La cultura de Qatar está fuertemente influenciada por la cultura tradicional beduina , con una influencia menos aguda derivada de la India , África Oriental y otras partes del Golfo Pérsico . El duro clima de la península ha moldeado históricamente el estilo de vida de sus habitantes, impulsando una dependencia del mar para el sustento y fomentando un énfasis distintivo en las actividades marítimas dentro de la cultura local. [1] Los temas de arte y literatura a menudo están relacionados con las actividades basadas en el mar. El folclore y la música qataríes ejemplifican mejor la tradición marina del estado, con viajes de perlas que sirven como principal inspiración para la música y mitos tradicionales qataríes como May y Ghilân que se centran en el mar. [2]
Aunque las artes visuales fueron históricamente impopulares debido a la postura del Islam sobre las representaciones de seres sensibles , la mitad del siglo XX anunció una era transformadora en las artes qataríes, catalizada por la nueva prosperidad de las exportaciones de petróleo . [3] Este período fue testigo del surgimiento del movimiento artístico qatarí moderno , con artistas como Jassim Zaini, Yousef Ahmad y Ali Hassan que fueron pioneros en la transición a una vibrante escena artística contemporánea apoyada por el gobierno e instituciones como la Sociedad de Bellas Artes de Qatar, el Consejo Nacional de Cultura, Artes y Patrimonio y, en la época contemporánea, los Museos de Qatar . [4] Paralelamente al renacimiento artístico de Qatar, su tradición literaria experimentó un renacimiento propio. Originaria del siglo XIX, la literatura qatarí evolucionó en respuesta al desarrollo social y económico de Qatar. Si bien la poesía nabati inicialmente dominó, [5] la era posterior a 1950 vio una proliferación de géneros literarios como cuentos y novelas , lo que refleja el aumento de las oportunidades educativas. Cabe destacar que la participación masiva de mujeres qataríes en el movimiento literario moderno rompió las normas sociales , ya que históricamente las mujeres eran menos activas en las formas de arte tradicionales. [6]
Más allá de las artes y la literatura, la sociedad qatarí se caracteriza por diversas tradiciones y costumbres profundamente arraigadas en su historia como país árabe -islámico. El pastoreo nómada , principalmente de camellos, y la pesca de perlas fueron antaño los medios de vida fundamentales, y las comunidades beduinas y hadar (asentadas) contribuyeron cada una con sus costumbres y estructuras sociales únicas. En el centro de la vida social qatarí está el majlis , un espacio de reunión comunal donde convergen las tradiciones, la narración de historias y las interacciones sociales. Los valores familiares, los lazos comunitarios y la hospitalidad se encuentran entre los valores más esenciales de la sociedad local. [7] Las políticas y los asuntos culturales están regulados por el Ministerio de Cultura . El ministro actual es Abdulrahman bin Hamad bin Jassim bin Hamad Al Thani . [8]
El movimiento artístico moderno qatarí surgió a mediados del siglo XX, facilitado por la nueva riqueza proveniente de las exportaciones de petróleo y la posterior modernización social. Tradicionalmente, la aversión de la cultura islámica a representar seres sensibles limitó el papel de las pinturas en la sociedad qatarí, favoreciendo en su lugar formas de arte como la caligrafía , la arquitectura y los textiles . [9] Sin embargo, en las décadas de 1950 y 1960, la escena artística qatarí experimentó un desarrollo significativo, inicialmente supervisado por el Ministerio de Educación y luego apoyado por una mayor financiación gubernamental. Artistas como Jassim Zaini, Yousef Ahmad , Salman Al Malik, Faraj Daham y Ali Hassan fueron pioneros en la transición de los estilos tradicionales a los globales. [10] Instituciones como la Sociedad de Bellas Artes de Qatar, establecida en 1980, y el Consejo Nacional de Cultura, Artes y Patrimonio, establecido en 1998, [11] impulsaron aún más el crecimiento de la escena del arte moderno en el país. [12]
Las inversiones de Qatar en las artes se ejemplifican con la creación de los Museos de Qatar a principios de la década de 2000, con el objetivo de centralizar y conectar varios museos y colecciones. [13] A esto le siguió la inauguración de varias instituciones de arte más importantes, como el Museo de Arte Islámico en 2008, [14] Mathaf: Museo Árabe de Arte Moderno en 2010, [15] y el Museo Nacional de Qatar en 2019. [16] En 2022 se anunciaron planes para museos adicionales, incluidos el Art Mill, el Museo Lusail y el Museo del Automóvil de Qatar. [17]
Durante los últimos veinte años, varios miembros de la familia Al Thani han liderado el interés y la participación de Qatar en las artes y continúan dando forma a la política cultural del país. [18] Qatar fue revelado como el mayor comprador de arte del mundo en 2011. [19] Figuras como Sheikha Al-Mayassa bint Hamad Al Thani , [20] Sheikha Moza bint Nasser y Hassan bin Mohamed Al Thani han jugado papeles instrumentales en el avance de la escena artística de Qatar y el desarrollo de sus instituciones relacionadas. [21]
La arquitectura de Qatar, al igual que otras naciones del Golfo Pérsico, está profundamente influenciada por las tradiciones islámicas , caracterizadas por diseños de mezquitas simples y sin adornos. Estos elementos tradicionales se extienden a otras estructuras, que presentan arcos , nichos y patrones de yeso intrincadamente tallados, así como pantallas de yeso y almenas . El clima cálido del desierto ha influido mucho en la elección de los materiales, con piedras toscas de colinas rocosas o áreas costeras, unidas entre sí por arcilla , que sirven como materiales de construcción primarios. Con el tiempo, la arcilla fue reemplazada por mortero de yeso y se incorporó madera, particularmente para vigas . La piedra caliza, proveniente de colinas rocosas cercanas, se utilizó ocasionalmente en la construcción. [22]
La arquitectura qatarí se clasifica en religiosa, civil y militar. La arquitectura religiosa , principalmente las mezquitas , se caracteriza por su simplicidad, aunque en raras ocasiones en áreas urbanas puede presentar diseños intrincados. La arquitectura civil incluye palacios , casas y mercados . Los palacios eran grandes estructuras que mostraban opulencia, mientras que las casas variaban en tamaño según el estatus social. Los mercados evolucionaron desde simples filas de pilares de madera hasta estructuras más complejas de piedra y arcilla. La arquitectura militar, que consta de fortalezas y murallas defensivas , fue diseñada para la protección, con torres y murallas que a menudo encierran asentamientos. [23] La arquitectura costera muestra influencias persas , mientras que los estilos del interior reflejan las tradiciones najdíes . [24]
Las casas tradicionales qataríes se centran en patios , que proporcionan ventilación, luz solar y espacio privado para actividades domésticas y sociales. La privacidad es primordial, y las casas están diseñadas para ser discretas desde la calle, con aberturas mínimas. La disposición separa a los visitantes masculinos de las áreas familiares, y el majlis , un área de recepción formal, juega un papel crucial en las interacciones sociales y la hospitalidad. [24]
En la arquitectura tradicional se utilizaban varios métodos para aliviar el duro clima del país. Rara vez se utilizaban ventanas para reducir la conducción del calor. [25] El método de construcción de badgheer permitía canalizar el aire hacia el interior de las casas para su ventilación. El aire se canalizaba mediante varios métodos, incluidos huecos de aire horizontales en las habitaciones y parapetos y aberturas verticales en torres de viento llamadas hawaya que conducían el aire hacia los patios. Las torres de viento estaban presentes históricamente en los asentamientos costeros, particularmente en Al Wakrah . [24]
El folclore qatarí es rico en narraciones que reflejan el patrimonio cultural de la región del Golfo Pérsico , haciendo hincapié en las actividades basadas en el mar. Conocidos localmente como hazzawi , los cuentos populares tienen un valor cultural significativo, con historias que a menudo se transmiten oralmente de generación en generación. Una de esas leyendas populares , o hikaya , es la de May y Ghilân . Originaria de la tribu Al Muhannadi de Al Khor , la historia narra una lucha entre dos pescadores de perlas que resulta en la creación de la vela . [2] Otro cuento que goza de cierta popularidad a nivel local es el Señor del Mar , que gira en torno a un monstruo mitad hombre mitad pez llamado Bū Daryā que aterroriza a los marineros. [26]
Entre los héroes populares notables en el folclore qatarí se encuentran individuos como Qatari ibn al-Fuja'a , un célebre poeta de guerra del siglo VII, [27] y Rahmah ibn Jabir Al Jalhami , un infame pirata y gobernante de Qatar en los siglos XVIII y XIX. [28] Estas figuras encarnan temas de heroísmo, aventura y resiliencia que están entretejidos en la cultura qatarí. Los motivos recurrentes en el folclore qatarí incluyen a los djinn , el buceo de perlas y el mar, que a menudo sirven como alegorías de valores culturales más amplios como la valentía, la perseverancia y la importancia de la comunidad. [26]
Con la llegada de la exploración y la modernización petroleras, la tradición de la narración oral fue decayendo gradualmente. Los esfuerzos de los ministerios gubernamentales, como el Ministerio de Cultura , junto con las universidades locales, han buscado preservar y transcribir estos cuentos en publicaciones. Los esfuerzos de colaboración entre agencias gubernamentales, instituciones educativas y organismos regionales como el Centro de Folklore de los Estados del CCG, con sede en Doha , han desempeñado un papel crucial en la catalogación y promoción del folclore qatarí. [29]
