La criptomnesia ocurre cuando un recuerdo olvidado regresa sin que sea reconocido como tal por el sujeto, quien cree que es algo nuevo y original. Es un sesgo de la memoria por el cual una persona puede recordar falsamente haber generado un pensamiento, una idea, una melodía, un nombre o un chiste; [1] no plagian deliberadamente , sino que experimentan un recuerdo como si fuera una nueva inspiración.
La criptomnesia se documentó por primera vez en 1874, involucrando al médium Stainton Moses , quien durante una sesión de espiritismo creyó estar en contacto espiritual con dos hermanos de la India que habían sido asesinados recientemente. A pesar de la aparente comunicación, no pudo determinar ningún detalle que no se hubiera dado ya en la cobertura periodística de la historia la semana anterior. Los investigadores concluyeron que Moisés había leído la historia pero se olvidó de que la había leído, confundiendo el recuerdo parcial con un mensaje del mundo espiritual. [2] [3]
La palabra fue utilizada por primera vez por el psiquiatra Théodore Flournoy , [4] en referencia al caso de la médium Hélène Smith (Catherine-Élise Müller) para sugerir la alta incidencia en el psiquismo de "recuerdos latentes por parte del médium que salen a la superficie, a veces muy desfigurado por un trabajo subliminal de imaginación o razonamiento, como sucede tan a menudo en nuestros sueños ordinarios.
Carl Gustav Jung trató el tema en su tesis "Sobre la psicología y patología de los llamados fenómenos ocultos" (1902) [5] y en un artículo, "Cryptomnesia" (1905), [6] sugirió el fenómeno en Friedrich Nietzsche ' s Así habló Zaratustra . La idea fue estudiada o mencionada por Géza Dukes, Sándor Ferenczi y Wilhelm Stekel, así como por Sigmund Freud al hablar de la originalidad de sus inventos. [7] [8] Jacques Lacan ilustró la adaptabilidad del concepto en su formulación del ideal del yo (el "ego" como Otro [9] ) al remodelar el "caso" de Margarite Pantaine ( Caso de Aimée ). Sus experiencias de "desconocimiento" de sí misma proporcionaron una estructura para las teorías clave posteriores de Lacan sobre lo simbólico y la etapa del espejo . [10]
La palabra criptomnesia es una combinación del griego cryptos (oculto, oculto, secreto) y mnesia (memoria).
En el primer estudio empírico de la criptomnesia, las personas de un grupo se turnaron para generar ejemplos de categorías (p. ej., tipos de aves: loro, canario, etc.). Más tarde se les pidió que crearan nuevos ejemplos en las mismas categorías que no se habían producido anteriormente, y también que recordaran qué palabras habían generado personalmente. Las personas plagiaban sin darse cuenta entre el 3% y el 9% de las veces, ya sea regenerando el pensamiento de otra persona o recordando falsamente el pensamiento de alguien como propio. [11] Se han replicado efectos similares utilizando otras tareas como sopas de letras [12] [13] y en sesiones de lluvia de ideas. [14]
Es más probable que ocurra criptomnesia cuando se deteriora la capacidad de monitorear adecuadamente las fuentes. Por ejemplo, es más probable que las personas afirmen falsamente ideas como propias cuando estaban bajo una alta carga cognitiva en el momento en que consideraron la idea por primera vez. [15] La criptomnesia aumenta cuando las personas se alejan de la fuente original de la idea y disminuye cuando se instruye específicamente a los participantes a prestar atención al origen de sus ideas. Las afirmaciones falsas también son más frecuentes en el caso de ideas sugeridas originalmente por personas del mismo sexo, presumiblemente porque la similitud perceptiva del yo con una persona del mismo sexo exacerba la confusión sobre la fuente. En otros estudios se ha descubierto que el momento en que se produce la idea también es importante: si otra persona produce una idea inmediatamente antes de que uno mismo produzca una idea, es más probable que la idea del otro sea reclamada como propia, aparentemente porque la persona es demasiado ocupados preparándose para su propio turno de monitorear adecuadamente la información fuente. [ cita necesaria ]
Como lo explica Carl Jung , [16] en El hombre y sus símbolos , "Un autor puede estar escribiendo constantemente según un plan preconcebido, elaborando un argumento o desarrollando la línea de una historia, cuando de repente se va por la tangente. Tal vez un Se le ha ocurrido una nueva idea, o una imagen diferente, o una subtrama completamente nueva. Si le preguntas qué provocó la digresión, no podrá decírtelo. Es posible que ni siquiera haya notado el cambio, aunque sí lo haya hecho. Ahora ha producido material completamente nuevo y aparentemente desconocido para él antes, pero a veces se puede demostrar de manera convincente que lo que ha escrito tiene una sorprendente similitud con la obra de otro autor, una obra que cree que nunca ha visto.
