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Cronología épico-puránica

Krishna y Arjuna en su carro en Kurukshetra, pintura del siglo XVIII d.C.

La cronología épico-puránica es una línea de tiempo de la mitología hindú basada en la Itihasa (las epopeyas sánscritas , es decir, el Mahabharata y el Ramayana ) y los Puranas . Estos textos tienen un estatus de autoridad en la tradición india y narran la cosmogonía, cronologías reales, mitos y eventos legendarios. Las fechas centrales aquí son la Guerra de Kurukshetra y el comienzo del Kali Yuga. Los defensores de los arios indígenas se refieren a la cronología épico-puránica para proponer una datación anterior del período védico y la propagación de las lenguas indoeuropeas fuera de la India, argumentando que "la civilización india debe verse como una tradición ininterrumpida que se remonta al período más temprano de las tradiciones del valle de Sindhu-Sarasvati (7000 a. C. a 8000 a. C.)". [1]

El Itihasa Purana

El Mahabharata y el Ramayaṇa son las dos principales epopeyas sánscritas de la antigua India . [2] Juntos forman el itihasa hindú . [3] El Mahābhārata narra la lucha entre dos grupos de primos en la Guerra de Kurukshetra , y los destinos de los príncipes Kaurava y Pāṇḍava y sus sucesores. También contiene material filosófico y devocional, como una discusión de los cuatro «objetivos de la vida» o puruṣārtha (12.161). La mayor parte del Mahābhārata probablemente se compiló entre el siglo III a. C. y el siglo III d. C., y las partes más antiguas conservadas no son mucho más antiguas que alrededor del 400 a. C. [4] [5]

El Rāmāyaṇa narra la vida de Rama , el legendario príncipe del reino de Kosala . Diversos estudiosos recientes estiman que la etapa más temprana del texto va desde el siglo VII al IV a. C., y las etapas posteriores se extienden hasta el siglo III d. C. [6]

Los Puranas (literalmente "antiguo, viejo", [7] ) son un vasto género de literatura india sobre una amplia gama de temas, particularmente leyendas y otros conocimientos tradicionales, [8] compuestos en el primer milenio d.C. [9] [nota 1] Los Puranas hindúes son textos anónimos y probablemente el trabajo de muchos autores a lo largo de los siglos. [10] Gavin Flood conecta el surgimiento del Purana escrito históricamente con el surgimiento de cultos devocionales centrados en una deidad particular en la era Gupta: el corpus puránico es un cuerpo complejo de material que promueve los puntos de vista de varias sampradayas en competencia . [11] El contenido es altamente inconsistente en los Puranas, y cada Purana ha sobrevivido en numerosos manuscritos que son inconsistentes en sí mismos. [10]

El Mahabharata , el Ramayana y los Puranas contienen genealogías de reyes , [12] que se utilizan para la cronología tradicional de la historia antigua de la India. Ludo Rocher, en su libro "Los Puranas" (1986), proporciona una larga lista de cálculos cronológicos basados ​​en listas puránicas con la advertencia de que "a menudo son muy imaginativas". [13]

Cronología

Tiempo cíclico yYugas

Los Puranas se orientan a una comprensión cíclica del tiempo. Contienen historias sobre la creación y destrucción del mundo y las yugas (épocas). [14] Hay cuatro yugas en un ciclo:

Según el Manusmriti ( c. 2 d. C.), [15] uno de los primeros textos conocidos que describen las yugas , la duración de cada yuga es de 4800, 3600, 2400 y 1200 años de los dioses, respectivamente, lo que da un total de 12 000 años divinos para completar un ciclo. Para los años humanos, se multiplican por 360 dando 1 728 000, 1 296 000, 864 000 y 432 000 años, respectivamente, lo que da un total de 4 320 000 años humanos. Estas cuatro yugas tienen una relación de duración de 4:3:2:1. [16]

El Bhagavata Purana [3.11.18-20] ( c. 500-1000 d.C.) da una descripción coincidente de la duración de los yuga en años divinos.