La literatura qatarí , que se originó en el siglo XIX, ha evolucionado significativamente con el tiempo, influenciada por las transformaciones sociales y el desarrollo económico de la nación. Inicialmente centrada en la poesía escrita, la expresión literaria se diversificó con la introducción de cuentos y novelas , en particular después del cambio de mediados del siglo XX impulsado por los ingresos del petróleo. Si bien la poesía, en particular la forma nabati , siguió siendo relevante, otros géneros literarios ganaron prominencia, lo que refleja la dinámica social cambiante, incluida la mayor participación femenina en el movimiento literario moderno. [30]
La historia de la literatura qatarí se puede clasificar en dos períodos: anterior a 1950 y posterior a 1950. La última era fue testigo de un aumento en la producción literaria, impulsada por la nueva prosperidad y la expansión de las oportunidades educativas. [30] El reinado del jeque Jassim bin Mohammed Al Thani a fines del siglo XIX fue testigo de los primeros esfuerzos para financiar la impresión de textos islámicos, sentando las bases para las inversiones literarias. [31] El movimiento literario moderno ganó impulso en la década de 1950, en paralelo a cambios culturales más amplios y facilitado por un mejor acceso a la educación y la globalización . [30]
En lo que respecta a la literatura moderna, Qatar vio la popularización de los cuentos y las novelas en la década de 1970, proporcionando plataformas para que tanto los escritores como las escritoras exploraran las normas sociales y los valores culturales. Las mujeres qataríes participaron en el movimiento literario por igual que los hombres, una rareza en los ámbitos culturales de Qatar. [32] Kaltham Jaber se convirtió en la primera autora qatarí en publicar una colección de cuentos, [33] y en publicar una obra importante cuando lanzó su antología de cuentos, que data de 1973 hasta el año de su publicación, 1978. [34] Las novelas se han vuelto mucho más populares en el siglo XXI, y casi una cuarta parte de todas las novelas existentes escritas por qataríes se publicaron después de 2014. [35] Se han realizado esfuerzos para preservar y documentar la literatura qatarí a través de iniciativas como la Biblioteca Digital de Qatar y el establecimiento de organizaciones literarias y editoriales. [36]
La poesía ha sido parte integral de la cultura desde tiempos preislámicos. [37] El qatarí ibn al-Fuja'a , un héroe popular que data del siglo VII, era famoso por escribir poesía. [38] Se consideraba un arte verbal que cumplía funciones sociales esenciales. Tener un poeta de renombre entre sus filas era una fuente de orgullo para las tribus; era la principal forma en que las tradiciones milenarias se transmitían de generación en generación. Los poemas compuestos por mujeres se centraban principalmente en el tema de ritha , para lamentarse. Este tipo de poesía servía como elegía . [37]
Nabati fue la forma principal de poesía oral. [39] En el siglo XIX, el jeque Jassim Al Thani compuso influyentes poemas nabati sobre las condiciones políticas en Qatar. [40] Los poemas nabati se transmiten por radio y televisión en el país. [41]
El tejido y el teñido desempeñaban un papel importante en la cultura beduina. Hilar lana de oveja y camello para producir telas era una tarea laboriosa. Primero se desenredaba la lana y se ataba a una bobina, que servía como núcleo y mantenía rígidas las fibras. A continuación, se hilaba la lana a mano en un huso conocido como noul . [42] Después se colocaban en un telar vertical construido con madera, donde las mujeres usaban un palo para golpear la trama en su lugar. [43]
Las telas resultantes se usaban en alfombras, tapices y tiendas de campaña. Las tiendas de campaña estaban hechas generalmente de telas de colores naturales, mientras que las alfombras y tapices usaban telas teñidas, principalmente de rojo y amarillo. [43] Los tintes se elaboraban a partir de hierbas del desierto, y se empleaban diseños geométricos simples. El arte perdió popularidad en el siglo XIX, ya que los tintes y las telas se importaban cada vez más de otras regiones de Asia. [43]
Una forma sencilla de bordado practicada por las mujeres qataríes se conocía como kurar . En él participaban cuatro mujeres, cada una de ellas con cuatro hilos, que trenzaban los hilos en prendas de vestir, principalmente thawbs o abayas . Las trenzas, de distintos colores, se cosían verticalmente. Era similar al bordado con punto de cadeneta pesado. [43] Se utilizaban comúnmente hilos de oro, conocidos como zari , que solían importarse de la India . [44]
Otro tipo de bordado consistía en diseñar gorros llamados gohfiahs . Estaban hechos de algodón y se perforaban con espinas de palmeras para que las mujeres pudieran coser entre los agujeros. Esta forma de bordado perdió popularidad después de que el país comenzó a importar los gorros. [44]
Khiyat al madrasa , traducido como "bordado escolar", implicaba coser muebles con puntadas de satén . Antes del proceso de costura, un artista experto dibujaba una forma sobre la tela. Los diseños más comunes eran pájaros y flores. [45]
La música folclórica de Qatar tiene sus raíces en la poesía popular del mar, profundamente influenciada por el significado histórico de la pesca de perlas . Las danzas tradicionales, como el ardah y el tanbura , se realizan durante ocasiones festivas como bodas o fiestas y están acompañadas por instrumentos de percusión como al-ras y mirwas . Otros tipos de instrumentos folclóricos de uso común incluyen instrumentos de cuerda como el oud y la rebaba , e instrumentos de viento de madera como el ney y el sirttai . Cabe destacar que las palmas desempeñaron un papel importante en la mayoría de la música folclórica. [46]
Las tradiciones de la música folclórica en Qatar están profundamente arraigadas en reuniones sociales como el majlis , donde las canciones y los bailes son habituales. Diversas formas de música folclórica, incluidas las canciones del mar y las melodías urbanas, siguen prosperando hoy en día como música Khaliji (del Golfo). El Ministerio de Cultura ha hecho esfuerzos para preservar y documentar la música folclórica local, [46] junto con los esfuerzos para formar una escena musical activa con el establecimiento de instituciones musicales como la Academia de Música de Qatar y la Orquesta Filarmónica de Qatar .
Las canciones relacionadas con la pesca de perlas son el género más popular de la música folclórica masculina. Cada canción, que varía en ritmo, narra una actividad diferente del viaje de pesca de perlas, que incluye desplegar las velas, bucear y remar en los barcos. El canto colectivo era una parte integral de cada viaje de pesca de perlas. Cada barco tenía un cantante designado, conocido localmente como al naham . [47] Un tipo específico de música marina, conocida como fijiri , se originó a partir de tradiciones marinas y presenta actuaciones grupales acompañadas de cantos melódicos, golpeteos rítmicos con las palmas de las manos en jarras de agua (conocidas como galahs ) y danzas evocadoras que imitan los movimientos de las olas del mar. [48] Las mujeres qataríes cantaban principalmente canciones de trabajo asociadas con actividades diarias, como moler trigo y cocinar, en grupos. Las interpretaciones públicas de mujeres se practicaban solo en dos ocasiones anuales, la primera era al-moradah y la segunda era al-ashori . [49] Las melodías clásicas qataríes comparten muchas similitudes con sus contrapartes del Golfo, y se utilizan la mayoría de los mismos instrumentos. [50]
El teatro surgió en Qatar a mediados del siglo XX, con el establecimiento de las compañías de teatro Qatari Theatrical Troupe en 1972 y Al Sadd Theatrical Troupe en 1973. [51] Cabe destacar que The Doha Players, fundado en 1954, se erige como el club de teatro amateur de habla inglesa más antiguo de Qatar. [52] En 1986, los esfuerzos para apoyar los esfuerzos teatrales culminaron con la formación de la primera compañía destinada a ayudar a las compañías y actores a producir obras . [51] Los lugares para las representaciones incluyen el Teatro Nacional de Qatar , [53] el Teatro Dramático Katara , [54] y el Teatro Al Rayyan. [55]
Los temas que se exploran en el teatro qatarí reflejan una interacción dinámica entre la tradición y la modernidad. Si bien temas específicos, como la poligamia , el matrimonio, los problemas familiares y la discordia política han sido objeto de tabúes sociales, también han servido como temas populares para el análisis teatral. [56] Obras como Ommul Zain (1975) de Abdulrahman Al-Mannai han abordado conflictos generacionales derivados del rápido desarrollo de Qatar, [57] mientras que otras como Ibtisam in the Dock (1985) y Girls Market ofrecen perspectivas críticas sobre los matrimonios concertados y las normas sociales. [58] Además, los acontecimientos geopolíticos, como el bloqueo impuesto a Qatar en 2017, han estimulado un aumento de las obras de temática política. [59]
Al Jazeera , la cadena de televisión más grande de Qatar, fue fundada en 1996 y desde entonces se ha convertido en la base del sector de los medios. [60] Inicialmente lanzada como un canal de televisión satelital de noticias y actualidad árabe , Al Jazeera se ha expandido desde entonces a una red con varios puntos de venta, incluidos Internet y canales de televisión especializados en varios idiomas. El " efecto Al Jazeera " se refiere al impacto global de Al Jazeera Media Network , particularmente en la política del mundo árabe . [61] beIN Sports , una red global de canales deportivos, se lanzó en 2012. [62] Es una filial de Al Jazeera Media Network . Actualmente opera tres canales en Francia - beIN Sport 1, beIN Sport 2 y beIN Sport MAX - y lanzó dos canales en los Estados Unidos en agosto de 2012. [63]
Qatar alberga siete periódicos, cuatro en árabe y tres en inglés, junto con nueve revistas. [64] [65] La radiodifusión, iniciada en junio de 1968, atiende a audiencias en inglés, árabe, francés y urdu a través de Qatar Radio . [66] En un intento por mejorar la diversidad y dar cabida a la población multicultural de Qatar, en 2020 el gobierno otorgó licencias para estaciones de radio privadas en varios idiomas. Estas iniciativas privadas, como "Malayalam", "Snow", "One" y "Olive", atendieron a comunidades lingüísticas específicas, como el malayalam y el hindi . [67]
