Naguib Mahfouz Abdelaziz Ibrahim Ahmed Al-Basha ( árabe : نجيب محفوظ عبد العزيز ابراهيم احمد الباشا , IPA: [næˈɡiːb mɑħˈfuːzˤ] ; 11 de diciembre de 1911 – 30 de agosto de 2006) fue un egipcio. Escritor que ganó el Premio Nobel de Literatura en 1988 . Mahfouz es considerado uno de los primeros escritores contemporáneos de la literatura árabe , junto con Taha Hussein , en explorar temas del existencialismo . [1] Es el único egipcio en ganar el Premio Nobel de Literatura. Publicó 35 novelas, más de 350 cuentos, 26 guiones, cientos de columnas de opinión para periódicos egipcios y siete obras de teatro a lo largo de 70 años de carrera, desde la década de 1930 hasta 2004. Todas sus novelas tienen lugar en Egipto, y siempre menciona el carril, que equivale al mundo. Entre sus obras más famosas se incluyen La trilogía de El Cairo y Los hijos de Gebelawi . Muchas de las obras de Mahfouz se han adaptado al cine egipcio y extranjero; Ningún escritor árabe supera a Mahfouz en número de obras adaptadas al cine y la televisión. Si bien la literatura de Mahfouz se clasifica como literatura realista , en ella aparecen temas existenciales . [2]
Mahfouz nació en una familia egipcia musulmana de clase media baja en el Viejo Cairo en 1911. La primera parte de su nombre compuesto fue elegida en reconocimiento al conocido obstetra, Naguib Pasha Mahfouz , quien supervisó su difícil parto. [3] Mahfouz era el séptimo y el menor de los hijos, con cuatro hermanos y dos hermanas, todos ellos mucho mayores que él. (Por experiencia, creció como "hijo único"). La familia vivía en dos distritos populares de El Cairo: primero, en el barrio de Bayt al-Qadi en el barrio de Gamaleya en la ciudad vieja, desde donde se mudaron en 1924 a Abbaseya . luego, un nuevo suburbio de El Cairo al norte de la ciudad vieja, lugares que servirían de telón de fondo para muchos de los escritos posteriores de Mahfouz. Su padre, Abdel-Aziz Ibrahim, a quien Mahfouz describió como "anticuado", era un funcionario público, y Mahfouz finalmente siguió sus pasos en 1934. La madre de Mahfouz, Fatimah, era hija de Mustafa Qasheesha, un Al- Azhar Sheikh, aunque analfabeta, llevó al niño Mahfouz a numerosas excursiones a lugares culturales como el Museo Egipcio y las Pirámides . [4]
La familia Mahfouz era musulmana devota y Mahfouz tuvo una educación islámica estricta. En una entrevista, habló sobre el severo clima religioso que había en casa durante su infancia. Dijo: "Nunca hubieras pensado que de esa familia surgiría un artista". [4]
La Revolución Egipcia de 1919 tuvo un fuerte efecto en Mahfouz, aunque en ese momento sólo tenía siete años. Desde la ventana vio a los soldados británicos disparando contra los manifestantes en un intento de dispersarlos. [5] Según Mahfouz, "Se podría decir... que lo que más sacudió la seguridad de mi infancia fue la revolución de 1919", dijo más tarde. [ cita necesaria ]
En sus primeros años, Mahfouz leyó mucho y fue influenciado por Hafiz Najib, Taha Hussein y Salama Moussa , el intelectual fabiano . [6]
Después de completar su educación secundaria, Mahfouz fue admitido en 1930 en la Universidad Egipcia (ahora Universidad de El Cairo ), donde estudió filosofía y se graduó en 1934. En 1936, después de haber pasado un año trabajando en una maestría en filosofía, decidió interrumpir sus estudios. y conviértete en un escritor profesional. Publicó su primer trabajo en Al Majalla Al Jadida , una revista iniciada por Salama Musa en 1929. [7] Mahfouz luego trabajó como periodista para Arrissalah y contribuyó con cuentos cortos para Al-Hilal y Al-Ahram . [8]
Después de recibir su licenciatura en filosofía de la Universidad de El Cairo en 1934, Mahfouz se unió a la administración pública egipcia, donde continuó trabajando en diversos puestos y ministerios hasta su jubilación en 1971. Se desempeñó primero como administrativo en la Universidad de El Cairo y luego, en 1938, en el Ministerio de Dotaciones Islámicas (Awqaf) como secretario parlamentario del Ministro de Dotaciones Islámicas. En 1945, solicitó un traslado a la biblioteca del Mausoleo de al-Ghuri , donde entrevistó a residentes del barrio de su infancia como parte del "Proyecto Buenos Préstamos". [9] En la década de 1950, trabajó como Director de Censura en la Oficina de las Artes, como Director de la Fundación para el Apoyo al Cine y, finalmente, como consultor del Ministerio de Cultura. [10]
