La historia de los judíos en Irlanda se remonta a más de un milenio. La comunidad judía en Irlanda siempre ha sido pequeña en la historia moderna, no superando los 5.500 desde al menos 1891.
La primera referencia a los judíos en Irlanda fue en el año 1079. Los Anales de Inisfallen registran "Cinco judíos vinieron del extranjero con regalos a Toirdelbach [ Toirdelbach Ua Briain , el rey de Munster ], y fueron enviados de regreso al extranjero". [3]
No se encuentra ninguna referencia adicional hasta la invasión normanda de Irlanda en 1169 lanzada por Richard de Clare, segundo conde de Pembroke, desafiando una prohibición de Enrique II de Inglaterra . Strongbow parece haber recibido ayuda financiera de un prestamista judío, ya que en la fecha de 1170 aparece el siguiente registro: "Josce, el judío de Gloucester, debe 100 chelines en concepto de comercio por el dinero que prestó a aquellos que, contra la prohibición del rey, se pasaron a Irlanda". [4]
En 1232, probablemente había una comunidad judía en Irlanda, ya que una concesión del 28 de julio de 1232 por parte del rey Enrique III a Peter de Rivel le otorga el cargo de Tesorero y Ministro de Hacienda irlandés, los puertos y la costa del rey, y también "el custodia del judaísmo del rey en Irlanda". [5] Esta concesión contiene la instrucción adicional de que "todos los judíos en Irlanda serán atentos y respondientes a Pedro como su guardián en todo lo relacionado con el rey". [6] Los judíos de este período probablemente residían en Dublín o cerca de ella . En el Libro Blanco de Dublín de 1241, hay una concesión de tierras que contiene varias prohibiciones contra su venta o disposición por parte del cesionario. Parte de la prohibición dice "vel in Judaismo ponere" (prohibiendo su venta a judíos). La última mención de los judíos en el "Calendario de documentos relacionados con Irlanda" aparece alrededor de 1286. Después del Edicto de expulsión de judíos de Inglaterra de 1290, es posible que los judíos que vivían en la zona inglesa alrededor de Dublín tuvieran que abandonar la jurisdicción inglesa.
Ciertamente, los judíos vivieron en Irlanda mucho antes de que Oliver Cromwell revocara en 1657 el Edicto de Expulsión inglés . Sin duda, a finales del siglo XV se estableció un asentamiento permanente de judíos. Tras su expulsión de Portugal en 1497, algunos de estos judíos sefardíes se establecieron en la costa sur de Irlanda. Uno de ellos, William Annyas , fue elegido alcalde de Youghal , condado de Cork , en 1555. Francis Annyas (Ãnes), fue tres veces alcalde de Youghal en 1569, 1576 y 1581. [7] [8]
La primera sinagoga de Irlanda se fundó en 1660 cerca del Castillo de Dublín . La comunidad adquirió un terreno en 1718 [9] que se convirtió en el primer cementerio judío de Irlanda , llamado Ballybough Cemetery . El cementerio está situado en el distrito Fairview de Dublín, donde había una pequeña colonia judía. [10]
En diciembre de 1714, el filósofo irlandés John Toland publicó un folleto titulado Razones para naturalizar a los judíos en Gran Bretaña e Irlanda . [11] [12] En 1746, se presentó un proyecto de ley en la Cámara de los Comunes de Irlanda "para naturalizar a las personas que profesan la religión judía en Irlanda". Ésta fue la primera referencia a los judíos en la Cámara de los Comunes hasta ese momento. Otro se introdujo al año siguiente, se acordó sin enmiendas y se presentó al Lord Teniente de Irlanda William Stanhope, primer conde de Harrington para que lo transmitiera a Londres, aunque nunca recibió el consentimiento real. Estos proyectos de ley irlandeses, sin embargo, tuvieron un resultado crucial; a saber, la formación del Comité de Diligencia, que fue organizado por judíos británicos en ese momento para observar el progreso de la medida. Esto finalmente condujo a la organización de la Junta de Diputados , [13] un organismo importante que ha continuado existiendo hasta la actualidad. Los judíos quedaron expresamente exceptuados del beneficio de la Ley de Naturalización Irlandesa de 1783. Las excepciones contenidas en la Ley de Naturalización de 1783 fueron abolidas en 1846. La Ley de Matrimonio Irlandesa de 1844 preveía expresamente los matrimonios según los ritos judíos. [ cita necesaria ]
