Los Arbëreshë ( pronunciado [aɾbəˈɾɛʃ] ; albanés : Arbëreshët e Italisë ; italiano : Albanesi d'Italia ), también conocidos como albaneses de Italia o italo-albaneses , son un grupo etnolingüístico minoritario albanés históricamente asentado en el sur e insular de Italia (en las regiones de Abruzos , Apulia , Basílica , Campania , Molise , concentradas mayoritariamente en la región de Calabria y Sicilia ). [5]
Son descendientes de refugiados albaneses asentados en el Reino de Nápoles y Sicilia que huyeron de Albania , Epiro , y posteriormente algunos de las numerosas comunidades albanesas del Ática y Morea , entre los siglos XIV y XVIII tras la muerte del héroe nacional Gjergj. Kastrioti Skanderbeg y la progresiva conquista de los Balcanes por los turcos otomanos . Su cultura está determinada por los principales rasgos que se encuentran en la lengua , el rito religioso , el traje tradicional, el arte y la gastronomía, aún celosamente conservados, con la conciencia de pertenecer a una etnia específica.
A lo largo de los siglos, los Arbëreshë han logrado mantener y desarrollar sus identidades, gracias a su valor cultural ejercido principalmente por las comunidades religiosas de rito bizantino . [6] Hoy en día, la mayoría de las cincuenta comunidades Arbëreshë son adherentes a la Iglesia italo-albanesa , una Iglesia católica oriental . Pertenecen a dos eparquías, la Lungro , para los Arbëreshë de Italia continental , la Piana degli Albanesi , para los Arbëreshë de Sicilia , y el Monasterio de Grottaferrata del Lacio , cuyos monjes basilianos proceden en gran medida de los asentamientos albaneses de Italia. La iglesia es la organización más importante para mantener la identidad religiosa, étnica, lingüística y tradicional característica de la comunidad Arbëreshë. [7]
Los Arbëreshë hablan Arbërisht , una antigua variante de la lengua albanesa y deriva del albanés tosco hablado en el centro-sur de Albania y Epiro. [8] En Italia, la lengua albanesa arbëresh está protegida por la ley número 482/99, relativa a la protección de las minorías lingüísticas históricas . [9]
Los Arbëreshë también se encuentran dispersos en otras partes de Italia. Se encuentran en gran número en América del Norte y del Sur, especialmente en Estados Unidos, Brasil , Chile , Argentina , México, Venezuela , Uruguay y Canadá, y en diversas partes del centro-norte de Europa. Se estima que hay alrededor de 100.000 italo-albaneses (400.000 si se incluyen los de fuera de Italia); constituyen una de las minorías más antiguas y más grandes de Italia . [10] [11] Cuando hablan de su "nación", Arbëresh usa el término Arbëria , un término geográfico vago para las aldeas dispersas en el sur de Italia que usan el idioma Arbëresh. [10]
A la luz de los acontecimientos históricos, la continuidad secular de la presencia albanesa en Italia es excepcional. En 2017, el Gobierno de Albania presentó a la UNESCO una solicitud oficial para la inclusión del pueblo Arbëresh como patrimonio humano y social inmaterial vivo de la humanidad . [12] [13]
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Los pueblos de Arbëresh mantienen dos o tres nombres, uno italiano y uno o dos nombres nativos de Arbëresh por los que los aldeanos conocen el lugar. Las comunidades Arbëreshë están divididas en numerosas islas étnicas correspondientes a diferentes zonas del sur de Italia. Sin embargo, algunos lugares ya han perdido sus características originales y el idioma, y otros han desaparecido totalmente. Hoy en día, Italia cuenta con 50 comunidades de origen y cultura Arbëreshë, 41 municipios y 9 aldeas, repartidas en siete regiones del sur de Italia , formando una población de alrededor de 100.000 habitantes. [1] [2] Algunas islas culturales sobreviven en las áreas metropolitanas de Milán , Chieri , Turín , Roma , Nápoles , Bari , Cosenza , Crotone y Palermo . En el resto del mundo, tras las migraciones del siglo XX a países como Canadá , Chile , Brasil , Argentina , Uruguay y Estados Unidos , existen comunidades fuertes que mantienen vivas las tradiciones Arbëreshë.
