La resistencia interna al apartheid en Sudáfrica surgió de varios sectores independientes de la sociedad sudafricana y adoptó formas que abarcaron desde movimientos sociales y resistencia pasiva hasta la guerra de guerrillas . Las acciones de masas contra el gobierno del Partido Nacional (PN), junto con el creciente aislamiento internacional de Sudáfrica y las sanciones económicas, fueron fundamentales para conducir a las negociaciones para poner fin al apartheid , que comenzaron formalmente en 1990 y terminaron con las primeras elecciones multirraciales de Sudáfrica bajo sufragio universal en 1994. [6] [4]
El apartheid fue adoptado como una política gubernamental formal de Sudáfrica por el PN después de su victoria en las elecciones generales de 1948. [7] Desde principios de la década de 1950, el Congreso Nacional Africano (ANC) inició su Campaña de Desafío de resistencia pasiva. [1] Las protestas de desobediencia civil posteriores apuntaron a toques de queda, leyes de pases y segregación de "apartheid menor" en instalaciones públicas. Algunas manifestaciones contra el apartheid resultaron en disturbios generalizados en Port Elizabeth y East London en 1952, pero la destrucción organizada de la propiedad no se empleó deliberadamente hasta 1959. [8] Ese año, la ira por las leyes de pases y las regulaciones ambientales percibidas como injustas por los agricultores negros resultó en una serie de incendios provocados contra plantaciones de caña de azúcar. [8] Organizaciones como el CNA, el Partido Comunista Sudafricano y el Congreso Panafricanista (PAC) siguieron preocupadas por organizar huelgas estudiantiles y boicots laborales entre 1959 y 1960. [8] Después de la masacre de Sharpeville , algunos movimientos antiapartheid, incluidos el CNA y el PAC, comenzaron un cambio de táctica desde la no cooperación pacífica a la formación de alas de resistencia armada. [9]
Las huelgas masivas y las manifestaciones estudiantiles continuaron hasta la década de 1970, impulsadas por el creciente desempleo negro, la impopularidad de la Guerra Fronteriza Sudafricana y un Movimiento de Conciencia Negra recientemente asertivo . [10] La brutal represión del levantamiento de Soweto de 1976 radicalizó a una generación de activistas negros y reforzó en gran medida la fuerza de la fuerza guerrillera del CNA, uMkhonto we Sizwe (MK). [11] De 1976 a 1987, MK llevó a cabo una serie de exitosos ataques con bombas contra instalaciones gubernamentales, líneas de transporte, centrales eléctricas y otras infraestructuras civiles. El ejército de Sudáfrica a menudo tomaba represalias atacando casas de seguridad del CNA en estados vecinos. [12]
El PN realizó varios intentos de reformar el sistema del apartheid, comenzando con el referéndum constitucional de 1983. Éste introdujo el Parlamento tricameral , que permitió cierta representación parlamentaria de mestizos e indios , pero siguió negando derechos políticos a los sudafricanos negros. [4] La controversia resultante desencadenó una nueva ola de movimientos sociales y grupos comunitarios antiapartheid que articularon sus intereses a través de un frente nacional en política, el Frente Democrático Unido (UDF). [4] Simultáneamente, la rivalidad entre facciones del ANC, el PAC y la Organización del Pueblo Azaniano (AZAPO), una tercera fuerza militante, se intensificó hasta convertirse en violencia sectaria mientras los tres grupos luchaban por la influencia. [13] El gobierno aprovechó la oportunidad para declarar el estado de emergencia en 1986 y detener a miles de sus oponentes políticos sin juicio. [14]
En 1987 comenzaron las negociaciones bilaterales secretas para poner fin al apartheid, como reacción del Partido Nacional a la creciente presión externa y a la atmósfera de malestar político. [4] Entre 1987 y 1989, altos funcionarios del Congreso Nacional Africano (ANC), como Govan Mbeki y Walter Sisulu , fueron liberados de prisión y, en 1990, el presidente F. W. de Klerk excluyó formalmente al ANC y al PAC de la lista de organizaciones prohibidas , y Nelson Mandela fue liberado de prisión. Ese mismo año, MK alcanzó un alto el fuego formal con la Fuerza de Defensa Sudafricana . [13] El 17 de junio de 1991 se abolieron otras leyes de apartheid y las negociaciones multipartidistas continuaron hasta las primeras elecciones generales multirraciales celebradas en abril de 1994. [15]
Aunque su creación fue anterior al apartheid, el Congreso Nacional Africano (ANC) se convirtió en la principal fuerza de oposición al gobierno después de que su liderazgo moderado fuera reemplazado por la Liga de la Juventud (ANCYL) de la organización, más radical, en 1949. Liderada por Walter Sisulu , Nelson Mandela y Oliver Tambo , elegidos para el Ejecutivo Nacional del ANC ese año, la ANCYL abogó por un programa nacionalista negro radical que combinaba las ideas africanistas de Anton Lembede con el marxismo . Propusieron que la autoridad blanca solo podía ser derrocada mediante campañas masivas. Los ideales del ANC y la ANCYL se expresan en el sitio web oficial del ANC y, en relación con la Alianza Tripartita, afirman: "La Alianza se basa en un compromiso común con los objetivos de la Revolución Democrática Nacional y la necesidad de unir al mayor sector posible de sudafricanos en torno a estos objetivos", citando la intención viable y su objetivo de poner fin a la opresión. [16]
Cuando la ANCYL tomó el control del Congreso Nacional Africano, la organización abogó por una política de desafío y resistencia abierta por primera vez, lo que desencadenó el Programa de Acción de los años 1950, instituido en 1949, que enfatizaba el derecho del pueblo africano a la libertad bajo la bandera del nacionalismo africano. Estableció planes para huelgas , boicots y desobediencia civil , lo que resultó en protestas masivas, huelgas , boicots, huelgas y ocasionales enfrentamientos violentos. La huelga del Primero de Mayo de 1950 fue una expresión fuerte y exitosa de las quejas de los negros. [17]
En 1952, el Consejo de Planificación Conjunta, integrado por miembros del Congreso Nacional Africano (ANC), el Congreso Indio Sudafricano y el Congreso de los Pueblos de Color, acordó un plan para desafiar las leyes injustas. Escribieron al Primer Ministro DF Malan y le exigieron que derogara las Leyes de Pases, la Ley de Áreas de Grupo , la Ley de Administración Bantú y otras leyes, advirtiendo que la negativa a hacerlo sería respondida con una campaña de desafío. Malan remitió el Consejo al Departamento de Asuntos Nativos y amenazó con tratar la insolencia con crueldad. [18]
El Programa de Acción se puso en marcha con la Campaña de Desafío en junio de 1952. Al desafiar las leyes, la organización esperaba incitar arrestos masivos que abrumarían al gobierno. Mandela encabezó una multitud de 50 hombres por las calles de un barrio blanco de Johannesburgo después del toque de queda de las 11 de la noche que prohibía la presencia de personas negras. El grupo fue detenido, pero el resto del país siguió su ejemplo. El desafío se extendió por todo el país y las personas negras hicieron caso omiso de las leyes raciales; por ejemplo, pasaron caminando por las entradas "sólo para blancos". En el apogeo de la campaña en septiembre de 1952, más de 2.500 personas de 24 ciudades diferentes fueron arrestadas por desafiar varias leyes. Después de cinco meses, los Congresos Africano e Indio decidieron suspender la campaña debido al creciente número de disturbios, huelgas y sentencias más severas para los participantes. Durante la campaña, casi 8.000 personas negras e indias habían sido detenidas; [19] Al mismo tiempo, el número de miembros del CNA aumentó de 7.000 a 100.000, y el número de subdivisiones pasó de 14 al comienzo de la campaña a 87 al final. También hubo un cambio de liderazgo: poco antes de que terminara la campaña, Albert Luthuli fue elegido como nuevo presidente del CNA. [20]
Al final de la campaña, el gobierno se vio obligado a relajar temporalmente su legislación sobre el apartheid. Sin embargo, una vez que las cosas se calmaron, el gobierno respondió con dureza y tomó varias medidas extremas, entre las que se encontraban la Ley de Organizaciones Ilícitas, la Ley de Supresión del Comunismo , la Ley de Seguridad Pública y la Ley de Procedimiento Penal. [21] La Ley de Enmienda del Derecho Penal Nº 8 establecía que "[cualquier] persona que de cualquier manera aconseje, aliente, incite, ordene, ayude o procure a otra persona... o utilice un lenguaje calculado para hacer que otra persona cometa un delito a modo de protesta contra la ley... será culpable de un delito". [22] En diciembre de 1952, Mandela, Sisulu y otras 18 personas fueron juzgadas en virtud de la Ley de Supresión del Comunismo por liderar la Campaña de Desafío . Recibieron nueve meses de prisión, que fue suspendida por dos años. [23]