Daniel O'Connell es mejor conocido por la campaña por la emancipación católica , pero también apoyó esfuerzos similares para los judíos. En 1846, ante su insistencia, se derogó la ley "De Judaísmo", que prescribía una vestimenta especial para los judíos. O'Connell dijo: "Irlanda tiene derechos sobre su antigua raza, es el único país que conozco que no ha sido manchado por ningún acto de persecución de los judíos ". Durante la Gran Hambruna (1845-1852), en la que murieron aproximadamente 1 millón de irlandeses, muchos judíos ayudaron a organizarse y donaron generosamente para aliviar la hambruna. [14] [15] Un periódico de Dublín, comentando en 1850, señaló que el barón Lionel de Rothschild y su familia habían,
... contribuyó durante la hambruna irlandesa de 1847 ... una suma mucho mayor que las contribuciones conjuntas de los Devonshire y los Hereford , Lansdown , Fitzwilliam y Herbert, que anualmente extraían tantas veces esa cantidad de sus propiedades irlandesas. [16]
En 1874, Lewis Wormser Harris fue elegido miembro de Dublin Corporation como concejal de South Dock Ward . Dos años más tarde fue elegido alcalde de Dublín , pero murió el 1 de agosto de 1876 antes de asumir el cargo. [17] En 1901, Albert L. Altman, un exitoso comerciante de sal de Dublín, fue elegido miembro de la Corporación como concejal del barrio de Usher's Quay. Sirvió durante tres años hasta su muerte en 1903. Durante su mandato estuvo en el centro de algunas de las controversias nacionalistas más volátiles de la época, incluida la división Post-Parnell dentro del Partido Parlamentario Irlandés, su propio liderazgo de un La insurgencia laboral y de templanza dentro de los círculos autónomos y la decisión del Consejo de rechazar una bienvenida formal a Eduardo VII en su primera visita a la ciudad como nuevo rey, un evento que James Joyce convirtió en el centro de su historia sobre los dublineses "Ivy Day in the Sala de Comités." Aunque un converso al catolicismo, Altman sufrió burlas antisemitas y hostigamiento de judíos durante sus muchos años buscando un cargo municipal. [18]
Hubo un aumento de la inmigración judía a Irlanda a finales del siglo XIX. En 1871, la población judía de Irlanda era de 258 personas; en 1881, había aumentado a 453. La mayor parte de la inmigración hasta ese momento había procedido de Inglaterra o Alemania. Un grupo que se estableció en Waterford eran galeses, cuyas familias procedían originalmente de Europa Central. [19]
En 1892 se estableció una nueva sede de la Congregación Hebrea de Dublín . El edificio fue consagrado por Hermann Adler , Gran Rabino del Imperio Británico, quien declaró que "Irlanda es el único país del mundo al que no se le puede acusar de perseguir a los judíos". [20]
A raíz de los pogromos rusos hubo una mayor inmigración judía a Irlanda, principalmente desde Europa del Este (en particular Lituania ). En 1901, se estimaba que había 3.771 judíos en Irlanda, más de la mitad de ellos (2.200) residían en Dublín. En 1904, se estimaba que la población judía total era de 4.800 personas. Se establecieron nuevas sinagogas y escuelas para atender a los inmigrantes, muchos de los cuales establecieron tiendas y otros negocios. Muchas de las generaciones posteriores se destacaron en los círculos empresariales, académicos, políticos y deportivos. [ cita necesaria ]
La población judía de Irlanda alcanzó alrededor de 5.500 en la década de 1940, pero según el censo de 2016 había disminuido a alrededor de 2.500 debido principalmente a la asimilación y la emigración, aunque menos de 800 son ciudadanos irlandeses. La población judía irlandesa experimentó una gran caída en 1948 después del establecimiento de Israel ; y un gran número de judíos irlandeses se mudaron allí por convicciones ideológicas y religiosas. En las décadas siguientes, más judíos también emigrarían a Israel, el Reino Unido y los Estados Unidos debido al declive de la vida judía en Irlanda y en busca de mejores perspectivas económicas. Además, también eran elevadas las tasas de matrimonios mixtos y de asimilación, incluida la conversión al catolicismo para casarse.
La República de Irlanda tiene actualmente dos sinagogas en Dublín, una ortodoxa y otra reformista. Hay otra sinagoga en Belfast, Irlanda del Norte . La sinagoga de Cork cerró en 2016.