El Kali Yuga es el actual . Según las fuentes puránicas , la partida de Krishna marca el final del Dvapara Yuga y el comienzo del Kali Yuga , [nota 2] que está fechado el 17/18 de febrero de 3102  a. C. , [17] [18] veinte años después de la Guerra de Bharata. [19]

Reyes y avatares anteriores a la Guerra de Bharata

En la astronomía tradicional hindú , siete estrellas de la Osa Mayor se identifican con los nombres de Saptarshis.

Los Puranas, el Mahabharata y el Ramayana contienen listas de reyes y genealogías, [12] de las cuales se deriva la cronología tradicional de la historia antigua de la India. [20] Megasthenes, el embajador griego en la corte Maurya en Patna alrededor del 300 a .  C., informó haber oído hablar de una lista tradicional de 153 reyes que cubría 6042 años, más allá del comienzo tradicional del Kali Yuga en 3102 a. C. [21] Las listas reales se basan en las tradiciones bárdicas de Sūta y se derivan de listas que se transmitieron oralmente y se reformaron constantemente. [21]

Manu Shraddhadeva

El primer rey es Shraddhadeva Manu , el séptimo y actual Manu de los catorce manus del kalpa (eón) actual , el progenitor de la humanidad. Según los Puranas, la genealogía de Shraddhadeva es la siguiente: [22]

  1. Brahma
  2. Marichi , uno de los 10 Prajapatis ("señor de la creación y protector") creados por Brahma, y ​​uno de los Saptarishis .
  3. Kashyapa , hijo de Marichi y su esposa, Kala. Kashyapa es uno de los Saptarishis , los siete antiguos sabios del Rigveda [nota 3] que son los patriarcas de la religión védica y los antepasados ​​de los Gotras de los brahmanes .
  4. Vivasvan o Surya (sol, deidad solar), hijo de Kashyapa y Aditi .
  5. Vaivasvata Manu , el hijo de Vivasvan y Saranyu (Saṃjñā). También se le conoce como Satyavrata y Shraddhadeva.

Shraddhadeva tuvo setenta hijos, entre ellos Ila e Ikshvaku , los progenitores de las dinastías lunar y solar de los kshatriyas, que desempeñan un papel destacado en las historias de origen de las familias reales del período védico. [25] El Mahabharata afirma que "es de Manu de quien descienden todos los hombres, incluidos los brahmanas, los kshatriyas, los vaishyas, los sudras y otros". [26] [nota 4]

Cronología tentativa

Los Puranas han sido utilizados por algunos para dar una visión general tentativa de la historia de la India antes de la Guerra de Bharata. [13] Gulshan (1940) fecha el inicio del reinado de Manu Vaivasvata en 7350 a. C. [13] Según Ganguly, el Puranic da 95 reyes entre Shraddhadeva Manu (también conocido como Manu Vaivasvata), el progenitor de la humanidad, y la Guerra de Bharata . [27] Datando la Guerra de Bharata en 1400 a. C., d. C. Pusalkar (1962) usa esta lista para dar la siguiente cronología: [27]

  1. La tradición prediluviana y el origen de la historia
  2. El gran diluvio y Manu Vaivasvata
  3. El período del rey Yayāti (c. 3000–2750 a. C.)
  4. El período del rey Mandhatri (c. 2750–2550 a. C.)
  5. La época de Parashurama , el sexto avatar de Vishnu (c. 2550-2350 a. C.)
  6. La era de Rama , el séptimo avatar de Vishnu (c. 2350-1750 a. C.)
  7. El período de Krishna , el octavo avatar de Vishnu (c.1950–1400 a. C.)
  8. La Guerra del Mahabharata (hacia 1400 a. C.)