El gobierno también endureció la regulación de los servicios públicos separados. Los manifestantes habían argumentado ante los tribunales que los servicios públicos separados para las distintas razas deberían tener el mismo nivel de calidad. La Ley de Servicios Públicos Separados eliminó la fachada de la mera separación; dio a los propietarios de los servicios públicos el derecho a excluir a las personas por motivos de color o raza y legalizó que las diferentes razas recibieran un trato desigual. Las actividades de Sisulu, Mandela, Albert Luthuli y otros miembros famosos del Congreso Nacional Africano, el Congreso Indio y los jefes sindicales fueron proscritas en virtud de la Ley de Supresión del Comunismo. La prohibición significaba que la jefatura estaba restringida a sus hogares y áreas adyacentes y se les prohibía asistir a reuniones públicas. [24]
En el escenario mundial, India exigió que las Naciones Unidas desafiaran el apartheid, lo que llevó al establecimiento de una comisión de la ONU sobre el apartheid. [25]
Aunque el movimiento estuvo sujeto a restricciones cada vez mayores, todavía pudo luchar contra los instrumentos opresivos del estado. La colaboración entre el ANC y el NIC aumentó y se fortaleció a través de la Campaña de Desafío. El apoyo al ANC y sus esfuerzos aumentó. [26] El 15 de agosto de 1953, en la conferencia del ANC de El Cabo en Cradock, el profesor ZK Matthews propuso una convención nacional del pueblo para estudiar los problemas nacionales de manera inclusiva y esbozar un manifiesto de amistad. [27] En marzo de 1954, el ANC, el Congreso Indio Sudafricano (SAIC), el Congreso de la Gente de Color, el Congreso Sudafricano de Demócratas (SACOD) y el Congreso Sudafricano de Sindicatos (SACTU) se reunieron y fundaron el Consejo de Acción Nacional para el Congreso del Pueblo. [28] Se seleccionaron delegados de cada uno de estos establecimientos y se asignó un organizador a nivel nacional. Se hizo pública una campaña para la redacción de una carta de libertades y se pidió la participación de 10.000 voluntarios para la conscripción de opiniones en todo el país y en el Congreso del Pueblo. Las demandas se documentaron y se enviaron a la junta local del Consejo de Acción Nacional para preparar la redacción de la Carta. [29]
El Congreso del Pueblo se celebró los días 25 y 26 de junio de 1955 en Kliptown , al sur de Johannesburgo . [30] 3.000 delegados se reunieron bajo vigilancia policial para revisar y aceptar la Carta de la Libertad que había sido aprobada por el Ejecutivo Nacional del CNA en vísperas del Congreso. Entre las organizaciones presentes se encontraban el Congreso Indio y el CNA. La Carta de la Libertad articulaba una visión para Sudáfrica que difería radicalmente de la política de partición del apartheid.
Los delegados del congreso habían dado su consentimiento a casi todos los artículos de la carta cuando la policía anunció que sospechaba de traición y registró los nombres y direcciones de todos los presentes. [32]
En 1956, Lilian Ngoyi , Helen Joseph y Amina Cachalia fundaron la Federación de Mujeres Sudafricanas (FEDSAW, por sus siglas en inglés), que fue dirigida por ellas . [33] El 9 de agosto de ese año, las mujeres marcharon hasta los Edificios de la Unión en Pretoria y protestaron contra las leyes de pases. [34] En la mañana del 5 de diciembre de 1956, la policía detuvo a 156 líderes de la Alianza del Congreso: 104 africanas, 23 blancas, 21 indias y ocho personas de color. Fueron acusadas de alta traición y de conspirar para derrocar violentamente al estado y reemplazarlo por un gobierno comunista. La acusación se basó en declaraciones y discursos hechos durante la Campaña de Desafío y el Congreso del Pueblo. La Carta de la Libertad se utilizó como prueba de la intención comunista de la Alianza y su conspiración para derrocar al gobierno. El Estado se basó en gran medida en la evidencia del profesor Arthur Murray, una autoridad ostensible en marxismo y comunismo. Su testimonio fue que los periódicos del CNA estaban llenos de términos comunistas como " camarada " y " proletariado ", que se encuentran a menudo en los escritos de Vladimir Lenin y Joseph Stalin . A mitad del prolongado juicio, los cargos contra 61 de los acusados fueron retirados y, cinco años después de su arresto, los 30 restantes fueron absueltos después de que el tribunal dictaminara que el estado no había podido probar su caso. [35]
En 1958, un grupo de miembros desencantados del Congreso Nacional Africano se separó del mismo y formó el Congreso Panafricanista de Azania (PAC) en 1959. Lo primero en la agenda del PAC fue una serie de manifestaciones a nivel nacional contra las leyes de pases . [36] El PAC convocó a los negros a manifestarse contra las libretas de pases el 21 de marzo de 1960. Una de las manifestaciones masivas organizadas por el PAC tuvo lugar en Sharpeville , un municipio cerca de Vereeniging . Se estimó que el tamaño de la multitud era de 20.000 personas. [37] La multitud convergió en la comisaría de policía de Sharpeville, cantando y ofreciéndose para ser arrestados por no llevar sus libretas de pases. Un grupo de policías entró en pánico y abrió fuego contra los manifestantes poco después de que la multitud se acercara a la comisaría, matando a 69 personas e hiriendo a 186. Todas las víctimas eran negras, y la mayoría de ellas habían recibido disparos por la espalda. [38] Muchos testigos afirmaron que la multitud no fue violenta, pero el coronel J. Pienaar, el oficial de policía de mayor rango a cargo ese día, dijo: "Hordas de nativos rodearon la estación de policía. Mi auto fue golpeado con una piedra. Si hacen estas cosas, deben aprender la lección de la manera más dura". El evento se conoció como la masacre de Sharpeville . Después de los hechos, el gobierno prohibió el Congreso Nacional Africano (ANC) y el PAC. [39] [40]
La Masacre de Sharpeville persuadió a varios movimientos antiapartheid de que la desobediencia civil no violenta por sí sola era ineficaz para alentar al gobierno del Partido Nacional a buscar reformas. [41] La marea resurgiente de revoluciones armadas en muchas naciones en desarrollo y territorios coloniales europeos durante la década de 1960 dio a los líderes del ANC y del PAC la idea de que la desobediencia civil no violenta debería complementarse con actos de insurrección y sabotaje. [42] Nelson Mandela y Walter Sisulu fueron fundamentales para persuadir al ejecutivo del ANC para que adoptara la lucha armada. [41] Mandela abogó por primera vez por esta opción durante la Campaña de Desafío de 1952, pero su propuesta fue rechazada por sus compañeros activistas por ser demasiado radical. [42] Sin embargo, con el éxito posterior de las luchas revolucionarias en Cuba , la Indochina francesa y la Argelia francesa , el ejecutivo del ANC se volvió cada vez más abierto a las sugerencias de Mandela y Sisulu de que era el momento de la lucha armada. [42]
Entre 1961 y 1963, Sudáfrica fue preparando lentamente el terreno para una revolución armada. Se creó una red jerárquica de células encubiertas del CNA para operaciones clandestinas, se solicitó ayuda militar a estados africanos simpatizantes y a la Unión Soviética, y se estableció un campo de entrenamiento de guerrillas en Tanganyika . [42] En junio de 1961, el CNA había creado el uMkhonto we Sizwe (abreviado como MK) para coordinar la actividad militante clandestina en toda Sudáfrica. A fines de 1962, el CNA estableció un alto mando del MK compuesto por Mandela, Sisulu, Govan Mbeki , Raymond Mhlaba y el destacado activista del Partido Comunista Sudafricano (SACP) Joe Slovo . [41] Slovo y el SACP fueron fundamentales para reforzar al MK y desarrollar sus tácticas para la guerra de guerrillas, incitando a la insurrección y al sabotaje urbano. [41] Los miembros blancos del SACP, como Jack Hodgson, que había servido en el ejército sudafricano durante la Segunda Guerra Mundial, fueron fundamentales en el entrenamiento de los reclutas del MK. [43] El SACP también pudo asegurar promesas de ayuda militar de la Unión Soviética para el incipiente ejército guerrillero, y compró Liliesleaf Farm en Rivonia , en las afueras de Johannesburgo, para que sirviera como sede del MK. [44]
