Comentarios judíos sobre la Biblia

Comentarios sobre la Biblia hebrea desde una perspectiva judía

Los comentarios judíos sobre la Biblia son comentarios bíblicos de la Biblia hebrea (el Tanaj ) desde una perspectiva judía. Se incluyen traducciones al arameo y al inglés, algunos comentarios judíos universalmente aceptados con notas sobre su método de abordaje y también algunas traducciones modernas al inglés con notas.

Impresión más antigua

El Tanaj completo en hebreo, con comentarios de Rashi , Radak , Ramban y Ralbag, fue impreso en 1517 por Daniel Bomberg y editado por Felix Pratensis bajo el nombre de Mikraot Gedolot .

El Tanaj se transmitió en forma de manuscrito junto con un método de verificación de la precisión de la transcripción conocido como mesorah . Jacob ben Hayyim ibn Adonijah recopiló muchos códices que contenían el Texto Masorético y se utilizaron para publicar un texto preciso. Fue publicado por Daniel Bomberg en 1525. Las ediciones posteriores se editaron con la ayuda de Elia Levita . Varias ediciones de Mikraot Gedolot aún se encuentran impresas. ^[1]

Traducciones

Targum

Un Targum es una traducción de la Biblia al arameo . Los Targumim clásicos son el Targum Onkelos sobre el Chumash (una Torá en forma impresa), el Targum Jonathan sobre Nevi'im (los Profetas) y un fragmentario Targum Yerushalmi . No existe una traducción aramea estándar de los Ketuvim . ^[2]

Targum Onkelos

El Targum Onkelos es la traducción literal de la Biblia que se consulta con más frecuencia ^[3] , con algunas excepciones. El lenguaje figurado no suele traducirse literalmente, sino que se explica (p. ej., Génesis 49:25; Éxodo 15:3, 8, 10; 29:35). Los nombres geográficos suelen reemplazarse por los que se usan en una época posterior (p. ej., Génesis 10:10; Deuteronomio 3:17).

Según el Talmud , ^[4] la Torá y su traducción al arameo fueron entregadas a Moisés en el Monte Sinaí, porque los esclavos egipcios hablaban arameo. Después del exilio babilónico , el Tárgum fue completamente olvidado. Onkelos , un romano convertido al judaísmo, fue capaz de reconstruir el arameo original. Saadia Gaon no está de acuerdo y dice que el arameo de Onkelos nunca fue una lengua hablada. Creía que el arameo de Onkelos era una construcción artificial, una combinación de dialectos orientales y occidentales del arameo. ^[5]

El comentario principal sobre el Targum Onkelos es Netinah LaGer ("un regalo para el converso" נתינה לגר) escrito por Nathan Marcus Adler . ^[6]

Targum de Jonathan

Según algunos eruditos, el Tárgum Jonatán no fue escrito por Jonatán ben Uzziel y por eso se refieren a él como Tárgum Pseudo-Jonatán . Según la Enciclopedia Judaica, ^[7] la evidencia interna muestra que fue escrito en algún momento entre los siglos VII y XIV d.C. Por ejemplo, el nombre de la esposa de Ismael se traduce al arameo como Fátima (que era la hija de Mahoma) y, por lo tanto, el Tárgum Pseudo-Jonatán debe haber sido escrito después del nacimiento de Mahoma . Los comentaristas hebreos clásicos darían la vuelta a este argumento y dirían que la hija de Mahoma recibió el nombre de la esposa de Ismael. Sin embargo, ambas partes estarán de acuerdo en que, estilísticamente, el comentario de Jonatán sobre el Tárgum es muy diferente del comentario sobre Nevi'im . El Targum Jonathan sobre Neviim está escrito en un estilo muy conciso, similar al Onkelos sobre Chumash, pero en promedio el Targum Jonathan sobre Chumash es casi el doble de verboso. Adler también produjo un comentario aquí: Ahavat Yonatan ("El amor de Jonathan" אהבת יונתן). ^[6]

Targum Yerushalmi

El Targum de Jerusalén existe sólo en forma fragmentaria. Traduce un total de aproximadamente 850 versículos, frases y palabras. Nadie sabe quién lo escribió. Algunos especulan que fue un error de imprenta. El impresor vio un manuscrito encabezado con "TY" y asumió que era un Targum Yerushalmi cuando en realidad era una versión temprana del Targum Yonathan. Otros especulan que fue escrito por un R. Yosef o R. Hoshea (Yihoshua). ^[8]