Según Subhash Kak ,

[L]a civilización india debe ser vista como una tradición ininterrumpida que se remonta al período más temprano de la tradición Sindhu-Sarasvati (o Indo) (7000 u 8000 a. C.). [1] [28]

Cronología Puránica: Una nueva teoría de la cronología india antigua [29]

Guerra de Bharata

La historicidad de la Guerra del Mahabharata está sujeta a discusión y disputa académica. [30] [31] El texto existente del Mahabharata pasó por muchas capas de desarrollo, y en su mayoría pertenece al período entre c. 500 a. C. y 400 d. C. [32] [33] Dentro de la historia marco del Mahabharata , los reyes históricos Parikshit y Janamejaya aparecen significativamente como vástagos del clan Kuru, [34] y Michael Witzel concluye que el escenario general de la epopeya tiene un precedente histórico en la Edad de Hierro ( India védica ), donde el reino Kuru fue el centro del poder político durante aproximadamente 1200 a 800 a. C. [34] Según el profesor Alf Hiltebeitel , el Mahabharata es esencialmente mitológico. [35] El historiador indio Upinder Singh ha escrito que:

No se puede probar ni refutar si alguna vez hubo una guerra encarnizada entre los Pandavas y los Kauravas. Es posible que se tratara de un conflicto a pequeña escala, transformado en una gigantesca guerra épica por bardos y poetas. Algunos historiadores y arqueólogos han sostenido que este conflicto pudo haber ocurrido alrededor del año 1000 a. C. [31]

A pesar de lo poco concluyente de los datos, se ha intentado asignar una fecha histórica a la Guerra de Kurukshetra.

Los intentos de datar los acontecimientos utilizando métodos de arqueoastronomía han producido, dependiendo de los pasajes elegidos y de cómo se interpreten, estimaciones que van desde finales del IV hasta mediados del II milenio a. C. [36] La tradición popular sostiene que la guerra marca la transición a Kali Yuga . La fecha de finales del IV milenio tiene un precedente en el cálculo de la época de Kali Yuga , basado en conjunciones planetarias, por Aryabhata (siglo VI). La fecha de Aryabhata del 18 de febrero de 3102 a. C. para la guerra del Mahābhārata se ha generalizado en la tradición india. Algunas fuentes marcan esto como la desaparición de Krishna de la Tierra. [37] La ​​inscripción Aihole de Pulikeshi II , fechada en Saka 556 = 634 d. C., afirma que han transcurrido 3735 años desde la batalla de Bharata, lo que sitúa la fecha de la guerra del Mahābhārata en 3137 a. C. [38] [39] Otra escuela tradicional de astrónomos e historiadores, representada por Vriddha-Garga, Varahamihira (autor del Brhatsamhita ) y Kalhana (autor del Rajatarangini ), sitúan la guerra de Bharata 653 años después de la época de Kali Yuga , correspondiente al 2449 a. C. [40]

Algunas de las otras propuestas que se han presentado:

Después de la guerra de Bharata

La Fundación Védica ofrece la siguiente cronología de la India antigua desde la época de Krishna y la Guerra de Bharata: [web 1] [nota 5]

Los arios indígenas: “10.000 años en la India”

Arios indígenas

Los defensores de los arios indígenas han hecho referencia a la cronología épico-puránica , poniendo en tela de juicio las migraciones indoarias de alrededor de 1500 a. C. y proponiendo fechas más antiguas para el período védico. Según la "posición indigenista", los arios son indígenas de la India, [46] y las lenguas indoeuropeas se irradiaron desde una tierra natal en la India hasta sus ubicaciones actuales. [46] Según ellos, los Vedas son más antiguos que el segundo milenio a. C., [47] y escrituras como el Mahabharata reflejan eventos históricos que tuvieron lugar antes de 1500 a. C. Algunos de ellos equiparan la civilización del valle del Indo con la civilización védica , [46] afirman que la escritura del Indo fue la progenitora del Brahmi , [48] y afirman que no hay diferencia entre las personas que viven en la parte indoeuropea (norte) y la parte dravídica (sur). [47]

