El aisling ( en irlandés , «sueño» o «visión»; se pronuncia [ˈaʃl̠ʲəɲ] , aproximadamente / ˈ æ ʃ l ɪ ŋ / ASH -ling ) o poema de visión es un género poético mitopoético que se desarrolló a finales del siglo XVII y principios del XVIII en la poesía en lengua irlandesa . La palabra puede tener varias variaciones en la pronunciación, pero la is de la primera sílaba siempre se realiza como un sonido [ ʃ ] ("sh").
Muchos poemas de aisling todavía se cantan como canciones sean-nós tradicionales . [1]
En el pasillo, Irlanda se le aparece al poeta en una visión en forma de una mujer del Otro Mundo : a veces joven y hermosa, otras veces vieja y demacrada. Esta figura femenina es generalmente referida en los poemas como una spéirbhean ( pronunciado [ˈsˠpʲeːɾʲvʲanˠ] , 'mujer celestial'). Ella lamenta el estado actual del pueblo irlandés y predice una inminente recuperación de su fortuna, generalmente vinculada a la restauración de la Casa católica romana de Estuardo en los tronos de Gran Bretaña e Irlanda.
La forma se desarrolló a partir de un género anterior, no político, similar al reverdie francés , en el que el poeta conoce a una mujer hermosa y sobrenatural que simboliza la estación primaveral, la generosidad de la naturaleza y el amor. Otra fuente fue una tradición arraigada en la mitología irlandesa en la que se ve a un dios o diosa de los Tuatha Dé Danann , el panteón precristiano , llorando por la muerte reciente de un héroe local. [2]
Según Daniel Corkery , los primeros poemas aisling en lengua irlandesa fueron compuestos a principios del siglo XVII por el sacerdote católico romano , historiador y poeta Geoffrey Keating . El poema de Fr. Keating Mo bhrón mo cheótuirse cléibh is croidhe ("Mi dolor, mi triste cansancio de pecho y corazón") y su elegía por la muerte de John Fitzgerald en 1626 son ambos Aislingí . En el último poema, Fr. Keating despierta de un sueño que lo ha invadido a lo largo de las orillas del río Slaney y se enfrenta a una visión de la diosa irlandesa precristiana Cliodhna llorando por la muerte de John Fitzgerald. [3]
En Corca Dhuibhne en 1653, un bardo anónimo compuso un lamento por la reciente muerte en la horca del jefe del clan irlandés , poeta y héroe popular Piaras Feiritéar en Cnocán na gCaorach en Killarney , por liderar a los miembros de su clan en la guerra contra la conquista de Irlanda por parte de Cromwell . El lamento comienza con Do chonnac aisling are maidin an lar ghil ("Vi una visión en la mañana del día brillante"). La visión era la diosa Erin lamentando la muerte de un hombre que había derrocado a cientos. [4]
El primero [5] de los poetas aisling fue Aodhagán Ó Rathaille , athair na haisling e ('padre del aisling'). En manos de Ó Rathaille, la tradición aisling se vinculó por primera vez con la causa de la Casa de Estuardo y de los levantamientos jacobitas . Fue Ó Rathaille quien, por primera vez, hizo que la mujer del Otro Mundo lamentara el continuo exilio del heredero Estuardo. [2]
Según Daniel Corkery, «La Aisling propiamente dicha es poesía jacobita; y un ejemplo típico sería algo así: el poeta, débil al pensar en la desgracia que se ha apoderado del gaélico , cae en un profundo sueño. En su sueño, una figura de radiante belleza se acerca. Es tan brillante, tan majestuosa, que el poeta la imagina como una de las inmortales. ¿Es Deirdre ? ¿Es Gearnait ? ¿O es Helen ? ¿O Venus ? Le pregunta y se entera de que es Erin ; y su dolor, le dicen, es por su verdadero compañero que está en el exilio más allá de los mares. Este verdadero compañero es, según la fecha de la composición, el Viejo o el Joven Pretendiente ; y el poema termina con una promesa de rápida redención al regreso del hijo del Rey». [2]
Entre los ejemplos más famosos de poesía pasillo se encuentran Gile na gile de Ó Rathaille y Ceo draíochta i gcoim oíche de Eoghan Rua Ó Súilleabháin , quien también es famoso por sus obras en el género.