Traducciones modernas

Comentarios

Metodología

• Para comparar un versículo con otro, véase la hermenéutica talmúdica.
• Para entender un versículo, véase Pardes (exégesis judía)

Rishonim (1000–1600)

• Rashi (Shlomo Yitzchaki; 1040–1106) es el exegeta judío más influyente de todos los tiempos. ^[9] Es el expositor más destacado de Peshat . ^[10] Rashi escribió: "Sin embargo, a mí sólo me interesa el sentido sencillo de las Escrituras y aquellas Aggadot que explican las palabras de las Escrituras de una manera que encaja con ellas". ^[11] También se han escrito muchos supercomentarios sobre el comentario básico de Rashi, ^[12] incluyendo:
  • Be'er Mayim Jaim , de Jaim ben Betzalel (1515-1588), el hermano mayor de Judah Loew ben Bezalel
  • Amar Nekeh , de Obadiah ben Abraham Bartenura (c. 1440–1516), un rabino destacado de Italia y Jerusalén, mejor conocido por su comentario sobre la Mishná
  • Divrei David , de David HaLevi Segal (1586-1667), una autoridad rabínica polaca conocida como el Taz por su comentario clásico sobre el Shulján Aruj
  • Gur Aryeh al haTorah , de Judah Loew ben Bezalel (1526-1609), conocido por esta obra y sus obras fundamentales sobre la filosofía y el misticismo judíos.
  • Maskil le-David , de David Pardo (1710-1792)
  • Sefer HaMizrachi , de Elijah Mizrachi (1450-1525), que a su vez generó múltiples supercomentarios como Yeri'ot Shlomo de Solomon Luria y Leshon Arummim de Barzillai ben Baruch Jabez.
  • Nachalas Yaakov
  • Sefer Ha-zikaron , de Abraham Lévy-Bacrat , quien vivió la expulsión española de 1492
  • Siftei Chachamim , de Shabbethai Bass , que analiza otros supercomentarios sobre Rashi y se considera lo suficientemente importante como para quea menudo se imprima una versión abreviada, Ikkar Siftei Chachamim, con el comentario de Rashi.
• Rashbam (Samuel ben Meir; 1085–1158) era nieto de Rashi y hermano de Rabbeinu Tam .
• Tobías ben Eliezer ( Grecia del siglo XI ) fue un erudito romaniota y paytán que escribió el Leḳaḥ Ṭov o Pesiḳta Zuṭarta , un comentario midráshico sobre el Pentateuco y las Cinco Megillot . Los pasajes talmúdicos que cita en relación con las halajot suelen interpretarse según su criterio y son diferentes al de Rashi. Como muchos otros comentaristas bíblicos, traduce ciertas palabras al idioma del país donde vivió, es decir, el griego . ^[13]
• Abraham ibn Ezra (1092–1167) fue contemporáneo del Rashbam. Su comentario sobre el Jumash fue reimpreso bajo el nombre de Sefer HaYashar . Separa el significado literal de un versículo bíblico del significado tradicional, en el que se basa la halajá, y del significado homilético drush . Explica que los significados tradicional y homilético no intentan implicar un significado para el versículo; utilizan el versículo solo como una mnemotecnia. ^[14]
• David Kimhi (1160-1235) siguió la metodología de Ibn Ezra. Le quitó importancia a la homilética y enfatizó las interpretaciones talmúdicas cuando alcanzaron su estándar de peshat . Se esforzó por lograr claridad y legibilidad en su exégesis, a diferencia de sus predecesores, quienes enfatizaban la concisión. ^[15] Se dice que sus comentarios tienen "un sabor notablemente moderno". ^[16] Del Jumash, solo sobrevive Radak sobre Breishit.
• Najmánides (Moisés ben Najmán o Rambán ; 1194-1270) fue el primer comentarista bíblico que introdujo conceptos cabalísticos en su exégesis. ^[17] Se diferenciaba del Zohar en que creía que la naturaleza trascendente de Dios es absolutamente incognoscible para el hombre, mientras que la escuela de los zoharistas creía que la trascendencia es comprensible a través de la revelación, el éxtasis y la contemplación de la historia. ^[18] Rambán expresó sus puntos de vista a través del aspecto Sod de su comentario. En su comentario, también expresó su creencia de que todas las mitzvot tenían una explicación comprensible y racional.
• Jacob ben Asher (1270-1340) fue el autor del Arba'ah Turim , precursor del Shulján Aruj . Jacob ben Asher escribió un comentario sobre la Torá en el que antologó el elemento Pshat de sus predecesores. Al comienzo de cada sección, escribió, a modo de acertijos, algunas explicaciones utilizando Remez . Estas fueron recopiladas e impresas bajo el nombre de Baal HaTurim . El Baal HaTurim está impreso en todas las ediciones modernas de Mikraot Gedolot . El comentario completo titulado Perush ha-Tur ha-Arokh al ha-Torah fue publicado en Jerusalén en 1981. ^[19]
• Gersonides (Levi ben Gershon, o el Ralbag ; 1288-1344) basó su exégesis en tres principios:
  1. Lo que se puede aprender a través de los nueve principios (él creía que cuatro de ellos no estaban permitidos en tiempos post-talmúdicos).
  2. Cada historia de la Biblia viene a enseñarnos ideas éticas, religiosas y filosóficas.
  3. La mayor parte de lo que llamamos Remez se puede entender claramente recurriendo a una traducción exacta y al análisis gramatical. También condenó las explicaciones alegóricas. ^[20]
• Ezequías ben Manoa (siglo XIII, Francia) basó su comentario cabalístico, Chizkuni , principalmente en Rashi, pero también utilizó hasta otras 20 fuentes, entre ellas Dunash ben Labrat .
• Isaac Abarbanel (1437-1508), en su comentario sobre el Tanaj, antes de cada sección, enumeraba una serie de preguntas que exploraban los problemas conceptuales de la sección desde perspectivas tanto exegéticas como teológicas. Su comentario intentaba responder a estas preguntas a través del Pshat y el Medrash. Distinguía entre los Medrashim, que formaban parte de la Mesorah, y aquellos que eran meras opiniones y podían ignorarse con seguridad. ^[21]