El boicot económico emprendido contra la pequeña comunidad judía de la ciudad de Limerick en la primera década del siglo XX se conoce como boicot a Limerick (y a veces conocido como Limerick Pogrom) y provocó que muchos judíos abandonaran la ciudad. Fue instigado por un influyente sacerdote redentorista , el padre John Creagh , quien llamó a un boicot durante un sermón en enero de 1904. Un adolescente, John Raleigh, fue arrestado por la policía y encarcelado brevemente por atacar al Rebe de los judíos , pero regresó a casa para encontrarse con un multitud acogedora. Según un informe del RIC , 5 familias judías abandonaron Limerick "debido directamente a la agitación" y 26 familias permanecieron. Algunos fueron a Cork , donde atracaron barcos de pasajeros transatlánticos en Cobh (entonces conocido como Queenstown). Tenían la intención de viajar a América . Gerald Goldberg , hijo de esta migración, se convirtió en alcalde de Cork en 1977.
El boicot fue condenado por muchos en Irlanda, entre los que se encontraba el influyente Standish O'Grady en su periódico All Ireland Review , describiendo a judíos e irlandeses como "hermanos en una lucha común", aunque utilizando un lenguaje que diferenciara entre los dos. El miembro de la Land League Michael Davitt (autor de La verdadera historia de las persecuciones antisemitas en Rusia ), en el Freeman's Journal , atacó a quienes habían participado en los disturbios y habían visitado las casas de las víctimas judías en Limerick. [21] Su amigo, el diputado Corkman William O'Brien , líder de la Liga Irlandesa Unida y editor del Irish People , tenía una esposa judía, Sophie Raffalovic.
El padre Creagh fue trasladado por sus superiores inicialmente a Belfast y luego a una isla en el Océano Pacífico. En 1914 fue ascendido por el Papa a Vicario Apostólico de Kimberley, Australia Occidental , cargo que ocupó hasta 1922. [22] Murió en Wellington , Nueva Zelanda en 1947. Joe Briscoe, hijo de Robert Briscoe , el político judío de Dublín , describe el episodio de Limerick como "una aberración en una historia casi perfecta de Irlanda y su trato a los judíos ". [23]
Desde 1983, varios comentaristas han cuestionado la narrativa tradicional del evento, y especialmente si la descripción del evento como un pogromo es apropiada. [24] [25] El historiador Dermot Keogh simpatizó con el uso del término por parte de los judíos que experimentaron el evento y respetó su uso por parte de escritores posteriores, pero prefirió el término "boicot". [26] [27] La campaña antisemita de Creagh, aunque virulenta, no resultó en muertes en la comunidad judía de Limerick. El censo de 1911 registra que no sólo 13 de las 26 familias restantes todavía residían en Limerick seis años después, sino que 9 nuevas familias judías se habían unido a ellas. [28] La población judía ascendía a 122 personas en 1911, frente a 171 en 1901. Esta cifra había disminuido a sólo 30 en 1926.
Dos judíos irlandeses apoyaron al Ejército Republicano Irlandés (IRA) y al Primer Dáil durante la Guerra de Independencia de Irlanda . Michael Noyk fue un abogado nacido en Lituania que se hizo famoso por defender a republicanos irlandeses capturados como Sean MacEoin . Robert Briscoe fue un miembro destacado del IRA durante la Guerra de Independencia de Irlanda y la Guerra Civil Irlandesa . Michael Collins lo envió a Alemania en 1920 para ser el agente principal en la adquisición de armas para el IRA. Briscoe demostró tener un gran éxito en esta misión y las armas llegaron a Irlanda a pesar del bloqueo británico. [29] Briscoe también estuvo involucrado más tarde en el movimiento independentista israelí y aconsejó a Menachem Begin que disolviera la milicia Irgun, para evitar una guerra civil entre los israelíes después, después de aprender de la lucha irlandesa. Años más tarde, cuando su hijo Ben Briscoe visitó Israel en 1974, recordó que Begin tenía buenos recuerdos de su papel. [30] Michael Collins también se escondió en una casa judía y se disfrazó con ropa judía para esconderse de las autoridades británicas en un momento e incluso maldijo a los Black and Tans en yiddish. [31]
En un esfuerzo por proporcionar a las comunidades minoritarias representación política en el parlamento (como fue el caso de las denominaciones cristianas minoritarias), WT Cosgrave nombró a Ellen Cuffe (condesa de Desart) , miembro de la comunidad judía, para un período de doce años. Senado irlandés en 1922. Se desempeñó como miembro independiente hasta su muerte en 1933. [32] También fue una defensora de la lengua irlandesa y se desempeñó como presidenta de la Liga Gaélica .