La teoría de los arios indígenas no tiene relevancia, y mucho menos respaldo, en la investigación convencional. [49] [50] [51] [52] [53] [54] [55]

'10.000 años en la India'

La idea del "arianismo indígena" encaja en las ideas tradicionales hindúes sobre su religión, es decir, que tiene orígenes atemporales, y que los arios védicos habitan la India desde la antigüedad. [nota 16]

MS Golwalkar , en su publicación de 1939 Nosotros o nuestra nación definida , afirmó que "Sin duda [...] nosotros —los hindúes— hemos estado en posesión indiscutible e inalterada de esta tierra durante más de ocho o incluso diez mil años antes de que la tierra fuera invadida por cualquier raza extranjera". [56] Golwalkar se inspiró en The Arctic Home in the Vedas (1903) de Tilak [nota 17] , quien argumentó que la patria aria estaba ubicada en el Polo Norte, basando esta idea en himnos védicos y textos zoroastrianos. [57] Golwalkar tomó la idea de los 10.000 años, argumentando que el Polo Norte en ese momento estaba ubicado en la India. [57] [nota 18]

Subhash Kak , un defensor principal de la "posición indigenista", respalda la cronología védica-puránica y la utiliza para recalcular las fechas de los Vedas y el pueblo védico. [58] [59] [28] Según Kak, "la civilización india debe verse como una tradición ininterrumpida que se remonta al período más temprano de la tradición Sindhu-Sarasvati (o Indo) (7000 u 8000 a. C.)". [58] Según Sudhir Bhargava, los Vedas se compusieron hace 10.000 años, cuando Manu supuestamente vivía en ashrams a orillas del río Sarasvati en Brahmavarta, la antigua base de operaciones de los arios . Según Sudhir Bhargava, la gente de Brahmavarta se mudó de Brahmavarta hacia y fuera de la India después del 4500 a. C., cuando las actividades sísmicas habían cambiado el curso del Sarasvati y otros ríos. [60]