Mahfouz publicó 34 novelas, más de 350 cuentos, decenas de guiones y cinco obras de teatro a lo largo de 70 años de carrera. Posiblemente su obra más famosa, La Trilogía de El Cairo , describe la vida de tres generaciones de familias diferentes en El Cairo desde la Primera Guerra Mundial hasta después del golpe militar de 1952 que derrocó al rey Farouk . Fue miembro de la junta directiva de la editorial Dar el-Ma'aref . Muchas de sus novelas fueron publicadas por entregas en Al-Ahram , y sus escritos también aparecieron en su columna semanal, "Point of View". Antes del Premio Nobel sólo unas pocas de sus novelas habían aparecido en Occidente. [11]
La mayoría de las primeras obras de Mahfouz se desarrollaron en El Cairo . Abath Al-Aqdar (La burla de los destinos) (1939), Rhadopis (1943) y Kifah Tibah (La lucha de Tebas) (1944) fueron novelas históricas escritas como parte de un proyecto más amplio de 30 novelas incumplido. Inspirado por Sir Walter Scott (1771-1832), Mahfouz planeó cubrir toda la historia de Egipto en una serie de libros. Sin embargo, después del tercer volumen, su interés se centró en los entornos y problemas actuales, así como en el impacto psicológico del cambio social en la gente común. [12]
La prosa de Mahfouz se caracteriza por la expresión contundente de sus ideas. Sus obras escritas cubren una amplia gama de temas, incluidos temas controvertidos y tabú como el socialismo , la homosexualidad y Dios. En Egipto estaba prohibido escribir sobre algunos de estos temas. [12]
Las obras de Mahfouz a menudo tratan sobre el desarrollo de Egipto durante el siglo XX y combinan influencias intelectuales y culturales tanto de Oriente como de Occidente. Su exposición a la literatura extranjera comenzó en su juventud con el consumo entusiasta de historias de detectives occidentales , clásicos rusos y escritores modernistas como Marcel Proust , Franz Kafka y James Joyce . Las historias de Mahfouz casi siempre se desarrollan en los barrios urbanos densamente poblados de El Cairo, donde sus personajes, normalmente gente corriente, intentan hacer frente a la modernización de la sociedad y las tentaciones de los valores occidentales . [12]
La obra central de Mahfouz en la década de 1950 fue la Trilogía de El Cairo , que completó antes de la Revolución de Julio . Las novelas se titulaban con los nombres de las calles Palace Walk , Palace of Desire y Sugar Street . Mahfouz ambientó la historia en las zonas de El Cairo donde creció. Las novelas describen la vida del patriarca el-Sayyed Ahmed Abdel Gawad y su familia a lo largo de tres generaciones, desde la Primera Guerra Mundial hasta la década de 1950, cuando el rey Farouk I fue derrocado. Mahfouz dejó de escribir durante algunos años después de terminar la trilogía.
Decepcionado por el régimen de Nasser , que había derrocado a la monarquía en 1952, comenzó a publicar nuevamente en 1959, publicando prolíficamente novelas, cuentos, periodismo, memorias, ensayos y guiones. [12] Afirmó en una entrevista de 1998 que "durante mucho tiempo sintió que Nasser era uno de los líderes políticos más grandes de la historia moderna. Sólo comencé a apreciarlo plenamente después de que nacionalizó el Canal de Suez ". [13] Su no ficción, incluido su periodismo y ensayos y sus escritos sobre literatura y filosofía, se publicaron en cuatro volúmenes a partir de 2016. [14]
Su novela de 1966 Tharthara Fawq Al-Nīl ( A la deriva en el Nilo ) es una de sus obras más populares. Más tarde se convirtió en una película llamada Chitchat on the Nile durante el régimen de Anwar al-Sadat . La historia critica la decadencia de la sociedad egipcia durante la era Nasser. Sadat lo prohibió para evitar provocar a los egipcios que todavía amaban al ex presidente Nasser. Antes de finales de la década de 1990 era difícil encontrar copias del libro prohibido .