Durante la década de 1960, el MK era todavía una unidad relativamente pequeña de guerrilleros mal equipados, incapaces de emprender acciones significativas contra las fuerzas de seguridad sudafricanas. [45] El éxito de la estrategia del MK dependía de su capacidad para avivar la ira de una subclase negra políticamente consciente y su lucha armada era esencialmente un intento estratégico de socialización masiva. Esto reflejaba los principios del vanguardismo leninista que influyó mucho en la teoría política del SACP y del ANC en menor medida. Los comandantes del MK esperaban que a través de sus acciones, podrían atraer a las masas e inspirar un levantamiento popular contra el régimen sudafricano. [42] Un levantamiento popular compensaría las debilidades del MK, ya que ofrecía una manera de derrotar políticamente al Partido Nacional sin tener que involucrarse en una confrontación militar directa que las guerrillas no tendrían ninguna esperanza de ganar. [46]
El 16 de diciembre de 1961, agentes del MK bombardearon varias instalaciones públicas en varias ciudades importantes de Sudáfrica, a saber, Johannesburgo, Ciudad del Cabo, Puerto Elizabeth y Durban. [47] Este programa de sabotaje controlado se programó para que coincidiera con el Día del Juramento , el aniversario de una importante batalla entre los voortrekkers y el Reino Zulú en 1838. [42] Durante los siguientes dieciocho meses, el MK llevó a cabo 200 actos de sabotaje, principalmente dirigidos a oficinas de pases, torres de alta tensión y comisarías de policía. En octubre de 1962, el CNA declaró públicamente la responsabilidad de la campaña de sabotaje y reconoció la existencia del MK. [41]
Mandela comenzó a planificar que los miembros del MK recibieran entrenamiento militar fuera de Sudáfrica y eludió a las autoridades mientras él mismo entraba y salía del país, lo que le valió el apodo de "La Pimpinela Negra". Mandela inicialmente evitó ser arrestado dentro de Sudáfrica, pero en agosto de 1962, después de recibir información privilegiada, la policía puso un obstáculo y lo capturó. El éxito del MK disminuyó con su arresto y la policía se infiltró en la organización. [48]
En julio de 1963, la policía encontró la ubicación de la sede del MK en Lilliesleaf. Allanaron la granja y arrestaron a muchos de los principales líderes del ANC y del MK, incluidos Sisulu, Mbeki y Ahmed Kathrada . Fueron detenidos y acusados de sabotaje y de intentar derrocar al gobierno. Al mismo tiempo, la policía reunió pruebas para utilizarlas en el juicio que les permitieron arrestar a otros como Denis Goldberg . Particularmente dañina fue la información sobre la Operación Mayibuye (Operación Regreso), un plan para traer a los exiliados de regreso al país. También reveló que el MK estaba planeando utilizar la guerra de guerrillas . [49]
El brazo militar secreto del PAC se llamaba Poqo, que significa "hacerlo todo por su cuenta". Estaba dispuesto a quitar vidas en su búsqueda de la liberación: asesinaba a blancos, informantes de la policía y negros que apoyaban al gobierno. Intentó organizar una revolución nacional para vencer al gobierno blanco, pero la mala organización y los problemas internos paralizaron al PAC y a Poqo. [50]
El PAC no tenía una dirección adecuada. Muchos de sus dirigentes fueron detenidos el 21 de marzo de 1960, y los que fueron puestos en libertad se vieron obstaculizados por prohibiciones. Cuando Robert Sobukwe (encarcelado tras la masacre de Sharpeville) fue liberado de Robben Island en 1969, fue puesto bajo arresto domiciliario en Kimberley hasta su muerte en 1978. La policía alargó repetidamente su encarcelamiento mediante la "cláusula Sobukwe", que permitía al Estado detener a personas incluso después de que hubieran cumplido sus condenas. [51]
Las dificultades de gestión del PAC también existían en el exilio. Cuando fueron ilegalizados, los líderes del PAC establecieron sedes en lugares como Dar es Salaam , Londres y los Estados Unidos. [52] En 1962, Potlako Leballo abandonó el país para ir a Maseru , Basutolandia , y se convirtió en presidente interino del PAC. [53] Poco después de ser elegido presidente interino, hizo una declaración pública de que lanzaría un ataque contra la policía sudafricana con un ejército de 150.000 cuadros. [ aclaración necesaria ] Unos días después de esa declaración, envió a dos mujeres mensajeras del PAC, Cynthia Lichaba y Thabisa Lethala, a enviar cartas a Ladybrand, una ciudad sudafricana cerca de Lesotho. Las cartas contenían instrucciones y detalles de los cuadros de Poqo. Las dos mujeres fueron arrestadas por la policía de Basutolandia y la correspondencia dirigida a las células de los poqo fue confiscada. 3.246 miembros del PAC y de los poqo fueron arrestados. [53]
En 1968, el PAC fue expulsado de Maseru (donde se alió con el opositor Partido del Congreso de Basutolandia) y Zambia (que era más amigable con el CNA). [54] Entre 1974 y 1976, Leballo y Ntantala entrenaron al Ejército de Liberación de Lesoto (LLA) y al Ejército de Liberación del Pueblo Azania (APLA) en Libia. Las presiones estadounidenses dividieron al PAC en un grupo "reformista-diplomático" dirigido por Sibeko, Make y Pokela, y un grupo maoísta ghanés dirigido por Leballo. El APLA fue destruido por el ejército tanzano en Chunya el 11 de marzo de 1980 por negarse a aceptar el liderazgo reformista-diplomático de Make. Leballo influyó en los levantamientos estudiantiles sudafricanos de 1985 y fue fundamental para derrocar el régimen de Leabua Jonathan en Lesoto, cuyas tensiones provocaron su muerte. El PAC nunca se recuperó de la masacre de las tropas de Leballo en 1980 y de su muerte y sólo obtuvo el 1,2% de los votos en las elecciones sudafricanas de 1994. [55]
En octubre de 1963 se inició el proceso de Rivonia, que recibió una amplia difusión . Diez hombres fueron acusados de traición por intentar derrocar al gobierno y de sabotaje. Mandela, junto con los detenidos en Lilliesleaf y otros 24 conspiradores, fueron juzgados. Muchos de ellos, incluido Tambo, ya habían huido del país. [56]
El Congreso Nacional Africano (ANC) utilizó la demanda para atraer el interés internacional hacia su causa. Durante el juicio, Mandela pronunció su discurso " Estoy preparado para morir ". [57] En junio de 1964, ocho fueron declarados culpables de terrorismo, sabotaje, planificación y ejecución de una guerra de guerrillas y preparación para una invasión armada del país. El cargo de traición fue retirado y los ocho fueron condenados a cadena perpetua. No recibieron la pena de muerte, ya que recibió demasiadas críticas internacionales. Goldberg fue enviado a la prisión central de Pretoria y los otros siete fueron encarcelados en Robben Island. Bram Fischer , el abogado defensor del juicio, también fue arrestado y juzgado poco después. Las instrucciones que dio Mandela para convertir a MK en una fuerza africana fueron ignoradas: continuó siendo organizada y dirigida por el SACP. [56] El juicio fue condenado por el Consejo de Seguridad de las Naciones Unidas y fue una fuerza importante en la introducción de sanciones internacionales contra el gobierno sudafricano. Después de Sharpeville, el Congreso Nacional Africano y el PAC fueron prohibidos. [58] El SACP negó su existencia, y se disolvió en 1950 para evitar ser proscrito como CPSA. Líderes como Mandela y Sobukwe estaban en la cárcel o en el exilio. En consecuencia, hubo graves motines en los campamentos angoleños por parte de reclutas estudiantiles de Soweto y El Cabo indignados por las consecuencias corruptas y brutales del control de las minorías. [59]
El gobierno logró desmantelar el poder del CNA dentro de las fronteras de Sudáfrica encarcelando a los líderes del MK y del CNA, y afectó en gran medida su eficiencia fuera de ellas. El CNA enfrentó muchos problemas como consecuencia del Juicio de Rivonia, ya que su administración interna se vio gravemente dañada. [60] En 1964, el CNA pasó a la clandestinidad y planificó actividades guerrilleras desde el extranjero. A fines de la década de 1960, se formarían nuevas organizaciones e ideas para enfrentar el apartheid. El siguiente acto clave de oposición se produjo en 1976 con el levantamiento de Soweto . [61]