El cine en Qatar ha experimentado un rápido desarrollo en los últimos años, impulsado por las iniciativas descritas en la Visión Nacional de Qatar 2030 , que hace hincapié en el desarrollo humano y social e incluye el compromiso de fomentar los talentos artísticos y promover la presencia global de Qatar a través de la industria cinematográfica. [68] La fundación del Instituto de Cine de Doha (DFI) por parte de Sheikha Al Mayassa ha sido fundamental para proporcionar financiación, servicios de producción y programas educativos para apoyar a los cineastas locales e internacionales. A través de subvenciones, talleres y festivales, el DFI ha facilitado el crecimiento de la comunidad cinematográfica local. [69] El Festival de Cine de Tribeca de Doha (DTFF) y el Festival de Cine de Ajyal son eventos vitales que muestran y celebran los logros cinematográficos, proporcionando plataformas para que los talentos regionales y locales exhiban su trabajo. [70]
Como Qatar es un país sumamente árido, [71] las formas de vida tradicionales se limitaban al pastoreo nómada practicado por los beduinos del interior y a la pesca y la recolección de perlas , a la que se dedicaban los habitantes relativamente asentados de la costa, llamados hadar , que formaban la mayoría de la población. [72] Tanto la pesca como la recolección de perlas se realizaban principalmente utilizando dhows , y la última actividad ocasionalmente empleaba a personas esclavizadas. La temporada de recolección de perlas tenía lugar de mayo a septiembre, y las perlas se exportaban al extranjero. Si bien el comercio de perlas era una empresa lucrativa para los comerciantes y distribuidores de perlas, los perleros obtenían escasos beneficios. Los principales centros de pesca y recolección de perlas de Qatar a lo largo de su historia han sido Fuwayrit , Al Huwaila y Al Bidda . [73]
La pesca de perlas es una práctica antigua en el Golfo Pérsico, aunque no se sabe con precisión cuándo comenzaron los árabes a bucear en busca de perlas. Se ha sugerido que la profesión se remonta a la civilización Dilmun en Bahréin hace 5.000 años, con la que los habitantes de Qatar entraron en contacto en esa época. El capitán de una embarcación perlera se llama noukhadha y es responsable de las tareas más importantes de un viaje de pesca de perlas, como la gestión de los conflictos interpersonales entre los buceadores ( al-fawwas ) y el almacenamiento de perlas en el barco perlero, que se conoce como al-hairat . El al-muqaddim es responsable de todas las operaciones del barco, mientras que el al-sakuni es el conductor del barco. [74]
Históricamente, la temporada de recolección de perlas se dividía en tres períodos. Hansiyah duraba 40 días y comenzaba a mediados de abril. Ghaus Al Kebir , la temporada principal de buceo de perlas, duraba de mayo al 10 de septiembre. Por último, Ruddah tenía lugar desde finales de septiembre hasta principios de octubre. [75] Sambuk , un tipo de dhow , se utilizaba tradicionalmente para los viajes de recolección de perlas. Desde el siglo XVIII al XX, la mayoría de las perlas se exportaban a Mumbai , donde se clasificaban y se enviaban a los mercados europeos. El rendimiento restante se enviaba a los mercados de Bagdad . [76] La importancia de la perla en Qatar se ejemplifica con una cita de Mohammed bin Thani , gobernante de Qatar a fines del siglo XIX, quien en 1877 dijo: " Todos somos, desde el más alto hasta el más bajo, esclavos de un amo, la Perla " . [77] Después de la introducción de la perla cultivada y la Gran Depresión en el siglo XX, la recolección de perlas dejó de ser una opción viable para muchos qataríes. [78]
A pesar de que sólo representan una décima parte de la población qatarí, los beduinos qataríes ocupan un papel histórico significativo en la cultura local. [79] El estilo de vida beduino era nómada y consistía en migraciones frecuentes después de que se agotara una fuente de agua o un sitio de pastoreo. [80] Sin embargo, en Qatar, la mayoría de los beduinos sólo deambulaban durante el invierno, ya que hacía demasiado calor para hacerlo durante el verano; por lo tanto, Qatar era principalmente una zona de pastoreo invernal para los beduinos de la región oriental de la península arábiga. Las cabras y los camellos eran los principales medios de vida de los beduinos, y los productos de las primeras se utilizaban en el comercio y como sustento, y los camellos se utilizaban como medio de transporte y fuente de leche. Cada tribu tenía su propia región, llamada dirah en árabe, pero si los recursos de su dirah se habían agotado, la tribu se veía obligada a migrar al dirah de otra tribu, lo que podía provocar conflictos. [73]
En invierno, cuando las tribus vagaban por Qatar, [81] era inusual que una tribu permaneciera en un lugar por un período superior a diez días. Generalmente, la distancia diaria promedio que recorrían los beduinos no era muy larga para preservar energía y recursos. Sin embargo, la velocidad de viaje se aceleraba significativamente en condiciones climáticas adversas o en distancias lejanas entre un pastizal y otro. En general, era más fácil para las tribus beduinas prosperar durante los meses de invierno, siempre que llegaran las lluvias y no hubiera luchas internas. Las mujeres eran responsables de confeccionar la ropa, cuidar a los niños y preparar la comida; un plato popular era el leben , que comprende leche fermentada. Por el contrario, los hombres solían ir de caza con halcones y perros durante los meses de invierno. [73]
Los líderes de las tribus beduinas, conocidos como jeques , solían conseguir sus puestos demostrando ser gobernantes generosos y competentes. Se esperaba que dieran caridad a los miembros más pobres de la tribu en caso de necesidad. Se esperaba que la esposa del jeque ayudara a resolver las quejas que le presentaban las mujeres de la tribu. Los beduinos solían vivir de forma muy modesta, careciendo de una fuente constante de ingresos. No obstante, debido a la cooperación y la caridad entre los miembros de la tribu, era raro que alguien pasara hambre, excepto durante sequías excepcionalmente largas. Los beduinos de todas las clases tenían fama de ser muy hospitalarios con los huéspedes. [73] Después del descubrimiento de petróleo en Qatar, la mayoría de los qataríes se trasladaron a zonas urbanas y el estilo de vida beduino desapareció gradualmente. Sólo unas pocas tribus de Qatar continúan con este estilo de vida. [82]
Las tiendas de campaña (conocidas en árabe como khaïma ) eran las viviendas principales de los beduinos y todavía se utilizan en la actualidad en el desierto. En el norte de Qatar, las tiendas mostraban una notable uniformidad en apariencia y estructura, así como en su mobiliario y uso. Todos los lados de la tienda estaban cerrados, lo que garantizaba una privacidad total en el interior. El interior de la tienda comprendía secciones diferenciadas delineadas por paredes tejidas o alfombras. Durante el día, estas divisiones se podían enrollar para crear un espacio unificado, que se reconfiguraba rápidamente cuando era necesario. Las secciones incluían habitaciones para hombres adultos solteros, áreas designadas para invitados y espacios para niños y animales jóvenes. El mobiliario era modesto y, por lo general, consistía en ropa de cama, esteras para sentarse y utensilios esenciales. Cabe destacar que el hogar central servía como punto focal para reuniones sociales y actividades culinarias, con agua y refrescos fácilmente disponibles. [83]
Las mujeres se encargaban principalmente de las tareas domésticas dentro de la tienda, como cocinar, procesar productos lácteos y hacer artesanías como tejer y coser . La presencia de animales dentro de la tienda, en particular durante la noche, conducía a la inevitable acumulación de desechos, una observación común en estos entornos. Sorprendentemente, a pesar de la estrecha relación con el ganado, los perros estaban notablemente ausentes en estos campamentos. [83]
En cambio, los campamentos del sur de Qatar, que por lo general comprendían de dos a siete tiendas, estaban organizados en torno a grupos de parentesco y facilitaban las migraciones estacionales para pastar y acceder a los recursos. Las tiendas, aunque de aspecto similar a las del norte, servían como viviendas nómadas completamente funcionales. La camaradería en estos grupos beduinos se centraba en el trabajo compartido y las actividades comunitarias, con un énfasis colectivo en la protección y gestión de los recursos, en particular los camellos. [83]
Los beduinos han dependido tradicionalmente de la cría y el pastoreo de ganado. En el norte, a pesar de que las tribus llevaban vidas más sedentarias, se podían encontrar inventarios de ganado completos, que comprendían camellos, ovejas, cabras, algunas vacas y burros para el transporte. También había aves de corral y, ocasionalmente, palomas. A diferencia de las culturas nómadas típicas, los beduinos de Qatar no utilizaban perros para la vigilancia del campamento, sino que dependían de los salukis para la caza. Los campamentos constaban de dos a seis tiendas de campaña, y la cría del ganado influía en su tamaño y en los acuerdos de cooperación; una tienda típica cuidaba de 30 a 40 animales. El cuidado del ganado, principalmente responsabilidad de los hombres, incluía tareas como el marcado, la castración y el sacrificio. Las mujeres se encargaban del ordeño y la producción lechera. Los burros desempeñaban un papel crucial en el transporte y las actividades del campamento, mientras que los camellos eran menos importantes en el norte, y se alojaban principalmente en familias selectas. [84]