Los hijos de Gebelawi (1959, también conocida como Los hijos del callejón ), una de las obras más conocidas de Mahfouz, retrató al patriarca Gebelaawi y sus hijos, egipcios promedio que vivían las vidas de Caín y Abel , Moisés , Jesús y Mahoma . Gebelawi construye una mansión en un oasis en medio de un desierto árido; su propiedad se convierte en el escenario de una disputa familiar que continúa durante generaciones. "Cada vez que alguien está deprimido, sufriendo o humillado, señala la mansión en lo alto del callejón al final que da al desierto, y dice con tristeza: 'Esa es la casa de nuestros antepasados, todos somos sus hijos y tenemos un derecho a su propiedad. ¿Por qué nos morimos de hambre? ¿Qué hemos hecho?'" El libro fue prohibido en todo el mundo árabe excepto en el Líbano hasta 2006, cuando se publicó por primera vez en Egipto. La obra fue prohibida debido a su supuesta blasfemia a través de la representación alegórica de Dios y las fes monoteístas abrahámicas del judaísmo, el cristianismo y el islam .
En la década de 1960, Mahfouz desarrolló aún más el tema de que la humanidad se está alejando cada vez más de Dios en sus novelas existencialistas . En El ladrón y los perros (1961) describió el destino de un ladrón marxista que ha sido liberado de prisión y planea venganza. [12]
En las décadas de 1960 y 1970, Mahfouz comenzó a construir sus novelas con mayor libertad y utilizó con frecuencia monólogos interiores . En Miramar (1967) empleó una forma de narrativas múltiples en primera persona . Cuatro narradores, entre ellos un socialista y un oportunista nasserista , representan diferentes puntos de vista políticos. En el centro de la historia hay una atractiva sirvienta. En Noches y días árabes (1979) y en El viaje de Ibn Fatouma (1983) se basó en narrativas árabes tradicionales como subtextos . Akhenaton: Dweller in Truth (1985) aborda el conflicto entre las viejas y las nuevas verdades religiosas.
Muchas de sus novelas se publicaron por primera vez en forma serializada, incluidas Children of Gebelawi y Midaq Alley , que también se adaptó a una película mexicana protagonizada por Salma Hayek llamada El callejón de los milagros .
La mayoría de los escritos de Mahfouz tratan principalmente de política, un hecho que reconoció: "En todos mis escritos encontrarás política. Puedes encontrar una historia que ignora el amor o cualquier otro tema, pero no la política; es el eje mismo de nuestro pensamiento. ". [15]
Abrazó el nacionalismo egipcio en muchas de sus obras y expresó simpatías por el Partido Wafd de la posguerra mundial . [6] También se sintió atraído por los ideales socialistas y democráticos desde su juventud. La influencia de los ideales socialistas se refleja fuertemente en sus dos primeras novelas, Al-Khalili y Nuevo Cairo , así como en muchas de sus obras posteriores. Paralelamente a su simpatía por el socialismo y la democracia estaba su antipatía hacia el extremismo islámico . [12]
En su juventud, Mahfouz había conocido personalmente a Sayyid Qutb cuando Qutb mostraba un mayor interés por la crítica literaria que por el fundamentalismo islámico ; Más tarde, Qutb se convirtió en una influencia significativa en los Hermanos Musulmanes . A mediados de la década de 1940, Qutb fue uno de los primeros críticos en reconocer el talento de Mahfouz, y en la década de 1960, cerca del final de la vida de Qutb, Mahfouz incluso lo visitó en el hospital. Pero más tarde, en la novela semiautobiográfica Espejos , Mahfouz dibujó un retrato negativo de Qutb. Estaba desilusionado con la revolución de 1952 y por la derrota de Egipto en la Guerra de los Seis Días de 1967 . Había apoyado los principios de la revolución, pero se desilusionó y dijo que las prácticas no estaban a la altura de los ideales originales.
Los escritos de Mahfouz influyeron en una nueva generación de abogados egipcios, incluidos Nabil Mounir y Reda Aslan. [15]
Las obras traducidas de Mahfouz recibieron elogios de los críticos estadounidenses:
"Los callejones, las casas, los palacios y las mezquitas y la gente que vive entre ellos se evocan tan vívidamente en la obra de Mahfouz como Dickens evocó las calles de Londres". - Semana de noticias [12]
"A lo largo de la ficción de Naguib Mahfouz hay un sentido generalizado de metáfora, de un artista literario que utiliza su ficción para hablar directa e inequívocamente de la condición de su país. Su obra está imbuida de amor por Egipto y su gente, pero también es absolutamente honesto y nada sentimental." — Correo de Washington [12]
"La obra de Mahfouz tiene nuevos matices y un lírico inquietante. El Premio Nobel reconoce la importancia universal de [su] ficción." — Los Ángeles Times [12]
"El Sr. Mahfouz encarnó la esencia de lo que hace posible el hormiguero humano caótico, estridente y contundente de El Cairo". — El economista [12]
Mahfouz recibió el Premio Nobel de Literatura en 1988, siendo el único escritor árabe que lo ha ganado. Poco después de ganar el premio, se citó a Mahfouz diciendo:
El Premio Nobel me ha dado, por primera vez en mi vida, la sensación de que mi literatura podría ser apreciada a nivel internacional. El mundo árabe también ganó el Nobel conmigo. Creo que se han abierto las puertas internacionales y que a partir de ahora las personas alfabetizadas también considerarán la literatura árabe. Merecemos ese reconocimiento. [dieciséis]
La carta sueca a Mahfouz elogiaba su "rico y complejo trabajo":
[Nos] invita a reconsiderar las cosas fundamentales de la vida. Temas como la naturaleza del tiempo y el amor, la sociedad y las normas, el conocimiento y la fe se repiten en una variedad de situaciones y se presentan de manera que invita a la reflexión, evocadora y claramente atrevida. Y la calidad poética de su prosa se puede sentir a través de la barrera del idioma. En la mención del premio se le atribuye la formación de un arte narrativo árabe que se aplica a toda la humanidad. [17]
Debido a que a Mahfouz le resultaba difícil viajar a Suecia a su edad, no asistió a la ceremonia de premiación.