La popular canción sean-nós " Mo Ghile Mear ", compuesta por el bardo del condado de Cork Seán "Clárach" Mac Domhnaill , es un lamento por la derrota del levantamiento jacobita de 1745 en la batalla de Culloden . El poema es un soliloquio del Reino de Irlanda , al que Seán Clárach personifica como la diosa Erin que lamenta su estado y se describe a sí misma como una viuda afligida debido a la derrota y el exilio de su legítimo rey. Desde que fue popularizada por Sean O Riada , "Mo Ghile Mear" se ha convertido en una de las canciones irlandesas más populares jamás escritas. Ha sido grabada por The Chieftains , Mary Black , Muireann Nic Amhlaoibh , Sting , Sibéal y muchos otros artistas.
En 1753, John Cameron ( gaélico escocés : An Taillear Mac Alasdair ) de Dochanassie en Lochaber , compuso ( gaélico escocés : Òran d'on Doctair Chamshròn ) "A Song to Doctor Cameron", un poema de Aisling en gaélico escocés que lamentaba la ausencia del tierras del Clan Cameron del Dr. Archibald Cameron de Lochiel , que acababa de convertirse en el último jacobita ejecutado por alta traición en Tyburn . [6] [7]
Cathleen ni Houlihan se basó en una figura de la poesía de los pasillos, pero fue adaptada a una obra de teatro por miembros destacados del Renacimiento literario irlandés en 1902. Cathleen Ni Houlihan es una mujer anciana y pobre, una figura aparentemente de otro mundo que es la encarnación del republicanismo irlandés y solo puede transformarse de nuevo en una mujer joven si un hombre joven da su vida por ella. También representa simbólicamente a Morrígan , la diosa de la guerra y la soberanía, de la mitología irlandesa . [8]
En años posteriores, al igual que sus compañeros poetas de lengua irlandesa Diarmuid na Bolgaí Ó Sé y Máire Bhuidhe Ní Laoghaire , poeta nacido en Ballymacoda y Deerfield, el colono neoyorquino Pádraig Phiarais Cúndún actualizó la poesía de pasillo desde el jacobitismo hasta las causas religiosas y políticas más recientes de los irlandeses. gente . Los poemas de pasillo de Cúndún ayudaron a inspirar la poesía en lengua irlandesa más reciente de Seán Gaelach Ó Súilleabháin, quien adaptó la tradición de pasillo a las experiencias de la diáspora irlandesa , los acontecimientos del Levantamiento de Pascua de 1916 y la Guerra de Independencia de Irlanda . [9]
En la literatura gaélica escocesa , el poema inquietantemente profético Ceum nam Mìltean ("La marcha de los miles") del padre Allan MacDonald describe el despertar después de una pesadilla y la sensación de aprensión y pavor ante miles de hombres que marchan, a través de la nieve recién caída, hacia un conflicto del que nunca regresarán. El erudito literario Ronald Black escribió que Ceum nam Mìltean merecía ser "el primero en cualquier antología de la poesía de la Primera Guerra Mundial " y "no habría estado fuera de lugar en absoluto, en cuanto a estilo o sustancia" en la innovadora colección de poesía simbolista de Sorley MacLean de 1943 Dàin do Eimhir . [10]
En la poesía moderna compuesta en lengua irlandesa fuera de Irlanda , sigue habiendo una figura importante. Seán Gaelach Ó Súilleabháin era nativo de la ahora abandonada isla de Inishfarnard, frente a la península de Beara del condado de Cork . Ó Súilleabháin emigró a los Estados Unidos en 1905 y se instaló en la ciudad minera de Butte, Montana , de mayoría irlandesa-estadounidense , donde continuó recopilando y componiendo literatura moderna en irlandés hasta su muerte en 1957. [11]
En su poema de pasillo anterior al Levantamiento de Pascua Cois na Tuinne ("Junto a la ola"), Seán Gaelach describe cómo reflexiona sobre las desgracias del gaélico cuando se encuentra con la diosa Érin. Atónito, Seán Gaelach pregunta si ella es la heroína Medea de la mitología griega o tal vez la amante del jefe del clan irlandés del siglo XVII Donal Cam O'Sullivan Beare . Aunque Érin lamenta su estado, Seán Gaelach le promete que los Voluntarios Irlandeses pronto se levantarán y expulsarán a los ingleses de la tierra. Predice que la economía irlandesa posterior a la independencia prosperará y traerá prosperidad a todos, la lengua irlandesa será restaurada al pueblo y que Irlanda será reforestada y llena de pájaros cantores en todas las ramas de los árboles. [12]
En el poema de 1917 Bánta Mín Éirinn Glas Óg ("Las exuberantes y verdes llanuras de Irlanda"), Seán Gaelach describe haber vuelto a encontrarse con Érin, proponerle matrimonio y tratar de convencerla de que emigre con él al extranjero para tíribh an cheóil ("la tierra de la música"). Cuando Seán Gaelach promete no abandonarla nunca, Érin finalmente acepta casarse con él y reunirse con él en Estados Unidos. [13]
A pesar del final de la Guerra de Independencia de Irlanda en 1922, el interés en la forma de nave lateral y su uso por parte de los poetas continúa.
