La mitología escocesa es el conjunto de mitos que han surgido a lo largo de la historia de Escocia , a veces desarrollados por generaciones sucesivas y otras veces rechazados y reemplazados por otras narraciones explicativas.
Los mitos y leyendas de Escocia tienen un "color local", ya que cuentan la forma de vida en la antigüedad, además de ofrecer una perspectiva de la naturaleza del país durante las distintas estaciones del año. Se creía que Beira , la reina del invierno, tenía un firme control sobre el país provocando tormentas durante enero y febrero, impidiendo así que surgiera la vegetación. Se la consideraba una anciana dura y brutal que provocaba la mortal acción en espiral de Corryvreckan , que traía nieve y torrentes que provocaban el desbordamiento de los ríos. Incluso se le atribuyó la creación de lagos y montañas. [1]
La mitología escocesa no es como los mitos griegos y romanos, ya que trata de diversos aspectos de la naturaleza. En este contexto, la diosa más poderosa y temida que representa el invierno es Beira , que gobierna el invierno durante toda su duración. En Beltane, ella cede fácilmente ante Brighid , que disfruta del poder hasta Samhain . [2] Este mito es similar al mito popular de los mayas y trata del poder femenino en la "creación y el ciclo del año". Sin embargo, Donald Mackenzie en su libro Scottish Wonder Tales from Myth and Legend afirma que las diosas de los mitos escoceses no son glorificadas, muy a diferencia de las diosas de la antigua Grecia . [3]
Los ríos de Escocia eran considerados moradas de diosas y sus características denotaban la naturaleza del río, como el río Forth , llamado "río sordo o silencioso" debido a sus condiciones de flujo silencioso, y el río Clyde, llamado "el río purificador", ya que causaba limpieza y limpieza, arrastrando "barro y arcilla" durante la temporada de inundaciones. [4]
Las diosas celtas tenían autoridad y estaban asociadas con la fertilidad femenina en relación con la divinidad femenina y la tierra. En la antigüedad, la tierra celta y las sociedades nacionales estaban vinculadas con el cuerpo de la diosa (también atribuida como "diosa tribal") y su representante en la tierra era la reina. Otro personaje "ambivalente" en los mitos escoceses era la "bruja", la diosa, la Cailleach gaélica , y la Giganta , un ser divino que es dañino. La bruja también se considera una "curandera" y útil durante el parto y es divina y se dice que tiene "una larga ascendencia y una increíble longevidad". También se la conoce como "a la vez creadora y destructora, gentil y feroz, madre y cuidadora". [5] [ se necesita una mejor fuente ]
Durante el período histórico surgieron varias leyendas sobre el origen de los escoceses, que cumplieron diversas funciones.
Una leyenda de origen escocés, o relato pseudohistórico de la fundación del pueblo escocés, aparece en forma adaptada en la Vida de Santa Catalina de Metz , en latín, del siglo X. Relata que colonos procedentes del Asia Menor griego navegaron por los mares y llegaron a Cruachan Feli, «la montaña de Irlanda», probablemente para Cruachan Éli ( Croagh Patrick , condado de Mayo), un lugar muy conocido en la hagiografía hibernolatina desde la Collectanea de Tírechán . Mientras vagaban por Irlanda, desde Clonmacnoise, Armagh y Kildare hasta Cork y, finalmente, Bangor, estuvieron continuamente en guerra con los pictanos . Después de algún tiempo, cruzaron el mar de Irlanda para invadir Caledonia al norte de la Britania romana, capturando sucesivamente Iona, las ciudades de Rigmhonath y Bellathor en el proceso. Estos últimos lugares se reflejan en la aparición de Cinnrígmonaid y Cinnbelathoir en la Crónica de los reyes de Alba . El territorio así conquistado fue llamado Scotia en honor a Scota, la esposa egipcia del comandante espartano Nél o Niul, y San Patricio convirtió al pueblo al cristianismo. [6]