La lista completa de las comunidades Arbëresh en Italia es: [14]
También hay más de treinta centros albaneses antiguos que han perdido, en diferentes períodos históricos y por diversas razones, el uso de la lengua albanesa y, por tanto, se caracterizan por una falta de patrimonio histórico y cultural de los Arbëresh: para Emilia-Romaña son Pievetta y Bosco Tosca, aldeas de Castel San Giovanni (PC); para el Lacio es Pianiano (VT), una aldea de Cellere; para Molise es Santa Croce di Magliano (CB); para Campania, en la provincia de Caserta, es Alife; por Apulia son Casalnuovo Monterotaro, Castelluccio dei Sauri, San Paolo di Civitate (FG), Monteparano, San Giorgio Ionico, San Crispieri, Faggiano, Roccaforzata, Monteiasi, Carosino, Montemesola (TA); para Basílicata son Brindisi Montagna, Rionero in Vulture (PZ); para Calabria son Cervicati (Çervikat), Mongrassano (Mungrasana), Rota Greca (Rrota), San Lorenzo del Vallo (Sullarënxa '), Sartano, Serra d'Aiello (Serrë, CS), Amato, Arietta (Arjèta), fracción de Petronà , Gizzeria (Jacaria) y las aldeas Mortilla (Mortilë) y Gizzeria Lido (Zalli i Jacarisë), Zagarise, Zangarona (Xingarona), fracción de Lamezia Terme, (CZ); para Sicilia son Mezzojuso (Munxifsi), Palazzo Adriano (Pallaci, PA), Sant'Angelo Muxaro (Shënt'Ëngjëlli, AG), Biancavilla (Callìcari), Bronte (Brontë), San Michele di Ganzaria (Shën Mikelli, CT).
Un caso particular deben considerarse las comunidades de Mezzojuso y Palazzo Adriano , en la provincia de Palermo, ya que, a pesar de haber perdido la lengua albanesa y las costumbres de origen, han conservado el rito greco-bizantino, un peculiar pilar -junto con lengua y costumbres- de la identidad albanesa de la diáspora. En este caso la identidad se preserva en el aspecto religioso y en la memoria histórica. Las comunidades de Cervicati , Mongrassano y Rota Greca , en la provincia de Cosenza, conservan la memoria del patrimonio cultural original.
Las migraciones albanesas, desde el inicio de la larga diáspora, condujeron a la formación de comunidades arbëreshe de tamaño medio-pequeño bien integradas en numerosas ciudades existentes en el centro-norte de Italia (en particular, Venecia) y en la Corona de Aragón (Nápoles, Bari, Altamura, Barletta, Andria, Trani, Foggia, Bovino, San Severo, Lecce, Brindisi, Potenza, Matera, Melfi, Caltagirone y Piazza Armerina), en la mayoría de los casos una realidad - también por diferentes motivos - asimilada por la cultura circundante.
En las grandes áreas metropolitanas de Milán , Turín , Roma , Nápoles , Bari , Cosenza , Crotone y Palermo sobreviven islas culturales relevantes . En el resto del mundo, tras las migraciones del siglo XX en países como Canadá , Estados Unidos , Argentina , Brasil , Chile y Uruguay existen fuertes comunidades que mantienen viva la lengua y las tradiciones Arbëreshë.
Desde 1990, con la caída del régimen comunista posbolchevique en Albania, importantes comunidades de shqiptarë (albaneses de Albania) han entrado y se han integrado en el tejido social de las ciudades italo-albanesas. Con la lucha por la independencia de Kosovo (2008), un grupo muy reciente de albaneses, víctimas de la limpieza étnica del régimen yugoslavo, se ha integrado también en las distintas comunidades albanesas de Italia.