El esfuerzo del gobierno por derrotar a toda la oposición había sido eficaz. Se levantó el estado de emergencia, la economía prosperó y el gobierno comenzó a implementar el apartheid construyendo las infraestructuras de los diez territorios nacionales separados y reubicando a los negros en ellos. En 1966, Hendrik Frensch Verwoerd fue asesinado a puñaladas en el parlamento, pero sus políticas continuaron bajo BJ Vorster y más tarde PW Botha . [62]
A pesar de estos acontecimientos, el CNA logró lanzar varios ataques guerrilleros con éxito contra la Fuerza de Defensa Sudafricana desde sus posiciones ocultas. Por ejemplo, el 20 de mayo de 1983, el CNA detonó un coche bomba frente al cuartel general de la Fuerza Aérea Sudafricana en Pretoria, matando a 19 personas e hiriendo a más de 200. El ataque fue uno de los más mortíferos en la lucha armada del CNA contra el apartheid. [63] El 30 de enero de 1981, las guerrillas del CNA lanzaron un ataque sorpresa contra la base de la SADF en Matola, Mozambique, matando a 16 soldados de la SADF e hiriendo a más de 40. [64] El 8 de diciembre de 1982, las guerrillas del CNA atacaron la embajada sudafricana en Maseru, Lesotho, matando a tres personas e hiriendo a varias más y el 14 de noviembre de 1987, el CNA atacó la comisaría de policía de Vlakplaas en Pretoria con un coche bomba, matando a tres agentes de policía e hiriendo a otros 18. Vlakplaas era conocido por su papel en la represión de los activistas contra el apartheid. [64] [63]
Antes de los años 1960, el gobierno del PN logró sofocar gran parte de la oposición antiapartheid en Sudáfrica proscribiendo movimientos como el Congreso Nacional Africano (ANC) y el Comité de Acción Política (PAC) y obligando a sus líderes a exiliarse o a vivir en cautiverio. Las organizaciones de educación superior, como la Universidad del Norte y la Universidad de Zululandia, comenzaron a resistirse al apartheid; se formaron a partir de la Ley de Extensión de la Educación Universitaria de 1959, que garantizaba que los estudiantes negros y blancos recibieran una enseñanza individual y desigual.
Después del proceso de Rivonia y la prohibición del Congreso Nacional Africano (ANC) y del Comité de Acción Política (PAC), la lucha en Sudáfrica se vio reprimida de forma significativa. El grupo de edad que había presenciado la masacre de Sharpeville se volvió apático. A finales de los años 60 y mediados de los 70, una generación más radical resurgió del sentimiento antiapartheid. Durante esta época, se crearon nuevas ideas y organizaciones antiapartheid que obtuvieron apoyo en toda Sudáfrica.
El surgimiento del Movimiento de Conciencia Negra de Sudáfrica estuvo influido por su equivalente estadounidense, el movimiento American Black Power , y por directores como Malcolm X. Líderes africanos como Kenneth Kaunda sugirieron ideas de autonomía y Orgullo Negro mediante sus escritos anticolonialistas. Los académicos adquirieron confianza y se volvieron mucho más francos respecto de las políticas intolerantes del PN y la represión de los negros.
Durante la década de 1970, la resistencia se hizo más fuerte a través de los sindicatos y las huelgas, y luego fue encabezada por la Organización de Estudiantes Sudafricanos bajo el liderazgo de Steve Biko . Biko, estudiante de medicina, fue la principal fuerza detrás del crecimiento del Movimiento de Conciencia Negra (BCM) de Sudáfrica , que enfatizaba la necesidad de liberación psicológica, orgullo negro y oposición no violenta al apartheid. [65]
La facción BCM fue fundada por Biko y se materializó a partir de las ideas del movimiento por los derechos civiles y el movimiento Black Power en los EE. UU. El lema del movimiento era "Black is Beautiful" (Lo negro es hermoso), popularizado por primera vez por el boxeador Mohammed Ali. BCM defendía el orgullo negro y las costumbres africanas, e hizo mucho por cambiar los sentimientos de incompetencia al tiempo que concientizaba sobre la falacia de considerar a los negros como inferiores. Desafió las prácticas y productos que pretendían hacer que los negros fueran "más blancos", como las planchas para el cabello y los aclaradores de piel. Se criticó a la cultura occidental por ser destructiva y ajena a África. Los negros tomaron conciencia de su propia identidad distintiva y autoestima y se volvieron más francos sobre su derecho a la libertad.
La Unión Nacional de Estudiantes Sudafricanos (NUSAS) fue la primera organización que representó a los estudiantes de Sudáfrica, pero sus miembros eran mayoritariamente blancos, y los estudiantes negros lo consideraban un impedimento. Las preocupaciones de los estudiantes blancos eran más académicas que políticas, y aunque la administración era multirracial, no abordaba muchos de los problemas del creciente número de estudiantes negros desde 1960. Esto dio lugar a la creación en 1967 del Movimiento Cristiano Universitario (UCM), una organización arraigada en la filosofía afroamericana.
En julio de 1967 se celebró el simposio anual de la NUSAS en la Universidad Rhodes de Grahamstown . A los estudiantes blancos se les permitió vivir en el recinto universitario, pero a los estudiantes negros se los relegó a un alojamiento más alejado, en el vestíbulo de una iglesia, lo que dio lugar a la creación de la Organización de Estudiantes Sudafricanos (SASO), dirigida por Biko, en 1969.
La BCM era una organización paraguas para grupos como SASO. Fue creada en 1967 y entre sus miembros se encontraban la Organización del Pueblo Azaniano , el Programa Comunitario Negro (que dirigía los planes de bienestar para los negros), la Convención del Pueblo Negro (BPC) y el Movimiento de Estudiantes Sudafricanos (SASM), que representaba a los estudiantes de secundaria. En un principio, la BPC intentó unir a asociaciones benéficas como la Educación y el Avance Cultural del Pueblo Africano de Sudáfrica antes de expandirse hasta convertirse en una administración política con Biko como su presidente honorario.
Cuando se dieron a conocer los principios del BCM, se fundaron varias organizaciones nuevas que defendían firmemente la liberación negra. La Organización del Pueblo Azania no se creó hasta 1978, mucho tiempo después del nacimiento del Movimiento de Conciencia Negra, como medio para difundir su mensaje.
La mayor parte del apoyo del BCM provino de las escuelas secundarias y las instituciones terciarias. La ética de la conciencia negra fue crucial para que la gente negra tomara conciencia de su valor y su derecho a una vida mejor, junto con la necesidad de insistir en ello. El enfoque no violento del BCM fue cediendo terreno a un elemento más radical cuando su resolución de alcanzar la libertad se encontró con la hostilidad del Estado.
Después de la matanza de Soweto, Nelson Mandela, del Congreso Nacional Africano, aceptó a regañadientes que el derramamiento de sangre era el único medio que quedaba para convencer al PN de que accediera a las órdenes de poner fin a su política de apartheid. Se trazó un plan subversivo de terror, con Biko y el BCM a la cabeza. El BCM y otros elementos opinativos fueron prohibidos durante la década de 1970 porque el gobierno los consideraba peligrosos. La Conciencia Negra en Sudáfrica adoptó una teoría drástica, muy parecida al socialismo, a medida que el movimiento de liberación avanzaba hacia el desafío de las divisiones de clase y pasaba del énfasis étnico a centrarse más en el no racismo . El BCM empezó a preocuparse más por el destino de los negros como trabajadores y creía que "la explotación económica y política ha reducido a los negros a una clase".
A medida que la conciencia negra se fue extendiendo en las comunidades negras, se formaron otras organizaciones para combatir el apartheid. En 1972 se fundó la Convención del Pueblo Negro y en 1973 se formó el Sindicato de Trabajadores Aliados Negros, que se centró en cuestiones laborales de los negros. Los programas comunitarios negros prestaron atención a los problemas más globales de las comunidades negras. Los estudiantes de las escuelas comenzaron a enfrentarse a la política educativa bantú, que estaba diseñada para prepararlos para ser ciudadanos de segunda clase. Crearon el Movimiento de Estudiantes Sudafricanos (SASM, por sus siglas en inglés). Fue especialmente popular en Soweto, donde la insurrección de 1976 contra la educación bantú demostraría ser una encrucijada en la lucha contra el apartheid.
