente llevó a que un barco de sikhs que llegaba a Vancouver fuera enviado a Victoria. [ cita requerida ] En 1907, el año en que Buckam Singh llegó a Columbia Británica desde Punjab a la edad de catorce años, estallaron disturbios raciales en Vancouver entre blancos y asiáticos (chinos y japoneses). Los punjabis también fueron inicialmente atacados, pero "fueron enviados a atacar a las turbas blancas que huían", ya que la mayoría de los punjabis eran ex soldados del regimiento sij y de los regimientos del Punjab , muchos de los cuales, incluso después de retirarse y migrar a Canadá, mantuvieron sus mosquetes y bayonetas de servicio y, como mínimo, dagas y espadas en sus hogares, a menudo espadas religiosas ceremoniales que se habían guardado como armas de mano durante la guerra. [47] [48]
La mayoría de los sijs de Canadá en 1907 eran veteranos retirados del ejército británico y sus familias. [49] Estos punjabis habían demostrado ser soldados leales en las colonias británicas en Asia y África. Sin embargo, el gobierno canadiense no impidió el uso de tácticas de miedo ilegales que se utilizaban para controlar la inmigración y evitar que los sijs buscaran empleo, y esto pronto resultó en el cese de toda la inmigración india a Canadá. El primer ministro canadiense, Sir Wilfrid Laurier, afirmó que los indios no estaban adaptados a la vida en el clima canadiense. Sin embargo, en una carta al virrey, el conde de Minto , Sir Wilfred expresó una opinión diferente, afirmando que los chinos eran los menos adaptables a las formas de vida canadienses, mientras que los sijs, a los que se refirió erróneamente como hindúes, eran los más adaptables. Sin embargo, 1.072 sikhs partieron hacia California en 1907. Ese mismo año, se creó la sociedad Khalsa Diwan en Vancouver, con sucursales en Abbotsford, New Westminster , Fraser Mills , Duncan Coombs y Ocean Falls .
En marzo de 1907, se introdujo una legislación provincial en la Columbia Británica para prohibir a los sijs el derecho a votar. [26] Un mes después, en abril, se prohibió a los sijs votar en el municipio de Vancouver debido a una enmienda realizada a la Ley de Incorporación Municipal. [26] Como resultado, se les impidió a los sijs votar en las elecciones federales. [26] Esta privación del derecho a voto de los sijs continuaría durante los siguientes cuarenta años. [26]
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En 1908, el gobierno canadiense pidió a los indios que abandonaran Canadá voluntariamente y se establecieran en Honduras Británica ; se afirmó que el clima "mexicano" sería más adecuado para los indios. Se envió un delegado sij a lo que hoy es Belice y permaneció en la colonia británica durante algún tiempo antes de regresar. A su regreso, aconsejó no sólo a los sijs, sino también a los miembros de otros grupos religiosos indios, que rechazaran la oferta, sosteniendo que las condiciones en América Latina no eran adecuadas para los punjabis, aunque podrían ser más receptivas a los indios del sur. En 1908, 1.710 sijs abandonaron la Columbia Británica para California. Los primeros planes para construir un templo se hicieron en 1908. Después de adquirir una propiedad, los colonos llevaron madera de un aserradero local sobre sus espaldas hasta una colina para construir un gurdwara . [45]
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William Lyon Mackenzie King (que todavía no era Primer Ministro canadiense) visitó Londres y Calcuta para expresar la opinión canadiense sobre la inmigración india. Como resultado, el gobierno indio dejó de anunciar instalaciones y oportunidades de empleo en América del Norte, invocando así las disposiciones de la Ley de Emigración de 1883, que impedía a los sikhs abandonar Canadá. El gobierno canadiense aprobó dos leyes: una disponía que un inmigrante debía tener 200 dólares, un aumento considerable respecto del requisito anterior de 20 dólares, y la otra autorizaba al Ministro del Interior a prohibir la entrada en Canadá a personas que no llegaran de su país de nacimiento mediante un viaje continuo y con billetes adquiridos antes de abandonar el país de su nacimiento o ciudadanía. Estas leyes estaban dirigidas específicamente a los punjabis y dieron como resultado que su población, que había superado las 5.000 personas en 1911, se redujera a poco más de 2.500.
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La Ley de Inmigración de 1910 fue objeto de escrutinio cuando un grupo de 39 indios, en su mayoría sijs, que llegaron en un barco japonés, el Komagata Maru , lograron obtener un hábeas corpus contra la orden de deportación del departamento de inmigración. El gobierno canadiense aprobó entonces una ley destinada a mantener a los trabajadores y artesanos, ya fueran calificados o no, fuera de Canadá impidiéndoles desembarcar en cualquier muelle de Columbia Británica. A medida que la inmigración canadiense se hizo más estricta, más indios, la mayoría de ellos sijs, viajaron al sur, a los Estados Unidos de América.
El templo Gur Sikh se inauguró el 26 de febrero de 1911; a la ceremonia asistieron sikhs y no sikhs de toda la Columbia Británica y un periódico local informó sobre el evento. Fue el tercer Gurdwara que se inauguró, después de Golden (1905) y Kitsilano (1908), no solo en América del Norte, sino también en cualquier parte del mundo fuera del sur de Asia, y como el Gurdwara más antiguo existente en Canadá en la era contemporánea, desde entonces se ha convertido en un hito histórico y símbolo nacional, el único Gurdwara que tiene un estatus similar fuera de la India. Posteriormente, la Sociedad Khalsa Diwan construyó Gurdwaras en Vancouver y Victoria. [50] El primer y único asentamiento sikh en Canadá, Paldi, Columbia Británica, se estableció como una ciudad industrial en 1916. [51]
Aunque los objetivos de la Sociedad Khalsa Diwan eran religiosos, educativos y filantrópicos, en sus actividades se plantearon problemas relacionados con la inmigración y el racismo. Junto a la Sikh Diwan, se crearon otras organizaciones para contrarrestar las políticas de las autoridades de inmigración. La Liga de la India Unida funcionó en Vancouver y la Asociación Hindustani de la Costa del Pacífico abrió sus puertas en Portland, Oregón . Los gurdwaras se convirtieron en centros de actividad política. El Partido Ghadar fue fundado en Estados Unidos en 1913 por sikhs que habían huido a California desde la Columbia Británica como consecuencia de las normas de inmigración canadienses. A pesar de que en un principio estaba dirigido contra el racismo que sufrían los sikhs en el Valle de Sacramento y en la propia Sacramento , finalmente se trasladó a la Columbia Británica. Se publicaron miles de revistas Ghadar y algunas incluso se enviaron a la India.
En 1908, el gobierno federal aprobó una serie de ordenanzas por las que los inmigrantes indios que entraban en Canadá debían tener 200 dólares canadienses (frente a los 25 de los europeos ). También tenían que llegar directamente desde el área de nacimiento/nacionalidad, aunque no había una ruta directa entre la India y Canadá. Debido a esta legislación, en 1914, a un barco japonés llamado Komagata Maru, fletado por un empresario sij que navegaba desde Hong Kong a Vancouver (con múltiples escalas), no se le permitió atracar en el puerto final. El barco, que tenía 376 pasajeros (340 sijs), tuvo que pasar más de 2 meses en alta mar y solo se permitió desembarcar a 20 antiguos residentes canadienses. [52] En 1914, Buckam Singh se mudó a Toronto. También en 1914, Gurdit Singh Sandhu , de Sarhali , Amritsar, era un hombre de negocios adinerado en Singapur que era consciente de los problemas que tenían los punjabis para llegar a Canadá debido a las leyes de exclusión. Inicialmente quiso eludir estas leyes alquilando un barco para navegar desde Calcuta hasta Vancouver. Su objetivo era ayudar a sus compatriotas cuyos viajes a Canadá habían sido bloqueados. Para lograr su objetivo, Gurdit Singh compró el Komagata Maru , un barco japonés. Gurdit Singh llevó a 340 sikhs , 24 musulmanes y 12 hindúes en su barco a Canadá.
