Juan Hircano ( / h ər ˈ k eɪ n ə s / ; hebreo : יוחנן הרקנוס , romanizado : Yoḥānān Hurqanos ; griego koiné : Ἰωάννης Ὑρκανός , romanizado : Iōánnēs Hurkanós ) fue un líder asmoneo ( macabeo ) y sumo sacerdote judío de Israel del siglo II a. C. (nacido en 164 a. C., reinó desde 134 a. C. hasta su muerte en 104 a. C.). En la literatura rabínica se le suele llamar Yoḥanan Cohen Gadol ( יוחנן כהן גדול ), "Juan el Sumo Sacerdote". [a]
Josefo explica en La guerra de los judíos que Juan también era conocido como "Hircano", pero no explica la razón detrás de este nombre. Las únicas otras fuentes primarias —los Libros de los Macabeos— nunca usaron este nombre para Juan. La única aparición del nombre Hircano en 2 Macabeos 3:11 se refiere a un hombre a quien pertenecía parte del dinero del Templo durante la visita de Heliodoro en el año 178 a . C. [1]
El motivo del nombre es objeto de debate entre los eruditos bíblicos, y se han propuesto diversas razones:
Juan Hircano era hijo de Simón Thassi y, por lo tanto, sobrino de Judas Macabeo , Jonatán Afo y sus hermanos, cuya historia se cuenta en los libros deuterocanónicos de 1 Macabeos y 2 Macabeos , en el Talmud y en Josefo . Juan no estuvo presente en un banquete en el que su padre y sus dos hermanos fueron asesinados por el cuñado de Juan, Ptolomeo hijo de Abubus . Obtuvo los antiguos cargos de su padre de sumo sacerdote y etnarca , pero no rey. [3] Josefo dijo que Juan Hircano tuvo cinco hijos, pero nombró solo a cuatro en sus historias: Judas Aristóbulo I , Antígono I, Alejandro Jannai y Absalón. Es este quinto hermano quien se dice que buscó sin éxito el trono a la muerte de Aristóbulo I según Antigüedades de los judíos 13.12.1.
Durante el primer año del reinado de Juan Hircano, este se enfrentó a un serio desafío al gobierno independiente de Judea por parte del Imperio seléucida . Antíoco VII Sidetes marchó sobre Judea, saqueó el campo y puso un asedio de un año a Jerusalén. El prolongado asedio hizo que Hircano expulsara de la ciudad a cualquier judío que no pudiera ayudar con el esfuerzo de defensa ( Antigüedades 13.240). A estos refugiados no se les permitió pasar por las líneas de Antíoco, quedando atrapados en medio de un asedio caótico. Con una crisis humanitaria, Hircano readmitió a sus alejados jerosolimitanos cuando llegó la festividad de Sucot . Posteriormente, debido a la escasez de alimentos en Jerusalén , Hircano negoció una tregua con Antíoco. [4]
Las condiciones de la tregua consistían en tres mil talentos de plata como pago por Antíoco, la destrucción de los muros de Jerusalén, la participación de Judea en la guerra seléucida contra los partos y el reconocimiento una vez más por parte de Judea del control seléucida ( Antigüedades 13.245). Estas condiciones fueron un duro golpe para Hircano, que tuvo que saquear la tumba de David para pagar los 3.000 talentos (Las guerras de los judíos I 2:5).