Acharonim (1600-presente)

• Me'am Lo'ez 1730–1777
• Metsudot del siglo XVIII: un comentario sobre Neviim y Ketuvim del rabino David Altschuler . Cuando murió, su hijo Yechiel lo completó y lo dividió en dos secciones: Metsudat Zion , un glosario de palabras difíciles, y Metsudat David , una reafirmación de ideas difíciles. ^[22]
• Malbim (Meir Leibush ben Yehiel Michel Wisser; 1809–1879) – su exégesis se basa en varios supuestos:
  1. En la Biblia no hay palabras sobrantes ni sinónimos. Cada palabra tiene un significado.
  2. Drush es tan explícito como Pshat , excepto que Drush tiene diferentes reglas de uso y sintaxis.
  3. La base de toda la ley oral está explícita en la Biblia, ya sea a través del Pshat o del Drush . La única excepción es cuando la Ley Oral declara que la ley no se encuentra en la Biblia y se la designa como Halajá l'Moshe m'Sinai . ^[23]
• Samson Raphael Hirsch (1808-1888) fue un rabino alemán de principios del período moderno. Su comentario se centra en la gramática y la estructura del lenguaje del Tanaj para facilitar la comprensión de las leyes que se dan. Su comentario incluye los Cinco Libros de Moisés y otras partes del Tanaj.
• Torá Temimá (1860–1941) – Baruch Epstein era un empleado bancario de profesión que dedicaba todo su tiempo libre a los estudios judíos. Para escribir la Torá Temimá , reunió extractos del Talmud y otras fuentes de la Ley Oral y los organizó en el orden de los versículos de la Ley Escrita a los que hacen referencia. Luego entretejió los extractos en un comentario sobre la Biblia y anotó cada extracto con notas críticas y reflexiones. ^[24]
• Nechama Leibowitz (1905–1997) – A principios de la década de 1940, Leibowitz comenzó a enviar por correo hojas de estudio sobre la lectura semanal de la Torá a sus estudiantes de todo el mundo. Las hojas de estudio incluían ensayos sobre la porción semanal, notas sobre las fuentes y preguntas. Alentaba a sus estudiantes a que le enviaran sus respuestas para que las corrigiera. Pronto, enviaba miles de hojas y corregía cientos de hojas de respuestas semanalmente. Estas hojas de estudio se recopilaron y publicaron en inglés y hebreo a mediados de la década de 1960 y todavía se imprimen. "Su colección específica de fuentes se basaba únicamente en la contribución de cada una de ellas a la comprensión del peshat y a la revelación del significado de ese texto". ^[25]