Una vez que los pictos adoptaron la cultura gaélica y sus características reales se desvanecieron de la memoria, los elementos folclóricos llenaron los vacíos de la historia. Su "desaparición repentina" se explicó como una matanza que tuvo lugar en un banquete ofrecido por Kenneth MacAlpin (un motivo folclórico internacional) y se les atribuyeron poderes como los de las hadas, ya que elaboraban brezo a partir de recetas secretas y vivían en cámaras subterráneas. En el siglo XVIII, los pictos fueron cooptados como una raza "germánica". [ cita requerida ]
En los dominios celtas de Escocia, también conocidos como Gàidhealtachd , había antiguas estructuras precristianas. En el extremo más alejado del noroeste de Escocia hay menhires en Callanish , en la isla de Lewis , en posición vertical, que son similares a Stonehenge ; se cree que son más antiguos que Stonehenge y llevan en pie más de 5000 años y se dice que denotan el culto al sol. [7]
Debido al movimiento de personas del Ulster hacia el oeste de Escocia, que resultó en estrechos vínculos lingüísticos entre el Ulster y el oeste de Escocia, gran parte de la mitología gaélica se importó a Escocia, y posiblemente parte de ella se compuso en Escocia. El Ciclo del Ulster , ambientado en torno al comienzo de la era cristiana, consiste en un grupo de historias heroicas que tratan sobre las vidas de Conchobar mac Nessa, rey del Ulster, el gran héroe Cúchulainn, y de sus amigos, amantes y enemigos. Estos son los Ulaid, o gente del extremo noreste de Irlanda y la acción de las historias se centra en la corte real en Emain Macha, cerca de la ciudad moderna de Armagh. Los Ulaid tenían estrechos vínculos con la Escocia gaélica, donde se dice que Cúchulainn aprendió las artes de la guerra.
El ciclo consta de historias de los nacimientos, las primeras vidas y el entrenamiento, los cortejos, las batallas, los festejos y las muertes de los héroes y refleja una sociedad guerrera en la que la guerra consiste principalmente en combates individuales y la riqueza se mide principalmente en ganado. Estas historias están escritas en su mayor parte en prosa. La pieza central del Ciclo del Ulster es el Táin Bó Cúailnge . Otros cuentos importantes del Ciclo del Ulster incluyen La trágica muerte del único hijo de Aife , Fled Bricrenn "El banquete de Bricriu" y Togail Bruidne Dá Derga "La destrucción del albergue de Da Derga". Este ciclo es, en algunos aspectos, cercano al ciclo mitológico del resto del mundo de habla gaélica. Algunos personajes de este último reaparecen, y el mismo tipo de magia de cambio de forma es muy evidente, junto con un realismo sombrío, casi cruel. Aunque se puede suponer que algunos personajes, como Medb o Cú Roí , alguna vez fueron deidades (Cúchulainn en particular mostró destreza sobrehumana), los personajes son firmemente mortales y están arraigados en un tiempo y lugar específicos. Las adaptaciones al gaélico escocés de los cuentos del Ciclo del Ulster aparecen en el manuscrito Glenmasan .
Las historias de Finn (irlandés antiguo, medio y moderno: Find, Finn, Fionn) mac Cumhaill y su banda de soldados, los Fianna , parecen estar ambientadas alrededor del siglo III en la Irlanda y Escocia gaélicas. Se diferencian de otros ciclos mitológicos gaélicos en la fuerza de sus vínculos con la comunidad de habla gaélica en Escocia y hay muchos textos existentes de ese país. También se diferencian del Ciclo del Ulster en que las historias se cuentan principalmente en verso y que en tono se acercan más a la tradición del romance que a la tradición de la épica.
La fuente más importante del Ciclo Feniano es el Acallam na Senórach (Coloquio de los Antiguos), que se encuentra en dos manuscritos del siglo XV, el Libro de Lismore y Laud 610, así como en un manuscrito del siglo XVII de Killiney, en el condado de Dublín. El texto está datado, según las pruebas lingüísticas, en el siglo XII. El texto registra conversaciones entre los últimos miembros supervivientes de los Fianna y San Patricio y tiene unas 8.000 líneas. Las fechas tardías de los manuscritos pueden reflejar una tradición oral más larga para las historias fenianas, la misma tradición oral que James Macpherson interpretó del gaélico al inglés en las historias de Ossian .
