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Cultura de Ordos

Estatuilla de bronce de un hombre, Ordos, siglos III-I a. C. Museo Británico . [2]

La cultura de Ordos ( chino simplificado :鄂尔多斯文化; chino tradicional :鄂爾多斯文化) fue una cultura material que ocupó una región centrada en el bucle de Ordos (que corresponde a la región de Suiyuan , incluyendo Baotou al norte, todos ubicados en la moderna Mongolia Interior , China ) [3] durante la Edad del Bronce y la Edad del Hierro temprana desde c. 800 a. C. hasta 150 a. C. [4] La cultura de Ordos es conocida por hallazgos significativos de arte escita y puede representar la extensión más oriental de los nómadas euroasiáticos indoeuropeos , como los saka , [5] [6] [7] o puede vincularse con los paleosiberianos o los yeniseianos . [8] Bajo las dinastías Qin y Han , el área quedó bajo el control de los estados chinos contemporáneos.

Fondo

La meseta de Ordos estaba cubierta de pasto, arbustos y árboles y estaba suficientemente regada por numerosos ríos y arroyos como para producir ricas tierras de pastoreo. [9] En ese momento, contenía las mejores tierras de pastoreo de la estepa asiática . [10]

Los nómadas ecuestres del noroeste ocuparon el área previamente poblada por la cultura Zhukaigou y la cultura Shimao desde el siglo VI al II a. C. antes de ser expulsados ​​por los xiongnu . [11] Algunos autores datan la llegada desde el norte y el oeste de estos nómadas que practicaban la guerra montada en el siglo IV a. C., que corresponde aproximadamente al período de las conquistas de Alejandro Magno en Asia Central . [12] Llegaron en varias oleadas desde Asia Central y el sur de Siberia a través del corredor de Gansu antes de establecerse en la región de Ordos. [13] Es posible que hayan interactuado con los yuezhi [14] en el proceso. [13]

Esto también corresponde aproximadamente al período en el que se introdujo la guerra montada en el estado chino de Zhao , durante el período de los Reinos Combatientes , por grupos llamados por los chinos Hu (胡, "Nómadas") o Donghu (東胡 "Nómadas Orientales") y Linhu (林胡 "Nómadas del Bosque"), [15] [16] [17] quienes estimularon el interés del rey Zhao con su " tiro con arco a caballo " (騎射qíshé ). [13] A veces, las fuentes chinas diferenciaron claramente a los Hu y los Xiongnu , quienes consolidaron su imperio oriental a fines del siglo III a. C. [13] Sin embargo, en otras ocasiones, las fuentes chinas a menudo simplemente clasificaron a los Xiongnu como un pueblo Hu, que era un término general para los pueblos nómadas . [18] [19]

Características tempranas

La cultura de Ordos se encuentra en Asia continental.
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Ubicación general de la cultura Ordos y el reino Saka ( ) y las políticas asiáticas contemporáneas c.  -325

Los Ordos son conocidos principalmente por sus restos óseos y artefactos. La cultura Ordos de alrededor del 500 a. C. al 100 d. C. es conocida por sus "bronces Ordos", armas blancas, remates para postes de tiendas, aparejos para caballos y pequeñas placas y accesorios para ropa y arneses de caballos, utilizando decoración de estilo animal con relaciones tanto con el arte escita de regiones mucho más al oeste, como también con el arte chino . Su relación con los Xiongnu es controvertida; para algunos académicos son lo mismo y para otros diferentes. [20] Muchos artefactos de metal enterrados han emergido en la superficie de la tierra como resultado de la desertificación progresiva de la región. [21]

Placa de cinturón con un tigre sometiendo a un íbice, Ordos, siglos VI-V a. C.