En la Edad Media , los albaneses nativos de la zona de Albania llamaban a su país Arbëri o Arbëni y se referían a sí mismos como Arbëreshë o Arbëneshë . [16] [17] En el siglo XVI, el topónimo Shqipëria y el demonímico Shqiptarë reemplazaron gradualmente a Arbëria y Arbëresh respectivamente. Hoy en día, sólo los albaneses en Italia , cuyos antepasados emigraron de la Edad Media, se llaman Arbëresh y la lengua Arbërisht . El término Arbëreshë y sus variantes también son utilizados como endónimos por los Arbanasi en Croacia y los Arvanitas en Grecia . [ cita necesaria ]
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La invasión de los Balcanes por los turcos otomanos en el siglo XV obligó a muchos Arbëreshë a emigrar de Albania y Epiro , Ática , Tebas , el Peloponeso ( entonces llamado Morea) y otras islas hacia el sur de Italia . Hubo varias oleadas de migraciones. En 1448, el rey de Nápoles Alfonso V de Aragón apeló a Skanderbeg para que le ayudara a reprimir una revuelta en Nápoles . Skanderbeg envió una fuerza bajo el liderazgo de Demetrio Reres y sus dos hijos. A petición de los soldados albaneses, el rey Alfonso les concedió tierras y se asentaron en doce aldeas de la zona montañosa denominada Catanzaro en 1448. Un año más tarde los hijos de Demetrio, Jorge y Basilio junto con otros albaneses se asentaron en cuatro aldeas de Sicilia. [19]
En 1459, el hijo de Alfonso, el rey Fernando I de Nápoles volvió a solicitar la ayuda de Skanderbeg . Esta vez, el legendario líder llegó a Italia con sus tropas dirigidas por uno de sus generales, Luca Baffa, para poner fin a una insurrección apoyada por los franceses. Skanderbeg fue designado líder del ejército combinado napolitano-albanés y, después de ganar dos batallas decisivas, los soldados albaneses defendieron eficazmente Nápoles. Esta vez fueron recompensados con tierras al este de Tarento , en Apulia, donde habitaron otras 15 aldeas. Por la historia sabemos que la región de Puglia desde el siglo 4-5 a. C. estuvo habitada por tribus ilirias como los mesapios , los yapigios , los daunios y los pekeati. El idioma mesápico , según los investigadores, es similar al idioma albanés. " bila " significa hija. En la región de Vlorë la hija se llama igual que la llamaban los mesapianos: " Bila ", en las otras regiones de Albania se llama " Bija ". [20]
Después de la muerte de Skanderbeg en 1468, la resistencia albanesa organizada contra los otomanos llegó a su fin. Como gran parte de los Balcanes , Albania quedó sujeta a los invasores turcos. Muchos de sus habitantes, bajo el gobierno de Luca Baffa y Marco Becci, huyeron a los países vecinos y se establecieron en algunos pueblos de Calabria. Desde la muerte de Skanderbeg hasta 1480 hubo constantes migraciones de albaneses a la costa italiana. A lo largo del siglo XVI estas migraciones continuaron y se formaron otros pueblos albaneses en suelo italiano. [21] Los nuevos inmigrantes a menudo trabajaban como mercenarios contratados por los ejércitos italianos.
Según algunos albanólogos , esta tradición historiográfica fue creada ad hoc . Algunos albanólogos creen que la resistencia de Skanderbeg contra los turcos no está relacionada con la migración albanesa a Italia. Se cree que parte de la migración se produjo antes del período de Skanderbeg por razones económicas, y otra ola de inmigrantes fueron albaneses de Grecia que huyeron del Peloponeso después de la caída de Koroni en manos de los turcos. [22]
Otra ola de emigración, entre 1500 y 1534, se relaciona con Arbëreshë desde Grecia central. Empleados como mercenarios por Venecia , tuvieron que evacuar las colonias del Peloponeso con la ayuda de las tropas de Carlos V , ya que los turcos habían invadido esa región. Carlos V estableció estas tropas en el sur de Italia para reforzar las defensas contra la amenaza de una invasión turca. Establecidos en pueblos aislados (lo que les permitió mantener su cultura hasta el siglo XX), los Arbëreshë fueron, tradicionalmente, soldados del Reino de Nápoles y de la República de Venecia, desde las Guerras de Religión hasta la invasión napoleónica.
La ola de migración del sur de Italia a América en 1900-1910 y 1920-1940 despobló aproximadamente la mitad de las aldeas de Arbëreshë y sometió a la población al riesgo de desaparición cultural, a pesar del comienzo de un renacimiento cultural y artístico en el siglo XIX. .