Cuando el barco llegó a Canadá, no se le permitió atracar. El primer ministro conservador de Columbia Británica , Richard McBride , emitió una declaración categórica de que no se permitiría a los pasajeros desembarcar. Mientras tanto, se había formado un "Comité de Tierra" con la participación de Hussain Rahim y Sohan Lal Pathak. Se celebraron reuniones de protesta en Canadá y los EE. UU. En una, celebrada en Dominion Hall, Vancouver, se resolvió que si no se permitía a los pasajeros desembarcar, los indocanadienses deberían seguirlos de regreso a la India para iniciar una rebelión (o Ghadar). El Comité de Tierra recaudó 22.000 dólares como cuota para el alquiler del barco. También iniciaron una batalla legal de prueba en nombre de Munshi Singh, uno de los pasajeros. Además, la Khalsa Diwan Society (fundada en 1907 para administrar el gurudwara de Vancouver) ofreció pagar la tarifa de entrada de 200 dólares por cada pasajero, lo que fue denegado. [52]
El 7 de julio, el pleno del Tribunal Supremo dictó sentencia unánime en el sentido de que, en virtud de las nuevas órdenes del Consejo, no tenía autoridad para interferir en las decisiones del Departamento de Inmigración y Colonización. El capitán japonés fue relevado de sus funciones por los furiosos pasajeros, pero el gobierno canadiense ordenó al remolcador Sea Lion que empujara el barco para que emprendiera su viaje de regreso a casa. El 19 de julio, los furiosos pasajeros organizaron un ataque. Al día siguiente, el periódico de Vancouver The Sun informó: "Masas aullantes de hindúes arrojaron a los policías trozos de carbón y ladrillos... era como estar debajo de un conducto de carbón".
El Komagata Maru llegó a Calcuta, India, el 26 de septiembre. Al entrar en el puerto, el barco se vio obligado a detenerse por una cañonera británica y, posteriormente, los pasajeros fueron puestos bajo vigilancia. El barco fue desviado aproximadamente 27 kilómetros (17 millas) hasta Budge Budge, donde los británicos pretendían ponerlos en un tren con destino a Punjab. Los pasajeros querían quedarse en Calcuta y marcharon sobre la ciudad, pero se vieron obligados a regresar a Budge Budge y volver a abordar el barco. Los pasajeros protestaron, algunos se negaron a volver a abordar, y la policía abrió fuego, matando a 20 e hiriendo a otros nueve. Este incidente se conoció como el motín de Budge Budge. Gurdit Singh logró escapar y vivió escondido hasta 1922. Mohandas Gandhi lo instó a entregarse como un verdadero patriota. Fue encarcelado durante cinco años.
Se sabe que al menos diez soldados sikhs lucharon en el ejército canadiense durante la Primera Guerra Mundial. [53] Los nombres de estos hombres son los siguientes: [54] [53]
Buckam Singh se alistó en la Fuerza Expedicionaria Canadiense en la primavera de 1915. [64] Buckam Singh fue uno de los primeros sikhs conocidos que vivían en Ontario en ese momento, así como uno de los únicos 9 sikhs conocidos que sirvieron con las tropas canadienses en la Primera Guerra Mundial . El soldado Buckam Singh sirvió con el 20.º Batallón de Infantería Canadiense en los campos de batalla de Flandes durante 1916. Aquí, Buckam Singh fue herido dos veces en batalla y luego recibió tratamiento en un hospital dirigido por uno de los poetas soldados más famosos de Canadá, el doctor teniente coronel John McCrae .
Mientras se recuperaba de sus heridas en Inglaterra , el soldado Buckam Singh contrajo tuberculosis y pasó sus últimos días en un hospital militar de Kitchener, Ontario, donde murió a los 25 años en 1919. Su tumba en Kitchener es la única tumba conocida de un soldado canadiense sij de la Primera Guerra Mundial en Canadá. A pesar de haber sido olvidado durante noventa años y de no volver a ver a su familia, Buckam Singh ahora es celebrado no solo como un héroe sij, sino como un héroe canadiense. [65]
Debido a las restricciones de inmigración, los asiáticos del sur no podían traer a sus familiares de la India a Canadá, por lo que recurrían a medios ilegales para traerlos a Canadá, como por ejemplo a través de la frontera entre Washington y Columbia Británica. Cuando el gobierno canadiense se enteró de lo que estaba sucediendo en la frontera, endureció las normas de inmigración y a los hombres asiáticos del sur que permanecían incluso tres días más fuera de Canadá se les negaba la entrada por violar el límite de tres años.
En 1937 surgió una controversia sobre la presencia de casi trescientos inmigrantes ilegales del sur de Asia en Columbia Británica . El caso fue investigado por la RCMP , que finalmente lo resolvió. Sin embargo, el gobierno canadiense decidió aprovechar la oportunidad para negociar con la India y se negó a deportar a los inmigrantes ilegales sikhs. De hecho, el gobierno canadiense presionó a los sikhs para que obtuvieran la residencia en Canadá.
Durante la década de 1940, los asiáticos del sur en Canadá comenzaron a establecer sus medios de vida a pesar de los profundos disturbios sociales y económicos. El desempleo era común y el salario promedio de los habitantes de Columbia Británica había caído más del 20 por ciento. Los empleadores blancos estaban dispuestos a aceptar trabajadores asiáticos, lo que produjo inseguridad entre la comunidad dominante de Columbia Británica. El resultado de esto fue una ley de salario mínimo en Columbia Británica, una ley que en última instancia fue defectuosa. El 25 por ciento de los empleados recibirían un salario 25 por ciento menor y estos eran invariablemente asiáticos. Los asiáticos del sur continuaron viviendo bajo un mismo techo y en familias numerosas; este apoyo los ayudó durante el período de la Depresión. [66]
En 1943, una delegación de doce hombres, incluidos miembros de la Sociedad Khalsa Diwan, presentó el caso de los derechos de voto de los sudasiáticos al Primer Ministro Hart. Dijeron que sin la capacidad de votar, en Canadá no eran más que ciudadanos de segunda clase. El Primer Ministro luego hizo que se otorgara el derecho de voto a los sudasiáticos en Columbia Británica que habían luchado en la Segunda Guerra Mundial; esta ley se aprobó en 1945. En 1947, todos los sudasiáticos tenían derecho a votar gracias a la Sociedad Sikh Khalsa Diwan. En 1944, una encuesta de la Sociedad Khalsa Diwan mostró que había 1.756 sijs canadienses y el 98% de ellos (1.715) vivían en Columbia Británica, el principal puerto inicial de inmigración para los sijs canadienses. [67] [68] [69] : 131–132
Fue en la década de 1950 cuando se inició una importante inmigración a Ontario . La celebración del nacimiento de Gurú Nanak se celebró por primera vez en 1954, después de que un grupo de sijs de Inglaterra llegara debido a la liberalización de las leyes debido a las leyes de la Sociedad Khalsa Diwan. La construcción de muchos gurdwaras tuvo un efecto inmenso en la población sij de Ontario. [78] Tras la fundación de la Asociación de Bienestar de las Indias Orientales por parte de los sijs, el primer sij de la historia fue elegido para un consejo municipal en Mission, BC. Al año siguiente se informó de que había 2148 sijs en Canadá. [79]
Un acontecimiento significativo en la historia sikh canadiense ocurrió en 1950 cuando, 25 años después de establecerse en Canadá y nueve años después de mudarse a Columbia Británica desde Toronto, Naranjan "Giani" Singh Grewall se convirtió en el primer individuo sikh en Canadá y América del Norte en ser elegido para un cargo público después de postularse con éxito para un puesto en la junta de comisionados en Mission, BC contra otros seis candidatos. [80] [81] [82] [83] [84] Grewall fue reelegido para la junta de comisionados en 1952 y en 1954, fue elegido para convertirse en alcalde de Mission. [80] [83] [84]
"Gracias a todos los ciudadanos de Mission City [...] Es un orgullo para esta comunidad haber elegido al primer indio oriental para un cargo público en la historia de nuestro gran dominio. Esto demuestra su amplitud de miras, tolerancia y consideración". [ 82]
— Aviso de Naranjan Singh Grewall en el periódico local de la Misión después de su elección para un cargo público, 1950
Grewall, mecánico de molinos y funcionario sindical, conocido como deportista y filántropo humanitario además de maderero, acabó estableciéndose como uno de los mayores empleadores y líderes empresariales más influyentes del norte del valle de Fraser, era propietario de seis aserraderos y participaba activamente en los asuntos comunitarios, sirviendo en las juntas directivas o como presidente de una variedad de organizaciones, y fue fundamental para ayudar a crear la granja municipal de árboles de Mission. [80] [82] [83] [84] [85] Con fuertes creencias pro-laborales a pesar de su papel como propietario de un molino, después de que un escándalo envolviera al Ministerio de Silvicultura provincial bajo el entonces gobierno del partido Crédito Social , se refirió a los titulares de licencias de gestión forestal en toda la Columbia Británica como Maharajás de la madera , y advirtió que dentro de una década, tres o cuatro corporaciones gigantes controlarían predominantemente toda la industria en la provincia, haciéndose eco de similitudes con el arcaico sistema zamindar en el sur de Asia. [83] [85] Más tarde se presentó sin éxito como candidato de la Federación Cooperativa de la Commonwealth (precursora del actual Nuevo Partido Democrático ) en el distrito de Dewdney en las elecciones provinciales de 1956. [ 84] [85]
Si bien en la década de 1950 los canadienses sijs habían ganado respeto en el mundo de los negocios en la Columbia Británica, principalmente por su trabajo como propietarios de aserraderos y por ayudar al desarrollo de la industria forestal provincial, el racismo todavía existía, especialmente en los niveles superiores de la sociedad. [83] [86] Como tal, durante el período de campaña y después de postularse para diputado provincial en 1956, Grewall recibió amenazas personales, mientras que los seis aserraderos que poseía junto con su casa fueron incendiados por pirómanos. [86] [h] Un año después, el 17 de julio de 1957, durante un viaje de negocios, fue encontrado muerto sospechosamente en un motel de Seattle, después de haber recibido un disparo en la cabeza. [h] [i] [86] [87] La calle Grewall en Mission fue nombrada en su honor. [88]
“Todo niño del norte de Fraser que crea que está siendo discriminado debería leer la historia de Grewall y los desafíos que enfrentó ” .