Se cree que los Ordos son los pueblos iraníes más orientales de la estepa euroasiática , justo al este de los más conocidos Yuezhi , también un pueblo de habla indoeuropea . [6] [7] Debido a que las personas representadas en los hallazgos arqueológicos tienden a mostrar características europoides , también señaladas anteriormente por Otto J. Maenchen-Helfen , [22] Iaroslav Lebedynsky sugiere que la cultura de Ordos tenía "una afinidad escita". [23] [24] Otros eruditos la han asociado con los Yuezhi [9] o los paleosiberianos (específicamente, los yeniseianos ). [25] Las armas encontradas en tumbas a lo largo de las estepas de los Ordos son muy similares a las de los escitas y los saka . [9] [26] La cultura Ordos tiene fuertes similitudes con la cultura Shajing en Gansu al oeste, la cultura Saka de Xinjiang y la cultura Xiajiadian superior de Liaoning al noreste. [27]

Datos arqueológicos y genéticos recientes sugieren que los escitas occidentales y orientales del primer milenio a. C. se originaron de forma independiente, pero ambos combinan una ascendencia relacionada con los yamnaya , que se extendió hacia el este desde el área de las estepas europeas, con un componente relacionado con el este de Asia , que se corresponde más estrechamente con el pueblo nganasan moderno del norte de Siberia del bajo río Yenisey , en diversos grados, pero generalmente más alto entre los escitas orientales. [28]

Por otra parte, la evidencia arqueológica ahora tiende a sugerir que los orígenes de la cultura escita , caracterizada por sus túmulos funerarios kurganes y su estilo Animal del primer milenio a. C., se encuentran entre los escitas orientales en lugar de sus contrapartes occidentales: los kurganes escitas orientales (como el kurgan altaico Arzhan 1 en Tuva ) son más antiguos que los kurganes escitas occidentales, y los elementos del estilo Animal están atestiguados por primera vez en áreas del río Yenisei y la China moderna en el siglo X a. C. [29] La rápida propagación de la cultura escita, de los escitas orientales a los escitas occidentales, también está confirmada por un flujo genético significativo de este a oeste a través de las estepas durante el primer milenio a. C. [28] [29]

La cultura Maoqinggou en el extremo oriental del área de Ordos también se considera una "cultura escita", que finalmente desapareció en los siglos III y II a. C. con la aparición de los Xiongnu . [30] Su cultura se expandió enormemente y en el noreste de China reemplazó a culturas anteriores como la Alta Xiajiadian . [31]

Artefactos de bronce antiguos (siglos VI-V a. C.)

Dagas de estilo escita de Maoqinggou , siglo VI a. C., [32] y adornos de yugo de carro, Ordos, (siglos V-IV a. C.) [33] [34] [33] [35] [36] Distribución de espadas de bronce en la cultura del bronce en torno a la cultura de Ordos [37] [38]

Varios artefactos de Ordos del siglo VI al V a. C. reflejan una cultura nómada basada en el carro de guerra en lugar del caballo montado. Entre ellos se encuentran adornos para yugos de carros de guerra, que se han excavado en tumbas nómadas. [39]

El material utilizado fue el bronce, en contraste con la plata y el oro que aparecieron a partir del siglo IV a. C., junto con la cultura del caballo montado. [39] Los adornos de carros desaparecieron de las tumbas en esa época. [39] Los artefactos probablemente fueron creados en las fundiciones del estado predinástico de Qin para los pastores nómadas de Ordos. [39]

En el noreste de Asia, junto a la cultura de la daga de bronce de estilo Ordos se encuentran la daga de bronce de estilo Liaoning y la daga de bronce delgada, que se influyen mutuamente. [37] Influenciada por la daga de bronce de estilo Ordos, la daga de bronce de estilo Antena se estableció en el sur de Manchuria, Corea y el norte de Kyushu. [37]

Introducción de una nueva metalurgia y un nuevo estilo (siglos IV-III a. C.)