Desde el fin del comunismo en Albania en 1990, ha habido una ola de inmigración de albaneses a las aldeas de Arbëreshë. [ cita necesaria ]
Arbëresh deriva del dialecto tosco hablado en el sur de Albania y se habla en el sur de Italia en las regiones de Calabria , Molise , Apulia , Basílicata , Campania , Abruzos y Sicilia . Todos los dialectos de Arbëresh están estrechamente relacionados entre sí.
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La lengua arbëresh conserva muchos arcaísmos del albanés medieval de la Albania preotomana del siglo XV. También conserva algunos elementos del idioma griego , incluido el vocabulario y la pronunciación. También ha conservado algunas características conservadoras que se perdieron en la corriente principal del tosk albanés . Por ejemplo, ha conservado ciertos grupos de consonantes iniciales de sílaba que se han simplificado en albanés estándar (cf. Arbërisht gluhë /ˈɡluxə/ ('idioma/lengua'), frente al albanés estándar gjuhë /ˈɟuhə/ ). Suena más arcaico que el albanés estándar, pero se acerca lo suficiente como para escribirse utilizando el mismo alfabeto albanés que el albanés estándar. Un Shqiptar (albanés) que escucha o lee Arbërisht es similar a un hablante de inglés moderno que escucha o lee el inglés de Shakespeare . El idioma arbëresh es de particular interés para los estudiantes del idioma albanés moderno, ya que representa los sonidos, la gramática y el vocabulario de la Albania preotomana.
Arbërisht se llamaba comúnmente albanés ("albanés" en italiano) en Italia hasta la década de 1990. Hasta hace poco, los hablantes de arbërisht sólo tenían nociones muy imprecisas sobre cuán relacionada o no estaba su lengua con el albanés. Hasta la década de 1980, el arbërisht era exclusivamente una lengua hablada, excepto su forma escrita utilizada en la Iglesia italo-albanesa , y el pueblo arbëreshë no tenía ninguna afiliación práctica con la lengua albanesa estándar utilizada en Albania, ya que no utilizaban esta forma por escrito ni en medios de comunicación. Cuando un gran número de inmigrantes de Albania comenzaron a entrar en Italia en la década de 1990, entraron en contacto con las comunidades locales de Arbëreshë.
Desde la década de 1980, se han organizado algunos esfuerzos para preservar el patrimonio cultural y lingüístico de la lengua. Arbërisht ha experimentado un lento declive en las últimas décadas, pero actualmente está experimentando un resurgimiento en muchos pueblos de Italia. Figuras como Giuseppe Schirò Di Maggio han trabajado mucho en libros escolares y otras herramientas de aprendizaje de idiomas, produciendo dos libros Udha e Mbarë y Udhëtimi , ambos utilizados en las escuelas del pueblo de Piana degli Albanesi .
Los lingüistas que se centran en el idioma incluyen al (albanés) Eda Derhemi, [23] (nacido en la diáspora) Martin Di Maggio [24] y (nativo de Piana degli Albanesi) Vito Matranga. [25]
No existe ninguna estructura política, administrativa o cultural oficial que represente a la comunidad Arbëresh. El arbërësh no forma parte del grupo de lenguas minoritarias que disfrutan de la protección especial del Estado en virtud del artículo 6 de la Constitución italiana. A nivel regional, sin embargo, a Arbërisht se le concede cierto grado de reconocimiento oficial en los estatutos de autonomía de Calabria, Basílicata y Molise.
En algunos municipios, las autoridades locales apoyan las actividades culturales y lingüísticas promovidas por las comunidades arbëresh y han aceptado la instalación de señales viales bilingües. [26] Hay asociaciones que intentan proteger la cultura, especialmente en la provincia de Cosenza. El idioma Arbëresh se utiliza en algunas radios y publicaciones privadas. Las leyes fundamentales de las zonas de Molise, Basílicata y Calabria hacen referencia a la lengua y la cultura arbëresh. Sin embargo, el aumento de la formación en el uso de la lengua escrita ha dado algunas esperanzas para la continuidad de esta cultura.