Lady Hazel Lavery posó para retratos como la personificación de varias figuras de la historia irlandesa , como Dark Rosaleen de James Clarence Mangan y Cathleen Ni Houlihan de WB Yeats . Los retratos fueron pintados por su esposo Sir John Lavery y aparecieron en billetes de banco en numerosas formas a lo largo del siglo XX en Irlanda, ya que fueron encargados por el gobierno del Estado Libre Irlandés .
Durante el semicentenario del Alzamiento de Pascua en 1966, el Jardín del Recuerdo , que está dedicado a la memoria de "todos aquellos que dieron sus vidas en la causa de la Libertad Irlandesa", fue inaugurado formalmente por Eamon de Valera . [14] Está ubicado en el quinto norte de los antiguos Jardines de la Rotonda en Parnell Square , una plaza georgiana en el extremo norte de O'Connell Street [15] donde se fundaron los Voluntarios Irlandeses paramilitares en 1913.
En 1976 se organizó un concurso para encontrar un poema que pudiera expresar el aprecio y la inspiración de las generaciones que lucharon y murieron en la lucha por la independencia irlandesa. El ganador del concurso fue el autor dublinés Liam mac Uistín, cuyo poema An Aisling ("Tuvimos una visión") está escrito ahora en irlandés, francés e inglés en el muro de piedra del monumento.
Durante la visita de estado de la Reina Isabel II a Irlanda en mayo de 2011 , el poema de Liam mac Uistín se leyó en irlandés durante la visita de la Reina al Jardín del Recuerdo.
En irlandés, el poema dice:
"Un Aisling"
I ndorchacht an éadóchais rinneadh aisling dúinn.
Lasamar solas an dóchais agus níor múchadh é.
I bhfásach an lagmhisnigh rinneadh aisling dúinn.
Chuireamar crann na crógachta agus tháinig bláth air.
I ngeimhreadh na daoirse rinneadh aisling dúinn.
Mheileamar sneachta na táimhe agus rith abhainn na hathbheochana as.
Chuireamar ár n-aisling ag snámh mar eala ar an abhainn. Rinneadh fírinne den aisling.
Rinneadh samhradh den gheimhreadh. Rinneadh saoirse den daoirse agus d'fhágamar agaibhse mar oidhreacht í.
A ghlúnta na saoirse cuimhnígí orainne, glúnta na haislinge.
"Vimos una visión"
En la oscuridad de la desesperación vimos una visión,
Encendimos la luz de la esperanza y no se apagó.
En el desierto del desánimo vimos una visión.
Plantamos el árbol del valor y floreció.
En el invierno de la esclavitud vimos una visión.
Derretimos la nieve del letargo y de ella fluyó el río de la resurrección.
Enviamos nuestra visión a nadar como un cisne en el río. La visión se convirtió en realidad.
El invierno se convirtió en verano. La esclavitud se convirtió en libertad y esto os lo dejamos como herencia.