— El ex primer ministro de Columbia Británica, Dave Barrett, habla de Naranjan Singh Grewall
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En los años 1960 y 1970, decenas de miles de sikhs cualificados, algunos de ellos con un alto nivel educativo, se establecieron en todo Canadá, especialmente en el corredor urbano de Toronto a Windsor . A medida que su número crecía, los sikhs establecieron gurdwaras temporales en todas las ciudades importantes hacia el este, hasta Montreal; el primer gurdwara en el este de Canadá se construyó en 1965. A estos le siguieron, en muchos casos, gurdwaras y centros sikhs permanentes.
En la actualidad, la mayoría de las ciudades cuentan con varios gurdwaras, cada uno de los cuales refleja puntos de vista religiosos, sociales o políticos ligeramente diferentes. A través de ellos, los sijs tienen ahora acceso a un conjunto completo de celebraciones públicas. Entre ellas, la oración dominical es la más importante y, en muchas comunidades, las oraciones van seguidas de un langar (una comida gratuita) proporcionada por miembros del sangat (el consejo gobernante de hombres santos) y la congregación. Hacia finales de la década, en 1979, los sijs canadienses, ahora racialmente más diversos, celebraron el 500 aniversario del gurú Amar Das para marcar el inicio de los Nagar Kirtan anuales, que se realizarían en Canadá todos los años siguientes. La Khalsa Diwan Society creció hasta alcanzar una cantidad mucho mayor durante el auge de la inmigración de este período. Para celebrar el centenario del gurú, la Khalsa Diwan Society compró un edificio contiguo que incluía una escuela, un museo, una guardería y un gurdwara y lo bautizó con el nombre de Gurú Amar Das.
A principios de los años 1980, la Sociedad Khalsa Diwan creció un poco más y construyó un complejo deportivo. Canadá también tendría su primera organización sikh registrada oficialmente, la Federación de Sociedades Sikh de Canadá a principios de los años 1980. En los meses previos a la Operación Estrella Azul , se otorgaron escaños sikh a la Universidad de Columbia Británica y la Universidad de Toronto . El lanzamiento de la Operación Estrella Azul enfureció a muchos sikhs en Canadá, que habían abandonado su patria hace mucho tiempo en busca de mejores perspectivas. [79] [89]
En 1986, tras las elecciones provinciales de Columbia Británica, Moe Sihota se convirtió en el primer canadiense sij en ser elegido para el parlamento provincial. Sihota, que nació en Duncan, Columbia Británica , en 1955, se presentó como candidato del NDP en el distrito electoral de Esquimalt-Port Renfrew dos años después de haber participado en la política municipal, ya que fue elegido concejal de la ciudad de Esquimalt en 1984.
En 1986, la policía metropolitana de Toronto permitió que los sijs llevaran turbante mientras estaban de servicio. Más tarde ese año, también se estableció la cooperativa de crédito Khalsa. En 1988, por primera vez, el Parlamento canadiense abordó el tema de la Operación Bluestar en relación con la población sij canadiense. En 1993, el mercado punjabi de Vancouver fue reconocido con carteles bilingües en inglés y punjabi debido a la alta población sij en la zona. En 1993, a los sijs se les negó la entrada a la Legión Real Canadiense cuando fueron invitados a asistir a un desfile del Día del Recuerdo. [90] En 1995, el gobierno canadiense reconoció oficialmente el desfile Vaisakhi Nager Kirtan. [91] Debido a esto, el malestar civil finalmente comenzó a desaparecer a medida que más y más ciudades fuera de Columbia Británica y Ontario comenzaron a unirse a los desfiles, incluida Montreal en 1998. [92]
En 2002, el templo Gur Sikh fue designado monumento histórico nacional por el Primer Ministro Jean Chrétien el 26 de julio de 2002. Es el único gurdwara declarado monumento histórico nacional fuera del sur de Asia. [50] En 2007, el templo fue completamente renovado y reabierto. En 2011, el templo Gur Sikh en Abbotsford celebró su centenario. Para celebrarlo, el Gobierno de Canadá está financiando la construcción de un museo dedicado al sijismo canadiense. Durante la celebración del aniversario, el Primer Ministro Stephen Harper dio un discurso a la comunidad punjabi sobre cómo el templo Gur Sikh es un santuario para todos los inmigrantes en Canadá, no solo para los sikhs. 2011 fue declarado el año del centenario de los sikhs canadienses. [50]
Tras el anuncio, muchos sijs canadienses, independientemente de su raza, tomaron la bandera sij Nishan Sahib y comenzaron a protestar contra el gobierno indio y contra la ejecución de Rajoana en la ciudad de Vancouver . Otras protestas ocurrieron en todo el mundo en el Reino Unido, Estados Unidos, Australia, Nueva Zelanda e incluso la propia India. Tras la liberación de Kishori Lal, un asesino que había decapitado a tres sijs inocentes con un cuchillo, el anuncio llevó a los sijs canadienses a creer que el gobierno indio estaba apuntando a los sijs. [93] En Canadá, una gran protesta en Edmonton tuvo lugar el 25 de marzo, seis días antes de la ejecución pendiente. El día antes de su inminente ejecución, 5000 sijs caminaron frente a Parliament Hill en la ciudad capital de Ottawa . Ese mismo día, se hizo un anuncio de que se suspendería el ahorcamiento de Rajoana. [94]
Muchos miembros del Parlamento canadiense apoyaron las manifestaciones sikh y sus protestas contra la pena de muerte en la India. Entre estos políticos se encontraban, entre otros, Justin Trudeau , Parm Gill , Jasbir Sandhu , Wayne Marston , Don Davies , Kirsty Duncan y Jim Karygiannis . [95] En esa época, un grupo de skinheads llamado "Sangre y honor" atacó a dos hombres sikh en Edmonton . [96]
Para celebrar el festival Vaisakhi de 2012 , la comunidad sij local decidió patrocinar un nuevo Cuerpo de Cadetes del Ejército Canadiense, que estaba siendo formado por el Departamento de Defensa Nacional. [97] Si bien tuvo lugar el 13 de abril de 2012, Vaisakhi se celebró en Vancouver el 14 de abril. El Vancouver Sun hizo su estimación de la población sij de Metro Vancouver en 200.000 durante un artículo sobre el Vaisakhi de 2012. [98] El Vancouver Vaisakhi terminó atrayendo a miles de personas, así como a varios políticos, incluido el primer ministro de Columbia Británica, Christy Clark . [99] En el Surrey Vaisakhi del 21 de abril, los sijs demostraron su apoyo a Rajoana a través de varios carteles, con grandes pancartas que llamaban a la India la democracia más grande del mundo. La respuesta al apoyo fue positiva. [100]
Por esta época, los comediantes sikh Jasmeet Singh ( JusReign ) y Lilly Singh (Superwoman) ganarían fama internacional por sus vídeos en YouTube . [101]
En mayo de 2012, el clásico Gurdwara Victoria, que en su día estuvo en ruinas pero que luego fue reconstruido, celebraría su centenario. Fue el segundo Gurdwara que celebró cien años en Canadá después del Templo Gur Sikh en el Año del Centenario de los Sikhs. El Gurdwara alberga a más de 3000 personas por mes. [102] Luego se anunció que a los sikhs se les permitiría usar kirpans en los juzgados de Toronto. [103] En junio, una escuela Khalsa en Brampton sería vandalizada por racistas que colocarían carteles del Ku Klux Klan y con esvásticas . [96]
