Kālidāsa ( sánscrito : कालिदास , "Sirviente de Kali "; siglos IV-V d. C.) fue un autor sánscrito clásico que a menudo se considera el mayor poeta y dramaturgo de la antigua India . [1] [2] Sus obras de teatro y poesía se basan principalmente en los Puranas y la filosofía hindúes. Sus obras sobrevivientes consisten en tres obras de teatro, dos poemas épicos y dos poemas más cortos.
Se desconoce mucho sobre su vida, excepto lo que se puede inferir de su poesía y obras de teatro. [3] Sus obras no se pueden fechar con precisión, pero lo más probable es que hayan sido escritas antes del siglo V d. C. durante la era Gupta . En Dasam Granth , segundas escrituras de los sijs escritas por Guru Gobind Singh, se mencionan siete avatares de Brahma, Kālidāsa es uno de estos avatares. [4]
Los eruditos han especulado que Kālidāsa pudo haber vivido cerca del Himalaya , en las cercanías de Ujjain y en Kalinga . Esta hipótesis se basa en la descripción detallada que Kālidāsa hace del Himalaya en su Kumārasambhavam , la muestra de su amor por Ujjain en Meghadūta y sus descripciones altamente elogiosas del emperador kalingano Hemāngada en Raghuvaṃśa (sexto sarga ).
Lakshmi Dhar Kalla (1891-1953), un erudito en sánscrito y pandit de Cachemira , escribió un libro titulado El lugar de nacimiento de Kalidasa (1926), que intenta rastrear el lugar de nacimiento de Kālidāsa basándose en sus escritos. Concluyó que Kālidāsa nació en Cachemira , pero se trasladó al sur y buscó el patrocinio de los gobernantes locales para prosperar. La evidencia citada por él de los escritos de Kālidāsa incluye: [5] [6] [7]
Otra antigua leyenda cuenta que Kālidāsa visita a Kumāradāsa , el rey de Lanka y, debido a una traición, es asesinado allí. [8]
Varios libros antiguos y medievales afirman que Kālidāsa era un poeta de la corte de un rey llamado Vikramāditya . Se dice que un rey legendario llamado Vikramāditya gobernó desde Ujjain alrededor del siglo I a. C. Una sección de eruditos cree que este legendario Vikramāditya no es una figura histórica en absoluto. Hay otros reyes que gobernaron desde Ujjain y adoptaron el título de Vikramāditya , los más notables fueron Chandragupta II (r. 380 d. C. - 415 d. C.) y Yaśodharman (siglo VI d. C.). [2]
La teoría más popular es que Kālidāsa floreció durante el reinado de Chandragupta II, y por lo tanto vivió alrededor del siglo IV-V d.C. Varios eruditos occidentales han apoyado esta teoría, desde los días de William Jones y AB Keith . [2] Los indólogos occidentales modernos y los eruditos como Stanley Wolpert también apoyan esta teoría. [9] Muchos eruditos indios, como Vasudev Vishnu Mirashi y Rāma Gupta, también ubican a Kālidāsa en este período. [10] [11] Según esta teoría, su carrera podría haberse extendido hasta el reinado de Kumāragupta I (r. 414 - 455 d.C.), y posiblemente, hasta el de Skandagupta (r. 455 - 467 d.C.). [12] [13]
La evidencia paleográfica más antigua de Kālidāsa se encuentra en una inscripción sánscrita fechada alrededor del 473 d. C. , encontrada en el templo del Sol de Mandsaur , con algunos versos que parecen imitar a Meghadūta Purva, 66; y el Ṛtusaṃhāra V, 2-3, aunque Kālidāsa no es nombrado. [14] Su nombre, junto con el del poeta Bhāravi , se menciona por primera vez en la inscripción de Aihole del 634 d. C. encontrada en Karnataka . [15]
Algunos eruditos, entre ellos M. Srinivasachariar y TS Narayana Sastri, creen que las obras atribuidas a "Kālidāsa" no son de una sola persona. Según Srinivasachariar, los escritores de los siglos VIII y IX insinúan la existencia de tres figuras literarias destacadas que comparten el nombre de Kālidāsa. Estos escritores incluyen a Devendra (autor de Kavi-Kalpa-Latā ), Rājaśekhara y Abhinanda. Sastri enumera las obras de estos tres Kalidasas de la siguiente manera: [16]
Sastri continúa mencionando otras seis figuras literarias conocidas con el nombre de "Kālidāsa": Parimala Kālidāsa alias Padmagupta (autor de Navasāhasāṅka Carita ), Kālidāsa alias Yamakakavi (autor de Nalodaya ), Nava Kālidāsa (autor de Champu Bhāgavata ), Akbariya Kalidasa (autor de varios samasya o acertijos), Kālidāsa VIII (autor de Lambodara Prahasana ), y Abhinava Kālidāsa alias Mādhava (autor de Saṅkṣepa-Śaṅkara-Vijayam ). [16]
Según K. Krishnamoorthy, "Vikramāditya" y "Kālidāsa" se usaban como sustantivos comunes para describir a cualquier rey patrón y a cualquier poeta de la corte, respectivamente. [17]
Kālidāsa es el autor de dos mahākāvyas , Kumārasambhava (Kumāra significa Kartikeya y sambhava significa posibilidad de que ocurra un evento, en este contexto un nacimiento. Kumārasambhava significa entonces el nacimiento de un Kartikeya) y Raghuvaṃśa ("Dinastía de Raghu").