Oh generaciones de libertad, recordadnos, las generaciones de la visión. [15]
La reina depositó una corona de flores en el jardín en honor a glúnta na haislinge ("las generaciones de la visión"), a quien el poema de Liam mac Uistín alaba y al que da voz. El gesto de la reina fue ampliamente elogiado por los medios irlandeses.
En 1751, el poeta de guerra jacobita Alasdair MacMhaighstir Alasdair , cuya poesía sigue siendo una parte inmortal de la literatura gaélica escocesa , se burló del género aisling en su poema satírico anti- whig y anti- Campbell , An Airce ("El Arca"), que se publicó por primera vez en Edimburgo como parte de la innovadora colección de poesía de su autor Ais-Eiridh na Sean Chánoin Albannaich ("La resurrección de la antigua lengua escocesa"). En lugar de una deidad femenina, el Bardo describe un encuentro con el fantasma de un miembro del Clan Campbell que fue decapitado por jacobitismo . El fantasma luego profetiza que el Clan Campbell será castigado por cometer alta traición contra su legítimo Rey durante el levantamiento jacobita de 1745 , primero por una repetición de las Diez Plagas de Egipto y luego por un segundo Gran Diluvio sobre Argyllshire . El Bardo recibe instrucciones de emular a Noé y construir un Arca para los Campbell cuidadosamente seleccionados. Los moderados serán bienvenidos a bordo de la cubierta del Arca después de haber sido purgados de su whiggery mediante la ingestión previa de una fuerte dosis de agua de mar. Los casacas rojas de la milicia Campbell de Argyll y una larga lista de aparejadores de Campbell serán atados con piedras de molino y arrojados por la borda, o incluso algo mucho peor. Debido al jacobitismo militante de este poema y de muchos otros del mismo libro, todas las copias conocidas de la colección fueron reunidas y quemadas públicamente por el verdugo público en Edimburgo en 1752.
En torno a 1780, el poeta y profesor de la escuela secundaria del condado de Clare, Brian Merriman, parodió de forma similar la poesía de los pasillos en su obra maestra cómica Cúirt An Mheán Oíche ("La corte de medianoche"). En lugar de una diosa precristiana, Merriman describe cómo una horrible bruja gigante lo arrestó mientras dormitaba en las orillas de Lough Graney . La bruja luego lleva al Bardo a la iglesia en ruinas de Moynoe , donde las mujeres de Irlanda están demandando a los hombres por su falta de voluntad para casarse y tener hijos. Después de los argumentos de autojustificación de los abogados moralmente en bancarrota de ambos sexos, la jueza, la diosa precristiana Aoibheal , dictamina que todos los hombres, excepto los sacerdotes católicos romanos, deben casarse antes de los 20 años bajo pena de azotes a manos de las mujeres irlandesas, comprensiblemente enojadas y frustradas. El poeta solo se salva de ser el primer hombre soltero en ser azotado al despertar y darse cuenta de que su arresto y el juicio fueron una pesadilla .
En su poema Aisling an t-Saighdeir ("El sueño del soldado"), el bardo gaélico escocés y veterano de la Primera Guerra Mundial Dòmhnall Ruadh Chorùna recuerda haber visto un ciervo rojo adulto en los valles cubiertos de juncos de North Uist y cómo trepó por las rocas y los bancos tratando de obtener un tiro claro al animal. Dòmhnall apuntó lentamente y encendió la pólvora con una chispa, solo para descubrir que el ciervo había desaparecido. Había sido reemplazado por el capitán de Dòmhnall gritando retirada, ya que el Ejército Imperial Alemán había barrido por detrás de los Cameron Highlanders y estaba a punto de cortar toda oportunidad de escapar. Dòmhnall recordó que se había despertado justo un momento antes y que apenas escapó de "la red" antes de que los alemanes "lo recogieran". Sin embargo, algunos miembros de su unidad no tuvieron tanta suerte y fueron llevados a campos de prisioneros de guerra en el Imperio Alemán . [16]
En el poema satírico Aisling de Paul Muldoon de 1983 , escrito en respuesta a la campaña de huelga de hambre de 1981 de Bobby Sands y otros miembros encarcelados del IRA Provisional , la diosa Erin fue reformulada para simbolizar la anorexia .