Alrededor del siglo IV a. C., los ajuares funerarios comenzaron a cambiar notablemente. [12] El carro, que había sido un artefacto funerario central entre los pueblos nómadas, fue reemplazado por el caballo. La iconografía de los artefactos funerarios pasó a derivar claramente de motivos altaicos o del norte de Asia. [12] La nueva iconografía de este período, combinada con el hecho de que aparece por primera vez en el sur de Ningxia y el sureste de Gansu al oeste de Ordos, sugiere que estos nómadas montados a caballo vinieron del norte de Asia y el sur de Siberia a través de Gansu, probablemente en varias oleadas. [39]

El oro y la plata reemplazaron al bronce estañado. [12] Un ciervo de oro con cabeza de águila encontrado en el borde sur del desierto de Ordos ejemplifica el nuevo "estilo intrusivo" introducido por los nómadas de Ordos. [12] El motivo de la "criatura con cabeza de raptor" está documentado anteriormente en la cultura Pazyryk , y es parte de un sistema simbólico euroasiático conocido alrededor del siglo VII a. C. e identificado en los sitios de enterramiento de Saka . [13] También se excavó una corona de oro nómada en Ordos, que data del siglo III a. C. [13] También se introdujeron nuevas técnicas como la granulación desde el oeste a través de Eurasia y luego serían adoptadas por China. [13]

Estos artefactos, como los que representan criaturas mitológicas con cabeza de raptor, a menudo se atribuyen a los Xiongnu , pero esto es una imposibilidad ya que los Xiongnu aún no estaban en la región en el siglo IV a. C. y no podrían haber importado estos diseños al noroeste de China, y además estos estilos en realidad desaparecieron poco después de la llegada de los Xiongnu. [40] En cambio, deberían atribuirse a los nómadas pre-Xiongnu que ocupaban los Ordos en ese momento, incluidos posiblemente los Yuezhi . [40]

Contacto con pueblos vecinos

El pueblo de Ordos estaba ubicado a las puertas de la China Qin , y estaba justo al este de Yuezhi en el siglo III a. C.

Si bien se desconocen los orígenes etnolingüísticos y el carácter de la cultura de Ordos, la población parece haber sido influenciada significativamente por las culturas indoeuropeas . [6] Sin embargo, el arte de la cultura de Ordos parece tener similitudes con el del pueblo Donghu ( chino :東胡), una tribu nómada de habla mongólica ubicada al este, lo que sugiere que los dos tenían vínculos estrechos. [41]

La población de Ordos también estuvo en contacto (y, según se dice, a menudo en guerra) con los pueblos pre-Han y Han. La cultura de Ordos cubría, geográficamente, regiones ocupadas posteriormente por los Han, incluidas áreas justo al norte de la posterior Gran Muralla China y a caballo entre el brazo más septentrional del río Amarillo .

Al oeste de la cultura de Ordos había otro pueblo indoeuropeo, los yuezhi , aunque no se sabe nada de las relaciones entre ambos. (Los yuezhi fueron derrotados más tarde por los xiongnu y los wusun , quienes, según se dice, los expulsaron hacia el oeste, fuera de China; se cree ampliamente que un subgrupo de los yuezhi emigró al sur de Asia central , donde constituyó la élite gobernante del Imperio kushán ).

Llegada de los xiongnu (hacia el año 160 a. C.)

La cultura de Ordos se encuentra en Asia continental.
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Territorio de los xiongnu en el siglo II a. C. (antes de la guerra Han-Xiongnu de 133 a. C. - 89 d. C.): incluye Mongolia , Kazajstán oriental , Kirguistán oriental, Siberia meridional y partes del norte de China , incluida Manchuria occidental , Xinjiang , Mongolia Interior y Gansu . [42] [43] [44]