En comparación con sus homólogos del norte, los beduinos del sur de Qatar exhibían un estilo de vida más tradicional, en el que los camellos ocupaban un papel central. La tribu Al Murrah , dedicada casi exclusivamente a la cría de camellos, ejemplificaba esta tradición. Si bien algunos grupos criaban ovejas y cabras con fines complementarios, el pastoreo de camellos seguía siendo central. [84]
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Los camellos ocupan un lugar central en la vida de los nómadas del desierto, en particular entre las tribus beduinas. Son un recurso vital para el transporte, así como una fuente de leche , carne y diversos materiales. Los hombres supervisan principalmente la cría y el cuidado diario, incluidas tareas como el apareamiento, la castración y la marcación para la identificación de los propietarios. Las mujeres y los niños también desempeñaban un papel fundamental en el cuidado de los camellos, en particular durante los períodos de migración, en los que eran responsables de cargar a los animales de carga y montarlos. El ordeño es una actividad crucial, que requiere el uso de cubiertas para las ubres para regular la lactancia de los potros. El entrenamiento de los camellos para montar y cargar comienza a una edad temprana, con sillas de montar especializadas que se emplean para diferentes propósitos. El equipo para los camellos incluye riendas , trabas , palos para camellos para el control y hierros para marcar. [85]
La caza es una tradición beduina muy importante. Si bien en Qatar había animales salvajes en abundancia, en el siglo XX se habían vuelto escasos y existen relatos históricos que recuerdan la caza con armas de chispa . Los beduinos, tanto del norte como del sur, poseían armas de fuego, incluidos rifles y escopetas, pero su uso para la caza había disminuido debido a la escasez de animales. Sin embargo, en el sur de Qatar la caza siguió siendo más frecuente y los beduinos estaban equipados con escopetas, rifles e incluso halcones, en particular wakris . [86]
La cetrería era una actividad común, y los halcones eran entrenados meticulosamente para expediciones de caza. Los halcones eran entrenados para cazar liebres y otros animales pequeños, una práctica realizada con cuidado y dedicación por el cetrero. Si bien la caza era apreciada, la escasez de animales significaba que a menudo se les daba prioridad a los halcones para obtener presas. Se colocaban trampas para animales pequeños y se entrenaba a los halcones para recuperar presas. Los perros de caza, conocidos como Salukis , también se usaban ocasionalmente para cazar en menor medida. [86]
A diferencia de la caza, las actividades de recolección siguieron siendo importantes, en particular durante la temporada de trufas a principios de la primavera. Durante las invasiones se recolectaban langostas , tradicionalmente valoradas como alimento, y se recolectaban recursos naturales como la sal marina de los acantilados costeros. Se recolectaban leña y arbustos como combustible, aunque la llegada de las estufas de parafina redujo la importancia de esta actividad. La recolección se extendió a la recuperación de restos flotantes a lo largo de las costas, con madera y tablones buscados para diversos fines. Además, se recolectaban sistemáticamente materiales descartados de la industria petrolera y de las áreas urbanas. [86]
La cocina qatarí refleja la cocina tradicional árabe y levantina . [87] También está muy influenciada por la cocina iraní e india . Los mariscos y los dátiles son alimentos básicos. [88] Como Qatar sigue la ley religiosa Sharia , no se pueden traer alcohol ni productos porcinos al país. [89] Ser invitado a cenar en una casa qatarí se considera un honor especial, lo que refleja el valor cultural que se le da a la hospitalidad . Un aspecto notable de la sociedad árabe es la generosidad del anfitrión, que normalmente prepara comida en cantidades mucho mayores de las necesarias, lo que garantiza que los invitados estén abundantemente provistos. Las comidas tradicionales generalmente se sirven con los invitados sentados en el suelo, participando de la comida con las manos. [90]
Antes de comenzar la comida, es costumbre servir café o té . El café árabe , preparado en cafeteras de latón infusionadas con cardamomo , ofrece un aroma y un sabor distintivos. Servido en pequeñas tazas de porcelana, los invitados suelen consumir de tres a cinco tazas, señalando su satisfacción agitando suavemente la taza cuando se han saciado. El té caliente, generalmente aromatizado con menta y endulzado con azúcar, también se puede servir en pequeñas tazas de vidrio. [90]
El plato nacional de Qatar es el machbous (también conocido como kabsa ), [91] que consiste en arroz cocido con especias árabes y servido con pollo, cordero o pescado. El machbous se sirve principalmente con cordero durante celebraciones importantes y cualquier tipo de reunión para mostrar generosidad. [92] Otros platos importantes incluyen el mathruba , que es arroz batido con cardamomo, leche, mantequilla y cualquier tipo de carne, hasta que se convierte en papilla; [92] el thareed , que consiste en pan empapado en verduras, especias y guiso de pollo/cordero; [93] el harees , que es carne batida con trigo molido hervido, hasta que se convierte en papilla; [94] y el balaleet , un plato dulce y salado que se suele comer en el desayuno o como postre, que incluye fideos cocidos con azúcar, agua de rosas , cardamomo y azafrán , y cubiertos con huevos de tortilla. [95]
Las leyes sobre vestimenta castigan y prohíben el uso de ropa reveladora o indecente. [96] Un organismo gubernamental hace cumplir la ley sobre el código de vestimenta llamada "Al-Adheed". En 2012, una ONG qatarí organizó una campaña de "decencia pública" después de considerar que el gobierno era demasiado laxo en el control del uso de ropa reveladora, definiéndola como "ropa ajustada o transparente que no cubra los hombros y las rodillas". [96] La campaña está dirigida a los extranjeros que constituyen la mayoría de la población de Qatar. [96]
Los hombres qataríes llevan thawbs (una camisa blanca larga) sobre pantalones holgados. [97] Además de proteger al usuario de los peligros del sol, también sirve como símbolo de afiliación. En décadas anteriores, se utilizaban diferentes tipos de thawbs según la ocasión, aunque esto rara vez ocurre en la actualidad. Por ejemplo, el thawb al-nashal se considera el tipo más grande y ornamental y se utilizaba para celebraciones como bodas, cumpleaños y reuniones familiares. Largas tiras bordadas con cuentas recorren la longitud del thawb. Suele ser negro, pero puede venir en colores como el azul y el rojo. [98] También llevan un tocado suelto, un ghutra , que viene en blanco o rojo. [99] Alrededor del ghutra hay una cuerda negra llamada agal , que lo mantiene en su lugar. [97]
Las mujeres qataríes suelen llevar vestidos tradicionales que incluyen "largas túnicas negras" y un hijab negro que cubre la cabeza , llamado localmente bo'shiya . [100] [101] Sin embargo, la vestimenta musulmana sunita más tradicional para las mujeres es la cubierta corporal de color negro conocida como abayah junto con el pañuelo negro utilizado para cubrir sus cabezas conocido como shayla . [97] A veces se usa una burka para ocultar su rostro. [99] Se cree que las mujeres qataríes comenzaron a usar máscaras faciales en el siglo XIX en medio de una inmigración sustancial. Como no tenían formas prácticas de ocultar sus rostros de los extranjeros, comenzaron a usar la misma máscara facial que sus contrapartes persas. [102] Antes de la edad del matrimonio, las niñas usan un bukhnoq , una tela bordada que cubre el cabello y la sección superior del cuerpo. Las mangas suelen estar diseñadas con motivos y paisajes locales. [98]
En la cultura de Qatar, honrar a los mayores se considera una virtud esencial. Las comunidades beduinas y hadar (asentadas) eran conocidas por sus exigentes estilos de vida, que exigían que cada miembro de la familia cumpliera una función vital. En el estilo de vida beduino, el patriarca se embarcaba en expediciones de caza y se dedicaba al comercio para asegurar el bienestar de su familia. Mientras tanto, las mujeres permanecían en el campamento para cuidar del ganado, tejer al sadu , cuidar de los niños y preparar las comidas. De manera similar, los hombres emprendían largos viajes en busca de perlas en las comunidades hadar, dejando a las madres responsables del hogar y la comunidad. En estas comunidades, cada miembro cumplía deberes específicos para garantizar el buen funcionamiento del hogar. [103]
Se ha descrito a Qatar como un estado rentista que ha destinado una parte importante de su riqueza proveniente de las exportaciones de hidrocarburos al bienestar social de sus ciudadanos, en cierto sentido, "comprando su lealtad". La Casa de Thani considera que esos programas son fundamentales para mantener su legitimidad . [104]
En un principio, la distribución de la riqueza en el modelo de Estado rentista era excluyente, y sólo unos pocos selectos participaban en su creación y asignación, mientras que la mayoría se beneficiaba como receptora. A pesar de la percepción de que cada qatarí tenía un "billete de lotería ganador", la realidad era que los ingresos por hidrocarburos estaban controlados por el Estado y se canalizaban a los ciudadanos a través de mecanismos específicos. Durante los primeros años de riqueza petrolera de Qatar, la infraestructura y los servicios sociales evolucionaron lentamente junto con el desarrollo de los hidrocarburos. Los esfuerzos iniciales se centraron en necesidades básicas como la electricidad, el agua, la atención sanitaria y la educación, aunque una parte significativa de los ingresos del petróleo se redirigió al tesoro personal del gobernante. Sin embargo, las protestas durante el gobierno del jeque Ahmad bin Ali Al Thani condujeron a una distribución más equitativa de los ingresos del petróleo, conocida como la "regla del cuarto". Su sucesor, el emir Khalifa bin Hamad Al Thani , fomentó esta tendencia, aumentando significativamente la ayuda social, los beneficios de vivienda y los aumentos salariales. [105]