El líder del partido NDP, Thomas Mulcair, exigiría justicia por los pogromos anti-sij de 1984. Mulcair exigiría que se iniciara una investigación completa de los disturbios y que se indemnizara a los perjudicados. [104] Poco después de esta declaración, el pistolero neonazi Wade Michael Page iniciaría un tiroteo en un templo sij en Wisconsin, Estados Unidos, que sería descrito como un acto de terrorismo interno. A pesar de que el tiroteo ocurrió fuera de Canadá, los sijs canadienses asumirían la plena responsabilidad de difundir el mensaje del sijismo, explicar la religión, honrar a los muertos y heridos, así como dar sus reacciones a los tiroteos. [105]
Stephen Harper se opone a las sugerencias de que Ottawa debe hacer más para combatir la actividad separatista sij en Canadá, afirmando que su gobierno ya mantiene una vigilancia estricta ante amenazas terroristas y que el mero hecho de defender una patria de Khalistan en el Punjab no es un delito. Afirma que la violencia y el terrorismo no pueden confundirse con el derecho de los canadienses a mantener y promover sus opiniones políticas. [106]
Posteriormente, en el programa Philip Till de CKNW, Dave Foran aparecería, un hombre que exigiría a los sijs canadienses que se deshicieran de sus aspectos religiosos, es decir, turbantes, barbas, ropa y "andar como un pato" al caminar, alegando que esas características hacían que los canadienses "reales" se sintieran "enfermos". [96] Poco después, los Amigos del Cuerpo de Cadetes Sikh tendrían problemas con los 3300 Cadetes del Ejército Real de Columbia Británica por la elección de su nombre. El caos resultante haría que meses y meses de planificación se desbarataran. [94]
Los sikhs de Canadá volvieron a mostrar su solidaridad y hospitalidad, como lo habían hecho en la situación de Rajoana, para apoyar a Daljit Singh Bittu y Kulbir Singh Barapind. Los dos habían sido arrestados y maltratados previamente bajo acusaciones falsas, lo que dio lugar a que su arresto más reciente provocara la ira de los sikhs canadienses, quienes luego atacarían a las fuerzas policiales en Punjab. [107]
2013 fue un año monumental para los sijs, ya que el mes de abril de ese año fue declarado Mes de la Herencia Sij por el Gobierno de Ontario. [108] En 2014, se hizo historia cuando un parque en Calgary recibió el nombre de Harnam Singh Hari, el primer colono sij que pudo cultivar con éxito en tierras fértiles en Alberta . Esto sucedió poco después del anuncio de la Carta de Valores de Quebec, que amenazaba el uso de artículos religiosos en los lugares de trabajo del gobierno. Esta Carta fue rechazada por los sijs, hindúes, judíos, cristianos y musulmanes cuyos símbolos se verían afectados por la carta. En mayo de 2014, el teniente coronel Harjit Sajjan se convirtió en el primer sij en comandar un regimiento canadiense, irónicamente fue el Regimiento de Columbia Británica (Duke Connaught's Own), el que se opuso al Komagata Maru un siglo antes. [109] En 2015, el Surrey Nagar Kirtan fue declarado el desfile más grande de su tipo fuera de la India. [110] En agosto de 2015, el cabo Tej Singh Aujla del 39.º Grupo de Brigada del Regimiento Real de Westminster se convirtió en el primer soldado sij en proteger y vigilar la "Tumba del Soldado Desconocido" en el Monumento Nacional de Guerra de Canadá. [111] En lo que respecta a las elecciones canadienses de 2015 , se observó internacionalmente que en más de doce distritos electorales los políticos sijs competían entre sí, un punto culminante de la exitosa integración de la población sij como ciudadanos canadienses. También se observó que, de estos políticos, Martin Singh era un caucásico convertido al sijismo y potencialmente el primer sij "blanco" en postularse para un distrito electoral en las elecciones federales. [112]
En las elecciones canadienses de 2015, veinte parlamentarios sijs fueron elegidos, la mayor cantidad en la historia. De ellos, cuatro parlamentarios sijs pasaron a formar parte del Gabinete de Canadá bajo el Primer Ministro Justin Trudeau . Esto marcó la primera vez que el Gabinete de Canadá tuvo más sijs como ministros que el Gabinete de la India . [113] Esta disparidad fue reconocida por Trudeau en marzo de 2016. [114] De estos parlamentarios, Bardish Chagger terminó convirtiéndose en la primera mujer sij en ocupar un puesto en el Gabinete del Primer Ministro. Además, el parlamentario teniente coronel (retirado) Harjit Singh Sajjan se convirtió en el primer sij amritdhari en ocupar un puesto en el Gabinete desde el Imperio Sikh como Ministro de Defensa Nacional . [115] Ese mismo año, el punjabi se convirtió en el tercer idioma más hablado del Parlamento de Canadá. [116] Al mismo tiempo, muchos sikhs canadienses se solidarizaron con las protestas de los sikhs en la India tras el sacrilegio del Gurú Granth Sahib. Muchas organizaciones sikhs en Canadá mantuvieron debates sobre cómo abordar la situación en relación con Canadá. Muchos jóvenes sikhs canadienses recurrieron a Twitter para protestar contra el sacrilegio con el hashtag #SikhLivesMatter. [117]
El 11 de abril de 2016, el Primer Ministro Justin Trudeau anunció que finalmente se ofrecería una disculpa formal por el incidente del Komagata Maru después de 102 años. [118]
En 2016, el Dr. Mohan Singh Virick, un médico sij punjabi que prestó servicios a los pueblos indígenas de Cabo Bretón durante 50 años, donó 140 hectáreas (335 acres) de tierra a la Primera Nación Eskasoni . [119] También donó un edificio en Sídney para ayudar a albergar a la creciente población de Eskasoni. [120]
El 1 de octubre de 2017, Jagmeet Singh fue elegido líder del Nuevo Partido Democrático federal en la primera votación de la carrera por el liderazgo de ese partido en 2017. Tras su elección, Singh se convirtió en el primer sij y la primera persona de un grupo minoritario visible en ser elegido líder de un partido político federal canadiense. [121] Anteriormente, Singh también había tenido la distinción de ser el primer sij que usa turbante en ocupar un cargo de legislador provincial en Ontario. [122]
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A diferencia de lo que ocurre en el sur de Asia y la India, los sijs han formado el principal grupo religioso entre las comunidades canadienses del sur de Asia, indocanadienses y punjabíes desde el inicio de los primeros asentamientos a fines del siglo XIX hasta la actualidad. En la India, los sijs representan el 1,72 % de la población, mientras que los hindúes constituyen el grupo religioso más grande, con cerca del 79,8 %.
Hasta la década de 1950, los sijs constituían el 95% de toda la población canadiense del sur de Asia, [2] : 4 disminuyendo al 31,5% de la población total del sur de Asia canadiense en 1981. [3] : 40 La proporción de sijs entre la comunidad canadiense del sur de Asia disminuyó aún más al 29,7% en 2001; [123] [124] en el mismo año, los sijs representaban el 34% de la población indocanadiense total . [125] En 2021, los sijs constituían el 29,6% de la población total del sur de Asia canadiense, [126] un ligero aumento con respecto a la proporción de 2011 del 28,5%. [127]
La mayoría de los sijs canadienses son inmigrantes.