Siglo XX y XXI

• Los Libros de la Biblia de Soncino abarcan todo el Tanaj en catorce volúmenes, publicados por la editorial Soncino Press . El primer volumen que apareció fue Salmos en 1945, y el último Crónicas en 1952. El editor fue el rabino Abraham Cohen. Cada volumen contiene los textos hebreo e inglés de la Biblia hebrea en columnas paralelas, con un comentario debajo de ellos. ^{[ cita requerida ]}
• Judaica Press es una editorial judía ortodoxa . Ha publicado un conjunto de 24 volúmenes bilingües hebreo-inglés de Mikraot Gedolot para Nevi'im y Ketuvim, publicados como Libros de los Profetas y Escritos. Como en las Mikraot Gedolot tradicionales, el texto hebreo incluye el texto masorético , el Targum arameo y varios comentarios rabínicos clásicos. Las traducciones al inglés, de Avroham Yoseif Rosenberg (también: Abraham Joseph Rosenberg), ^[26] incluyen una traducción del texto bíblico, el comentario de Rashi y un resumen de los comentarios rabínicos y modernos. ^[27] Está disponible en línea como un documento HTML dependiente de Javascript con el comentario de Rashi en chabad.org – La Biblia judía completa con el comentario de Rashi (en hebreo e inglés). ^[28]
• La Torá Viviente , de Aryeh Kaplan , su obra más conocida, es una traducción de la Torá al inglés ampliamente utilizada y de carácter académico (y de fácil lectura). Es notable por su índice detallado, sus exhaustivas referencias cruzadas, sus extensas notas a pie de página con mapas y diagramas y su investigación sobre los objetos reales , la flora , la fauna y la geografía . Las notas a pie de página también indican diferencias de interpretación entre los comentaristas clásicos. Fue una de las primeras traducciones estructuradas en torno a las parashiyot , la división tradicional del texto de la Torá. La Torá Viviente fue complementada posteriormente por El Naj Viviente sobre Nevi'im (dos volúmenes: "Los primeros profetas" y "Los últimos profetas") y Ketuvim ("Escritos Sagrados" en un volumen). Estos fueron preparados póstumamente siguiendo el formato del rabino Kaplan por otros, incluido Yaakov Elman. ^{[ cita requerida ]}
• Mesorah Publications, Ltd. es una editorial judía ortodoxa haredí con sede en Brooklyn, Nueva York. Sus editores generales son los rabinos Nosson Scherman y Meir Zlotowitz . Publican los libros de oración y comentarios bíblicos Artscroll . En 1993, publicaron The Chumash: The Stone Edition , una traducción y comentario de la Torá organizados para uso litúrgico. Se conoce popularmente como The ArtScroll Chumash o The Stone Chumash y desde entonces se ha convertido en la traducción y comentario de la Torá en inglés y hebreo más vendido en los EE. UU. y otros países de habla inglesa. Han publicado una serie de comentarios del Tanaj sobre el resto del Tanaj. Sus traducciones han sido criticadas por algunos eruditos ortodoxos modernos (por ejemplo, B. Barry Levy y algunos eruditos no ortodoxos) por traducir mal la Biblia. La disputa surge porque los editores de Mesorah Publications intentan conscientemente presentar una traducción del texto basada en la tradición rabínica y en comentaristas bíblicos medievales como Rashi, en lugar de una traducción literal. ^{[ cita requerida ]}
• Koren Publishers Jerusalem es una editorial con sede en Jerusalén fundada en 1961. Publica varias ediciones de The Koren Tanakh, originalmente creado por el maestro tipógrafo y fundador de la empresa Eliyahu Koren . The Koren Tanakh es el Tanaj oficial aceptado por el Gran Rabinato de Israel para la lectura de la Haftará en la sinagoga y la Biblia sobre la que el presidente de Israel jura su cargo. Koren ofrece una edición hebreo/inglés con traducción del erudito bíblico y literario Harold Fisch , y actualmente está trabajando en una edición hebreo/inglés con traducción y comentario del rabino Jonathan Sacks , junto con al menos otras tres series de comentarios que están en proceso. Koren también ha terminado de publicar, tanto en hebreo como en inglés, el comentario bíblico del rabino Adin Steinsaltz . ^{[ cita requerida ]}