Además de proporcionar servicios esenciales como atención sanitaria, educación y vivienda (todo ello sin coste alguno para los ciudadanos), no hay impuestos y hay una gran cantidad de beneficios estatales, como concesiones de tierras, préstamos sin intereses, becas para estudiantes que estudian en el extranjero y puestos de trabajo garantizados en la administración pública. Como resultado de estos diversos beneficios, algunos analistas occidentales han descrito a los ciudadanos qataríes como "demasiado ricos para preocuparse" por perturbar el sistema político o cuestionar la legitimidad de su gobernante. A pesar de estas apariencias externas de prosperidad y satisfacción, encuestas recientes revelan que una parte de la población qatarí está insatisfecha con los beneficios estatales. Si bien servicios como la atención sanitaria y la educación gozan de niveles relativamente altos de apoyo, otros aspectos, como las prestaciones de jubilación, reciben un respaldo notablemente menor. [106] Los beneficios y privilegios concedidos pueden variar según la posición social de una familia. [107]
La población de Qatar ha sido históricamente diversa debido a su papel como centro comercial, refugio para tribus nómadas y centro de la industria perlera . Los grupos étnicos y las diferencias entre ellos se consideran temas delicados en la sociedad qatarí y rara vez se discuten en contextos oficiales. [108]
Los beduinos , aunque constituyen aproximadamente el 10 por ciento de la población, tienen un papel descomunal en la cultura local. Muchos qataríes descienden de tribus que migraron de Najd y Al-Hasa en el siglo XVIII. Comúnmente llamados bedu , mantienen vínculos, hogares e incluso pasaportes en Arabia Saudita y otros estados del Golfo. A principios del siglo XX, los bedu migraron desde el interior de Arabia, y algunos viajaron intermitentemente entre Qatar y Bahréin. Durante el auge económico de mediados del siglo XX, muchos encontraron trabajo en la industria petrolera , la policía , el ejército y los servicios de seguridad. El gobierno asentó a familias bedu en la década de 1960, desalentando el estilo de vida nómada. Hoy, muchos viven en áreas urbanas pero regresan al desierto para permanecer conectados con sus raíces. Muchos bedu se consideran árabes nobles y "puros", y a menudo desprecian a la población sedentaria (hadar) por estar influenciada por elementos urbanos y persas . Los matrimonios mixtos entre estos grupos son poco frecuentes. [108]
Los hadar , un grupo diverso de ciudadanos qataríes asentados, incluye a los baharna , huwala , ajam (iraníes) y afroárabes . Los árabes baharna, un grupo nativo de Qatar y que a menudo practican el chiismo , a veces enfrentan discriminación por parte de la mayoría sunita . Los árabes huwala, que son musulmanes sunitas, migraron a través del Golfo Pérsico a Persia y de regreso a Qatar. Históricamente más ricos y mejor educados debido al comercio y la pesca de perlas, su ventaja ha disminuido a medida que la educación se hizo más accesible. Los ajam, persas chiítas étnicos, eran activos en la construcción de barcos y todavía hablan farsi . La población afroárabe de Qatar desciende de esclavos traídos de África Oriental para la industria de la pesca de perlas. Si bien algunos árabes pueden ver a este grupo como "menos" qatarí, la mayoría los considera ciudadanos de pleno derecho. A pesar de las tensiones ocasionales, estos grupos están bien integrados en la sociedad qatarí. Los matrimonios mixtos están aumentando y las influencias persas y africanas son evidentes en la cultura local. [108]
Los extranjeros constituyen entre el 85% y el 90% de la población de Qatar, de 2,7 millones de habitantes, y los trabajadores inmigrantes representan aproximadamente el 95% de la fuerza laboral. El sur y el sudeste asiático son las principales regiones de donde provienen los inmigrantes. Existen divisiones sociales según el origen del extranjero: los europeos, norteamericanos y árabes suelen conseguir mejores oportunidades laborales y privilegios sociales que los africanos subsaharianos y los asiáticos meridionales. [109] La socialización entre extranjeros y qataríes es ligeramente limitada debido a las barreras lingüísticas y a las enormes diferencias en las costumbres religiosas y culturales. [107]
Los derechos humanos de los trabajadores migrantes están limitados por el sistema de kafala del país , que estipula el requisito de que cuenten con un patrocinador qatarí y regula su entrada y salida. [110] Los trabajadores migrantes potenciales de los países de origen a veces se enfrentan a tarifas de contratación exorbitantes, que superan los límites establecidos por el gobierno, pagadas a entidades de contratación autorizadas y no autorizadas. Estos cargos, que van desde los 600 a los 5.000 dólares, a menudo obligan a los trabajadores a endeudarse y los obligan a vender los bienes familiares. En los últimos años han surgido acuerdos entre gobiernos para mitigar las prácticas de contratación opacas y la explotación de los trabajadores. Muchas empresas de Qatar eluden las leyes locales, lo que hace que los trabajadores se enfrenten a retrasos o impagos de sus salarios. Si bien algunos empleadores depositan los salarios en cuentas bancarias, la mayoría de los trabajadores reciben el pago en efectivo sin recibos de sueldo detallados, lo que dificulta la prueba del pago y complica las remesas. Además, la confiscación de pasaportes por parte de los empleadores es una práctica común en Qatar que limita la libertad de movimiento de los trabajadores y los expone a una posible explotación. [111]
El árabe es el idioma oficial de Qatar según el artículo 1 de la Constitución . [112] El árabe en Qatar no solo sirve como símbolo de identidad nacional, sino que también es el medio de comunicación oficial, legislación y educación. El gobierno ha instituido políticas para reforzar el uso del árabe, incluida la Ley de Protección del Idioma Árabe promulgada en 2019, que ordena el uso del árabe en funciones gubernamentales y públicas y penaliza el incumplimiento. Los hablantes de árabe constituyen una minoría de los 2,8 millones de habitantes, alrededor del 11%. [113]
El árabe qatarí , un dialecto del árabe del Golfo , es el dialecto principal hablado. Como dialecto de prestigio dentro de la nación, el árabe qatarí no solo funciona en la comunicación cotidiana, sino que también juega un papel importante en el mantenimiento de la identidad cultural y la cohesión social entre el pueblo qatarí. El vocabulario del árabe qatarí incorpora una plétora de préstamos del arameo , el persa , el turco y, más recientemente, el inglés . Fonéticamente, conserva muchas características árabes clásicas , como consonantes enfáticas y sonidos interdentales, que lo distinguen de otros dialectos árabes que han simplificado estos elementos. Sintácticamente, el árabe qatarí exhibe estructuras que se alinean con otros dialectos del Golfo, pero con adaptaciones únicas, como formas verbales específicas y patrones de negación. [114] Debido al estatus del inglés como lengua franca de prestigio en Qatar, los locales bilingües han incorporado elementos del inglés al árabe qatarí cuando se comunican en un nivel informal. Esta mezcla de términos y frases en inglés en el habla árabe qatarí se conoce coloquialmente como qatarí . [115] La práctica de intercambiar palabras en inglés y árabe se conoce como cambio de código y se observa principalmente en áreas urbanas y entre las generaciones más jóvenes. [114]
El inglés es el segundo idioma de facto de Qatar y se usa con mucha frecuencia en los negocios. Debido al variado paisaje étnico de Qatar, el inglés ha sido reconocido como el medio más conveniente para que personas de diferentes orígenes se comuniquen entre sí. [116] La diversidad lingüística de Qatar está significativamente determinada por su gran población expatriada del sur y sudeste de Asia . Los idiomas asiáticos más comunes entre los inmigrantes son el hindi , el urdu , el tagalo , el bengalí , el tamil , el telugu y el malabar . El hindi y el malabar son particularmente frecuentes, con grandes comunidades de hablantes de la India . [113]
La religión del Estado en Qatar es el Islam . [117] La mayoría de los qataríes pertenecen a la secta sunita del Islam. [118] [119] [120] Los chiítas comprenden alrededor del 10% de la población musulmana de Qatar. [121] La política religiosa es establecida por el Ministerio de Asuntos Islámicos . La instrucción islámica es obligatoria para los musulmanes en todas las escuelas patrocinadas por el Estado. [117] Según la tradición, los habitantes de Qatar se convirtieron al Islam en 628. [122] Antes de esto, Qatar era parte de una región con una presencia mayoritariamente cristiana conocida como Beth Qaṭraye . [123]
La comunidad está formada por musulmanes sunitas y chiítas , cristianos , hindúes y pequeños grupos de budistas y bahaíes . [124] Los musulmanes forman el 65,5% de la población qatarí, seguidos por los cristianos con un 15,4%, los hindúes con un 14,2%, los budistas con un 3,3% y el 1,9% restante de la población sigue otras religiones o no está afiliada a ninguna. Qatar también es el hogar de numerosas otras religiones, principalmente de Oriente Medio y Asia . [125]
A finales de 2013, había un total de 1.848 mezquitas registradas en el país. [126] La mezquita estatal del país es la Mezquita Imam Muhammad ibn Abd al-Wahhab , que recibió su nombre en honor al salafista Muhammad ibn Abd al-Wahhab del Najd . [127] Otras mezquitas importantes son la Mezquita Katara , la Mezquita de la Ciudad de la Educación y el Fanar, Centro Cultural Islámico de Qatar . [128]
Una tradición social distintiva entre los pueblos del Golfo Pérsico son las reuniones comunales en lo que se conoce como majlis , donde amigos y vecinos se reúnen para discutir asuntos de interés mutuo mientras toman tazas de café árabe . Estas reuniones ocasionalmente sirven como plataformas para diversas formas de arte popular. En el pasado, los "dour", o espaciosas salas designadas para estas reuniones, albergaban a marineros, capitanes de dhow (noukhadha) y entusiastas de las artes populares entre las temporadas de pesca de perlas. Aquí, participaban en al-samra , noches de canto y baile, celebradas durante las bodas y otras ocasiones de entretenimiento. [129]