La Constitución irlandesa de 1937 otorgó específicamente protección constitucional a los judíos. Éamon de Valera consideró que esto era un componente necesario de la constitución debido al trato que se daba a los judíos en otras partes de Europa en ese momento. [33]
La referencia a las congregaciones judías en la Constitución irlandesa fue eliminada en 1973 con la Quinta Enmienda . La misma enmienda eliminó la "posición especial" de la Iglesia Católica, así como las referencias a la Iglesia de Irlanda, la Iglesia Presbiteriana, la Iglesia Metodista y la Sociedad Religiosa de Amigos.
Un comité organizó el Kindertransport . En 1939 se permitió la entrada al Reino Unido sin visa a unos diez mil niños no acompañados de entre tres y diecisiete años procedentes de Alemania y Checoslovaquia. Algunos de estos niños fueron enviados a Irlanda del Norte. Muchos de ellos fueron atendidos por padres adoptivos, pero otros fueron a Millisle Refugee Farm (Magill's Farm, en Woburn Road) que acogió refugiados desde mayo de 1938 hasta su cierre en 1948. [34]
El enviado irlandés a Berlín, Charles Bewley , designado en 1933, se convirtió en un admirador de Hitler y del nacionalsocialismo. Sus informes contenían información incorrecta sobre el trato dado a los judíos en Alemania y estaba en contra de permitir que los judíos se mudaran a Irlanda. Después de ser reprendido por Dublín, fue despedido en 1939. [35]
El estado irlandés fue oficialmente neutral durante la Segunda Guerra Mundial , conocida dentro de la República de Irlanda como " La Emergencia ", aunque se estima que unos 100.000 hombres del estado tomaron parte del lado de los aliados, [36] mientras que un puñado puede se han puesto del lado de sus oponentes. En Roma, TJ Kiernan, ministro irlandés en el Vaticano, y su esposa, Delia Murphy (una destacada cantante de baladas tradicionales), trabajaron con el sacerdote irlandés Hugh O'Flaherty para salvar a muchos judíos y prisioneros de guerra fugitivos. Los judíos realizaban servicios religiosos en la iglesia de San Clemente del 'Collegium Hiberniae Dominicanae', que contaba con protección diplomática irlandesa . [37]
Hubo cierto sentimiento antijudío interno durante la Segunda Guerra Mundial, expresado más notablemente en un famoso discurso ante el Dáil en 1943, cuando el recién elegido TD independiente Oliver J. Flanagan abogó por "expulsar a los judíos del país" . [38] Por otra parte, Henning Thomsen, el encargado de negocios alemán , se quejó oficialmente de los comentarios de la prensa. En febrero de 1939, protestó contra el obispo de Galway, que había publicado una carta pastoral en el mismo sentido, acusando a Alemania de "violencia, mentira, asesinato y condena de otras razas y pueblos". [39]
Hubo cierta indiferencia oficial por parte del establishment político hacia las víctimas judías del Holocausto durante y después de la guerra. Esta indiferencia sería descrita más tarde por el Ministro de Justicia, Igualdad y Reforma Legal, Michael McDowell, como "antipática, hostil e insensible". [40] El Dr. Mervyn O'Driscoll del University College Cork informó sobre las barreras oficiales y no oficiales que impidieron a los judíos encontrar refugio en Irlanda, aunque las barreras han estado caídas desde entonces:
Aunque el antisemitismo abierto no era típico, los irlandeses del sur eran indiferentes a la persecución nazi de los judíos y de aquellos que huían del Tercer Reich... Un solicitante exitoso en 1938 era típicamente rico, de mediana edad o anciano, soltero de Austria . , católico romano y que desea retirarse en paz a Irlanda y no dedicarse a ningún empleo. Sólo unos pocos banqueros e industriales vieneses cumplían el estricto criterio de ser católicos, aunque posiblemente de ascendencia judía, capaces de mantenerse cómodamente sin involucrarse en la vida económica del país. [41]
Se sabe que dos judíos irlandeses, Ettie Steinberg y su hijo pequeño, fueron asesinados en el Holocausto, lo que por lo demás no afectó sustancialmente y directamente a los judíos que realmente vivían en Irlanda. (Se sabe que al menos seis judíos de Irlanda fueron asesinados en la Shoah. [42] ) La Conferencia de Wannsee incluyó a los 4.000 judíos de Irlanda entre los marcados para ser asesinados en el Holocausto .