La primera obra de la literatura italo-albanesa fue la del arcipreste siciliano Luca Matranga (1567-1619). El libro se titulaba E mbsuama e krështerë (Doctrina cristiana) y era una sencilla traducción religiosa al idioma arbëresh, con el objetivo de acercar el cristianismo a su pueblo del sur de Italia. Si bien durante el siglo XVII no hubo escritores arbëresh, en el siglo XVIII estuvo Giulio Variboba (1724-1788, Jul Variboba ), considerado por muchos albaneses como el primer poeta genuino de toda la literatura albanesa. [27] Nacido en San Giorgio Albanese (Mbuzati) y educado en el Seminario Corsini de San Benedetto Ullano, después de muchas polémicas con el sacerdote local se exilió en Roma en 1761 y allí publicó en 1762 su largo poema lírico Ghiella e Shën Mëriis Virghiër. (La vida de la Virgen María). El poema ha sido escrito íntegramente en dialecto de San Giorgio y tiene alrededor de 4717 versos. Variboba es considerado único en la literatura albanesa por su sensibilidad poética y la variedad de expresión rítmica. Otra figura artística conocida de esa época fue Nicola Chetta (1740-1803), conocida en albanés como Nikollë Keta . Como poeta, escribió versos tanto en lengua albanesa como en griega y también compuso el primer soneto albanés en 1777. Como poeta, lexicógrafo, lingüista, historiador, teólogo y rector del seminario griego, su variedad y universalidad de trabajo lo distinguen de otros escritores de la época. [28] La figura más destacada entre los escritores de Arbëresh y la figura más destacada del movimiento nacionalista albanés en la Italia del siglo XIX fue la de Girolamo de Rada ( Jeronim De Rada ). Nacido como hijo de un párroco de la Iglesia católica italo-albanesa en Macchia Albanese ( Maqi ) en las montañas de Cosenza , De Rada asistió al colegio de San Adrián en San Demetrio Corone. En octubre de 1834, de acuerdo con los deseos de su padre, se matriculó en la Facultad de Derecho de la Universidad de Nápoles , pero el principal foco de sus intereses siguió siendo el folclore y la literatura . Fue en Nápoles en 1836 donde De Rada publicó la primera edición de su poema en lengua albanesa más conocido, las "Canciones de Milosao", bajo el título italiano Poesie albanesi del secolo XV. Canti di Milosao, figlio del despota di Scutari (Poesía albanesa del siglo XV. Canciones de Milosao, hijo del déspota de Shkodra ). Su segunda obra, Canti storici albanesi di Serafina Thopia, moglie del principe Nicola Ducagino, Nápoles 1839 (canciones históricas albanesas de Serafina Thopia, esposa del príncipe Nicolás Dukagjini ), fue confiscada por las autoridades borbónicas debido a la supuesta afiliación de De Rada con grupos conspirativos durante el Risorgimento italiano . La obra fue reeditada con el título Canti di Serafina Thopia, principessa di Zadrina nel secolo XV , Nápoles 1843 (Canciones de Serafina Thopia, princesa de Zadrina en el siglo XV) y en años posteriores en una tercera versión como Specchio di umano transito, vita di Serafina Thopia, Principessa di Ducagino , Nápoles 1897 (Espejo de la fugacidad humana, vida de Serafina Thopia, princesa de Dukagjin). Su tragedia histórica en italiano I Numidi , Nápoles 1846 (Los númidas), elaborada medio siglo después como Sofonisba, dramma storico , Nápoles 1892 (Sofonisba, drama histórico), gozó sólo de una modesta respuesta del público. En el año revolucionario de 1848, De Rada fundó el periódico L'Albanese d'Italia (El albanés de Italia), que incluía artículos en albanés. Esta "revista política, moral y literaria" bilingüe con una tirada final de 3.200 ejemplares fue la primera publicación periódica en lengua albanesa.
De Rada fue el presagio y la primera voz audible del movimiento romántico en la literatura albanesa, un movimiento que, inspirado por su inagotable energía en favor del despertar nacional entre los albaneses en Italia y los Balcanes , evolucionaría hacia el nacionalismo romántico característico del Período Rilindja en Albania. Sus actividades periodísticas, literarias y políticas fueron fundamentales no sólo para fomentar la conciencia sobre la minoría Arbëresh en Italia sino también para sentar las bases de una literatura nacional albanesa.