Los Fianna de la historia se dividen en el Clann Baiscne, liderado por Fionnghall, y el Clann Morna, liderado por su enemigo, Goll mac Morna . Goll mató al padre de Fionnghall, Cumhal , en batalla y el niño Fionn fue criado en secreto. De joven, mientras se entrenaba en el arte de la poesía, accidentalmente se quemó el pulgar mientras cocinaba el Salmón del Conocimiento, lo que le permitía chuparse o morderse el pulgar para recibir ráfagas de estupenda sabiduría. Ocupó su lugar como líder de su banda y se cuentan numerosos cuentos de sus aventuras. Dos de los mayores cuentos gaélicos, Tóraigheacht Dhiarmada agus Ghráinne (La persecución de Diarmuid y Gráinne ) y Oisin in Tír na nÓg forman parte del ciclo. La historia de Diarmuid y Grainne, que es uno de los pocos cuentos en prosa fenianos, es una fuente probable de Tristán e Isolda .
El mundo del Ciclo Feniano es uno en el que los guerreros profesionales pasan su tiempo cazando, luchando y viviendo aventuras en el mundo espiritual. Se espera que los nuevos miembros de la banda tengan conocimientos de poesía y que se sometan a una serie de pruebas físicas o pruebas ordalías. No hay ningún elemento religioso en estos cuentos, a menos que se trate de un culto a los héroes.
Los hombres azules de Minch (también conocidos como kelpies de tormenta), que ocupan el tramo de agua entre Lewis y la Escocia continental, en busca de marineros para ahogar y barcos averiados para hundir. [ cita requerida ]
Los Kelpies son espíritus acuáticos legendarios de las tierras bajas de Escocia que, según se dice, adoptan distintas formas. Normalmente, aparecen en forma de caballo. Existe otro espíritu conocido como kelpie acuático que, según se dice, "ronda" lagos y ríos y se dedica a ahogar a personas. También se dice que ayuda a hacer funcionar los molinos durante las horas nocturnas. [8] Los Kelpies son conocidos por permanecer junto a la orilla de lagos y ríos, aparentando estar tranquilos y accesibles, esperando a que su víctima salte sobre su espalda con la esperanza de cruzar las aguas. Un Kelpie también puede adoptar la apariencia de una hermosa joven para atraer a hombres jóvenes para que lo devoren. Una de las historias más conocidas de los Kelpies es la de diez niños a los que un Kelpie intentó atraer hasta la muerte. El espíritu místico del agua logró poner a nueve de ellos de espaldas, cuando el décimo niño acarició la nariz del caballo, sus dedos se pegaron al pelaje del animal como si la magia los hubiera unido. El niño logró liberarse cortándose los dedos antes de que el caballo arrastrara a todas sus víctimas a su tumba acuática. Hoy en día, en Falkirk, Escocia, se encuentra la estructura equina más grande del mundo: dos cabezas de caballo de 30 metros de altura representan a los Kelpies que vigilan los cuerpos de agua en Escocia y representan el patrimonio industrial impulsado por caballos en el país. [9]
Seonaidh era un espíritu celta del agua al que los habitantes de Lewis solían adorar ofreciéndole un vaso de cerveza . Según el Dr. Martin, una noche la gente de Lewis apaciguó a Seonaidh. Se reunieron en la iglesia de St. Mulway, cada persona llevaba comida y artículos de primera necesidad para el culto. Luego, de la bolsa de malta recogida de cada familia, se elaboró cerveza. Luego, un miembro elegido de la congregación se adentró en el mar hasta la cintura sosteniendo la copa llena de cerveza y ofreció cerveza a Seonaidh con la oración: "Te doy esta copa de cerveza, esperando que seas tan amable de enviarnos abundantes productos marinos para enriquecer nuestra tierra durante el año que viene". Este evento ocurrió durante la noche. Después de realizar la ofrenda, la persona que la hizo regresó a la playa, y todas las personas reunidas se trasladaron a la iglesia donde en el altar brillaba una vela encendida. Después de un tiempo, cuando fue el momento apropiado, se apagó la vela. Los habitantes se reunieron entonces en un campo detrás de la iglesia y celebraron bebiendo cerveza. Luego regresaron a casa con la esperanza de que serían bendecidos con una abundancia de cosechas en la próxima temporada. [10]
Changeling es un cuento de hadas en el que un hada secuestra a un bebé de la cuna y luego lo sustituye por otra hada. Suele ser normal y adulta, aunque parece un niño. [11]
Se dice que las selkies viven como focas en el mar, pero mudan su piel para convertirse en humanas en la tierra, a menudo para bailar a la luz de la luna llena. Sin embargo, si pierden su piel mientras están en forma humana, permanecerán en su forma humana para siempre. Cuando toman forma humana, se dice que tienen un hermoso cabello verde. A menudo residen en rocas e islas que están ocultas entre las olas, para protegerse de los humanos. Las selkies son criaturas mortales. La leyenda aparentemente es más común en Orkney y Shetland [12] y es muy similar a las de las doncellas cisne . [13]
El mito es a veces un aspecto del folclore , pero no todo mito es folclore, ni todo folclore es mito o mitología. Las personas que manifiestan interés por la mitología suelen centrarse más en seres no humanos (a veces denominados "sobrenaturales"). Ha habido numerosos grupos de tales entidades en la cultura escocesa, algunos de ellos específicos de grupos étnicos particulares (gaélicos, nórdicos, germánicos, etc.), otros de ellos probablemente evolucionaron a partir de las circunstancias exclusivas de Escocia.