Después de la guerra, los grupos judíos tuvieron grandes dificultades para conseguir el estatus de refugiados para los niños judíos, mientras que la Cruz Roja Irlandesa no tuvo dificultades con la Operación Shamrock , que trajo a más de 500 niños cristianos, principalmente de Renania. [43] El Departamento de Justicia explicó en 1948 que:
La política del Ministro de Justicia siempre ha sido restringir la admisión de extranjeros judíos, porque cualquier aumento sustancial de nuestra población judía podría dar lugar a un problema antisemita. [44]
Sin embargo, De Valera anuló el Departamento de Justicia y los 150 niños judíos refugiados fueron llevados a Irlanda en 1948. Anteriormente, en 1946, Solomon Schonfeld llevó a 100 niños judíos de Polonia al castillo de Clonyn en el condado de Westmeath [45] . [46] Los niños se reunieron más tarde con sus familias o comenzaron nuevas vidas en Israel, el Reino Unido y los Estados Unidos. [47] En 2000, muchos de los niños del castillo de Clonyn regresaron para una reunión. En 1952 nuevamente tuvo que anular la decisión del Departamento de Justicia de admitir a cinco familias ortodoxas que huían de los comunistas. En 1966, la comunidad judía de Dublín organizó la plantación y dedicación del bosque Éamon de Valera en Israel, cerca de Nazaret , en reconocimiento a su constante apoyo a los judíos de Irlanda. [48]
En 2006, Tesco , una cadena de supermercados británica, tuvo que disculparse por vender la famosa falsificación antisemita Los Protocolos de los Sabios de Sión en sus tiendas de Gran Bretaña e Irlanda. Shaheed Satardien, jefe del Consejo Musulmán de Irlanda, dijo que esto estaba efectivamente "contaminando las mentes de jóvenes islámicos impresionables con odio e ira hacia la comunidad judía". [49]
Hay una congregación ortodoxa en Dublín y otra progresista. Machzikei Hadass cerró en 2022, la última denominación haredi. Hay una congregación ortodoxa en Belfast. [50]
En marzo de 2023, abrió en Dublín un restaurante kosher llamado Deli 613 . Es el primer restaurante totalmente kosher que opera en Irlanda desde finales de los años 1960. [51] [52]
Bethel Solomons jugó rugby para Wesley College y para Irlanda y jugó 10 partidos internacionales entre 1907 y 1910. [53] [54]
Louis Buchalter (más tarde Bookman) (1890-1943) , nacido en Lituania, se mudó a Irlanda cuando era niño, jugó fútbol a nivel internacional para Irlanda (ganó el Campeonato Internacional Local en 1914), además de jugar a nivel de clubes para Shelbourne y Belfast. Celtic , también jugó al cricket para el Railway Union Cricket Club , el Leinster Cricket Club y para el equipo nacional de cricket de Irlanda .
Louis Collins Jacobson jugó al cricket para Irlanda abriendo las entradas en 12 ocasiones, y también a nivel de clubes en Dublín como bateador de apertura para Clontarf CC y, antes, para el Carlisle Cricket Club en Kimmage, que estaba formado por miembros de la comunidad judía de Dublín. [55]
Dublin Maccabi era un equipo de fútbol de Kimmage/Terenure/Rathgar. Jugaron en las Ligas Amateur de Dublín ; sólo los jugadores que eran judíos jugaban para ellos. El Maccabi jugó sus partidos en los terrenos del KCR, inaugurados en la década de 1950. Se disolvieron en 1995 debido a la disminución del número y a disputas sobre tarifas, y muchos de sus jugadores se unieron al Parkvale FC.