• Da'at Miqra es una serie de comentarios bíblicos en idioma hebreo publicados por el Instituto Rav Kook, con sede en Jerusalén. Entre sus editores se encuentran el difunto profesor Yehuda Elitzur de la Universidad Bar-Ilan, el erudito bíblico Amos Hakham , Sha'ul Yisra'eli, Mordechai Breuer y Yehuda Kiel . El comentario combina una perspectiva rabínica tradicional con los hallazgos de la investigación moderna. Los editores han buscado presentar una interpretación basada principalmente en Peshat (la lectura directa y literal del texto) en oposición a Drash. Lo hacen incorporando referencias geográficas, hallazgos arqueológicos y análisis textual. Está en hebreo; se han traducido varios volúmenes al inglés y se planean más. ^{[ cita requerida ]}
• Da'as Sofrim on Tanach es una obra de 20 volúmenes de Jaim Dov Rabinowitz que abarca todo el Tanaj. Basándose en los Rishonim, pasó más de 60 años compilando este extenso comentario, que es utilizado para el estudio por muchos talmidei jajamim y educadores en todo el mundo. ^{[ cita requerida ]}
• La edición Gutnick del Chumash , del rabino Chaim Miller, es una traducción que incorporala "interpretación novedosa" delcomentario de Rashi del rabino Menachem Mendel Schneerson (el Rebe). Este comentario de "Toras Menachem" está extraído de las conferencias y notas del Rebe sobre interpretaciones clásicas y jasídicas . También incluye reflexiones místicas llamadas "Chispas de Jasidut ", un resumen de las mitzvot que se encuentran en cada parashá según el Sefer ha-Chinuch . Es único en su presentación de "Preguntas Clásicas", las preguntas que subyacen a más de cien comentarios de la Torá. ^{[ cita requerida ]}
• Un segundo Jumash de Lubavitch , el Jumash de la Torá de la Sociedad de Publicaciones Kehot (el "Jumash de LA") ofrece una traducción y un comentario interpolados en inglés - "entretejidos" - nuevamente basados ​​en Rashi y las obras del Rebe. El Jumash también incluye un texto hebreo completamente vocalizado del comentario de Rashi. El Editor en Jefe es el Rabino Moshe Wisnefsky con editores colaboradores: Rabinos Baruch Kaplan, Betzalel Lifshitz, Yosef Marcus y Dov Wagner. Las características adicionales incluyen "Perspectivas jasídicas" y "Dimensiones internas", cuadros cronológicos, títulos de temas, ilustraciones, diagramas y mapas. Cada sidra está precedida por una descripción general, un estudio del nombre de cada sidra y su relevancia para el texto respectivo. ^{[ cita requerida ]}
• Una yeshivá ortodoxa abierta de Nueva York, Yeshivat Chovevei Torah , ha empezado recientemente una nueva serie bíblica, Yeshivat Chovevei Torah Tanakh Companion . El primer volumen publicado es Yeshivat Chovevei Torah Tanakh Companion to The Book of Samuel: Bible Study in the Spirit of Open and Modern Orthodoxy , editado por Nathaniel Helfgot y Shmuel Herzfeld . ^{[ cita requerida ]}
• Comentario del Tanaj de la JPS . La Sociedad de Publicaciones Judías , conocida en la comunidad judía como JPS , completó un proyecto a largo plazo y a gran escala para completar un comentario judío interdenominacional moderno sobre toda la Biblia hebrea. Fue lanzado a la venta en 1985; ^[29] a partir de 2017 ahora está disponible gratis en línea. ^[30] A diferencia de los comentarios de Judaica Press y Soncino, los comentarios de la JPS son un comentario detallado línea por línea de cada pasaje, en cada libro de la Biblia. La cantidad de comentarios de la JPS es casi un orden de magnitud mayor que los que se encuentran en las obras inglesas ortodoxas anteriores. Inicialmente produjeron volúmenes sobre los cinco libros de la Torá, las Haftarot y los libros de Jonás, Ester, Eclesiastés, Rut y el Cantar de los Cantares. Aunque no es un libro de la Biblia, la JPS también ha publicado un volumen de comentarios sobre la Hagadá . Los siguientes volúmenes planificados son Lamentaciones, Josué, Jueces, Samuel (2 volúmenes) y Salmos (5 volúmenes).