Biko fue detenido el 18 de agosto de 1977 y brutalmente torturado por agentes de seguridad no identificados hasta que entró en coma. No recibió tratamiento médico durante tres días y murió en Pretoria. En la investigación posterior, el magistrado dictaminó que nadie era culpable, pero la Asociación Médica Sudafricana finalmente tomó medidas contra los médicos que no habían tratado a Biko.
La reacción fue muy fuerte, tanto dentro como fuera de Sudáfrica. Los países extranjeros impusieron sanciones aún más severas y las Naciones Unidas impusieron un embargo de armas . Los jóvenes negros de Sudáfrica se comprometieron aún más fervientemente con la lucha contra el apartheid, bajo el lema " Liberación antes que educación ". Las comunidades negras se politizaron enormemente.
El Movimiento de Conciencia Negra comenzó a cambiar su enfoque durante la década de 1980, desde cuestiones de nación y comunidad a cuestiones de clase; como resultado, puede haber tenido un impacto mayor que a mediados de la década de 1970, aunque hay alguna evidencia que sugiere que mantuvo al menos cierta influencia, particularmente en las organizaciones de trabajadores.
El papel de la Conciencia Negra se podía ver claramente en el enfoque del Foro Nacional, que creía que la lucha debía dejar poco o ningún lugar para los blancos. El ideal de que los negros lideraran la campaña de resistencia era un objetivo importante de los grupos tradicionales de Conciencia Negra, y moldeó el pensamiento de muchos activistas de la década de 1980, especialmente los trabajadores. Además, el NF se centró en los problemas de los trabajadores, que adquirieron cada vez más importancia para los partidarios de BC.
La Organización del Pueblo Azaniano fue el principal grupo de Conciencia Negra de la década de 1980. La mayor parte de su apoyo provenía de hombres y mujeres negros jóvenes, muchos de los cuales habían estudiado en colegios y universidades. La organización recibió mucho apoyo en Soweto y también entre los periodistas, que ayudaron a popularizar sus puntos de vista. También se centró en los problemas de los trabajadores, pero se negó a establecer vínculos con los blancos.
Aunque no alcanzó el mismo nivel de apoyo que a fines de la década de 1970, Black Consciousness todavía influyó en el pensamiento de algunos grupos de resistencia.
En 1974, el Decreto sobre el uso del afrikáans como lengua de enseñanza obligó a todas las escuelas negras a utilizar el afrikáans y el inglés en una proporción de 50-50 como lenguas de enseñanza. La intención era promover por la fuerza el uso del afrikáans entre los africanos negros. El gobierno dominado por los afrikáneres utilizó como pretexto la cláusula de la Constitución de 1909 que reconocía únicamente el inglés y el afrikáans como lenguas oficiales.
El decreto causó un profundo resentimiento entre los negros, ya que el afrikáans era considerado, en palabras de Desmond Tutu y Dean de Johannesburgo, "la lengua del opresor". Las organizaciones de docentes, como la Asociación de Docentes Africanos de Sudáfrica, se opusieron al decreto.
El resentimiento fue en aumento hasta el 30 de abril de 1976, cuando los niños de la escuela primaria Orlando West de Soweto se declararon en huelga y se negaron a ir a la escuela. Su rebelión se extendió a muchas otras escuelas de Soweto. Los estudiantes formaron un Comité de Acción (más tarde conocido como el Consejo de Representantes de Estudiantes de Soweto) y organizaron una manifestación masiva para el 16 de junio de 1976. La protesta pretendía ser pacífica. [66]
En un enfrentamiento con la policía, que había bloqueado la carretera a lo largo de la ruta prevista, se lanzaron piedras. Los intentos de dispersar a la multitud con perros y gases lacrimógenos fracasaron; el caos se desató cuando la policía disparó contra la multitud después de que los estudiantes la rodearan.
El primer día de disturbios murieron 23 personas. Al día siguiente, 1.500 agentes de policía fuertemente armados fueron desplegados en Soweto. Los métodos de control de multitudes utilizados por la policía sudafricana fueron principalmente técnicas de dispersión. Muchos de los agentes dispararon indiscriminadamente y mataron a 176 personas. [67] [68]
Las organizaciones estudiantiles desempeñaron un papel importante en los levantamientos de Soweto y, a partir de 1976, las protestas de los escolares se hicieron frecuentes. En 1980 y 1983 se produjeron dos importantes boicots a las escuelas urbanas que duraron meses. En ambos casos participaron niños negros, indios y de color. También hubo protestas prolongadas en las zonas rurales en 1985 y 1986. En todas estas zonas se cerraron escuelas y miles de estudiantes, profesores y padres fueron detenidos.
En 1970, los estudiantes de las escuelas secundarias Orlando West y Diepkloof de Soweto crearon el Movimiento de Estudiantes Africanos, que se extendió a Cabo Oriental y Transvaal y alentó a otras escuelas secundarias. En marzo de 1972, se instituyó el Movimiento de Estudiantes Sudafricanos (SASM).
El SASM apoyó a sus miembros con el trabajo escolar, los exámenes y el avance desde los niveles inferiores de la escuela hasta la universidad. Las fuerzas de seguridad acosaron continuamente a sus miembros hasta que algunos de sus líderes huyeron del país en 1973. En 1974 y 1975, algunos afiliados fueron capturados y juzgados en virtud de las Leyes de Supresión del Comunismo y del Terrorismo, lo que obstaculizó el progreso del SASM. Muchos directores de escuelas prohibieron a la organización intervenir en sus escuelas.
Cuando en 1974 el Departamento de Educación Bantú de Transvaal del Sur decidió que todos los estudiantes negros de secundaria debían recibir clases en afrikáans, los grupos del SASM de la escuela secundaria Naledi y de las escuelas secundarias Orlando West expresaron sus quejas sobre los libros escolares y se negaron a asistir a sus escuelas. Esta forma de protesta se extendió rápidamente a otras escuelas de Soweto y alcanzó su punto álgido alrededor del 8 de junio de 1976. Cuando los agentes de la ley intentaron detener a un secretario regional del SASM, los apedrearon y les incendiaron los coches.
El 13 de junio de 1976, casi 400 miembros del SASM se reunieron para iniciar un movimiento de acción masiva. Se creó un Comité de Acción con dos agentes de cada escuela de Soweto. El comité pasó a conocerse como el Consejo de Representantes de Estudiantes de Soweto (SSRC). La protesta se programó para el 16 de junio de 1976 y los organizadores estaban decididos a utilizar la agresión sólo si eran atacados por la policía.
Después de la masacre de Sharpeville, se fundaron algunas organizaciones de estudiantes negros, pero duraron poco debido a la prohibición estatal y al antagonismo del personal universitario. Tampoco lograron cooperar eficazmente entre sí.
En 1963, uno de los pocos representantes de los estudiantes universitarios era la Unión Nacional de Estudiantes Sudafricanos (NUSAS). Aunque la organización pretendía ser no racial y antigubernamental, estaba formada principalmente por estudiantes ingleses blancos de universidades tradicionalmente abiertas como las de Natal, Ciudad del Cabo, Witwatersrand y Grahamstown. Estos estudiantes simpatizaban con la campaña contra el Estado. Sin embargo, en 1967, se prohibió a la NUSAS funcionar en las universidades negras, lo que hizo casi imposible que los Consejos de Representantes de Estudiantes Negros se unieran a la unión.
El creciente descontento entre los estudiantes negros y la expansión de la Conciencia Negra llevaron a la creación de la Organización de Estudiantes Sudafricanos (SASO) en Turfloop. En julio de 1969, Steve Biko se convirtió en el director inaugural de la organización, lo que mejoró el ánimo de los estudiantes y del Movimiento de la Conciencia Negra. Bajo la configuración unificada de la SASO, los principios de la Conciencia Negra pasaron a primer plano como un nuevo incentivo para los luchadores.
El Congreso de Estudiantes Sudafricanos (COSAS) tenía como objetivo coordinar la lucha por la educación y organizó huelgas, boicots y protestas masivas en torno a cuestiones comunitarias. Después de 1976, presentó una serie de demandas al Departamento de Educación y Capacitación (DET), incluida la eliminación de las tasas de los exámenes de matriculación. [ Aclaración necesaria ] El COSAS prohibió a muchos funcionarios del DET entrar en las escuelas, exigió que todos los estudiantes aprobaran sus exámenes ("aprobar uno, aprobar todos") e interrumpió los exámenes.