Tras el asedio seléucida, Judea afrontó tiempos económicos difíciles que se vieron agravados por los impuestos que Antíoco impuso a los seléucidas. Además, Hircano se vio obligado a acompañar a Antíoco en su campaña oriental en el año 130 a. C. Probablemente, Hircano actuó como comandante militar de una compañía judía en la campaña. [5] Se dice que Antíoco, por consideración a la religión de sus aliados judíos, en un momento dado ordenó un alto de dos días a todo el ejército para evitar que profanaran el Sabbath y la Fiesta de las Semanas. [6]
Esta ausencia forzada probablemente provocó una pérdida de apoyo para el inexperto Hircano entre la población judía. [7] Los judíos del campo estaban especialmente desilusionados con Hircano después de que el ejército de Antíoco saqueara sus tierras. Además, la expulsión de la población no militar de Jerusalén por parte de Juan Hircano durante el asedio probablemente también provocó resentimiento contra él. La acción de saquear la Tumba de David violó sus obligaciones como Sumo Sacerdote , lo que habría ofendido a los líderes religiosos. [8]
Por lo tanto, en un punto muy temprano en su reinado de treinta y un años en Judea, Hircano había perdido el apoyo de los judíos en varios sectores culturales. Los habitantes de Jerusalén, los judíos del campo y los líderes religiosos probablemente dudaban del futuro de Judea bajo Hircano. Sin embargo, en 128 a. C. Antíoco VII murió en batalla contra Partia . Lo que siguió fue una era de conquista liderada por Hircano que marcó el punto culminante de Judea como la potencia más importante en el Levante . [9]
Juan Hircano pudo aprovechar los disturbios en el Imperio seléucida para afirmar la independencia de Judea y conquistar nuevos territorios. En 130 a. C., Demetrio II , el antiguo rey seléucida, regresó del exilio en Hircania para recuperar el control de su imperio. Sin embargo, la transición de poder dificultó que Demetrio afirmara el control sobre Judea. [10] Además, el propio Imperio seléucida se dividió en principados más pequeños. Los itureos del Líbano, los amonitas de Transjordania y los nabateos árabes representaban principados independientes que se separaron del control seléucida. [11] Hircano estaba decidido a aprovechar la disipación del Imperio seléucida para aumentar el Estado de Judea.
Hircano también formó un nuevo ejército mercenario que contrastaba fuertemente con las fuerzas judías que fueron derrotadas por Antíoco VII (Ant. 13.249). La población judía probablemente todavía se estaba recuperando del ataque de Antíoco, y por lo tanto no podía proporcionar suficientes hombres capaces para un ejército dirigido por Hircano. [10] El ejército de Juan Hircano fue apoyado por el Estado judío una vez más con fondos que Hircano sacó de la Tumba de David. [12]
A partir del año 113 a. C., Hircano inició una extensa campaña militar contra Samaria . Hircano puso a sus hijos Antígono y Aristóbulo a cargo del sitio de Samaria. Los samaritanos pidieron ayuda y finalmente recibieron 6.000 tropas de Antíoco IX Ciziceno . Aunque el sitio duró un año largo y difícil, Hircano no estaba dispuesto a rendirse. Finalmente, Samaria fue invadida y totalmente destruida. El ejército mercenario de Ciziceno fue derrotado y la ciudad de Escitópolis parece haber sido ocupada por Hircano también. [13] Los habitantes de Samaria fueron luego esclavizados . Al conquistar las antiguas regiones seléucidas, Hircano se embarcó en una política de obligar a las poblaciones no judías a adoptar las costumbres judías. [14] [15]
La primera conquista de Juan Hircano fue una invasión de Transjordania en el año 110 a. C. [16] El ejército mercenario de Juan Hircano sitió la ciudad de Medeba y la tomó después de un asedio de seis meses. Después de estas victorias, Hircano se dirigió al norte hacia Siquem y el monte Gerizim . La ciudad de Siquem quedó reducida a una aldea y el templo samaritano en el monte Gerizim fue destruido. [14] Esta acción militar contra Siquem ha sido datada arqueológicamente alrededor del 111-110 a. C. [17] La destrucción del templo samaritano en el monte Gerizim ayudó a mejorar el estatus de Juan Hircano entre la élite religiosa y los judíos comunes que detestaban cualquier templo a Yahvé fuera de Jerusalén.
Hircano también inició una campaña militar contra los idumeos (edomitas) . Durante esta campaña, Hircano conquistó Adora , Maresha y otras ciudades idumeas (Ant.13.257). Hircano luego instituyó conversiones forzadas de los idumeos al judaísmo. [18] Esta fue una medida sin precedentes para un gobernante judío; fue el primer caso de conversión forzada perpetrada por judíos en la historia registrada. [19] Sin embargo, algunos eruditos cuestionan la narrativa de la conversión forzada y creen que los edomitas se asimilaron pacíficamente a la sociedad judía. [20]
Después del asedio de Jerusalén, Hircano se enfrentó a una grave crisis económica en Judea, aunque las dificultades económicas probablemente remitieron después de la muerte de Antíoco VII , ya que Hircano ya no tenía que pagar impuestos o tributos a un Imperio seléucida más débil. [21] La situación económica finalmente mejoró lo suficiente como para que Hircano emitiera su propia moneda (ver más abajo). Además de eso, Hircano inició proyectos de construcción vitales en Judea. Hircano reconstruyó las murallas destruidas por Antíoco. También construyó una fortaleza al norte del Templo llamada Baris y posiblemente también la fortaleza Hircania . [22]
Además, por desesperación, Hircano buscó buenas relaciones con las potencias gentiles circundantes , especialmente la creciente República romana . Se aprobaron dos decretos en el Senado romano que establecían un tratado de amistad con Judea. [23] Aunque es difícil fechar específicamente estas resoluciones, representan esfuerzos realizados entre Hircano y Roma para mantener relaciones estables. Además, una embajada enviada por Hircano recibió la confirmación romana de la independencia asmonea. [24] Hircano fue un excelente ejemplo de un gobernante respaldado por el apoyo romano.
