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kalki

Kalki ( sánscrito : कल्कि ), también llamado Kalkin , [1] es la décima y última encarnación profetizada del dios Vishnu . Se describe que aparece para poner fin al Kali Yuga , uno de los cuatro períodos del ciclo interminable de la existencia ( Krita ) en la cosmología vaisnava . El fin del Kali Yuga afirma que esto marcará el comienzo de la nueva época de Satya Yuga en el ciclo de la existencia, hasta el Mahapralaya (disolución del universo). [1] [2]

Kalki se describe en los Puranas como el avatar que rejuvenece la existencia poniendo fin al período más oscuro y destructivo para eliminar el adharma (injusticia) y marcando el comienzo del Satya Yuga, mientras monta un caballo blanco con una espada de fuego. [2] La descripción y los detalles de Kalki son diferentes entre los distintos Puranas. Kalki también se encuentra en textos budistas, por ejemplo el Kalachakra -Tantra del budismo tibetano . [11] [12] [13]

La profecía del Kalki avatara también se cuenta en textos sikh . [14]

Etimología

El nombre Kalki se deriva de Kal , que significa "tiempo" ( Kali Yuga ). [15] El término original puede haber sido Karki ( blanco , del caballo) que se transformó en Kalki. Esta propuesta está respaldada por dos versiones de manuscritos del Mahabharata (por ejemplo, el manuscrito G3.6) que se han encontrado, donde los versos sánscritos nombran a la encarnación como karki. [1]

Descripción

textos hindúes

Kalki es un avatara de Vishnu. Avatara significa "descenso" y se refiere al descenso de lo divino al reino material de la existencia humana. El Garuda Purana enumera diez encarnaciones , siendo Kalki la décima. [16] Se le describe como la encarnación que aparece al final del Kali Yuga. Termina la etapa más oscura, degenerante y caótica del Kali Yuga para eliminar el adharma y marca el comienzo del Satya Yuga , mientras monta un caballo blanco con una espada de fuego. [2] [17] Reinicia un nuevo ciclo de tiempo. [18] Se le describe como un guerrero brahmán en los Puranas. [2] [17]

Estatua de la encarnación de Kalki en una pared de Rani Ki Vav (el pozo escalonado de la reina) en Patan , Gujarat , India

Kalki aparece por primera vez en el Mahabharata . [19] Un texto menor llamado Kalki Purana es un texto relativamente reciente, probablemente compuesto en Bengala . Su floruit de datación es del siglo XVIII. [20] Wendy Doniger fecha la mitología Kalki que contiene Kalki Purana entre 1500 y 1700 d.C. [21]

En el Kalki Purana , Kalki nace en la familia de Vishnuyashas y Sumati, en un pueblo llamado Shambala, [22] el decimotercer día durante la quincena de la luna creciente. A una edad temprana, se le enseñan las sagradas escrituras sobre temas como dharma , karma , artha , jñāna y realiza entrenamiento militar bajo el cuidado del Parashurama (la sexta encarnación de Vishnu). [23] Pronto, Kalki adora a Shiva , quien se complace con la devoción y le proporciona a cambio un divino caballo blanco llamado Devadatta (una manifestación de Garuda ), una poderosa espada, cuyo mango está adornado con joyas, y un loro llamado Shuka. , que es un omnisciente; el pasado, el presente y el futuro. [24] Otros accesorios también son proporcionados por otros devas , devis , santos y reyes justos. Lucha contra un ejército malvado y en muchas guerras acaba con el mal, pero no acaba con la existencia. Kalki regresa a Shambala, inaugura un nuevo Yuga para siempre y luego se dirige a Vaikuntha . [20] En el Kalki Purana , se menciona una ciudad budista cuyos residentes no se adhieren al dharma (no adoran a los semidioses, a los antepasados ​​y no defienden el sistema varna), contra la cual Kalki lucha y conquista. [25]

El Agni Purana describe el papel de Kalki: [26]

Kalki, como hijo de Viṣṇuyaśas, (y teniendo) a Yājñavalkya como sacerdote destruiría a los no arios, sosteniendo el astra y teniendo un arma. Establecía la ley moral en cuatro varnas de la manera adecuada. El pueblo (estaría) en el camino de la rectitud en todas las etapas de la vida.