El majlis también funciona como un foro para la interacción social, el debate y la resolución de conflictos , con especial énfasis en la sabiduría y la autoridad de los miembros mayores. Sirve como un lugar de recepción para los invitados y facilita los vínculos sociales. Además, el majlis cumple una función educativa, proporcionando una plataforma para impartir valores morales, etiqueta y experiencias de vida a los miembros más jóvenes. [130]
Además de sus funciones sociales y educativas, el majlis es un medio de comunicación que difunde noticias, cultura islámica y obras literarias mediante la narración oral de cuentos, recitaciones de poesía y lecturas de textos religiosos. Defiende los estándares morales y la etiqueta, haciendo hincapié en el respeto a los mayores, la hospitalidad de los invitados y la conducta adecuada durante las reuniones. Las costumbres y convenciones del majlis reflejan una cultura popular más amplia caracterizada por la armonía y el acuerdo comunitario. [130]
El Majlis sigue siendo un componente vital de la sociedad qatarí. El 4 de diciembre de 2015, el Majlis fue inscrito en la Lista del Patrimonio Cultural Inmaterial de la UNESCO en un expediente conjunto en el que participaron el Reino de Arabia Saudita , los Emiratos Árabes Unidos , el Sultanato de Omán y Qatar. [131]
Al igual que en muchos otros países árabes, los dátiles tienen una importancia cultural y culinaria significativa como fruta nacional de Qatar. Los dátiles se cultivan ampliamente en Qatar, con una producción que supera las 30.000 toneladas anuales en 2022, lo que da como resultado una autosuficiencia del 88% en dátiles. Esta tradición de cultivo se remonta a miles de años y está profundamente arraigada en el patrimonio agrícola de la región. El emblema nacional de Qatar presenta dos palmeras datileras junto a un dhow tradicional, que simboliza la relación del país con esta fruta. Más allá de su importancia cultural, los dátiles desempeñan un papel vital en la tradición islámica, en particular durante el Ramadán . [132]
Se celebran anualmente durante festivales, como el Festival Local de Dátiles anual que se lleva a cabo en Souq Waqif , que proporciona una plataforma para que los agricultores locales muestren sus cosechas y productos a base de dátiles, lo que contribuye a la promoción de la agricultura local . Se ofrecen comúnmente como un símbolo de hospitalidad en las reuniones tradicionales de Qatar, junto con el café árabe . [132] El café, profundamente arraigado en la cultura qatarí, refleja siglos de tradición y globalización. Originario de Etiopía o Yemen y luego popularizado en el mundo árabe, el café árabe, o gahwa , es una de las bebidas más populares en Qatar y se sirve en una cafetera conocida como dallah . [133] La preparación y el consumo de café árabe están impregnados de rituales, y el proceso de elaboración y las costumbres de servir se transmiten de generación en generación. En los hogares qataríes, la preparación del café árabe se considera un asunto serio, que a menudo implica el uso de granos de café verde de alta calidad, azafrán , cardamomo , clavo y otros ingredientes tradicionales. Estos ingredientes se seleccionan cuidadosamente y a veces se muelen a mano, lo que refleja la meticulosa atención a los detalles en la elaboración de la taza perfecta de gahwa . [134]
En la sociedad qatarí moderna, la tradición del café árabe sigue estando muy viva, y los majlises sirven como centros contemporáneos de socialización y debate, que recuerdan a las cafeterías históricas . Si bien el café árabe tradicional sigue siendo primordial en la cultura qatarí, las generaciones más jóvenes han adoptado una cultura cafetera diversa, lo que ha llevado a la proliferación de cafeterías especializadas en Doha. Estos establecimientos ofrecen una gama de bebidas y mezclas innovadoras, que satisfacen una amplia gama de gustos y preferencias. [133]
El oud , comúnmente conocido como "oro líquido", tiene su origen en una resina oscura escasa extraída del árbol de agar ( Aquilaria ), originario del sudeste asiático. Esta preciada sustancia, apreciada durante siglos en todo Oriente Medio y Asia, ha ganado un amplio atractivo a nivel mundial, enriqueciendo particularmente numerosos perfumes de Oriente Medio con su singular aroma amaderado. En toda la región, el oud se manifiesta en diversas formas, incluidos bloques de incienso de madera, aceites corporales y perfumes, convirtiéndose en una parte integral de los hogares árabes y las ocasiones ceremoniales. [7]
En Qatar y sus regiones circundantes, el incienso , conocido como bukhoor , tiene un profundo significado cultural. Fabricado a partir de maderas aromáticas, se enciende ceremonialmente dentro de un recipiente especializado llamado mabkhara , que emite un humo abundante que llena la casa e impregna la ropa con su esencia aromática. Además, como gesto de hospitalidad, a menudo se anima a los invitados a participar en la tradición de envolverse en el humo fragante. [7]
Las creencias populares en Qatar abarcan diversas prácticas arraigadas en tradiciones religiosas y supersticiosas. Las creencias religiosas a menudo giran en torno a rituales e interpretaciones destinadas a evitar peligros percibidos o invocar la protección divina. Por ejemplo, la rotura de un objeto se interpretaba como la eliminación del mal, mientras que oír el llamado a la oración antes de lo previsto suscitaba temores de peligro inminente, lo que llevaba a las personas a buscar refugio y realizar oraciones adicionales. Pasar delante de alguien que estaba rezando se consideraba una falta de respeto y se creía que interrumpía la conexión entre la persona y su deidad. [135]
Las supersticiones impregnan varios aspectos de las creencias culturales de Qatar, con prácticas destinadas a protegerse de daños o desgracias percibidos. Entre ellas, a menudo se recitaban oraciones fúnebres para individuos que se creía que albergaban envidia, acompañadas de acciones como espolvorear discretamente sal detrás de sus espaldas para contrarrestar su influencia negativa. La superstición en torno a las tijeras abiertas advertía de una posible discordia entre los miembros de la familia, lo que provocaba el cierre rápido de las tijeras. Del mismo modo, se temía que dormir boca arriba invitara a las pesadillas, atribuidas a la presencia del shaitan (diablo) durante el sueño. Los cuentos con moraleja desaconsejaban mirar directamente a los rayos para prevenir la ceguera, mientras que se evitaba la disposición de los zapatos en posición invertida debido a su percepción de falta de respeto hacia Alá . Otros tabúes incluían barrer los pisos por la noche, ya que esto molestaría a los posibles djinn que residieran en las casas, y morderse la lengua durante las comidas, ya que esto se interpretaba como una señal ominosa de mala suerte inminente. Las creencias relacionadas con la salud se entrelazaban con prácticas para mantener el bienestar y protegerse de las enfermedades. Los remedios tradicionales incluían el consumo de alimentos específicos como mezclas de sen o sopa de carne de cangrejo y camarones, que se creía que curaban diversas dolencias. [135]
Los fines de semana en Qatar son viernes y sábado. [136] En 2009, el Emir aprobó la Decisión del Gabinete Nº 33, decretando el primer domingo de marzo como feriado oficial para todas las instituciones financieras de Qatar. [137]
El Ramadán , el noveno y más venerado mes del calendario islámico , tiene un profundo significado para los musulmanes de todo el mundo. Este período se caracteriza por la observancia obligatoria del ayuno ( saum ), en el que los fieles se abstienen de consumir alimentos y bebidas desde el amanecer hasta el anochecer. En Qatar, el comienzo y la culminación del Ramadán son determinados por el Comité de Avistamiento de la Luna dentro del Ministerio de Awqaf y Asuntos Islámicos . Este comité observa la luna creciente , que señala tanto la conclusión del Ramadán como el comienzo del Eid al-Fitr , la festividad de la ruptura del ayuno. La naturaleza cíclica del calendario lunar islámico, con meses que alternan entre 29 y 30 días de duración, cambia su fecha de inicio aproximadamente diez días antes cada año. [138]
Antes de comenzar el ayuno, los qataríes realizan rituales preparatorios y reuniones comunitarias, ejemplificadas por la observancia de Sha'ban , el mes anterior al Ramadán, con festividades de al naflah . Las familias comparten comidas tradicionales como harees y tharid con los vecinos y los menos afortunados. Durante el Ramadán, las ciudades de Qatar se adornan con decoraciones festivas y albergan varias celebraciones previas al ayuno. Los hoteles, restaurantes y espacios culturales organizan eventos especiales y ofrecen promociones. [138]
El ayuno diario comienza al amanecer, tras el consumo del suhur , la comida previa al amanecer diseñada para sustentar a las personas durante todo el día. En el pasado, al-musaharati vagaba por los farjan (barrios) durante el Ramadán, tocando su tambor y recitando poesía para despertar a la gente para el suhur. [139] El iftar es la comida que marca la conclusión del ayuno al atardecer y normalmente comienza con el consumo de dátiles . Esto va acompañado del tradicional disparo de un cañón de Ramadán , una práctica llena de importancia histórica. Esta tradición, que continúa hasta el día de hoy en Qatar, se transmite en vivo por la televisión nacional y se puede observar en varios lugares como Souq Waqif , Katara Cultural Village y la mezquita Imam Muhammad ibn Abd al-Wahhab . En las horas posteriores al iftar, la ciudad bulle de actividad a medida que los negocios y los lugares culturales vuelven a abrir después de los cierres diurnos. Las oraciones de Tarawih se llevan a cabo en las mezquitas después de la oración de la tarde ( Isha ) para completar la recitación del Corán al concluir el Ramadán. [138]