Los Aos-sídhe, Sìdhichean o "Hadas" fueron originalmente las divinidades precristianas de la Escocia gaélica. El cristianismo comenzó a reemplazar a la mayor parte de la mitología original, lo que provocó que los mitos perdieran poder y prominencia. Los literatos gaélicos medievales los agruparon como los Tuatha Dé Danann , que comparten ciertas características con otros personajes de la literatura celta. Las creencias populares sobre las Banshee también reflejan aspectos de estos seres. Hay otros seres sobrenaturales cuyas características reflejan patrones folclóricos de todo el mundo. Los espíritus ancestrales y los gigantes que ayudan a formar el paisaje y representan las fuerzas de la naturaleza son omnipresentes y pueden apuntar a registros no elitistas de la mitología.
El monstruo del lago Ness es una criatura acuática legendaria de la que se han informado numerosos avistamientos a lo largo de muchos años. Una creencia popular es que el monstruo es un único superviviente de los " plesiosaurios extintos hace mucho tiempo ". [14] Aunque el avistamiento del monstruo se informó ya en el siglo VI, en tiempos más recientes se informó de avistamientos una vez que se construyó la carretera alrededor del lago. El primer informe de avistamiento de Nessie en tierra fue a unos 20 metros del lago cuando el monstruo se acercaba a él; fue visto por Spicer y su esposa el 22 de julio de 1933. En abril de 1934, un cirujano de Londres tomó una fotografía cuando viajaba a Inverness, pero su autenticidad ha sido cuestionada. CB Farrel, del Royal Observer Corps, informó de avistamientos incluso durante los días de la Segunda Guerra Mundial en mayo de 1943. [15]
El lago Ness mide 22+1 ⁄ 2 millas (36 kilómetros) y tiene un ancho de 1+Tiene una anchura de 2,5 kilómetros ( 1 ⁄ 2 millas). Su profundidad es de 230 metros (754 pies) y su lecho es plano como un campo de bolos. [16] El volumen del lago es el más grande de Gran Bretaña. [17]
El primer avistamiento del monstruo del lago Ness se produjo en el río Ness en el año 565 d. C. El monje irlandés San Columba se encontraba en la tierra de los pictos con sus compañeros cuando se encontró con los lugareños que estaban enterrando a un hombre junto al río Ness. Le explicaron que el hombre había estado nadando en el río cuando fue atacado por una "bestia acuática" que lo había atacado y arrastrado hacia abajo. Intentaron rescatarlo en un bote, pero sólo pudieron sacar su cadáver. Al oír esto, Columba sorprendió a los pictos enviando a su seguidor Luigne moccu Min a nadar a través del río. La bestia fue tras él, pero Columba hizo la señal de la cruz y ordenó: "No sigas adelante. No toques al hombre. Vuelve de inmediato". La bestia se detuvo de inmediato como si la hubieran "tirado hacia atrás con cuerdas" y huyó aterrorizada, y tanto los hombres de Columba como los pictos paganos alabaron a Dios por el milagro. [18]
La mitología artúrica originaria de Escocia se puede encontrar en las tradiciones orales. Un ejemplo es la canción gaélica escocesa 'Am Bròn Binn' (La dulce tristeza), que se ha llamado "una balada artúrica en gaélico escocés". [19] En la leyenda artúrica , Mordred , sobrino del rey Arturo , fue criado en Orkney y se especula que Camelon en Stirlingshire puede haber sido el 'Camelot' original. [20] Existe una tradición de que Arturo tuvo un hijo escocés llamado Smervie More. [21]
Citas
Bibliografía