Además de Roma, Hircano pudo mantener relaciones estables con el Egipto ptolemaico . Esto probablemente fue posible gracias a que varios judíos que vivían en Egipto tenían conexiones con la corte ptolemaica (Ant. 13.284-287). Finalmente, las ciudades de Atenas y Pérgamo incluso le mostraron honores a Hircano en un esfuerzo por apaciguar a Roma. [25]
Además, la acuñación de monedas por parte de Hircano demuestra la voluntad de Juan Hircano de delegar el poder. Sesenta y tres monedas encontradas cerca de Belén llevan la inscripción «Yohanan, el sumo sacerdote». El reverso de las monedas contiene la frase «La asamblea de los judíos». Esto parece sugerir que durante su reinado, Hircano no era un gobernante absoluto. En cambio, Hircano tuvo que someterse en ocasiones a una asamblea de judíos que tenía cierta cantidad de poder minoritario. [26] Las monedas carecen de representaciones de animales o humanos. Esto sugiere que Hircano siguió estrictamente la prohibición judía contra las imágenes grabadas . Las monedas también parecen sugerir que Hircano se consideraba principalmente el sumo sacerdote de Judea, y que su gobierno de Judea era compartido con la Asamblea. [27]
En Judea, las cuestiones religiosas eran un aspecto central de la política interna. Josefo solo informa de un conflicto específico entre Hircano y los fariseos , quienes le pidieron que renunciara al cargo de Sumo Sacerdote (Ant. 13.288–296). [28] Después de esta pelea, Hircano se puso del lado de los rivales de los fariseos, los saduceos . Sin embargo, en otra parte Josefo informa que los fariseos no crecieron hasta el poder hasta el reinado de la reina Salomé Alejandra (JW.1.110). Las monedas acuñadas bajo Hircano sugieren que Hircano no tenía autoridad secular completa. Además, este relato puede representar una pieza de apologética farisaica debido al trasfondo farisaico de Josefo. [29] De todos modos, probablemente hubo tensiones debido a los roles de liderazgo religioso y secular desempeñados por Hircano.
En definitiva, uno de los últimos actos de la vida de Juan Hircano fue un acto que resolvió cualquier tipo de disputa sobre su papel como sumo sacerdote y etnarca. En el testamento de Hircano, dispuso la separación del sumo sacerdocio de la autoridad secular. La viuda de Juan Hircano recibió el control de la autoridad civil después de su muerte, y su hijo Judas Aristóbulo recibió el papel de sumo sacerdote. Esta acción representó la voluntad de Juan Hircano de llegar a un acuerdo sobre la cuestión de la autoridad secular y religiosa. [30] (Sin embargo, Aristóbulo no estaba satisfecho con este acuerdo, por lo que arrojó a su madre a la cárcel y la dejó morir de hambre.)
Juan Hircano, el Sumo Sacerdote, es recordado en la literatura rabínica por haber realizado varias promulgaciones y hechos sobresalientes dignos de memoria, uno de los cuales fue que canceló el requisito de decir la confesión mencionada en Deuteronomio 26:12-15 una vez cada tres años, ya que vio que en Israel habían dejado de separar el Primer Diezmo en su forma apropiada y que, al hacer la confesión y decir "He escuchado la voz del Señor mi Dios, y he hecho conforme a todo lo que me has mandado", se hace deshonesto ante su Creador y responsable de la ira de Dios. [31] En sus días, el Primer Diezmo, que debía ser entregado a los levitas, fue entregado en cambio a los sacerdotes del linaje de Aarón , después de que Esdras había multado a los levitas por no regresar con toda su fuerza a la Tierra de Israel. Al no poder dar el primer diezmo a los levitas, como Dios lo había ordenado originalmente, esto hizo que la confesión fuera nula y sin valor. [32] Además, Juan Hircano es recordado por haber cancelado la lectura del Salmo 44:23, que antiguamente cantaban diariamente los levitas en el recinto del Templo, y cuyas palabras, "¡Despierta! ¿Por qué duermes, Señor?", etc., parecían inapropiadas, como si estuvieran imponiendo su propia voluntad sobre la de Dios, o como si Dios estuviera realmente durmiendo. [33] De manera similar, el Sumo Sacerdote canceló una mala práctica que tenía el pueblo de causar sangrado cerca de los ojos de los becerros sacrificados golpeándoles la cabeza para aturdirlos, antes de atarlos y matarlos, ya que al golpear al animal de esa manera corrían el riesgo de causar una mancha en la membrana que recubre el cerebro del animal. [34] Para evitar que esto sucediera, el Sumo Sacerdote hacía anillos en el suelo del patio del Templo para ayudar a asegurar a los animales antes del sacrificio.