La proporción de residentes no permanentes entre los canadienses sikh ha aumentado rápidamente en los últimos años, debido principalmente al aumento del número de estudiantes internacionales punjabíes que estudian en universidades canadienses. La mayoría de los estudiantes planean convertirse en residentes permanentes en algún momento.
Según el censo canadiense de 2021 , había 771.790 canadienses sijs, lo que representa el 2,12 % de la población total; [1] el mismo censo indicó que la gran mayoría (761.960 personas o el 98,73 %) de los canadienses sijs son de origen del sur de Asia . [126]
Políticos canadienses sikh notables Harjit Sajjan , quien se convirtió en el primer ministro de defensa no blanco de Canadá en 2015, Ujjal Dosanjh , quien se convirtió en el primer primer ministro no blanco de Columbia Británica en 2000, Bardish Chagger , la primera mujer o no blanca líder del gobierno en la Cámara de los Comunes de Canadá , Jagmeet Singh , quien se convirtió en el primer líder no blanco de un partido importante en la historia de Canadá después de ganar las elecciones de liderazgo del Nuevo Partido Democrático de 2017 , Tim Uppal , quien se ha desempeñado como líder adjunto de la oposición desde 2022, Jyoti Gondek , quien se convirtió en la primera alcaldesa de Calgary en 2021, y Amarjeet Sohi , quien se convirtió en el primer alcalde no blanco de Edmonton en 2021.
Moe Sihota fue el primer sij elegido para el Parlamento provincial en 1986 , mientras que el primer ministro del gabinete provincial fue Ujjal Dosanjh en 1995. Dosanjh se convertiría más tarde en el primer sij en dirigir una provincia en 2000. Los primeros diputados sij, Jag Bhaduria , Gurbax Malhi y Herb Dhaliwal , fueron elegidos en 1993 , mientras que el primer miembro del gabinete sij, Herb Dhaliwal , fue nombrado Ministro de Ingresos Nacionales por el Primer Ministro Jean Chrétien en 1997. El primer senador sij fue Sabi Marwah de Ontario, designado en 2016.
En la historia de Canadá ha habido treinta y siete parlamentarios sikh, nueve miembros del gabinete sikh y un senador sikh. [r] Actualmente, hay cero senadores sikh, quince parlamentarios sikh y dos miembros del gabinete sikh; los sikhs constituyen el 0% del Senado , el 4,44% de la Cámara de los Comunes y el 5,13% del Gabinete , mientras que representan el 2,12% de la población canadiense. La máxima representación sikh en el Gabinete y la Cámara de los Comunes se produjo después de las elecciones generales de 2015 , cuando el primer ministro Justin Trudeau eligió a 18 parlamentarios sikhs ( el 5,33% de la Cámara de los Comunes) y nombró a cuatro ministros del Gabinete sikhs ( el 11,43% del Gabinete) .
De los quince diputados sijs en ejercicio, seis son de Ontario, cinco de Columbia Británica, tres de Alberta y uno de Quebec. Por tanto, los sijs constituyen el 11,9% de la delegación federal de Columbia Británica, el 8,82% de la delegación federal de Alberta, el 4,96% de la delegación federal de Ontario y el 1,28% de la delegación federal de Quebec, mientras que los sijs solo representan el 5,92%, el 2,48%, el 2,14% y el 0,28% de sus poblaciones provinciales respectivamente. Doce diputados sijs en ejercicio son del Partido Liberal, mientras que dos son conservadores y uno del Nuevo Partido Democrático .
Una encuesta de 2024 indicó que el 54% de los sijs canadienses votarían por los conservadores, el 21% por los liberales y el 20% por el NDP en las próximas elecciones generales . [131]
Existen barrios sikh prominentes en muchas de las principales ciudades de Canadá y sus suburbios. [133]
Según el censo canadiense de 1981, el censo canadiense de 1991 , el censo canadiense de 2001 , el censo canadiense de 2011 y el censo canadiense de 2021 , el número de sijs que viven en cada una de las provincias y territorios canadienses es el que se muestra en la siguiente tabla. Además, también se muestra el número de canadienses sijs en 1944, medido mediante una encuesta de la Khalsa Diwan Society . Por último, se muestra el número de "sijs e hindúes" en los censos de 1931, 1921 y 1911, siendo la mayoría de ellos sijs.
La Columbia Británica alberga la mayor proporción de sijs del país y también la mayoría de las comunidades sijs más antiguas. Aunque se pueden encontrar sijs en la mayoría de los pueblos y ciudades de la provincia, la mayoría se concentra en el Lower Mainland . Históricamente, las mayores concentraciones de sijs en la Columbia Británica existían en las regiones rurales de toda la provincia, incluida la isla de Vancouver , el interior y el norte.
El templo Gur Sikh está ubicado en Abbotsford. Es el edificio de gurdwara sikh más antiguo de América del Norte que aún sigue en pie. [136] En 1975, la Khalsa Diwan Society de Abbotsford se separó de la organización matriz en Vancouver , ya que el título de gurdwara de Abbotsford fue transferido a la entidad separada. Los sikhs de Abbotsford querían tener control local sobre su gurdwara. [137]
El sijismo es la segunda religión más grande en el área metropolitana de Vancouver , donde constituye el 8,5% de la población total, según el censo de 2021 .
En 2011, 28.235 personas en el área metropolitana de Abbotsford - Mission declararon ser de religión sij, lo que representa el 16,9% de la población. [138] De todas las áreas metropolitanas de Canadá, Abbotsford tuvo el porcentaje sij más alto en 2011. [139] Esto representó un aumento con respecto al censo de 2001, cuando 16.780 personas en el área metropolitana de Abbotsford-Mission declararon ser de religión sij.
Según el censo de 1991 , las subdivisiones de la Columbia Británica con las mayores proporciones de sijs incluían Fort St. James (21,6%), Quesnel (12,0%), Williams Lake (10,1%), Merritt (9,7%), Surrey (8,6%), Tahsis (8,3%), Golden (8,1%), Houston (7,0%), Abbotsford (6,2%), Lillooet (6,0%), Squamish (5,6%) y Terrace (5,4%). [17]
Las subdivisiones con las proporciones más altas de sikhs en Columbia Británica según el censo de 2001 incluyeron Surrey (16,3%), Okanagan-Similkameen Subdivision C [v] (15,1%), Abbotsford (13,4%), Squamish (11,2%), Cawston (10,6%), Fort St. James (10,3%), Delta (8,6%), Okanagan-Similkameen Subdivision A [w] (8,3%), Merritt (8,0%), Williams Lake (7,6%), Mackenzie (7,1%), Quesnel (7,1%), Houston (7,0%), Mission (5,1%) y New Westminster (5,1%). [130]
Según el censo de 2011 , las subdivisiones de Columbia Británica con las mayores proporciones de sijs incluían Surrey (22,6%), Abbotsford (20,0%), Okanagan-Similkameen Subdivision A [w] (16,9%), Okanagan-Similkameen Subdivision C [v] (15,7%), Delta (10,6%), Cawston (10,1%), Mission (5,9%), Okanagan-Similkameen Subdivision G [x] (5,8%), Osoyoos (5,6%), Squamish (5,4%) y Oliver (5,2%).
La ciudad de Surrey , un suburbio situado en el sector sureste del área metropolitana de Metro Vancouver y el distrito regional de Metro Vancouver , tiene la mayor proporción de sijs en una subdivisión de Columbia Británica, conformando el 27,5% de la población, según el censo de 2021. Dentro de la ciudad, los sijs forman mayoría en los barrios de Newton y Whalley . Los sijs de Surrey se pueden encontrar en grandes cantidades en toda la ciudad, con la excepción de South Surrey.