La historia de Jorge Luis Borges , " Pierre Menard, autor del Quijote ", es una representación metaficticia de la criptomnesia. Esta obra está escrita en forma de reseña o pieza crítica literaria sobre el (inexistente) Pierre Menard. Comienza con una breve introducción y una lista de todo el trabajo de Menard.
La "reseña" de Borges describe a este escritor francés del siglo XX que se ha esforzado por ir más allá de la mera "traducción" de Don Quijote, sino por sumergirse tan profundamente como para poder "recrearlo", línea por línea. , en el español original del siglo XVII. Así, "Pierre Menard" siempre se utiliza para plantear preguntas y debates sobre la naturaleza de la traducción exacta o, en este caso, la hermenéutica de la criptomnesia.
Jung da el siguiente ejemplo en El hombre y sus símbolos . [17] El libro de Friedrich Nietzsche Así habló Zaratustra incluye un relato casi palabra por palabra de un incidente también incluido en un libro publicado alrededor de 1835, medio siglo antes de que Nietzsche escribiera. Esto no se considera ni plagio intencionado ni pura coincidencia: la hermana de Nietzsche confirmó que, efectivamente, había leído el relato original cuando era más joven, probablemente entre los 12 y 15 años; Las capacidades intelectuales juveniles de Nietzsche, su posterior degeneración cognitiva y el deterioro psicológico que la acompaña (específicamente, su creciente grandiosidad tal como se manifiesta en su comportamiento y escritos posteriores) fortalecen en conjunto la probabilidad de que haya memorizado el pasaje al leerlo inicialmente y más tarde. después de haber perdido la memoria de haberlo encontrado, asumió que su propia mente lo había creado. [18]
En algunos casos, la línea entre la criptomnesia y el espíritu de la época (compárese con el concepto de descubrimiento múltiple en ciencia) puede ser algo confusa. Los lectores del drama secreto de Lord Byron, Manfred, notaron un gran parecido con el Fausto de Goethe . En una reseña publicada en 1820, Goethe escribió: "La tragedia de Byron, Manfred, fue para mí un fenómeno maravilloso y que me conmovió de cerca. Este singular poeta intelectual ha tomado mi Fausto para sí y ha extraído de él el alimento más extraño para su humor hipocondríaco. Ha hecho uso de los principios impulsores a su manera, para sus propios fines, de modo que ninguno de ellos sigue siendo el mismo y es particularmente por este motivo que no puedo dejar de admirar su genio." [19] Byron aparentemente estaba agradecido por el cumplido; sin embargo, afirmó que nunca había leído a Fausto .
JM Barrie , el creador de Peter Pan , era consciente de la aparición de la criptomnesia. En Peter y Wendy [20] Wendy vuelve a coser la sombra de Peter y esto lo hace muy feliz, pero inmediatamente piensa que él mismo ha adherido la sombra:
"Qué inteligente soy", cantó entusiasmado, "¡oh, qué inteligente soy!"
Peter exhibe una serie de otras peculiaridades de la memoria clínicamente precisas, lo que sugiere que Barrie consideraba el comportamiento de Peter como un trastorno de la memoria más que como un egocentrismo. [21]
Helen Keller comprometió su propia credibilidad y la de su profesora con un incidente de criptomnesia que fue malinterpretado como plagio . [22] The Frost King , que Keller escribió a partir de recuerdos enterrados del cuento de hadas The Frost Fairies de Margaret Canby, que le leyó cuatro años antes, dejó a Keller con un manojo de nervios [ cita requerida ] e incapaz de escribir ficción para el resto. de su vida. [23]
Robert Louis Stevenson se refiere a un incidente de criptomnesia que tuvo lugar mientras escribía La isla del tesoro , y que descubrió, para su vergüenza, varios años después:
... Ahora estoy en un capítulo doloroso. Sin duda, el loro perteneció alguna vez a Robinson Crusoe . Sin duda el esqueleto proviene de Poe . Pienso poco en esto, son nimiedades y detalles; y ningún hombre puede esperar tener el monopolio de los esqueletos o hacerse un hueco con los pájaros parlantes. La empalizada, según me han dicho, es de Masterman Ready . Puede ser, no me importa en lo más mínimo. Estos útiles escritores habían cumplido el dicho del poeta: al partir, habían dejado tras de sí Huellas en las arenas del tiempo , Huellas que tal vez otra... ¡y yo era el otro! Es mi deuda con Washington Irving la que ejercita mi conciencia, y con razón, porque creo que el plagio rara vez llegó más lejos. Hace algunos años tuve la oportunidad de tomar los Cuentos de un viajero con vistas a una antología de narrativa en prosa, y el libro voló y me llamó la atención: Billy Bones, su pecho, la compañía en el salón, todo el espíritu interior y Gran parte de los detalles materiales de mis primeros capítulos estaban allí, todos eran propiedad de Washington Irving. Pero no tenía idea de ello entonces mientras estaba sentado escribiendo junto al fuego, en lo que parecían las mareas primaverales de una inspiración un tanto vulgar; ni tampoco día tras día, después del almuerzo, mientras leo en voz alta a la familia el trabajo de la mañana. Me pareció original como el pecado ; parecía pertenecerme como mi ojo derecho... [24]