Kālidāsa también escribió Meghadūta ( El mensajero de las nubes ), un khaṇḍakāvya (poema menor). [18] Describe la historia de un Yakṣa que intenta enviar un mensaje a su amada a través de una nube. Kālidāsa puso a este poema la métrica mandākrāntā , que es conocida por su dulzura lírica. Es uno de los poemas más populares de Kālidāsa y se han escrito numerosos comentarios sobre la obra.
Kalidasa también escribió el shyamala Dandakam que describe la belleza de la Diosa Matangi .
Kālidāsa escribió tres obras de teatro. Entre ellas, Abhijñānaśākuntalam (Sobre el reconocimiento de Śakuntalā) es considerada generalmente como una obra maestra. Fue una de las primeras obras sánscritas que se tradujo al inglés y desde entonces se ha traducido a muchos idiomas. [19]
Montgomery Schuyler, Jr. publicó una bibliografía de las ediciones y traducciones del drama Śakuntalā mientras preparaba su obra "Bibliografía del drama sánscrito". [N 1] [20] Schuyler completó más tarde su serie bibliográfica de las obras dramáticas de Kālidāsa compilando bibliografías de las ediciones y traducciones de Vikramōrvaśīyam y Mālavikāgnimitra . [21] Sir William Jones publicó una traducción al inglés de Śakuntalā en 1791 d. C. y Ṛtusaṃhāra fue publicado por él en texto original durante 1792 d. C. [22]
Según el indólogo Siegfried Lienhard :
Un gran número de poemas largos y cortos han sido incorrectamente atribuidos a Kalidasa, por ejemplo el Bhramarastaka, el Ghatakarpara, el Mangalastaka, el Nalodaya (una obra de Ravideva), el Puspabanavilasa, que a veces también se atribuye a Vararuci o Ravideva, el Raksasakavya , el Rtusamhara, el Sarasvatistotra, el Srngararasastaka, el Srngaratilaka, el Syamaladandaka y el texto breve y didáctico sobre prosodia, el Srutabodha, que por lo demás se cree que es de Vararuci o el jaina Ajitasena. Además de las obras no auténticas, también hay algunos Kalidasas "falsos". Inmensamente orgullosos de sus logros poéticos, varios poetas posteriores fueron lo suficientemente descarados como para llamarse Kalidasa o inventaron seudónimos como Nava-Kalidasa, "Nuevo Kalidasa", Akbariya-Kalidasa, "Akbar-Kalidasa", etc. [23]
La influencia de Kālidāsa se extiende a todas las obras sánscritas posteriores y a la literatura india en general, convirtiéndose en un arquetipo de la literatura sánscrita. [1] [14]
En particular, en la literatura india moderna, el romanticismo de Meghadūta se encuentra en los poemas de Rabindranath Tagore sobre los monzones.
Bāṇabhaṭṭa , el prosista y poeta sánscrito del siglo VII d. C., escribió: nirgatāsu na vā kasya kālidāsasya sūktiṣu, prītirmadhurasārdrāsu mañjarīṣviva jāyate . ("Cuando los dulces dichos de Kālidāsa, encantadores con dulce sentimiento, salieron a la luz, ¿quién no sintió deleite en ellos como en flores cargadas de miel?"). [24]
Jayadeva , un poeta posterior, ha llamado a Kālidāsa un kavikulaguru , 'el señor de los poetas' y el vilāsa , 'juego elegante' de la musa de la poesía. [25]
El indólogo Sir Monier Williams ha escrito: "Ninguna composición de Kālidāsa muestra más la riqueza de su genio poético, la exuberancia de su imaginación, la calidez y el juego de su fantasía, su profundo conocimiento del corazón humano, su delicada apreciación de sus emociones más refinadas y tiernas, su familiaridad con los mecanismos y contra mecanismos de sus sentimientos conflictivos; en resumen, más le da derecho a ser considerado el Shakespeare de la India". [26]
"Aquí el poeta parece estar en el apogeo de su talento en la representación del orden natural, del más bello modo de vida, del más puro esfuerzo moral, del más digno soberano y de la más sobria meditación divina; pero sigue siendo de esa manera el señor y dueño de su creación."