La más popular de sus obras literarias es la ya mencionada Canti di Milosao (Canciones de Milosao), conocida en albanés como Këngët e Milosaos , una larga balada romántica que retrata el amor de Milosao, un joven noble ficticio en Shkodra (Scutari) del siglo XV. ), que ha regresado a casa desde Tesalónica . Aquí, en la fuente del pueblo, encuentra y se enamora de Rina, la hija del pastor Kollogre. La diferencia de posición social entre los amantes impide durante mucho tiempo su unión hasta que un terremoto destruye tanto la ciudad como toda apariencia de distinción de clases. Después de su matrimonio en el extranjero, nace un niño. Pero el período de felicidad conyugal no dura mucho. El hijo y la esposa de Milosao pronto mueren, y él mismo, herido en batalla, muere en la orilla de un río a la vista de Shkodra.
La Iglesia católica italo-albanesa , particular iglesia sui iuris , incluye tres jurisdicciones eclesiásticas: la Eparquía de Lungro degli Italo-Albanesi para los albaneses del sur de Italia con sede en Lungro ( CS ); la Eparquía de Piana degli Albanesi para los albaneses de la Italia insular con sede en Piana degli Albanesi ( PA ); la Abadía Territorial de Santa María de Grottaferrata , con monjes basilianos (OSBI) provenientes de las comunidades italo-albanesas, ubicada en la única abadía e iglesia abacial de Grottaferrata ( RM ).
La Iglesia católica italo-albanesa, al ser un enclave bizantino en el Occidente latino, se inclina secularmente por el ecumenismo entre la Iglesia católica y la Iglesia ortodoxa oriental . [ se necesita aclaración ] Fue la única morada del cristianismo oriental desde finales de la Edad Media hasta el siglo XX en Italia .
En el territorio de la Iglesia ítalo-albanesa existen instituciones y congregaciones religiosas de rito bizantino : la Orden Basiliana de Grottaferrata, las Colegiadas de la Sacra Famiglia, la Piccole operaie dei Sacri Cuori y la congregación de las Hermanas Basilianas Hijas de Santa Macrina.
Entre los Arbëreshë, la memoria de Skanderbeg y sus hazañas se mantuvo y sobrevivió a través de canciones, en forma de ciclo de Skanderbeg. [29]
"Gjitonia" es una forma de barrio típica de las comunidades Arbëresh y muy extendida entre el pueblo Arbëresh. Proviene del griego γειτονιά (geitonía). La Gjitonía funciona como un microsistema en torno al cual gira la vida del horë (pueblo); La Gjitonía es una versión a menor escala del diseño del pueblo que a menudo consiste en una pequeña plaza hacia la que se orientan los callejones, rodeada de edificios que tienen aberturas hacia una plaza más grande ( shesh ) en ángulos diagonales. El nombre suele tomarse de las familias que viven allí. El aspecto social de la Gjitonía es una estructura antigua e histórica donde convivían valores de hospitalidad y solidaridad entre las familias del barrio y donde no había diferencia de clases sociales. Principalmente para las comunidades italo-albanesas, es un mundo donde las relaciones eran tan fuertes que crearon verdaderas relaciones familiares, hasta el punto de que la frase Arbëreshe Gjitoni gjirì ("parientes del vecindario") es típica. [30]
La cocina Arbëreshë está compuesta por las cocinas de Albania e Italia . El estilo de cocina y la comida asociada a ella han evolucionado a lo largo de muchos siglos desde sus orígenes albaneses hasta una cocina mixta de influencias sicilianas , calabresas y lucanas .
Estos platos tradicionales son Piana degli Albanesi ( Palermo , Sicilia ):
Un estudio de 1918 incluyó a 59 hombres Arbëreshë de Cosenza , Calabria , y el resultado mostró que el cabello claro estaba presente en el 27% de ellos. El mismo estudio también demostró que las frecuencias de ojos claros y piel blanca , eran del 47% y 67% respectivamente. Según este estudio, los Arbëreshë tienen en general menos pigmentación que los calabreses. También son más altos (m. 1,64) y menos dolicocéfalos (índice cefálico 80,6). [31]
Según Sarno et al. 2015 hay muchos haplogrupos de ADN-Y presentes entre Arbëreshë. Esos haplogrupos también se comparten con sus vecinos italianos y balcánicos. [32] Los arbereshe aparecen ligeramente diferenciados de los italianos nativos del sur y, en cambio, se superponen con las otras poblaciones de los Balcanes del sur de Albania y Kosovo . [32]
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