En 1986, se creó el Comité Nacional de Crisis Educativa (NECC, por sus siglas en inglés) integrado por padres, maestros y estudiantes tras los boicots escolares. El comité alentó a los estudiantes a regresar a sus estudios y protestar de maneras menos perjudiciales para su educación. En su lugar, se recomendaron boicots de consumidores y se alentó a maestros y estudiantes a trabajar juntos para desarrollar un sistema educativo alternativo.
Después del inicio del apartheid, Sudáfrica prosperó económicamente gracias a sus nuevas relaciones comerciales. Productos como el oro y el carbón se comercializaban a lo largo de las costas del país hacia los países occidentales. Los productos eran extraídos por trabajadores negros, que estaban divididos por la ley de los bantustanes, que designaba a diferentes tribus negras sudafricanas para trabajar en determinadas zonas. Fue una medida estratégica que permitió a los blancos dirigir fácilmente la mano de obra. [69]
En 1973, las huelgas en Durban renovaron las acciones laborales en Sudáfrica. Los abusos a los trabajadores negros eran comunes y, en consecuencia, a muchos negros se les pagaba menos de un salario digno . En enero, 2.000 trabajadores de la Coronation Brick and Tile Company se declararon en huelga para obtener un aumento salarial (de menos de 10 rands a 20 rands por semana), incorporando las opiniones de Mahatma Gandhi sobre la resistencia civil en sus rebeliones. [70] La huelga atrajo mucha atención y animó a otros trabajadores a hacer huelga. Durante este período se produjeron huelgas por salarios más altos, mejores condiciones de trabajo y el fin de la explotación. Otros trabajadores industriales y municipales se inspiraron en los trabajadores de ladrillos y baldosas y también abandonaron sus puestos de trabajo. Un mes después, 30.000 trabajadores negros estaban en huelga en Durban. Todo el sistema del apartheid dependía de los trabajadores negros para mantener su economía en crecimiento, por lo que las huelgas perturbaron estratégicamente el sistema de poder. Estas huelgas no solo distorsionaron la economía de la nación, sino que también inspiraron a los estudiantes a hacer huelga por su cuenta. Las huelgas laborales de Durban sirvieron de base para rebeliones como el Levantamiento de Soweto. [70]
La policía utilizó gases lacrimógenos y la violencia contra los huelguistas, pero no pudo detener a las masas de personas implicadas. Los huelguistas nunca eligieron a personas para que los defendieran porque serían las primeras en ser detenidas. A los negros no se les permitía formar sindicatos, lo que significaba que el gobierno no podía actuar contra ningún individuo en particular. Las huelgas generalmente finalizaban cuando se ofrecían aumentos de ingresos, pero estos eran generalmente inferiores a los que se habían exigido.
La influencia de las huelgas de Durban se extendió a otras partes del país. En 1973 y 1974, la oposición a los trabajadores se extendió a todo el país. También se observó una creciente resistencia entre los trabajadores negros, que descubrieron que el Estado no respondía con tanta dureza como esperaban. Comenzaron a formar sindicatos a pesar de que eran ilegítimos y no oficiales.
Después de 1976, los sindicatos y sus trabajadores empezaron a desempeñar un papel importante en la lucha contra el apartheid. Con sus miles de miembros, los sindicatos tenían una gran fuerza numérica, que utilizaron en su beneficio para hacer campaña por los derechos de los trabajadores negros y para obligar al gobierno a introducir cambios en sus políticas de apartheid. Los sindicatos llenaron el vacío dejado por los partidos políticos prohibidos; adquirieron una enorme importancia porque podían actuar en una amplia variedad de cuestiones y problemas para su pueblo más allá de los relacionados con el trabajo, a medida que los vínculos entre las cuestiones laborales y las quejas más amplias de la comunidad se hicieron más palpables.
En los municipios, se encarceló a menos dirigentes sindicales (que sufrieron menos acoso por parte de la policía y el ejército) que a dirigentes políticos. Los miembros de los sindicatos podían reunirse y hacer planes dentro de la fábrica. De esta manera, los sindicatos desempeñaron un papel fundamental en la lucha contra el apartheid y sus iniciativas contaban, en general, con un amplio apoyo comunitario.
En 1979, un año después de la llegada al poder de PW Botha , los sindicatos negros fueron legalizados y su papel en la lucha de resistencia alcanzó proporciones completamente nuevas. Antes de 1979, los sindicatos negros no tenían influencia legal en sus relaciones con los empleadores. Todas las huelgas que se llevaron a cabo fueron ilegales, pero ayudaron a establecer los sindicatos y su causa colectiva. Aunque la legalización de los sindicatos negros dio a los trabajadores el derecho legal de huelga, también dio al gobierno un cierto grado de control sobre ellos, ya que tenían que estar registrados y entregar sus registros de membresía al gobierno. Tampoco se les permitió apoyar a partidos políticos, aunque algunos sindicatos no lo hicieron.
Más tarde, en 1979, se formó la Federación de Sindicatos Sudafricanos (FOSATU), la primera federación sindical genuinamente nacional y no racial de Sudáfrica. Le siguió el Consejo de Sindicatos de Sudáfrica (CUSA), que estaba fuertemente influenciado por las ideas de la Conciencia Negra y quería trabajar para garantizar que los sindicatos estuvieran dirigidos por personas negras.
La creación de las federaciones sindicales condujo a una mayor unidad entre los trabajadores. El enorme tamaño de las federaciones les dio mayor voz y poder. En 1980, muchos estudiantes negros de secundaria y universitarios boicotearon sus escuelas y hubo una protesta en todo el país por los salarios, los alquileres y las tarifas de autobús. En 1982, hubo 394 huelgas en las que participaron 141.571 trabajadores. El FOSATU y la CUSA crecieron de 70.000 miembros en 1979 a 320.000 en 1983, que es también el año en que se crearon el Foro Nacional y la UDF.
El levantamiento negro más grande y más prolongado estalló en el Triángulo de Vaal en 1984, cuando se estableció la nueva constitución. COSAS y FOSATU organizaron el paro más prolongado de la historia de Sudáfrica, y ese año hubo 469 huelgas, que sumaron 378.000 horas de tiempo laboral perdido.
En virtud del estado de emergencia de 1985, se prohibió el COSAS y se detuvo a muchos dirigentes de la UDF. Una reunión celebrada en Zambia entre dirigentes de empresas blancas y el Congreso Nacional Africano influyó en la formación del COSATU en 1985. El nuevo órgano de gobierno sindical, comprometido con la mejora de las condiciones de trabajo y la lucha contra el apartheid, organizó una huelga nacional al año siguiente y se declaró un nuevo estado de emergencia. El número de miembros del COSATU aumentó rápidamente hasta 500.000.
Como Sudáfrica se enfrentaba a una escasez sin precedentes de mano de obra blanca cualificada, el gobierno se vio obligado a permitir que personas de raza negra ocuparan las vacantes, lo que, a su vez, condujo a un aumento del gasto en educación para negros, mestizos e indios.
Todavía había divisiones en el seno de la facción sindical, que contaba con la afiliación de tan sólo el diez por ciento de la fuerza laboral del país. No todos los sindicatos se afiliaron a las federaciones, mientras que los trabajadores agrícolas y domésticos no tenían un sindicato al que afiliarse y, por lo tanto, eran más vulnerables. Sin embargo, hacia el final de este período, los sindicatos surgieron como uno de los vehículos más eficaces para la oposición negra.
La represión gubernamental de los partidos políticos que luchaban contra el apartheid limitó su influencia, pero no el activismo de las iglesias. Era mucho menos probable que el gobierno atacara o detuviera a los líderes religiosos, lo que les permitió ser potencialmente más activos políticamente en la resistencia, aunque el gobierno tomó medidas contra algunas iglesias.
Beyers Naudé abandonó la Iglesia Reformada Holandesa , partidaria del apartheid , y fundó el Instituto Cristiano de África del Sur junto con otros teólogos, entre ellos Albert Geyser , Ben Marais y John de Gruchy. Naudé y el Instituto fueron prohibidos en 1977, pero más tarde se convirtió en secretario general del Consejo Sudafricano de Iglesias (SACC), una asociación religiosa que apoyaba las actividades contra el apartheid y que, además, se negaba a condenar la violencia como medio para poner fin al apartheid.