—  Agni Purana , Capítulo 16, Versículos 8 - 9

El Devi Bhagavata Purana presenta a los devas saludando a Vishnu, invocando su Kalki avatara: [27]

Cuando casi todas las personas en este mundo se conviertan en el futuro en Mleccas y cuando los Reyes malvados los opriman, a derecha e izquierda, ¡Tú te encarnarás nuevamente como Kalki y repararás todos los agravios! ¡Nos inclinamos ante Tu Forma Kalki! ¡Oh Deva!

—  Devi Bhagavata Purana , Capítulo 5

textos budistas

Los 25 Kalki, que son reyes de Shambala, rodean a un Yidam (deidad de la meditación), situado en el medio. Las dos primeras filas superiores del medio tienen representaciones sentadas de Tsongkhapa, vestido de naranja/amarillo. Esto se origina en las escrituras que forman parte de la tradición budista indotibetana Vajrayana.
La figura central es un Yidam , una deidad de la meditación. Las 25 figuras sentadas representan a los 25 Reyes de Shambhala . La figura del medio en la fila superior representa a Tsongkhapa , que está en las dos filas superiores del medio. Esto proviene de las escrituras que forman parte de la Tradición Budista Indo-Tibetana Vajrayana .

En el texto budista Kalachakra Tantra , los reyes justos se llaman Kalki (Kalkin, literalmente cacique) que viven en Sammu . Hay muchos Kalki en este texto, cada uno de los cuales lucha contra la barbarie, la persecución y el caos. El último Kalki se llama "Rudra Cakrin" y se predice que pondrá fin al caos y la degeneración reuniendo un gran ejército para erradicar un ejército bárbaro. [11] [12] [28] Una gran guerra, que incluirá un ejército tanto de hindúes como de budistas, destruirá las fuerzas bárbaras, afirma el texto. [11] [12] [13] Esto probablemente se tomó prestado del hinduismo al budismo debido a la llegada de reinos islámicos del oeste al este, asentados principalmente en el Tíbet occidental , Asia central y el subcontinente indio . [29] [30] Según Donald López, profesor de estudios budistas, se predice que Kalki comenzará el nuevo ciclo de la era perfecta donde "el budismo florecerá, la gente vivirá vidas largas y felices y la rectitud reinará suprema". [11] El texto es importante al establecer que la cronología de la idea Kalki es posterior al siglo VII, probablemente del siglo IX o X. [31] López afirma que el texto budista probablemente lo tomó prestado de textos védicos hindúes. [11] [12] Otros eruditos, como Yijiu Jin, afirman que el texto se originó en Asia Central en el siglo X, y la literatura tibetana recogió una versión del mismo en la India alrededor del año 1027 d.C. [31]

textos sij

La encarnación Kalki aparece en los Textos Sikh históricos , más notablemente en Dasam Granth , un texto que tradicionalmente se atribuye al Guru Gobind Singh . [14] [32] La sección Chaubis Avatar (24 encarnaciones) menciona al sabio Matsyanra describiendo la aparición de encarnaciones de Vishnu para luchar contra el mal, la codicia, la violencia y la ignorancia. Incluye a Kalki como la vigésima cuarta encarnación para liderar la guerra entre las fuerzas de la rectitud y la injusticia. [33]

Desarrollo

Si bien no se menciona a Kalki en la literatura védica , [34] [35] el epíteto "Kalmallkinam", que significa "Brillante eliminador de la oscuridad", se encuentra en la literatura védica para Rudra (más tarde Shiva), se ha interpretado como "Precursor de Kalki". [34]

Kalki aparece por primera vez en la gran epopeya bélica Mahabharata . [19] La mención de Kalki en el Mahabharata ocurre sólo una vez, en los versos 3.188.85–3.189.6. [1] La encarnación Kalki se encuentra en los Maha Puranas como Vishnu Purana , [36] Matsya Purana y el Bhagavata Purana . [37] [38] Sin embargo, los detalles relacionados con las mitologías Kalki son divergentes entre la epopeya y los Puranas, así como dentro de los Puranas. [39] [19]

En el Mahabharata , según Hiltebeitel, Kalki es una extensión de la leyenda de la encarnación de Parashurama , donde un guerrero brahmán destruye a los Kshatriyas que abusaban de su poder para sembrar el caos, el mal y la persecución de los impotentes. El personaje épico de Kalki restaura el dharma, restaura la justicia en el mundo, pero no pone fin al ciclo de la existencia. [19] [40] La sección Kalkin en el Mahabharata está presente en la sección Markandeya. Allí, afirma Luis Reimann, "difícilmente puede haber duda de que la sección Markandeya es una adición tardía a la epopeya. Hacer que Yudhishthira haga una pregunta sobre las condiciones al final de Kali y el comienzo de Krta -algo muy alejado de su propia situación- es simplemente un recurso para justificar la inclusión de este tema en la epopeya." [41]