Mahfouz no rehuyó la controversia fuera de su trabajo. Como consecuencia de su apoyo al tratado de paz de Camp David con Israel en 1978, sus libros fueron prohibidos en muchos países árabes hasta que ganó el Premio Nobel. Como muchos escritores e intelectuales egipcios, Mahfouz estaba en una "lista de muerte" fundamentalista islámica.
Defendió al escritor indio-británico Salman Rushdie después de que el ayatolá Ruhollah Jomeini condenara a muerte a Rushdie en una fatwa de 1989 , pero también criticó la novela de Rushdie Los versos satánicos como "insultante" al Islam. Mahfouz creía en la libertad de expresión y, aunque personalmente no estaba de acuerdo con el trabajo de Rushdie, se pronunció en contra de la fatwa que lo condenaba a muerte por ello.
En 1989, después de la fatwa del ayatolá Jomeini que pedía que se matara a Rushdie y sus editores, Mahfouz llamó a Jomeini terrorista. [18] Poco después, Mahfouz se unió a otros 80 intelectuales para declarar que "ninguna blasfemia daña tanto al Islam y a los musulmanes como el llamado a asesinar a un escritor". [19]
La publicación de Los versos satánicos revivió la controversia en torno a la novela de Mahfouz Los hijos de Gebelawi . Siguieron amenazas de muerte contra Mahfouz, incluida una del "jeque ciego", Omar Abdul-Rahman, nacido en Egipto . Mahfouz recibió protección policial, pero en 1994 un extremista logró atacar al novelista de 82 años apuñalándolo en el cuello frente a su casa en El Cairo. [20]
Sobrevivió, afectado permanentemente por daños en los nervios de su miembro superior derecho. Después del incidente, Mahfouz no pudo escribir más que unos pocos minutos al día y, en consecuencia, produjo cada vez menos obras. Posteriormente vivió bajo constante protección de guardaespaldas. Finalmente, a principios de 2006, la novela se publicó en Egipto con un prefacio escrito por Ahmad Kamal Aboul-Magd. Después de las amenazas, Mahfouz se quedó en El Cairo con su abogado, Nabil Mounir Habib. Mahfouz y Mounir pasaban la mayor parte del tiempo en la oficina de Mounir; Mahfouz utilizó la biblioteca de Mounir como referencia para la mayoría de sus libros. Mahfouz permaneció con Mounir hasta su muerte. [21]
Mahfouz permaneció soltero hasta los 43 años porque creía que, con sus numerosas restricciones y limitaciones, el matrimonio obstaculizaría su futuro literario. [6] "Tenía miedo del matrimonio... sobre todo cuando veía lo ocupados que estaban mis hermanos y hermanas con eventos sociales a causa de él. Éste iba a visitar a la gente, aquél invitaba a la gente. Tuve la impresión de que la vida matrimonial Ocupa todo mi tiempo. Me vi ahogándome en visitas y fiestas. Sin libertad." [22]
Sin embargo, en 1954, se casó discretamente con una mujer copta ortodoxa de Alejandría , Atiyyatallah Ibrahim, [23] con quien tuvo dos hijas, Fátima y Umm Kalthum. La pareja vivió inicialmente en una casa flotante en el barrio Agouza de El Cairo, en la orilla occidental del Nilo , y luego se mudó a un apartamento junto al río en la misma zona. Mahfouz evitó la exposición pública, especialmente las investigaciones sobre su vida privada, que podría haberse convertido, como él dijo, en "un tema tonto en revistas y programas de radio". [12]
Era evidente que a Mahfouz no le gustaba viajar. Belgrado fue una de las pocas ciudades a las que visitó con gusto y expresó un gran respeto por Serbia . [24]
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