Frank Chikane fue otro secretario general del SACC. Fue detenido cuatro veces por sus críticas al gobierno y en una ocasión sufrió un atentado contra su vida a iniciativa de Adriaan Vlok , ex ministro de Orden Público.
El arzobispo Desmond Tutu fue otro secretario general de la SACC. En 1984 recibió el Premio Nobel de la Paz por sus esfuerzos y utilizó su posición y popularidad para denunciar al gobierno y sus políticas. El 29 de febrero de 1988, Tutu y otros líderes de la iglesia fueron arrestados durante una protesta frente a los edificios del parlamento en Ciudad del Cabo. [71]
Alan Boesak dirigió la Alianza Mundial de Iglesias Reformadas (WARC). Influyó en la fundación de la UDF y en una ocasión estuvo encarcelado durante un mes tras organizar una marcha para exigir la liberación de Nelson Mandela.
Aunque los líderes de la Iglesia no eran completamente inmunes a los procesos judiciales, podían criticar al gobierno con más libertad que los líderes de los grupos militantes y desempeñaron un papel fundamental en la modificación de la opinión pública respecto de las políticas del apartheid.
Un artículo del New York Times de 1977 informó que la Iglesia Católica de Sudáfrica había alcanzado y superado a las Iglesias protestantes al autorizar la admisión de estudiantes negros en escuelas que antes eran exclusivamente para blancos. Esto se hizo haciendo caso omiso de la ley sudafricana que exigía la segregación. Las iglesias protestantes, como la anglicana, habían seguido en general un enfoque conciliador para intentar obtener la aprobación previa del gobierno. Los católicos también anunciaron que estaban sentando las bases para extender su enfoque a hospitales, hogares y orfanatos. En contraste, la Iglesia Reformada Holandesa siguió ofreciendo justificaciones bíblicas para la segregación en 1977, aunque algunos reformadores dentro de la denominación desafiaron esos fundamentos. [72]
El Movimiento Democrático de Masas desempeñó un papel breve pero muy importante en la resistencia. Se formó en 1989 como una alianza entre la UDF y la COSATU y organizó una campaña que tenía como objetivo poner fin a la segregación en hospitales, escuelas y playas. La campaña tuvo éxito y logró poner fin a la segregación. Sin embargo, algunos historiadores sostienen que esto ocurrió porque el gobierno había planeado poner fin a la segregación de todos modos y, por lo tanto, no se sintió en absoluto amenazado por las acciones del MDM.
Más tarde, en 1989, el MDM organizó una serie de manifestaciones pacíficas contra el estado de emergencia (que ya llevaba cuatro años en vigor) en las principales ciudades. Aunque estas manifestaciones eran ilegales, no hubo detenidos, lo que demostraba que el apartheid estaba llegando a su fin y que el poder del gobierno se estaba debilitando.
El MDM surgió muy tarde en la resistencia, pero contribuyó a la resistencia efectiva a la que se enfrentaba el gobierno. Organizó una serie de protestas y unió aún más al movimiento de oposición. Fue un ejemplo de la "resistencia de masas" que caracterizó la década de 1980: muchas organizaciones se unieron y abordaron diferentes aspectos de la lucha contra el apartheid y sus implicaciones.
Aunque la mayoría de los votantes blancos sudafricanos apoyaron el sistema del apartheid durante las primeras décadas, una minoría se opuso fervientemente a él. Aunque los intentos de asesinato contra miembros del gobierno fueron poco frecuentes, el primer ministro Hendrik Verwoerd , llamado el "arquitecto del gran apartheid", sufrió dos intentos de asesinato (el segundo de los cuales tuvo éxito) por parte de David Pratt y Dimitri Tsafendas , ambos legalmente considerados blancos (aunque Tsafendas tenía una madre del África Oriental Portuguesa ). El moderado Partido Unido de Jan Smuts (la oposición oficial entre 1948 y 1977) inicialmente se opuso al programa de apartheid de los nacionalistas y favoreció el desmantelamiento de la segregación racial por parte de la Comisión Fagan , pero finalmente revirtió su política e incluso criticó al Partido Nacional por "repartir" demasiada tierra sudafricana a los bantustanes. En las elecciones parlamentarias de los años 1970 y 1980, entre el 15% y el 20% de los votantes blancos votaron por el liberal Partido Progresista , cuya principal defensora, Helen Suzman, fue la única parlamentaria que votó sistemáticamente en contra de la legislación del apartheid durante muchos años. Los críticos de Suzman sostienen que no logró ningún éxito político notable, pero ayudó a apuntalar las afirmaciones de los nacionalistas de que se permitía la crítica interna y pública del apartheid. Los partidarios de Suzman señalan que utilizó sus privilegios parlamentarios para ayudar a los sudafricanos más pobres y desposeídos de cualquier forma que pudiera.
Harry Schwarz estuvo en la política de oposición minoritaria durante más de 40 años y fue uno de los oponentes más destacados del Partido Nacional y su política de apartheid. Después de ayudar en las elecciones generales de 1948, Schwarz, Uys Krige , Sailor Malan y otros formaron el Comando Antorcha , un movimiento de ex soldados para protestar contra la privación de derechos de la gente de color en Sudáfrica. A partir de la década de 1960, cuando era líder de la oposición en Transvaal , se hizo conocido y alcanzó prominencia como reformista económico y de relaciones raciales en el Partido Unido . Como defensor temprano y poderoso de la resistencia no violenta, firmó la Declaración de Fe de Mahlabatini con Mangosuthu Buthelezi en 1974, que consagró los principios de la transición pacífica negociada del poder y la igualdad para todos. Fue el primero de tales acuerdos por parte de líderes políticos negros y blancos en Sudáfrica. En 1975, encabezó una escisión del Partido Unido debido a su enfoque ineficaz para criticar el apartheid, y se convirtió en líder del nuevo Partido Reformista que llevó a la realineación de la política de oposición en Sudáfrica. Schwarz fue uno de los abogados defensores en el juicio de Rivonia que defendió a Jimmy Kantor , el abogado de Nelson Mandela hasta que también fue arrestado y acusado. Durante los años 1970 y 1980, Schwarz fue uno de los activistas más francos y efectivos contra el apartheid en el Parlamento, y era temido por muchos ministros del Partido Nacional.
Helen Zille , activista blanca contra el apartheid, expuso un encubrimiento policial en relación con la muerte del fundador de Black Consciousness, Steve Biko, como reportera del Rand Daily Mail . Zille participó activamente en Black Sash , una organización de mujeres blancas formada en 1955 para oponerse a la eliminación de los votantes de color (mestizos) del padrón electoral de la provincia del Cabo . Aunque fracasaron, la organización siguió ayudando a los negros en cuestiones como las leyes de pases , la vivienda y el desempleo.
La resistencia encubierta se expresó a través de organizaciones prohibidas, como el Partido Comunista Sudafricano , predominantemente blanco, cuyo líder Joe Slovo también era jefe de personal del brazo armado del Congreso Nacional Africano, Umkhonto we Sizwe. Los blancos también desempeñaron un papel importante en la oposición al apartheid durante la década de 1980 a través del Frente Democrático Unido y la Campaña para Acabar con el Reclutamiento . Esta última se formó en 1983 para oponerse al reclutamiento de varones blancos en el ejército sudafricano. La base de apoyo del ECC no era particularmente grande, pero aun así el gobierno lo prohibió en 1988.
El ejército desempeñó un papel importante en el mantenimiento de las políticas de apartheid del gobierno. Se expandió considerablemente para luchar contra la resistencia y se gastó más dinero en aumentar su eficacia. Se estima que entre 4.000 y 5.000 millones de rands se gastaron en defensa a mediados de la década de 1980. El reclutamiento se utilizó para aumentar el tamaño del ejército, con duras penas de prisión impuestas por evasión del servicio militar o deserción . [73] Solo se reclutaron varones blancos, pero también se reclutaron voluntarios de otras razas. El ejército se utilizó para luchar en batallas en las fronteras sudafricanas y en los estados vecinos, contra los movimientos de liberación y los países que los apoyaban. Durante la década de 1980, el ejército también se utilizó para reprimir los levantamientos de los municipios, lo que hizo que el apoyo a la ECC aumentara notablemente.