Antes de que Juan Hircano oficiara como Sumo Sacerdote de Israel, el pueblo tenía por costumbre realizar trabajos manuales en los días intermedios de las festividades judías, y en Jerusalén se podía oír el martillo golpeando contra el yunque. El Sumo Sacerdote aprobó un edicto que restringía tales trabajos en esos días, pensando que era inapropiado hacer trabajo servil en Hol ha-Moed , hasta después de la Fiesta ( Yom Tov ). También había sido una costumbre en Israel, desde los días en que los asmoneos derrotaron a los griegos que les impedían mencionar el nombre de Dios en el cielo, inscribir el nombre de Dios en sus contratos ordinarios, facturas de venta y pagarés . Escribían, por ejemplo, "En el año tal y tal de Yohanan, el Sumo Sacerdote del Dios Altísimo". Pero cuando los Sabios de Israel se dieron cuenta del hecho de que esos contratos ordinarios a menudo se descartaban en la basura después del reembolso, se consideró impropio mostrar falta de respeto al nombre de Dios al hacerlo. Por lo tanto, el tercer día del mes lunar Tishri , la práctica de escribir el nombre de Dios en los contratos ordinarios fue cancelada por completo, mientras que la fecha de dicha cancelación fue declarada un día de regocijo y se inscribió en el Rollo del Ayuno . [35]
La Mishná ( Parah 3:4[5]) también relata que durante el mandato de Juan Hircano como Sumo Sacerdocio, él había preparado las cenizas de dos novillas rojas utilizadas para purificar a aquellos que habían contraído impureza cadavérica. [36]
En lo que se considera otro de los logros de Juan Hircano, durante sus días cualquier plebeyo o campesino podía ser confiable en lo que concernía a los productos de Demai (es decir, si surgía una duda sobre si dichos productos comprados a él habían sido despojados correctamente de sus diezmos), ya que incluso la gente común en Israel tenía cuidado de separar la ofrenda de Terumah entregada a los sacerdotes . Sin embargo, dichos productos requerían que su comprador separara el Primer y el Segundo Diezmo . [37] Algunos ven esto como un descrédito para el Sumo Sacerdote, ya que los plebeyos se negaban a separar estos últimos diezmos debido a que eran intimidados por matones, que tomaban estos diezmos de los tesoros públicos por la fuerza, mientras que Juan Hircano se negó a censurar tan mala conducta. [38]
En los últimos años de su vida, Juan Hircano abandonó la secta de los fariseos y se unió a los saduceos . Esto dio lugar al famoso dicho rabínico: "No creas en ti mismo hasta el día de tu muerte". [39] A su muerte, se construyó un monumento ( en hebreo : נפשיה דיוחנן כהן גדול ) en su honor y donde fueron enterrados sus huesos. El monumento estaba ubicado en lo que estaba fuera de los muros de la ciudad en ese momento, pero en la época de Josefo estaba entre el segundo [b] y el tercer [c] muro de Jerusalén, y donde los romanos habían construido un banco de terraplenes para abrirse paso en el tercer muro más nuevo que rodeaba la ciudad alta, directamente frente al monumento de Juan. [40]
Juan Hircano I, quien se embarcó en nuevas conquistas territoriales, obligando a las poblaciones no judías de las regiones conquistadas a adoptar el modo de vida judío y destruyendo el templo samaritano en el monte Gerizim..
Este artículo incorpora texto de una publicación que ahora es de dominio público : Richard Gottheil; Meyer Kayserling (1901–1906). "Hyrcanus, John (Johanan) I". En Singer, Isidore ; et al. (eds.). The Jewish Encyclopedia . Nueva York: Funk & Wagnalls.