• Un importante comentario bíblico que se utiliza actualmente en el judaísmo conservador es Etz Hayim: Torá y comentario . Su producción implicó la colaboración de la Asamblea Rabínica , la Sinagoga Unida del Judaísmo Conservador y la Sociedad de Publicaciones Judías. El texto bíblico hebreo e inglés es la versión New JPS. Contiene una serie de comentarios, escritos en inglés, sobre la Torá que se publican junto con el texto hebreo y su traducción al inglés, y también contiene una serie de ensayos sobre la Torá y el Tanaj en la parte posterior del libro. Contiene tres tipos de comentarios: (1) el p'shat, que analiza el significado literal del texto; esto ha sido adaptado de los primeros cinco volúmenes del Comentario bíblico JPS ; (2) el d'rash, que se basa en fuentes judías talmúdicas, medievales, jasídicas y modernas para exponer el significado más profundo del texto; y (3) la halajá l'maaseh, que explica cómo se relaciona el texto con la ley judía actual. ^{[ cita requerida ]}
• Leonard S. Kravitz y Kerry Olitzky han escrito una serie de comentarios sobre el Tanaj. Sus comentarios se basan en obras judías clásicas como la Mishná , el Talmud , los Tárgumes , la literatura midrash y también en los comentaristas bíblicos judíos clásicos como Gersonides , Rashi y Abraham ibn Ezra . Tienen en cuenta la erudición moderna; si bien estos libros toman nota de algunos hallazgos de la crítica textual superior , no son libros académicos que utilicen la crítica de fuentes para deconstruir el Tanaj. Más bien, su propósito es educativo y de inspiración judía, y como tal no siguen el camino de los eruditos reformistas clásicos ni de los proyectos más seculares como la serie Anchor Bible. Los libros también agregan una capa de comentarios de rabinos modernos. Estos libros son publicados por la Unión para el Judaísmo Reformista . Los comentarios de esta serie ahora incluyen Jonás, Lamentaciones, Rut, el Cantar de los Cantares, Eclesiastés y Proverbios. ^{[ cita requerida ]}
• La Biblia de estudio judía , de Oxford University Press , editada por Adele Berlin y Marc Zvi Brettler . El texto bíblico en inglés es la versión New JPS. Se ha escrito un nuevo comentario en inglés para toda la Biblia hebrea basándose tanto en fuentes rabínicas tradicionales como en los hallazgos de la crítica textual superior actual. ^{[ cita requerida ]}
• Hay mucha superposición entre los comentarios bíblicos judíos no ortodoxos y los comentarios bíblicos no sectarios e interreligiosos que se encuentran en la serie Anchor Bible . Publicada originalmente por Doubleday y ahora por Yale University Press , esta serie comenzó en 1956. Habiendo iniciado una nueva era de cooperación entre académicos en la investigación bíblica, más de 1000 académicos, que representan tradiciones judías, católicas, protestantes, musulmanas, seculares y otras, han contribuido al proyecto. ^{[ cita requerida ]}
• La Torá: un comentario de mujeres , editado por Tamara Cohn Eskenazi y Andrea Weiss. URJ Press (10 de diciembre de 2007). Este volumen “da dimensión a las voces de las mujeres en nuestra tradición. Bajo el hábil liderazgo de la editora Dra. Tamara Cohn Eskenazi, este comentario proporciona perspectiva e inspiración para todos los que estudian la Torá: hombres y mujeres, judíos y no judíos. Como la Dra. Eskenazi ha dicho elocuentemente, “queremos sacar a las mujeres de la Torá de la sombra al centro de la atención, de sus silencios a la palabra, de los márgenes a los que a menudo han sido relegadas al centro de la página, por su bien, por nuestro bien y por el bien de nuestros hijos”. ^[31]
• The Women's Torah Commentary: New Insights from Women Rabbis on the 54 Weekly Torah Portions (El comentario de las mujeres sobre la Torá: nuevas perspectivas de las rabinas sobre las 54 porciones semanales de la Torá), editado por la rabina Elyse Goldstein, Jewish Lights Publishing (septiembre de 2008). Del sitio web de Jewish Lights: "En este libro innovador, más de 50 rabinas se reúnen para ofrecernos perspectivas inspiradoras sobre la Torá, en un formato semanal. Se incluyen comentarios de las primeras mujeres que fueron ordenadas en los movimientos reformista, reconstruccionista y conservador, y de muchas otras mujeres de estas denominaciones que sirven en el rabinato de diversas maneras". ^[32]