La oposición literaria al apartheid provino de figuras internacionalmente conocidas en la literatura sudafricana como Roy Campbell y Alan Paton , y en la literatura afrikáans de Uys Krige , Ingrid Jonker , Breyten Breytenbach , André Brink y de dominios calvinistas afrikaner como Beyers Naudé .
Algunos de los primeros incidentes violentos de resistencia al sistema fueron organizados por el Movimiento de Resistencia Africana (ARM), fundado en los años 1960 y responsable de la explosión de bombas en centrales eléctricas (por ejemplo, la bomba de Park Station). La membresía de este grupo provenía casi en su totalidad de la escena intelectual blanca marginada. Muchos de los miembros del ARM habían formado parte de la Unión Nacional de Estudiantes Sudafricanos (NUSAS). A diferencia de la oposición pacifista NUSAS, el ARM era una organización radical. Su apoyo provenía principalmente de Johannesburgo, Puerto Elizabeth y Ciudad del Cabo. En 1964, el ARM dejó de existir, ya que la mayoría de sus miembros habían sido arrestados o habían huido del país.
El 24 de julio de 1964, Frederick John Harris, un colaborador de ARM, colocó una bomba de relojería en la estación de Johannesburgo. Una persona murió y 22 resultaron heridas. Harris explicó que había querido demostrar que ARM todavía existía, pero tanto ARM como el Congreso Nacional Africano criticaron sus acciones. Fue condenado a muerte y ejecutado en 1965.
Muchos judíos sudafricanos, tanto individuos como organizaciones, ayudaron a apoyar el movimiento contra el apartheid. Se estima que los judíos estaban representados desproporcionadamente (algunas fuentes sostienen que hasta en un 2.500%) entre los blancos involucrados en actividades políticas contra el apartheid. [74] Al igual que otros sudafricanos blancos de habla inglesa, los judíos apoyaban al Partido Progresista o al Partido Unido. Una organización, la Unión de Mujeres Judías, trató de aliviar el sufrimiento de los negros a través de proyectos caritativos y planes de autoayuda. Catorce de los 23 blancos involucrados en el Juicio por Traición de 1956 eran judíos y los cinco blancos de los 17 miembros del Congreso Nacional Africano que fueron arrestados por actividades contra el apartheid en 1963 eran judíos.
Algunos estudiantes universitarios judíos se opusieron vehementemente al movimiento del apartheid. Un gran número de judíos también participaron en organizaciones como la Legión Springbok, el Comando Antorcha y la Faja Negra . Estas organizaciones antiapartheid lideraron protestas que fueron tanto activas (por ejemplo, marchando por las calles con antorchas) como pasivas (por ejemplo, permaneciendo en silencio vestidos de negro). En 1985 se formaron dos organizaciones judías: Judíos por la Justicia (en Ciudad del Cabo) y Judíos por la Justicia Social (en Johannesburgo). Intentaron reformar la sociedad sudafricana y construir puentes entre las comunidades blanca y negra. La Junta Judía Sudafricana también aprobó una resolución rechazando el apartheid en 1985. [75]
Además de las personalidades judías antiapartheid de renombre, hubo muchos judíos comunes que expresaron su repulsión al apartheid de diversas maneras y contribuyeron a su caída. Muchos judíos proporcionaron activamente asistencia humanitaria a las comunidades negras. La Sinagoga Oxford de Johannesburgo y el Templo Israel de Ciudad del Cabo establecieron guarderías, clínicas médicas y programas de educación para adultos en los municipios y proporcionaron asistencia legal a las víctimas de las leyes del apartheid. Muchos abogados judíos actuaron como nominados para personas no blancas a las que no se les permitía comprar propiedades en áreas blancas. [76]
En 1980, el Congreso Nacional de la Junta Judía de Diputados de Sudáfrica aprobó una resolución en la que instaba a "todas las personas interesadas y, en particular, a los miembros de nuestra comunidad a cooperar para garantizar la mejora inmediata y la eliminación definitiva de todas las leyes y prácticas discriminatorias injustas basadas en la raza, el credo o el color". Esto inspiró a algunos judíos a intensificar su activismo contra el apartheid, pero la mayor parte de la comunidad emigró o evitó el conflicto público con el gobierno del Partido Nacional. [77]
Hilda Kuper , escribiendo en 1960, observó lo siguiente acerca del Congreso Indio de Natal :
El Congreso considera que en Sudáfrica el primer objetivo es la eliminación de la discriminación basada en la raza y está dispuesto a cooperar con personas de todos los grupos que comparten esta perspectiva ideológica.
— Hilda Kuper , Pueblos indígenas en Natal. Natal : University Press. 1960. pág. 53. Archivado desde el original el 22 de octubre de 2016.
Fatima Meer fue destacada entre los activistas sudafricanos contra el apartheid de la diáspora india. [78] [79]
Las mujeres sudafricanas participaron en los movimientos de liberación y contra el apartheid que se apoderaron de Sudáfrica. Aunque estas activistas rara vez estuvieron a la cabeza de las principales organizaciones, al menos al principio del movimiento, fueron protagonistas principales. Una de las primeras organizaciones fue la Liga de Mujeres Bantú, fundada en 1913. [80] En las décadas de 1930 y 1940, las activistas femeninas predominaron en los movimientos sindicales, que también sirvieron como vehículo para futuras organizaciones. En la década de 1950, se crearon organizaciones exclusivas para mujeres, como la Liga de Mujeres del Congreso Nacional Africano (ANCWL) y el Consejo de Mujeres dentro de la Organización Popular del África Sudoccidental (SWAPO). [81] En abril de 1954, se fundó la Federación de Mujeres Sudafricanas (FSAW o FedSAW), de carácter más global, con los objetivos de luchar contra el racismo y la opresión de las mujeres y hacer que las mujeres africanas comprendieran que tenían derechos tanto como seres humanos como mujeres. Mientras las activistas femeninas luchaban junto a los hombres y participaban en manifestaciones y movimientos guerrilleros, la FSAW y la ANCWL también actuaron de forma independiente y organizaron boicots a los autobuses y campañas contra los pases restrictivos en Pretoria y Sharpeville . [82] 20.000 mujeres asistieron a las manifestaciones. Muchas participantes fueron arrestadas, obligadas a exiliarse o encarceladas, como Lilian Ngoyi . En 1958, 2000 mujeres fueron arrestadas durante una campaña contra los pases. [83] Después de la masacre de Sharpeville , muchas organizaciones como la FSAW fueron prohibidas y se escondieron.
Al mismo tiempo, las mujeres sudafricanas lucharon contra la discriminación de género y reclamaron derechos específicos de las mujeres, como la familia, los hijos, la igualdad de género y el acceso a la educación. En una conferencia celebrada en Johannesburgo en 1954, la Federación de Mujeres Sudafricanas adoptó la "Carta de la Mujer", [84] que se centraba en los derechos específicos de las mujeres, tanto en su condición de mujeres como de madres. La Carta se refería tanto a los derechos humanos como a los derechos de las mujeres y pedía la igualdad universal y la liberación nacional. En 1955, en un documento redactado en preparación para el Congreso del Pueblo, [85] la FSAW planteó más demandas, entre ellas la educación gratuita para los niños, instalaciones de vivienda adecuadas y buenas condiciones de trabajo, como la abolición del trabajo infantil y un salario mínimo. [ cita requerida ]
Sus acciones y demandas atrajeron gradualmente la atención de las Naciones Unidas y ejercieron presión sobre la comunidad internacional. En 1954, Ngoyi asistió al Congreso Mundial de Mujeres en Lausana , Suiza. [86] El ANC estuvo presente en el Decenio de las Naciones Unidas para la Mujer de 1975 en Copenhague y en 1980 se preparó un ensayo sobre el papel de las mujeres en el movimiento de liberación para la Conferencia Mundial de las Naciones Unidas, [87] que fue crucial para el reconocimiento de las mujeres sudafricanas y su papel en el movimiento contra el apartheid. [ cita requerida ]
Entre los activistas importantes durante el movimiento contra el apartheid se encontraban Ida Mntwana , Ngoyi, Helen Joseph y Dorothy Nyembe . [88] Ngoyi se unió al Ejecutivo Nacional del CNA y fue elegida primera vicepresidenta y más tarde presidenta de la FSAW en 1959. Muchos de estos líderes cumplieron largas condenas de prisión. [ cita requerida ]
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