Al Ghabqa es una fiesta que se celebra por la noche durante el Ramadán, después de las oraciones del iftar y del tarawih. La fiesta incluye una variedad de platos, en particular pescado asado y frito, arroz cocinado con extracto de dátiles y tharid , una comida que combina pan desmenuzado, carne y caldo. La fiesta también incluye una variedad de dulces como luqaimat y asida , junto con dátiles, té y café árabe . [140]
El Garangao es una celebración tradicional que se celebra la decimoquinta noche del Ramadán, que marca el punto medio del mes. El nombre del festival se deriva de la palabra árabe "garqaa", que significa un movimiento de traqueteo o sacudida. El Garangao, que se celebra en todo Oriente Medio, tiene importancia cultural e histórica en la región. En la noche del Garangao, los niños se visten con coloridos atuendos tradicionales y visitan las casas de sus barrios, cantando canciones tradicionales y recibiendo dulces y regalos de los residentes. Este intercambio simboliza el espíritu de generosidad central del mes sagrado del Ramadán. El festival se caracteriza por los niños cantando canciones únicas que bendicen la salud y la prosperidad de los miembros más jóvenes de la familia. En la época contemporánea, el Garangao ha evolucionado hasta convertirse en una celebración a mayor escala, con eventos públicos organizados en centros comerciales, mezquitas y organizaciones culturales. [141]
Las festividades del Eid en Qatar tienen lugar durante fechas importantes del calendario lunar islámico. Las dos festividades clave son el Eid al-Fitr y el Eid al-Adha . El Eid al-Fitr, que significa la "festividad de la ruptura del ayuno", tiene lugar el primer día del décimo mes posterior al Ramadán . Este evento denota la conclusión del ayuno y promueve la filantropía, y los hogares qataríes donan generosamente a diversas causas. Esta festividad nacional presencia el cierre diurno de instituciones educativas, oficinas y establecimientos comerciales. Se llevan a cabo exhibiciones animadas y eventos participativos en centros comerciales y espacios públicos. [142] La aplicación de henna es una costumbre para las mujeres qataríes durante el Eid al-Fitr. [143] El Festival inaugural del Eid al-Fitr, organizado por Qatar Tourism , se inauguró el 4 de mayo de 2022 y duró tres días. Las celebraciones se llevaron a cabo en la Corniche de Doha con actuaciones de músicos qataríes y árabes. Se estima que entre 10.000 y 15.000 espectadores asistían a las festividades cada día. [144]
El Eid al-Adha, conocido como la "celebración del sacrificio", coincide con la conclusión del Hajj , la peregrinación a La Meca . Este evento solemne, que se celebra el décimo día de Dhu al-Hijja , conmemora la narración del acto sacrificial del profeta Ibrahim. Las familias se reúnen para rezar y celebrar fiestas, haciendo eco de la esencia de unidad y devoción retratada en la narrativa coránica. Las costumbres tradicionales implican la dispensación de carne de los animales sacrificados a los parientes y a los desfavorecidos. [142]
Durante las festividades del Eid, los niños recorren con entusiasmo los barrios, intercambiando saludos con entusiasmo y recogiendo su “ Eidiyah ”, un regalo monetario tradicional. Esta apreciada práctica realza el ambiente festivo, ya que los niños recitan canciones y frases populares mientras van de puerta en puerta. Los saludos del Eid como “ Eid Mubarak ” y “Eid Saeed” imparten bendiciones y alegría, mientras que “Kul 'am wa enta bi-khair” extiende deseos de salud y prosperidad. [142]
El Día Nacional de Qatar , también conocido como el Día de los Fundadores , celebra el día en que Jassim bin Mohammed Al Thani sucedió a su padre, Mohammed bin Thani, como gobernante de la península de Qatar y unificó las tribus. También obtuvo un grado considerable de autonomía para las tribus de la península. [145] En 2008, la fecha del Día Nacional de Qatar se cambió del 3 de septiembre al 18 de diciembre, para reflejar la fecha exacta de sucesión. [146] En previsión del Día Nacional, los qataríes adornan sus vehículos y hogares con símbolos nacionales. Varias actividades y eventos marcan el día. La importancia del Día Nacional se enfatiza aún más a través de lemas anuales derivados de los poemas de Sheikh Jassim. [147]
Las celebraciones culminan con un gran desfile a lo largo de la Corniche, con exhibiciones militares, actuaciones culturales y espectáculos aéreos. Los fuegos artificiales diurnos y los espectáculos nocturnos iluminan el cielo, acompañados de música tradicional qatarí. Otras festividades, que incluyen exhibiciones de autos clásicos y actividades para niños, tienen lugar en la Corniche de Doha , Souq Waqif y Katara Cultural Village . [145]
En los días previos al Día Nacional de Qatar, se celebra el festival Darb Al Saai, organizado por el Ministerio de Cultura de Qatar . El nombre se traduce como "ruta del mensajero" en árabe, y está relacionado con el camino que tomaron los mensajeros del jeque Jassim Al Thani para transmitir sus directivas. [148] Las actividades incluyen el izamiento ceremonial de la bandera en la Plaza de la Bandera, acompañado de actuaciones y exhibiciones militares, incluidos contingentes montados a caballo y camello, y actuaciones en vivo de músicos locales de música marina . El evento también cuenta con exhibiciones que profundizan en las formas de vida pasadas de Qatar, la artesanía tradicional y el folclore. Los talleres ofrecen experiencias prácticas en tejido de lana, fabricación de telas para tiendas de campaña, fotografía de aves y actividades creativas para todas las edades. [149] También se ofrecen talleres educativos tanto para niños como para adultos, como el seminario de Al Shaqab sobre caballos árabes en la edición de 2023 y los talleres del Ministerio de Cultura sobre cetrería y paseos en camello . [150]
El Día Nacional del Deporte de Qatar , que se celebra cada segundo martes de febrero, incluye una variedad de actividades que promueven la actividad física y el bienestar. La edición inaugural se celebró en 2012 y tiene como objetivo promover el deporte a nivel local y promover un estilo de vida más saludable entre los residentes y los visitantes. Es un día festivo nacional reconocido en Qatar. [151]
El establecimiento del Día del Deporte de Qatar distingue al país como uno de los pocos que destina un día exclusivamente dedicado al deporte. El cierre de las instalaciones educativas, oficinas y establecimientos comerciales en esta ocasión fomenta la participación generalizada en actividades físicas. Varios eventos dirigidos a personas de todas las edades y capacidades se llevan a cabo en lugares como Education City , Aspire Park y Doha Corniche . En colaboración con el Comité Olímpico de Qatar y el Ministerio de Deportes y Juventud , el día presenta una variedad de actividades, que incluyen carreras, yoga, golf, deportes de equipo y talleres educativos, complementados con apariciones de personalidades deportivas de renombre. [151]
Haya Baya es una tradición histórica que practican las niñas de entre 8 y 12 años el día de Arafah , el noveno día de Dhu al-Hijja en el calendario islámico, que precede al Eid al-Adha . Lleva el nombre de Dracaena trifasciata , comúnmente conocida como la planta de la serpiente en inglés y haya baya en Qatar, [152] alternativamente escrito hia bia . [153] En la sociedad beduina, mientras que los niños pequeños se dedicaban tradicionalmente al trabajo manual y al sacrificio de animales en los meses previos al Eid al-Adha, no se esperaba ese trabajo de las niñas; por lo tanto, usaban su tiempo para cuidar y nutrir las plantas, particularmente la planta de la serpiente, pero también podían incluir granos como el trigo y la cebada . Estas plantas se cultivaban en pequeñas cestas de mimbre hechas de hojas de palma . Estas cestas se cuidaban y cultivaban durante unos ocho días o más, a partir del primer día de Dhu al-Hijja. Luego serían arrojados al mar al atardecer del día de Arafah, simbolizando los sacrificios más grandes asociados con el Eid al-Adha. [152]
Durante este sacrificio ceremonial, las niñas se visten con atuendos tradicionales, como el al bakhnaq bordado con hilo zari , y cantan canciones específicas para la ocasión, como rezar a Dios para que haga que su Eid sea alegre y por el regreso seguro de los peregrinos del Hajj . Esto proporcionó históricamente una forma alternativa de participación en los aspectos festivos del Eid al-Adha para las niñas. La práctica continúa siendo promovida y practicada por instituciones culturales. [152]
En la sociedad tradicional qatarí, los preparativos de una boda requieren una meticulosa atención a los detalles, en particular por parte de la familia de la novia. Históricamente, las invitaciones a la boda eran algo común en las zonas urbanas, lo que garantizaba la participación de parientes lejanos y vecinos. Sin embargo, en las comunidades beduinas, todos participaban de manera inherente en los preparativos, lo que evitaba la necesidad de invitaciones formales. Con el tiempo, la tradición de enviar invitaciones se ha vuelto más frecuente, incluso entre vecinos cercanos, y las herramientas modernas, como los teléfonos y las cartas impresas, han sustituido a los métodos tradicionales. [154]
Un componente importante de los preparativos de las bodas qataríes es la creación de la khella , una habitación especialmente preparada donde los novios pasan su primera noche juntos. La preparación de la khella implica una limpieza, un mobiliario y una decoración meticulosos, que simbolizan el estatus y la riqueza de la familia. Las familias adineradas consiguen suministros elaborados, como espejos y telas ornamentadas, mientras que otras dependen de los préstamos de los vecinos. La khella permanece cerrada hasta la noche de bodas, cuando se abre ceremonialmente y se perfuma, lo que marca el comienzo de la vida marital para los recién casados. [154]