La aparición temprana de los xiongnu se registró al norte de la Puerta del Ganso Salvaje y las comandancias Dai antes del 265 a. C., justo antes de la Guerra Zhao-Xiongnu ; [45] [46] sin embargo, el sinólogo Edwin Pulleyblank (1994) sostiene que las referencias anteriores al 241 a. C. a los xiongnu son sustituciones anacrónicas del pueblo hu . [47] [48] También se los menciona en fuentes chinas, oficiales como Registros del Gran Historiador , [49] y no oficiales como Yi Zhou Shu [50] y Clásico de Montañas y Mares [51] como ocupantes de la meseta de Ordos durante el período de los Reinos Combatientes antes de que fuera ocupada por los estados de Qin y Zhao . [52] En general, se piensa que es su tierra natal; sin embargo, no está claro cuándo exactamente llegaron a ocupar la región y los hallazgos arqueológicos sugieren que podría haber sido mucho antes de lo que se piensa tradicionalmente. [53] Los xiongnu recuperaron su patria hasta las fronteras de China, más de diez años después de su expulsión, durante el caos post-Qin, cuando Meng Tian había muerto y los convictos destinados a proteger las fronteras regresaron a casa. [54]

A medida que los xiongnu se expandieron hacia el sur en territorio yuezhi alrededor de 160 a. C. bajo el mando de Modun, los yuezhi a su vez derrotaron a los sakas y los expulsaron en Issyk Kul . Se cree que los xiongnu también ocuparon el área de Ordos durante el mismo período, cuando entraron en contacto directo con los chinos. Desde allí, los xiongnu llevaron a cabo numerosas incursiones devastadoras en territorio chino (167, 158, 142, 129 a. C.). [55]

La Guerra Han-Xiongnu comenzó con el emperador Gaozu de Han , y los Han colonizaron el área de Ordos como la comandancia de Shuofang en 127 a. C. Antes de esta campaña, ya había comandancias anteriores establecidas por Qin y Zhao antes de que fueran invadidas por los Xiongnu en 209 a. C. [56]

Artefactos del período Xiongnu

Las placas de cinturón en forma de un caballo arrodillado en plata dorada se fabricaron en el norte de China para los mecenas xiongnu entre el siglo III y el I a. C. [57] [58] Las hebillas de cinturón con escenas de combate con animales se fabricaron entre el siglo II y el I a. C., principalmente en talleres del norte de China para los xiongnu. Estas placas se inspiraron en el arte de las estepas, pero el diseño se aplanó y se comprimió dentro del marco. [59] [58]

Referencias

Citas

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  29. ^ ab Unterländer, Martina; Palstra, Friso; Lazaridis, Iosif; Pilipenko, Aleksandr; Hofmanová, Zuzana; Groß, Melanie; Sell, Christian; Blöcher, Jens; Kirsanow, Karola; Rohland, Nadin; Rieger, Benjamin (3 de marzo de 2017). "Ancestros y demografía y descendientes de los nómadas de la Edad del Hierro de la estepa euroasiática". Nature Communications . 8 : 14615. Bibcode :2017NatCo...814615U. doi :10.1038/ncomms14615. ISSN  2041-1723. PMC 5337992 . PMID  28256537. El origen de la extendida cultura escita ha sido debatido durante mucho tiempo en la arqueología euroasiática. La estepa del norte del mar Negro se consideraba en un principio la patria y el centro de los escitas hasta que Terenozhkin formuló la hipótesis de un origen centroasiático. Por otra parte, las pruebas que apoyan un origen euroasiático oriental incluyen el túmulo Arzhan 1 en Tuva, que se considera el túmulo escita más antiguo. La datación de otros lugares de enterramiento situados en el este y el oeste de Eurasia confirmó que los túmulos orientales son más antiguos que sus homólogos occidentales. Además, se encontraron elementos del característico "estilo animal" que datan del siglo X a. C. en la región del río Yeniséi y en la China actual, lo que respalda la presencia temprana de la cultura escita en Oriente. 
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Fuentes

Enlaces externos

Wikimedia Commons alberga una categoría multimedia sobre Cultura de Ordos .