La ciudad de Abbotsford , un suburbio situado en la zona suroeste del área metropolitana de Abbotsford - Mission y el distrito regional de Fraser Valley , tiene la segunda mayor concentración de sijs en una subdivisión de la Columbia Británica, con un 25,5% de la población, según el censo de 2021. Según el censo de 2011 , el 16,3% de las personas de Abbotsford se autoidentificaron como indios orientales y el 2,3% como punjabíes. [145] [ verificación fallida ] El lado oeste de la ciudad de Abbotsford alberga específicamente una gran comunidad sij, que forma más del 60% de la población en algunas partes de las áreas de Clearbook y Townline Hill. Al igual que en New Westminster, el establecimiento de la comunidad sij de Abbotsford se remonta a generaciones hasta 1905. [45]
Después de Surrey (27,5 %) y Abbotsford (25,5 %), las subdivisiones de Columbia Británica con las proporciones más altas de sijs según el censo de 2021 incluían Delta (17,9 %), Cawston (16,3 %), Okanagan-Similkameen Subdivision A [w] (15,9 %), Okanagan-Similkameen Subdivision C [v] (14,3 %), Mission (8,1 %), McBride (8,0 %), Oliver (7,6 %), Squamish (5,4 %), 100 Mile House (5,3 %) y New Westminster (4,8 %).
En la ciudad de Vancouver , los sikhs constituyen más del 30% de la población en el barrio Sunset , y el tradicional mercado Punjabi es el epicentro de la comunidad sikh de Vancouver.
Los sikhs de la ciudad de New Westminster se encuentran en la zona de Queensborough , donde representan más del 30% de la población y viven desde 1919. [146]
La mitad sur de Oliver, BC , una pequeña ciudad en el valle de Okanagan, también tiene una población sikh superior al 40%. [147] [148]
En Alberta, la mayoría de los sijs de la provincia viven en Calgary o Edmonton . Aunque muchos son inmigrantes de primera o segunda generación, los sijs han vivido en Calgary desde al menos 1908. [153] La mayoría de los sijs en Calgary se concentran en la sección noreste de la ciudad. [154] Los sijs forman más del 20% de la población en algunos vecindarios del noreste de Calgary, particularmente Martindale , Taradale , Coral Springs y Saddle Ridge . La mayoría de los sijs de Edmonton se pueden encontrar en la sección sureste de la ciudad, particularmente The Meadows y Mill Woods . [155] En el vecindario The Meadows de Edmonton, los sijs forman más del 30% de la población de Silver Berry .
La comunidad sij en Manitoba es significativa (un 2,7 %) y se concentra principalmente en Winnipeg. En Winnipeg, hay barrios sij establecidos en el cuadrante noroeste de la ciudad, en particular en The Maples y Mandalay West, en el extremo norte de la ciudad, donde más del 20 % de la población es sij.
Las comunidades sikh se encuentran en la mayoría de las ciudades y pueblos del sur de Ontario , mientras que pocas viven al norte de Barrie .
El área metropolitana de Toronto alberga la segunda comunidad más grande de sijs en Canadá, después del área de Vancouver-Abbotsford en Columbia Británica. Los sijs en Toronto vivían tradicionalmente en el barrio de Rexdale en Etobicoke y Armadale en Scarborough. También se puede encontrar una comunidad sij establecida más antigua en Malton, Mississauga , donde los sijs forman casi el 25% de la población. [156] Más de la mitad de los sijs de Ontario se pueden encontrar en Brampton, donde representan el 19% de la población total de la ciudad. [157] Si bien se pueden encontrar sijs viviendo en todas las partes de Brampton, forman más del 35% de la población en los vecindarios de Churchville , Springdale y Castlemore .
Quebec es el hogar de una comunidad sikh de clase media alta y con un nivel educativo más alto. Prácticamente toda la población sikh de Quebec se encuentra en el área de Montreal . En el área de Montreal, los sikhs de clase trabajadora se encuentran en Park Extension , mientras que las familias sikhs más ricas se pueden encontrar en Dollard-des-Ormeaux , Vaudreuil-Dorion y LaSalle, Quebec .
Surrey—Newton y Brampton East son los únicos distritos electorales nacionales fuera de Punjab donde el sijismo es la religión más seguida.
Desde 2009, los miembros sijs de las Fuerzas Canadienses (CF) han asistido al servicio anual del Día del Recuerdo Sikh que se celebra en el cementerio Mount Hope en Kitchener, Ontario . Este cementerio alberga la única tumba militar de Canadá perteneciente a un soldado sij, el soldado Buckham Singh, que luchó en la Primera Guerra Mundial. En 2012, el NCdt Tejvinder Toor, el OCdt Saajandeep Sarai y el OCdt Sarabjot Anand representaron al Royal Military College of Canada en el evento en uniforme. [158]
En Canadá se celebran diversas celebraciones del Nagar Kirtan , la mayoría de ellas en la Columbia Británica. En la Columbia Británica, varios lugares celebran el Nagar Kirtan, aunque se celebra principalmente en las ciudades de Vancouver y Surrey. En Vancouver, el Nagar Kirtan se utiliza para celebrar el Visakhi y el nacimiento de Khalsa . Varios sikhs canadienses, de diversos orígenes étnicos, están presentes en el desfile, que suele tener lugar el fin de semana de Pascua . En Abbotsford, la celebración tiene lugar el fin de semana del Día del Trabajo y se conmemora en la celebración de las Parkash Divas del Gurú Granth Sahib Ji. El desfile en Abbotsford tiene lugar cerca del Kalgidar Durbar.
Las celebraciones de Vaisakhi se llevan a cabo tanto en Columbia Británica como en Ontario, y muchas incluyen un desfile de Nagar Kirtan. En Ontario, se informa que las celebraciones de Vaisakhi se vuelven cada vez más grandes en términos de festividades y población asistente cada año. Muchas academias e institutos sikh también participan en los desfiles de Ontario, como la Academia Akal de Brampton. Si bien el Nagar Kirtan en la celebración de Vaisakhi de Ontario comienza en el Gurudwara de Malton y termina en el Centro Espiritual Sikh, las festividades continúan hasta que se llega al Gurudwara de Rexdale, lo organiza anualmente el Comité de Gurdwara de Ontario . Los desfiles de Nagar Kirtan también tienen lugar en Alberta. Tanto las ciudades de Calgary como Edmonton los celebran alrededor del fin de semana largo de mayo. [159]
El punjabi es la lengua materna de la fe sij; se habla comúnmente tanto entre los conversos como entre los indocanadienses. Hay una gran población de sijs en la ciudad de Surrey; esto ha llevado a la disponibilidad de un curso en idioma punjabi en el quinto grado utilizando el plan de estudios de idioma punjabi de Columbia Británica. En escuelas específicas en la ciudad de Abbotsford, el idioma punjabi también está disponible como un curso que se puede tomar después del quinto grado en los niveles de la escuela primaria. [160] En Abbotsford, sin embargo, cuando el plan de estudios se sugirió a un grupo más convencional de escuelas, surgió una controversia, a pesar de que el punjabi es el segundo idioma más importante de Abbotsford. Muchos de los comentarios que se hicieron fueron de aquellos que afirmaban que solo se debería enseñar inglés y francés en el distrito y que los costos para los padres serían altos, como siempre, se creía que estos comentarios estaban motivados por cuestiones raciales debido a que otros idiomas secundarios se enseñaban de forma gratuita en el distrito. [161]
Han surgido diversas controversias en torno a la daga sagrada sij, el Kirpan . La mayoría de estos casos han tenido lugar en la provincia canadiense de Quebec .