En el centro de las tradiciones nupciales qataríes están los elaborados rituales de embellecimiento, en particular la aplicación de henna . Tradicionalmente, las mujeres de la familia se encargaban de la tarea de preparar y aplicar la henna, utilizando ingredientes naturales. Sin embargo, la modernización de la sociedad qatarí ha dado lugar al surgimiento de artistas profesionales de henna y salones especializados, que ofrecen diseños intrincados y patrones de tatuajes. Las celebraciones nupciales con henna, que antes se limitaban a reuniones familiares íntimas, ahora abarcan rituales vibrantes, incluidos banquetes festivos y ceremonias de jalwa , donde la novia, vestida de verde, observa a las participantes femeninas cantar. [154]
El fútbol es el deporte más popular en cuanto a la base de jugadores registrados. [155] Además, el atletismo , el baloncesto , el balonmano , el voleibol , las carreras de camellos , las carreras de caballos , la cetrería , el cricket y la natación se practican ampliamente. [156] [157] Actualmente hay 11 clubes multideportivos en el país y 7 clubes monodeportivos. [155] Qatar fue sede de la Copa Asiática de la AFC en 1988 , 2011 y 2023. [158] Ganaron la competición por primera vez en la edición de 2019 , tras derrotar a Japón por 3-1 en la final . [159] [160] Qatar retendría con éxito su título en su suelo natal, tras una victoria por 3-1 contra Jordania en la final de 2023 celebrada en Lusail . [161] Qatar fue sede de la Copa Mundial de la FIFA 2022 y es la primera nación árabe en hacerlo. [162]
Aparte del fútbol, el balonmano y el baloncesto son los siguientes dos deportes de equipo populares. El balonmano se introdujo en el país en 1968; sin embargo, Qatar no se unió a la Federación Internacional de Balonmano hasta la década de 1970. El equipo nacional de balonmano masculino de Qatar se clasificó para el Campeonato Mundial de Balonmano Masculino de la IHF en cuatro ocasiones, y se clasificó automáticamente para una quinta como anfitrión. [163] Qatar quedó subcampeón detrás de Francia en el Campeonato Mundial de Balonmano de 2015 celebrado en su suelo natal, sin embargo, el torneo se vio empañado por varias controversias. [164] Qatar ha ganado el título del Campeonato Asiático de Balonmano Masculino cuatro veces seguidas en 2014, 2016, 2018 y 2020. [165] [166] En abril de 2023, la FIBA anunció que Qatar albergará la próxima Copa del Mundo de Baloncesto FIBA 2027 . [167] Esto convertirá a Qatar en el primer país árabe en albergar la Copa Mundial de Baloncesto FIBA y el segundo país musulmán en organizarla después de la edición de 2010 en Turquía . La Copa Mundial de Baloncesto FIBA 2027 será el vigésimo torneo de la Copa Mundial de Baloncesto FIBA para equipos nacionales de baloncesto masculino. [168]
La tradición de cazar animales salvajes en el desierto utiliza principalmente halcones. Sin embargo, los perros saluki también se utilizan para cazar en el desierto, principalmente por su gran velocidad. [169] Sus principales presas en el desierto son las gacelas y los conejos. [170]
La cetrería , una antigua práctica profundamente arraigada en el tejido cultural de la península Arábiga , ha sido una práctica popular durante siglos. [171] Originariamente como algo más que un mero pasatiempo, la cetrería ha surgido como una especie de forma de arte venerada. A medida que el deporte proliferaba, también lo hacía la demanda de caza de halcones, lo que provocó un aumento de su valor de mercado. [172] En promedio, un halcón puede costar entre 4.000 y 10.000 dólares; incluso se registró un precio de 250.000 dólares en una subasta en 2022. Dada la importante inversión financiera que requiere, la cetrería sigue siendo una actividad reservada principalmente a quienes tienen medios económicos. [173] La única asociación de cetrería es Al Gannas, que se fundó en 2008 en la Villa Cultural de Katara y que alberga el Festival Anual de Cetrería, también conocido como S'hail. [174]
El arte de la cetrería exige una auténtica pasión por la caza y un profundo conocimiento tanto de la presa como del depredador. Un cetrero de éxito debe poseer una gran capacidad de observación, discerniendo las sutiles complejidades de la anatomía y el comportamiento de las aves. Además, la cetrería requería vehículos robustos y conductores expertos capaces de navegar por el accidentado terreno del desierto. Los halconeros recorren grandes distancias en busca de presas, y las vastas llanuras de Arabia Saudita , Sudán y Pakistán son opciones populares. [172] La temporada de caza se extiende de octubre a abril. [175] El lugar más popular para la cetrería en Qatar es el zoco de halcones en Souq Waqif en Doha. Entre las actividades que se llevan a cabo aquí se encuentran las subastas de aves caras, el proceso de domesticación y la atención veterinaria para los halcones, que se proporciona en el vanguardista Hospital de Halcones Souq Waqif. [176]
Las carreras de camellos tienen un valor cultural significativo en Qatar, ya que preservan una conexión con la dependencia histórica de la región de los camellos como principal modo de transporte. Las carreras de camellos también son una tradición milenaria entre las tribus beduinas de Qatar y se realizaban en ocasiones especiales, como bodas. [177] A pesar de la rápida modernización y urbanización de Qatar, tanto los qataríes como los habitantes de la región del Golfo en general siguen profundamente apegados a este deporte tradicional. El Comité Organizador de Carreras de Camellos (Hejan) ha encabezado iniciativas para mejorar la infraestructura y la competitividad de las carreras de camellos en Qatar. Cabe destacar que el Al-Shahaniya Arena ha surgido como un lugar de primer nivel para las carreras de camellos en la región del Golfo, equipado con instalaciones de última generación y pistas iluminadas para carreras nocturnas. Además, con los avances en los sistemas de registro, como los servicios electrónicos para los propietarios de camellos, se han introducido tecnologías modernas al tiempo que se preservan las prácticas deportivas tradicionales. [178]
La evolución histórica de las carreras de camellos en Qatar se remonta a 1973, cuando se organizó la primera carrera de camellos en el oeste de Qatar. Los desarrollos posteriores vieron el establecimiento de pistas de carreras como la plaza Al Rayyan y la plaza Libraqa, que albergaron carreras hasta finales de la década de 1980. La moderna pista de carreras Al Shahaniya se inauguró en 1990, ofreciendo diferentes distancias de carrera e instalaciones completas para acomodar a los participantes y espectadores por igual. Qatar utiliza dos tipos distintos de camellos para las carreras: los camellos qataríes (omaníes), conocidos por su constitución robusta y resistencia, y los camellos sudaneses, apreciados por su agilidad y velocidad. Por lo general, la temporada de carreras de camellos tiene lugar de septiembre a marzo. [179] Aproximadamente 22.000 camellos de carreras se utilizan en competiciones, principalmente celebradas en la pista de carreras de camellos Al-Shahaniya y a las que asisten miles de espectadores. La distancia media de estas carreras suele ser de 4 a 8 km, dependiendo de las condiciones de los camellos con los que se compite. [180]
A lo largo de los años, se han creado prestigiosos festivales anuales, como el "Gran Festival Anual", para celebrar el legado de este deporte y exhibir los mejores camellos de Qatar y los países vecinos del Consejo de Cooperación del Golfo (CCG). Además del apoyo gubernamental, las innovaciones tecnológicas han desempeñado un papel fundamental en el avance de las carreras de camellos en Qatar. La introducción de jinetes robot en 2005 marcó un hito importante, mejorando la seguridad y la eficiencia durante las carreras. [181]
Antes de la introducción del fútbol, los niños jugaban a juegos tradicionales, incluidos al dahroi , al sabbah y taq taq taqiyyah para los niños, y al kunatb , al laqfah y nat al habl para las niñas. [182] En décadas anteriores se jugaban variaciones de una familia de juegos de mesa conocidos como mancala . [183] Dos de los juegos de mesa más populares eran a'ailah y al haluwsah . [182] Damah , una variante de las damas , ha resurgido en popularidad en los últimos años. [184]
Los juegos populares forman una parte importante del tejido cultural de Qatar. Dependiendo de la ubicación, un juego podría ser un juego de mar o un juego urbano; además, la mayoría de los juegos eran exclusivos de género. Por lo general, los juegos de los niños serían más físicos. Uno de estos juegos se llamaba tnumba , en el que dos equipos intentarían redirigir una pelota en el aire hacia el hoyo cavado a mano del otro, que servía como objetivo. Otro juego similar se llamaba matoua y consistía en turnarse para usar una raqueta de tenis improvisada para mantener una pelota suspendida en el aire, y el ganador era quien podía mantenerla en el aire durante más tiempo. Farrarah era el nombre que se usaba para un giroscopio , con el que los niños a menudo competían entre sí sobre el tiempo que podían mantenerlo girando. Todos estos se clasifican como juegos urbanos. Un ejemplo de un juego de mar, que era menos común, era soltar barcos en miniatura hechos a mano en el agua y competir con ellos hasta un punto de referencia preestablecido. El juego dependía principalmente de la suerte y las condiciones del viento. [185]
Shakaha era un juego popular entre niñas. En él, dos niñas se tumbaban boca abajo en el suelo, una frente a la otra, y una tercera intentaba pasarlas saltando por encima de ellas. A medida que avanzaba el juego, las niñas que estaban en el suelo se estiraban cada vez más, lo que hacía que fuera más difícil para la tercera pasarlas. Un juego que compartían tanto niños como niñas se llamaba zlalwah , e implicaba que la persona a la que le tocaba lanzar una piedra a la sombra de una de las participantes, y el juego terminaba una vez que la persona perseguía y atrapaba a una de las otras. [185]