Véase también

Notas

  1. ↑ Wendy Doniger , basándose en el estudio de los indólogos, asigna fechas aproximadas a los diversos Puranas. Data el Markandeya Purana en torno al año 250 d. C. (con una parte datada en torno al año 550 d. C.), el Matsya Purana en torno al año 250-500 d. C., el Vayu Purana en torno al año 350 d. C., el Harivamsa y el Vishnu Purana en torno al año 450 d. C., el Brahmanda Purana en torno al año 350-950 d. C., el Vamana Purana en torno al año 450-900 d. C., el Kurma Purana en torno al año 550-850 d. C. y el Linga Purana en torno al año 600-1000 d. C. [9]
  2. ^ El Bhagavata Purana (1.18.6), el Vishnu Purana (5.38.8) y el Brahma Purana (2.103.8) afirman que el día en que Krishna dejó la Tierra fue el día en que terminó el Dvapara Yuga y comenzó el Kali Yuga :
    * Bhagavata Purana Parte I. Motilal Banarsidass Publishers Private Limited. 1950. pág. 137. (1.18.6) El mismo día y en el mismo momento en que el Señor [Krishna] dejó la Tierra, ese mismo día esta Kali, la fuente de la irreligiosidad (en este mundo), entró aquí.
    * Wilson, HH (1895). El Vishnu Purana. SPCK Press. p. 61. (5.38.8) El árbol Parijata se dirigió al cielo, y el mismo día en que Hari [Krishna] partió de la tierra descendió la era de Kali, de cuerpo oscuro.
    * Brahma Purana Parte 2. Motilal Banarsidass. 1955. p. 515. (2.103.8) Fue el día en que Krishna dejó la Tierra y fue al cielo que comenzó la era de Kali, con el tiempo para su cuerpo.
  3. ↑ Kasyapa se menciona en RV 9.114.2, Atri en RV 5.78.4, Bharadvaja en RV 6.25.9, Visvamitra en RV 10.167.4, Gautama en RV 1.78.1, Jamadagni en RV 3.62.18, etc.; [23] Texto original en sánscrito: ऋषे मन्त्रकृतां स्तोमैः कश्यपो द्वर्धयन् गिरः । सोमं नमस्य राजानं यो जज्ञे वीरुधां पतिरिन्द् रायेन्दो परि स्रव ॥२॥ [24]
  4. ^ Mahbharata: "Y Manu fue dotado de gran sabiduría y devoto de la virtud. Y se convirtió en el progenitor de una línea. Y en la raza de Manu han nacido todos los seres humanos, que, por lo tanto, han sido llamados Manavas . Y es de Manu que todos los hombres, incluidos los Brahmanas, Kshatriyas, Vaishyas, Sudras y otros han descendido, y por lo tanto todos son llamados Manavas. Posteriormente, los Brahmanas se unieron con los Kshatriyas. Y aquellos hijos de Manu que eran Brahmanas se dedicaron al estudio de los Vedas. Y Manu engendró otros diez hijos llamados Vena , Dhrishnu, Narishyan, Nabhaga, Ikshvaku, Karusha , Sharyati, el octavo, una hija llamada Ila , Prishadhru el noveno, y Nabhagarishta, el décimo. Todos ellos se dedicaron a las prácticas de los Kshatriyas (guerreros). Además de estos, Manu tuvo otros cincuenta hijos en la Tierra. Pero escuchamos que Todos perecieron peleándose entre sí.” [26]
  5. ^ La Fundación Védica, Introducción : "La historia de Bharatvarsh (que ahora se llama India) es la descripción de la gloria eterna de los dignatarios divinos que no sólo honraron los suelos de la India con su presencia e inteligencia divina, sino que también mostraron y revelaron el verdadero camino de la paz, la felicidad y la iluminación divina para las almas del mundo que todavía es la guía para los verdaderos amantes de Dios que desean saborear la dulzura de Su amor divino en un estilo íntimo. [web 2]
  6. ^ El texto más antiguo que proporciona descripciones explícitas y detalladas de Krishna como personalidad es la epopeya Mahabharata, que describe a Krishna como una encarnación de Vishnu. [web 3]
  7. ^ Se data convencionalmente en algún momento entre los siglos VI y IV a. C. [45]
  8. ^ Fechado convencionalmente entre el 345 y el 321 a. C.
  9. ^ Fechado convencionalmente entre 322 y 185 a. C.
  10. ^ Fechado convencionalmente entre 340 y 298 a. C.
  11. ^ Fechado convencionalmente entre el 320 a. C. y el 272 a. C.
  12. ^ Fecha convencional: c. 230 a. C.–220 d. C.
  13. ^ Fecha convencionalmente aproximada entre el 320 y el 550 d. C.
  14. ^ Fecha convencional: reinado 320-335 d. C.
  15. ^ Fechado convencionalmente entre el 304 y el 232 a. C.
  16. ^ La Fundación Védica afirma: "La historia de Bharatvarsh (que ahora se llama India) es la descripción de la gloria eterna de los dignatarios divinos que no sólo honraron los suelos de la India con su presencia e inteligencia divina, sino que también mostraron y revelaron el verdadero camino de la paz, la felicidad y la iluminación divina para las almas del mundo que todavía es la guía para los verdaderos amantes de Dios que desean saborear la dulzura de Su amor divino en un estilo íntimo". [web 2]
  17. ^ Carol Schaeffer: "Tilak, apodado el "padre del malestar indio" por su defensa de tácticas violentas contra los colonialistas británicos e inspiración para los nacionalistas hindúes indios posteriores". [57]
  18. ^ Véase también ¿Tiene nuestra civilización realmente 10 milenios de antigüedad? ¿O simplemente somos inseguros?; Sanjeev Sabhlok (2013).

Referencias

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Fuentes

Fuentes impresas

Fuentes web

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Lectura adicional

Enlaces externos

La comprensión indígena de la cronología puránica
Estudios académicos de la historia de la India