En febrero de 2011, la Asamblea Nacional de Quebec prohibió las dagas religiosas, entre las que se encontraba el kirpan. Tras el anuncio, el diputado liberal sij canadiense Navdeep Bains reveló su sorpresa y enojo por haber llevado el kirpan a la Corte Suprema de Canadá y al Congreso de los Estados Unidos sin ningún problema. La prohibición provocó un pequeño debate entre las legislaturas canadienses y los programas de noticias, así como la reacción negativa de la Organización Mundial Sikh . [162] A continuación, se votó que se prohibiera el kirpan en todos los edificios parlamentarios, incluida la Cámara de los Comunes de Canadá . La votación se realizó a favor del kirpan, a pesar de la feroz oposición del Bloc Québécois . [163]
En la decisión de 2006 de la Corte Suprema de Canadá en el caso Multani v. Commission scolaire Marguerite‑Bourgeoys, el tribunal sostuvo que la prohibición del kirpan en un entorno escolar violaba la Carta de Derechos y Libertades de Canadá y que la limitación no podía sostenerse en virtud del artículo 1 de la Carta, como en el caso R. v. Oakes . El problema comenzó cuando un colegial de 12 años dejó caer un kirpan de 20 cm (8 pulgadas) de largo en la escuela. El personal de la escuela y los padres estaban muy preocupados y el estudiante tuvo que asistir a la escuela bajo supervisión policial hasta que se tomara la decisión del tribunal [164] . En septiembre de 2008, la policía de Montreal anunció que un estudiante de 13 años sería acusado después de que supuestamente amenazara a otro estudiante con su kirpan. Sin embargo, aunque fue declarado culpable de amenazar a sus compañeros de escuela, se le concedió una absolución absoluta por el delito el 15 de abril de 2009. [165]
El representante de la Organización Sikh Mundial, Jasbeer Singh, que estuvo involucrado en el caso del Kirpan Multani, representó a la WSO que había pedido disculpas al Centro de Convenciones Telus de Calgary por otro caso de kirpan. En el estadio de Calgary, un concierto de Gurdas Mann en 2009 tuvo que ser cancelado después de que los sikhs que tenían entradas se negaran a quitarse sus kirpanes. Jasbeer estaba furioso porque el caso se produjo después de que se demostrara que se permitía legalmente usar el kirpan en áreas públicas debido al caso Multani v. Commission scolaire Marguerite-Bourgeoys. El promotor del concierto Nirmal Dhaliwal reveló su intención de demandar al centro debido a la falta de ingresos que generó el caso. [166]
La Real Policía Montada de Canadá fue objeto de críticas cuando se negó a permitir que los oficiales sikh canadienses con turbante se unieran a sus filas. Al hacerlo, habían prohibido indefinidamente que todos los oficiales de la RCMP usaran turbante, obligándolos a usar el tocado estándar y tradicional de la RCMP. La prohibición fue resultado del activismo de un líder de la petición llamado Herman Bittner, [167] que sostuvo que estaba preservando la historia en lugar de discriminar. La prohibición se levantó en 1990 y se permitió que los oficiales sikh con turbante se unieran a la RCMP. [168]
Las cifras para 1961 y 1971 utilizan un promedio decenal decreciente de la proporción sikh del total de canadienses del sur de Asia entre el 95% en 1951, [2] en comparación con el 31,5% en 1981. [3] : 40 Esto da como resultado que los sikhs formaban el 73,8% de la población total de canadienses del sur de Asia en 1961 y el 52,6% de la población total de canadienses del sur de Asia en 1971. La población total de canadienses del sur de Asia en el censo de 1961 era de 6.774 personas, [4] : 5 y 67.925 personas en el censo de 1971. [5] : 2
Los datos de inmigración recopilados en los censos de 2001 y 2011 indican que había 1.290 inmigrantes sikhs en Canadá en 1961, [6] y 9.655 inmigrantes sikhs en Canadá en 1971, [7] un recuento insuficiente ya que no incluía a la población nativa.
Desde 1904 hasta la década de 1940, el 95% de todos los inmigrantes del sur de Asia en Canadá eran sikhs de la región de Punjab en la India.
Príncipe Víctor Duleep Singh: el príncipe Víctor, hijo mayor del maharajá Duleep Singh y ahijado de la reina Victoria, fue la primera persona de ascendencia sikh [sic] en Canadá. Víctor finalmente se estableció en Francia con su esposa, Lady Anne de Coventry.
Los primeros sikhs llegaron a Golden alrededor de 1902, para trabajar en el aserradero de la Columbia River Lumber Company. Cuando los sikhs llegaron a Golden, la comunidad estaba en su infancia y el aserradero había abierto recientemente. La Columbia River Lumber Company reconoció el valor de estos hombres altos y fuertes y no tuvo ningún problema con ellos. Los contrataron para trabajar en el almacén de madera, la cepilladora y el aserradero. La primera prueba documentada que tenemos de asiáticos del sur de la fe sikh que residen en Golden es una copia de un telegrama enviado a GT Bradshaw, Jefe de Policía, New Westminster, de Colin Cameron, Jefe de Policía, Golden, BC el 20 de julio de 1902. Se envió por cobrar y dice: Geha Singh de Golden envió un telegrama a Santa Singh a cargo de Small y Bucklin por mil dólares.
El templo original de Golden se encontraba en una esquina de un terreno, en la zona suroeste de la ciudad, al final de la calle que mira hacia donde se encuentra ahora Rona. La mayor afluencia de hombres provino del sur de Asia alrededor de 1905, que sería el período en el que el templo de Golden habría comenzado a prestar servicios. En 1926, un incendio quemó los límites de madera de la Columbia River Lumber Company, donde trabajaban los hombres del sur de Asia.
"Reconocemos al Gurdwara de Golden como el primero de la Columbia Británica y, muy probablemente, el primero de Norteamérica", dijo Pyara Lotay, en nombre de la comunidad sij local. "Agradecemos al gobierno de la Columbia Británica por reconocer a los pioneros sijs de Golden y su lugar de culto con esta Parada de Interés".
El templo original se encontraba en la esquina de un terreno, que ahora es propiedad de Gurmit Manhas, al final de la calle más allá de la Oficina de la Junta Escolar mirando hacia Rona. Se están elaborando planes para erigir un quiosco allí que compartiría información sobre el edificio original, las primeras personas del sur de Asia que llegaron a Canadá, la importancia del Gurdwara para el pueblo sij y la historia de por qué se fueron y qué los trajo de regreso. La mayor afluencia de hombres provino del sur de Asia en aproximadamente 1905-06, que sería el período de tiempo en el que el Templo habría comenzado los servicios. En 1926, un incendio quemó los límites de madera de la Columbia River Lumber Company, donde trabajaban todos los hombres del sur de Asia y los hombres se fueron a la costa sin trabajo que hacer. Cuando el bosque comenzó a crecer de nuevo, los hombres regresaron y pronto fue necesario construir el Gurdwara actual en 13th Street South.
El Gurdwara Sahib Sukh Sagar es uno de los templos sij más antiguos del país y sus miembros celebran este aniversario histórico reflexionando sobre su importancia histórica para la comunidad sij local. El templo se fundó hace más de 100 años, cuando un sij pionero llamado Bhai Bishan Singh compró una casa al lado de donde se encuentra el edificio actual. Singh pagó 250 dólares por la casa, que sirvió como lugar de culto hasta que la congregación creció demasiado. En 1919, Singh compró el terreno vecino en 347 Wood Street y nació el Gurdwara Sahib Sukh Sagar.
La Khalsa Diwan Society New Westminster invita a los miembros de la comunidad a celebrar el centenario del Gurdwara Sahib Sukh Sagar en Queensborough. Desde su apertura en 1919, el templo se ha convertido en una parte integral de las comunidades de Queensborough y New Westminster, y ha proporcionado un lugar para que los sijs de New Westminster y el Lower Mainland se reúnan y adoren. "Comienza el jueves y durará cuatro días, con el evento principal el domingo. Está abierto a cualquier persona dentro de la comunidad, en Queensborough y en New West. Es para mostrar apoyo, aprender sobre los demás y la herencia", dijo Jag Sall, miembro del comité que organiza la celebración. "No creo que mucha gente sepa que la comunidad sij ha estado en Queensborough durante más de 100 años, y/o que el propio gurdwara ha estado allí durante tanto tiempo. No solo la comunidad sij, sino otras comunidades de Queensborough han estado viviendo allí durante un siglo".
Todos los domingos de 1919, los sikhs de Queensborough, a orillas del río Fraser, paseaban hasta la casa de Bhai Bishan Singh para rendir culto. Singh, como muchos inmigrantes punjabíes, se instaló en el barrio de New Westminster porque trabajaba río arriba en un aserradero. Como sikh devoto, hizo instalar la sagrada escritura en su casa, el Guru Granth Sahib. Singh era soltero y donó gran parte de sus ganancias a la Khalsa Diwan Society local, que en 1908 había construido el primer gurdwara de Columbia Británica, el lugar de culto sikh, en Vancouver. En marzo de 1919, Singh ayudó a los sikhs de New Westminster a poner en marcha su propio gurdwara. Por 250 dólares, Singh compró la propiedad de al lado y la donó a la sociedad. Más tarde, también donaría su casa.
Los centros culturales de la ciudad eran el salón comunitario japonés y el templo sij, que se inauguró oficialmente el 1 de julio de 1919, coincidiendo con el Día del Dominio.
El gurdwara de Paldi se construyó en 1919 y pronto se convirtió en uno de los elementos más importantes de la comunidad, sobreviviendo incluso a varios incendios en la ciudad.