Jerusalén de Oro ( ירושלים של זהב ) es una canción de 1967 de Naomi Shemer . Parte de la melodía de la canción se basa en una canción de cuna vasca , Pello Joxepe , [25] compuesta por Juan Francisco Petriarena 'Xenpelar' (1835-1869). Shemer escuchó una interpretación del cantautor español Paco Ibáñez , quien visitó Israel en 1962 e interpretó la canción ante un grupo que la incluía a ella y a Nehama Hendel. Más tarde reconoció haber escuchado a Hendel interpretar Pello Joxepe a mediados de la década de 1960, y que inconscientemente había basado parte de la melodía en la canción de cuna. Shemer se sintió muy mal cuando descubrió que era parecido a Pello Joxepe , pero cuando le preguntaron a Ibáñez cómo se sentía con el tema, respondió que estaba "contento de que le ayudara de alguna manera", y que no estaba enojado, ni tampoco percibirlo como plagio. [26]
En 1984, cuando Aerosmith estaba grabando Done With Mirrors , el cantante Steven Tyler escuchó "You See Me Crying" del grupo en la radio y, sin recordar que era su propia canción, sugirió que el grupo grabara una versión, de la que el guitarrista Joe Perry respondió: "¡Somos nosotros, idiota!". [27]
El precedente en la ley de derechos de autor de Estados Unidos , desde 1976, ha sido tratar la supuesta criptomnesia de la misma manera que el plagio deliberado. El caso fundamental es Bright Tunes Music v. Harrisongs Music, [28] donde el editor de " He's So Fine ", escrita y compuesta por Ronald Mack , demostró ante el tribunal que George Harrison tomó prestadas partes sustanciales de su canción " My Sweet Lord ". de "Él es tan bueno". El tribunal impuso una indemnización a pesar de afirmar que la copia fue inconsciente. El fallo fue confirmado por el Segundo Circuito en ABKCO Music contra Harrisongs Music, [29] y el caso Three Boys Music contra Michael Bolton, [30] confirmado por el Noveno Circuito, afirmó el principio.
En 1987, la autora australiana Colleen McCullough publicó una novela corta, Las damas de Missalonghi . Los críticos alegaron que había plagiado El castillo azul , una novela de 1926 de LM Montgomery . McCullough reconoció haber leído las obras de Montgomery en su juventud, pero atribuyó las similitudes a recuerdos subconscientes. [31]
En Interpretación y sobreinterpretación , Umberto Eco describe el redescubrimiento de un libro antiguo entre su gran colección, que era inquietantemente similar al objeto fundamental de su novela El nombre de la rosa .
Compré ese libro en mi juventud, lo hojeé, me di cuenta de que estaba excepcionalmente sucio, lo guardé en algún lugar y lo olvidé. Pero con una especie de cámara interna había fotografiado esas páginas, y durante décadas la imagen de aquellas hojas venenosas permaneció en lo más recóndito de mi alma, como en una tumba, hasta el momento en que volvió a emerger (no sé por qué). razón) y creí que lo había inventado. [32]
Un ejemplo temprano de esto ocurrió en 1874 con el médium William Stanton Moses, quien se comunicó con los espíritus de dos hermanos que habían muerto recientemente en la India. Tras la investigación, se descubrió que una semana antes de la sesión, su obituario había aparecido en el periódico. Esto fue de cierta importancia porque las comunicaciones de Moisés con los dos espíritus no contenían nada que no estuviera ya impreso en el periódico. Cuando los espíritus fueron presionados para obtener más información, no pudieron proporcionar ninguna. Los investigadores concluyeron que Moisés había visto el obituario, lo había olvidado y luego resurgió el recuerdo durante la sesión.
El libro de historias de aventuras como "fuente" fue descubierto por Carl Jung, quien describe su hallazgo y su posterior creencia de que Nietzsche tenía "criptomnesia", el recuerdo oculto de una memoria textual, en su seminario de colegas psicólogos profundos que se reunieron una vez al año. semana entre 1934 y 1939 para analizar Así habló Zaratustra . El fragmento de texto "se arrastró y se reprodujo en secreto" en "De los grandes acontecimientos" (Z 2). Jung reconoció la historia de los marineros que se detenían en una isla para cazar conejos porque la había leído en la biblioteca de su abuelo. Le escribió a Elisabeth Forster-Nietzsche, quien confirmó que ella y Nietzsche habían leído el mismo libro en la biblioteca de su abuelo, cuando Nietzsche tenía once años. Esto, según informó Jung en su seminario sobre Zaratustra, "muestra cómo funcionan las capas inconscientes de la mente". Y añadió: "el paralelo absoluto lo forman, por supuesto, los conejos" (1218).