Véase también

• Lista de comentarios bíblicos
• Jazal
• Exégesis
• Literatura rabínica
• Hermenéutica talmúdica
• Yeshivá#Estudio de la Torá y la Biblia

Referencias

1. "Mikraot Gedolot". Ucalgary.ca . Consultado el 3 de junio de 2014 .
2. Meguilá 3a
3. Enciclopedia Judaica:Biblia:Targum Onkelos:tercer párrafo
4. Bavli, Meguilá, 3a, tal como lo entiende el Marshah, Jidushai Agadot sobre Nedorim, 9b. Véase también el Yam Shel Shlomó sobre Yebomot, capítulo 12.
5. Enciclopedia Judaica: Biblia
6. ר' נתן מרקוס הכהן אדלר, nechama.org.il
7. Enciclopedia Judaica , 2.ª ed., vol. 3, pág. 591
8. Eisenstein, Otzer Israel , vol. 10, pág. 308
9. Deborah Abecassis (marzo de 1999). "Reconstrucción del comentario de Rashi sobre el Génesis a partir de citas en los comentarios de la Torá de los Tosafot" (Documento). Universidad McGill. pp. Página i.
10. Berenbaum, Michael ; Skolnik, Fred , eds. (2007). "Rashi". Encyclopaedia Judaica . Vol. 17 (2.ª ed.). Detroit: Macmillan Reference. pág. 103. ISBN 978-0-02-866097-4.
11. Comentario de Rashi sobre Génesis 3,8
12. Nosson Scherman, ed. (2000). El Chumash (edición de piedra). Brooklyn, Nueva York: Mesorah Publications Ltd. ISBN 0-89906-014-5.
13. *Kaufmann, Eine unbekannte messianische Bewegung unter den Juden, en Jahrbuch für Jüdische Geschichte und Literatur , i. 148 y siguientes, Berlín, 1898
14. "Ibn Ezra, Abraham". La enciclopedia judía en línea . 1901–1906.
15. Talmage, Frank (2007). "Kimhi, David". En Berenbaum, Michael ; Skolnik, Fred (eds.). Encyclopaedia Judaica . Vol. 12 (2.ª ed.). Detroit: Macmillan Reference. págs. 155-156. ISBN. 978-0-02-866097-4.
16. "Radak (rabino David Kimchi)".
17. Enciclopedia Judaica 2da ed. vol 14 página 741
18. Enciclopedia Judaica 2da ed. vol 14 página 745
19. Enciclopedia Judaica 2da ed. vol. 11 página 31
20. Ozer Yisrael de Eisenstein vol. 6 página 11
21. Lawee, Eric; Grossman, Avraham . Enciclopedia Judaica . Vol. 1 (2.ª ed.). págs. 276–278.
22. Enciclopedia judía en la sección sobre Altschul
23. Pfeffer, Jeremy L. (2003). "Introducción del traductor". El trabajo de Malbim. Jersey City Nueva Jersey: KTAV. págs. 10-11. ISBN 0-88125-801-6.
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25. Enciclopedia Judaica , segunda edición, volumen 12, página 621
26. Rosenberg, Avroham Yoseif. "La Biblia judía completa, con comentarios de Rashi". El Tanaj completo con Rashi . Judaica Press . Consultado el 24 de julio de 2013 .
27. Profetas y escritos de Judaica Press Archivado el 11 de diciembre de 2008 en Wayback Machine
28. Rosenberg, Avroham Yoseif. "La Biblia judía completa, con comentarios de Rashi (en hebreo e inglés)". Textos clásicos . Judaica Press y Chabad.org . Consultado el 24 de julio de 2013 .
29. JPS Tanakh: Las Sagradas Escrituras (azul): 1.ª edición . 1985. ISBN 08276036651 de noviembre de 1985
30. "La traducción de la Biblia JPS entra en la era digital con Sefaria". 11 de mayo de 2017.
31. "URJ Libros y Música :: Textos Sagrados :: Torá: Un Comentario de Mujeres, La". Archivado desde el original el 21 de agosto de 2014 . Consultado el 19 de octubre de 2014 .
32. "Comentario de la Torá para mujeres: Nuevas perspectivas de las mujeres rabinas sobre las 54 porciones semanales de la Torá". Jewishlights.com . Consultado el 3 de junio de 2014 .