En 1919, Mayo construyó un templo sij, o gurdwara.
Dondequiera que haya cinco o más sikhs habrá un templo sikh, aunque sea una habitación libre en la casa de alguien. Por lo tanto, era natural que una vez que se construyeran el molino y los barracones, el siguiente edificio fuera un templo. El primer templo oficial en Paldi se construyó en 1919, en el mismo lugar donde se encuentra el templo actual.
.svg/1280px-Maple_Leaf_(from_roundel).svg.png){kind=small}
{{cite news}}: CS1 maint: bot: original URL status unknown (link)(){{cite book}}: CS1 maint: location missing publisher (link)En 1937, 150 hombres solteros y 100 familias vivían en Paldi.
NRI Naranjan Singh Grewall fue el primer alcalde (indocanadiense) de Mission, BC, Canadá y el primer alcalde indocanadiense de cualquier ciudad de Canadá, en 1954. Fue elegido el primer concejal sij de Canadá, para un cargo público en Mission, no solo en Canadá, sino en toda América del Norte en 1950. En 1941, llegó a Mission, BC desde Toronto, Ontario. Compró y se convirtió en el operador de seis empresas madereras en todo el valle de Fraser. Refiriéndose a los titulares de licencias de gestión forestal como "maharajás de la madera", advirtió que dentro de 10 años 3 o 4 corporaciones gigantes controlarían efectivamente la industria en BC. El Sr. Grewall se convirtió en una voz para la creciente industria y criticó abiertamente las políticas del gobierno de entonces de otorgar licencias a sus amigos. A lo largo de su vida, Naranjan Grewall siguió siendo increíblemente caritativo.
Conocido como "Giani" por sus amigos, se cree que Naranjan Grewall fue el primer indio elegido para un cargo político en América del Norte. Grewall nació en el este de Punjab. Llegó a Columbia Británica en 1925 y en 1941 se mudó a Mission City, una pequeña ciudad industrial en el valle de Fraser. Grewall trabajó como mecánico de molinos en Fraser Mills y fue elegido funcionario sindical. Llegó a ser propietario y operador de seis empresas de aserraderos y se estableció como uno de los empleadores más importantes y los líderes empresariales más influyentes de la zona. Después de estar en Mission durante casi una década, Grewall decidió postularse para un cargo político en 1950. Compitió contra otros seis candidatos en la elección de la junta de comisionados de Mission.
Ya era un hombre popular y respetado, y encabezó las encuestas, superando a siete candidatos en una victoria histórica, especialmente teniendo en cuenta que los indocanadienses solo habían obtenido el derecho a votar tres años antes. Si bien los indocanadienses habían ganado respeto en los negocios, el racismo aún existía, especialmente en lo que respecta a los puestos de élite en la sociedad. El periódico Vancouver Daily Province publicó un artículo con el titular: "Primero en BC y se cree que el primer indio oriental en Canadá en ocupar un cargo público". Fue reelegido en 1952 y nuevamente en 1954. Ese mismo año, la Junta votó por unanimidad para nombrarlo presidente de la Junta, lo que le otorgó deberes e influencia similares a los de un alcalde. Durante sus años en el cargo público, continuó su participación comunitaria y sus emprendimientos comerciales a gran escala. También luchó por la construcción de un nuevo puente en la Misión, así como contra los impuestos prohibitivos para los diques [...] Naranjan Singh Grewall era aún más apasionado por la industria forestal. En ese momento, el gobierno de SoCred en el poder provincial estaba envuelto en un escándalo de corrupción. El Ministro de Silvicultura era sospechoso de regalar cantidades significativas de derechos de explotación forestal a corporaciones madereras que habían fracasado anteriormente, a menudo sus amigos personales. Peor aún, el primer ministro WAC Bennet parecía estar mirando para otro lado a propósito. Esto enfureció al Sr. Grewall, que llamó a los actuales titulares de licencias de gestión forestal "maharajás de la madera", creyendo que el sistema actual podría volver a una forma de feudalismo que había dejado atrás en la India.
En 1950, Naranjan Grewall se convirtió en el primer hindú (como se decía en ese momento) en Canadá en ser elegido para un cargo público, después de que el derecho al voto se extendiera a los grupos minoritarios visibles en 1947. En 1954, fue designado para el cargo de alcalde de Mission City por la junta y más tarde se postuló para el CCF en el distrito de Dewdney en 1956 [...] Las dos personalidades más legendarias de la comunidad sij que honraron a Mission, y ambos emplearon a cientos de personas, siendo dueños de varias grandes fábricas en el área, fueron Herman Braich Sr. y Naranjan Grewall.
Más tarde fue nominado como candidato provincial por la Federación Cooperativa de la Commonwealth (CCF) en 1956, lo que lo convirtió también en el primer miembro de una minoría visible en presentarse como candidato en Canadá. Fue derrotado por un estrecho margen por el Ministro de Trabajo de la República Popular Democrática de Corea, Lyle Wicks. [...] Y uno de esos legados que dejó atrás fue la granja forestal Mission. En 1958, Mission fue el primer municipio al que se le dio la responsabilidad de monitorear su propio bosque llamado Tree Farm License #26. [...] Durante la muy acalorada elección provincial de 1956, Grewall, como candidato de la CCF, abordó comúnmente las cuestiones de los impuestos, los puentes, los agricultores y la industria forestal, que según él estaban siendo "monopolizadas" por un puñado de grandes empresas en la provincia. Grewall se refirió a estos interesados como "maharajás de la madera", y dijo que el sistema volvería a una "forma de feudalismo, que abandoné hace 30 años".
[...] Naranjan Grewall era una figura polarizadora. Era un hombre rico que donaba libremente y generosamente a causas dignas, pero que luchaba contra muchas de las prácticas que eran responsables de la riqueza de muchos de los empresarios con los que se codeaba todos los días. Era muy respetado en la comunidad de Mission y más allá, pero hubo 14 incendios sospechosos en aserraderos de los que era copropietario y su propia casa fue incendiada por un pirómano desconocido. Su esposa era muy consciente de los peligros a los que se enfrentaba, aunque él se guardó sus sospechas sobre quién estaba detrás de las amenazas. Fiel a su reputación de autosuficiente y honorable, se negó a nombrar a nadie o a presentar denuncias oficiales sin pruebas. La muerte de Naranjan Grewall, que ocurrió durante un viaje de negocios a Seattle, fue etiquetada oficialmente como suicidio. Algunos de sus amigos cercanos fueron a Seattle para tratar de darle sentido a la tragedia. Lo que descubrieron no hizo más que plantear más preguntas e indicó que la investigación policial fue ciertamente muy limitada en su alcance. Hubo informes de una fuerte pelea en su habitación del Star Motel y más tarde esa misma noche se trasladó a otro motel. Se encontró alcohol en la misma habitación que su cuerpo y nunca se supo que Grewall hubiera bebido alcohol, sin embargo, la policía insiste en que estuvo solo en la habitación en todo momento.
"¡Es un asesinato!". Esas palabras de Helen Grewall fueron repetidas por muchos amigos de su difunto esposo, el ex alcalde de Mission, Naranjan Singh Grewall, después de su sospechosa muerte en un hotel de Seattle en el verano de 1957.
Los canadienses de origen del sur de Asia están divididos casi por igual entre los grupos religiosos sij, hindú y musulmán. En 2001, el 28% de los sudasiáticos declararon ser sijs, el 28% dijeron que eran hindúes y el 22% eran musulmanes. Al mismo tiempo, otro 16% declaró que era cristiano. En contraste, relativamente pocas personas de origen del sur de Asia no tienen afiliación religiosa. En 2001, solo el 4% dijo que no tenía afiliación religiosa, en comparación con el 17% de la población en general.
La mayoría de los canadienses de origen indio oriental son sijs o hindúes. En 2001, el 34% dijo ser sij, mientras que el 27% dijo ser hindú. Otro 17% era musulmán, el 9% era católico y el 7% pertenecía a una denominación protestante tradicional u otra agrupación cristiana. Por otro lado, relativamente pocos canadienses de origen indio oriental no tienen afiliación religiosa. Ese año, solo el 4% de las personas que declararon ser de origen indio oriental dijeron no tener afiliación religiosa, en comparación con el 17% de la población en general.
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