—Goethe , citado en Winternitz [27]
El filósofo y lingüista Humboldt escribe: «Kālidāsa, el célebre autor de la Śākuntalā, es un magistral descriptor de la influencia que la Naturaleza ejerce sobre las mentes de los amantes. La ternura en la expresión de los sentimientos y la riqueza de la imaginación creativa le han asignado un lugar destacado entre los poetas de todas las naciones». [28]
Muchos eruditos han escrito comentarios sobre las obras de Kālidāsa. Entre los comentarios más estudiados se encuentran los de Kolāchala Mallinātha Suri , que fueron escritos en el siglo XV durante el reinado del rey Vijayanagara , Deva Rāya II . Los primeros comentarios supervivientes parecen ser los del erudito cachemir del siglo X Vallabhadeva. [29] Eminentes poetas sánscritos como Bāṇabhaṭṭa , Jayadeva y Rajasekhara han prodigado elogios a Kālidāsa en sus tributos. Un conocido verso sánscrito ("Upamā Kālidāsasya...") elogia su habilidad en upamā , o símiles . Anandavardhana , un crítico muy reverenciado, consideró a Kālidāsa como uno de los más grandes poetas sánscritos. De los cientos de comentarios sánscritos premodernos sobre las obras de Kālidāsa, solo una fracción se ha publicado en la actualidad. Dichos comentarios muestran signos de que la poesía de Kālidāsa fue modificada a partir de su estado original a través de siglos de copia manual y posiblemente a través de tradiciones orales que compitieron junto con la tradición escrita.
El Abhijñānaśākuntalam de Kālidāsa fue una de las primeras obras de la literatura india que se dio a conocer en Europa. Primero fue traducida al inglés y luego del inglés al alemán, donde fue recibida con asombro y fascinación por un grupo de poetas eminentes, entre los que se encontraban Herder y Goethe . [30]
La obra de Kālidāsa continuó evocando inspiración entre los círculos artísticos de Europa durante finales del siglo XIX y principios del siglo XX, como lo demuestra la escultura Shakuntala de Camille Claudel .
El artista de Koodiyattam y erudito de Nāṭya Śāstra Māni Mādhava Chākyār (1899-1990) de Kerala coreografió e interpretó obras populares de Kālidāsa, incluidas Abhijñānaśākuntala, Vikramorvaśīya y Mālavikāgnimitra.
Las películas en kannada Mahakavi Kalidasa (1955), con Honnappa Bagavatar, B. Sarojadevi y más tarde Kaviratna Kalidasa (1983), con Rajkumar y Jaya Prada , se basaron en la vida de Kālidāsa. Kaviratna Kalidasa también utilizó Shakuntala de Kālidāsa como trama secundaria en la película. V. Shantaram hizo la película hindi Stree (1961) basada en Shakuntala de Kālidāsa . RR Chandran hizo la película tamil Mahakavi Kalidas (1966) basada en la vida de Kālidāsa. Chevalier Nadigar Thilagam Sivaji Ganesan interpretó el papel del propio poeta. Mahakavi Kalidasu (Telugu, 1960) con Akkineni Nageswara Rao se basó de manera similar en la vida y obra de Kālidāsa. [31]
La obra de teatro en hindi Athavan Sarga de Surendra Verma , publicada en 1976, se basa en la leyenda de que Kālidāsa no pudo completar su epopeya Kumārasambhava porque fue maldecido por la diosa Pārvatī , por descripciones obscenas de su vida conyugal con Śiva en el octavo canto. La obra representa a Kālidāsa como un poeta de la corte de Chandragupta que se enfrenta a un juicio por insistencia de un sacerdote y algunos otros moralistas de su tiempo.
Asti Kashchid Vagarthiyam es una obra de teatro en sánscrito de cinco actos escrita por Krishna Kumar en 1984. La historia es una variación de la leyenda popular que cuenta que Kālidāsa sufrió una discapacidad mental en algún momento y que su esposa fue la responsable de su transformación. Kālidāsa, un pastor con discapacidad mental, se casa con Vidyottamā, una princesa erudita, a través de una conspiración. Al descubrir que ha sido engañada, Vidyottamā destierra a Kālidāsa y le pide que adquiera erudición y fama si desea continuar su relación. Además, estipula que a su regreso tendrá que responder a la pregunta, Asti Kaścid Vāgarthaḥ " ("¿Hay algo especial en la expresión?"), a su satisfacción. A su debido tiempo, Kālidāsa alcanza el conocimiento y la fama como poeta. Kālidāsa comienza Kumārsambhava, Raghuvaṃśa y Meghaduta con las palabras Asti ("hay"), Kaścit ("algo") y Vāgarthaḥ ("palabra hablada y su significado") respectivamente.
"Kalidas o Robindronath" de Bishnupada Bhattacharya es un estudio comparativo de Kalidasa y el poeta bengalí Rabindranath Tagore .
Ashadh Ka Ek Din es una obra en hindi basada en elementos ficticios de la vida de Kalidasa.
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