Según Cornelia Dimmitt, la sistematización "clara y ordenada" de Kalki y las nueve encarnaciones restantes de Vishnu no se encuentra en ninguno de los Maha Puranas. [42] La cobertura de Kalki en estos textos hindúes es escasa, en contraste con las leyendas de Matsya , Kurma , Varaha , Vamana , Narasimha y Krishna , todas las cuales se describen repetida y extensamente. Según Dimmitt, esto probablemente se debió a que, al igual que el concepto de Buda como una encarnación de Vishnu , el concepto de Kalki estaba "de alguna manera en constante cambio" cuando se estaban compilando los Puranas principales. [42]

Este concepto Kalki puede haberse desarrollado aún más en los textos hindúes como reacción a las invasiones del subcontinente indio por varios ejércitos a lo largo de los siglos desde su noroeste, y como reacción a las mitologías que estos invasores trajeron consigo. [1] [43] De manera similar, en la literatura budista que data de finales del primer milenio, un futuro Buda Maitreya se representa como Kalki. [44] [45] [46] Según John Mitchiner, el concepto Kalki se debe "en cierta medida" a conceptos judíos, cristianos, zoroástricos y otros. [47] Mitchiner afirma que algunos Puranas como el Yuga Purana no mencionan a Kalki y ofrecen una cosmología diferente a la de los otros Puranas. El Yuga Purana mitifica con mayor detalle la era indogriega y Saka posterior a Maurya, mientras que el tema del Manvantara que contiene la idea Kalki está más mitificado en otros Puranas. [48] ​​[19] Luis Gonzales-Reimann está de acuerdo con Mitchiner y afirma que el Yuga Purana no menciona a Kalki. [49] En otros textos, como las secciones 2.36 y 2.37 del Vayu Purana, afirma Reimann, no es Kalkin quien pone fin al Kali Yuga, sino un personaje diferente llamado Pramiti. [50] La mayoría de los historiadores, afirma Arvind Sharma, vinculan el desarrollo de la mitología Kalki en el hinduismo con el sufrimiento causado por las invasiones extranjeras. [51] A diferencia de otros conceptos mesiánicos, el propósito de Kalki es destruir a los invasores y herejes para revertir la era actual Kali Yuga , la era del mal. [52]

Predicciones sobre el nacimiento y la llegada.

Kalki y Devadatta

En el Concepto Cíclico del Tiempo ( Kalpa Puránico ), se estima que Kali Yuga durará 432.000 años. En algunos textos vaisnavas, se pronostica que Kalki aparecerá sobre un caballo blanco el día de pralaya para poner fin a Kali Yuga , acabar con el mal y la maldad y recrear el mundo de nuevo junto con un nuevo ciclo del tiempo ( Yuga ). [53] [54]

La descripción de Kalki varía según los manuscritos. Algunos afirman que Kalki nacerá de Awejsirdenee y Bishenjun, [53] otros de la familia de Sumati y Vishnuyasha. [55] [56] En los manuscritos budistas, se afirma que Vishnuyasha es un jefe prominente de la aldea llamada Shambhala . Se convertirá en el rey, en un "girador de la rueda" y en uno que triunfa. Él eliminará a todos los bárbaros y ladrones, pondrá fin al adharma , reiniciará el dharma y salvará a la gente buena. [57] Después de eso, la humanidad será transformada y comenzará la edad de oro, afirman los manuscritos hindúes. [57]

En el templo de Kanchipuram, dos paneles puránicos en relieve representan a Kalki, uno relacionado con la dinastía lunar (basada en la luna) como madre de Kalki y otro con la dinastía solar (basada en el sol) como padre de Kalki. [55] En estos paneles, afirma DD Hudson, la historia representada es en términos de Kalki luchando y derrotando a asura Kali . Monta un caballo blanco llamado Devadatta, acaba con el mal, purifica la mente y la conciencia de todos y presagia el comienzo de Satya Yuga . [55]

Pintura Dashavatara del siglo XIX (desde la izquierda): Matsya, Kurma, Varaha, Narasimha, Vamana, Parashurama, Rama, Krishna, Buda y Kalki.

Personas que decían ser Kalki

Ver también

Referencias

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Trabajos citados

enlaces externos