Durante un tiempo, el Dublin Jewish Chess Club jugó en las Leinster Chess Leagues , ganando el Ennis Shield en 1936 y siendo ascendido a jugar en la Copa Armstrong. [ cita necesaria ] Philip Baker (1880-1932) , nacido en Riga, fue campeón irlandés de ajedrez en 1924, 1927, 1928 y 1929. [ cita necesaria ]
También había un Club de Boxeo Judío de Dublín , en el lado sur de la ciudad. Estuvo basada durante toda su existencia, durante muchos años, en el sótano de la sinagoga de Adelaide Road, que era la sinagoga más grande del país. Se produjeron muchos boxeadores excelentes, entre los que se encontraban Sydney Curland, Freddie Rosenfield, Gerry Kostick, Frank y Henry Isaacson y Zerrick Woolfson. Como boxeador, Gerry Kostick representó a Irlanda en los Juegos Maccabiah de 1949 y en los Juegos Maccabiah de 1953 y, representando al Trinity College Dublin , ganó dos títulos de Universities Athletic Union. Kostick también jugó rugby y fútbol para Carlisle durante más de diez años, mientras que Woolfson también jugó cricket para Carlisle CC durante varios años y, en 1949, para la Universidad de Dublín, cuando lanzó un hat-trick en su primer partido. Como informaron los periódicos, despidió a JVLuce , Mick Dargan y Gerry Quinn con 3 bolas sucesivas. Todos eran jugadores internacionales muy competentes y actuales. También jugó tenis de mesa de primera división para Anglesea TTC como jugador número 3, uniéndose a Willie Heron y Ernie Sterne, ambos jugadores internacionales, en el 1er equipo.
Enon Gavin jugó fútbol gaélico para Roscommon en la década de 1990 y ganó un premio All Star en 1991. [56]
Muchas de las figuras políticas fundacionales de Irlanda, incluidos los fundadores de dos de los tres partidos principales de Irlanda, se destacaron por su discurso y comportamiento antisemitas. Arthur Griffith , fundador del Sinn Féin , adoptó una postura anti-Dreyfusard de línea dura como editor del United Irishman . [57] [58] En una serie de editoriales, Griffith atacó al "judío traidor" Dreyfus, acusó a la prensa de Dublín de ser "casi todos harapos judíos"; y denunció "Otros cincuenta trapos como esos que no tienen nada detrás excepto los cuarenta o cincuenta mil usureros y carteristas judíos en cada país y que ningún cristiano decente lee jamás excepto tapándose la nariz como precaución contra las náuseas". [57] [58] Otros editoriales en el United Irishman de Griffith ese año habían expresado su preocupación por una conspiración en la que "el capitalista judío se ha apoderado de la mentirosa" Prensa de la Civilización "desde Viena hasta Nueva York y más allá", y concluyó "nosotros "Sabemos que todos los judíos seguramente serán traidores si tienen la oportunidad". [57] [58] El United Irishman también publicó artículos firmados por 'El Ministro del Interior' ( Frank Hugh O'Donnell ) que tenían un tono antisemita, incluido uno en 1899 que decía: "En años anteriores he declarado a menudo que los Tres Las malas influencias del siglo fueron los piratas, los masones y los judíos." [59]
Mientras era taoiseach , Éamon de Valera , uno de los fundadores del Fianna Fáil y uno de los estadistas más importantes de Irlanda, llamó personalmente al representante del gobierno alemán nazi para expresarle sus condolencias por la muerte de Hitler. [60] George Noble Plunkett , padre de Joseph Plunkett y un parlamentario influyente y miembro de varios gabinetes gubernamentales, advirtió a De Valera sobre las nefastas cualidades e influencia de los judíos, que incluían afirmaciones sobre la moralidad inferior de los judíos, que los judíos eran responsables de la Guerra Mundial. Yo y yo intentábamos destruir el papado, controlábamos la prensa en varios países, publicábamos pornografía y éramos "inmigrantes muy problemáticos". [61]
Más recientemente, Réada Cronin , un TD del Sinn Féin de Kildare North , fue criticado por una serie de tweets antisemitas que datan de hace casi una década, que incluían afirmaciones de que los judíos eran responsables de las guerras europeas, que Adolf Hitler era un "peón" de los Rothschild. , y que el Mossad estaba influyendo en las elecciones británicas; [62] [63] Cronin se disculpó y no recibió más medidas disciplinarias por parte del Sinn Féin. [64] Según The Jewish Chronicle , Chris Andrews , otro TD del Sinn Féin, pareció sugerir que Hitler podría "no haber estado muy equivocado", y le gustaron las publicaciones sociales que se referían a los israelíes como "bastardos sionistas asesinos"; [65] Mick Wallace, un eurodiputado afiliado a La Izquierda en el Parlamento Europeo , compartió publicaciones en las redes sociales que sugerían que los judíos controlaban los medios de comunicación, culpaba a Israel por los ataques del 11 de septiembre y caracterizaba al judaísmo como una "sociopatía tribal". [65]
A lo largo del siglo XX, varias figuras destacadas de la Iglesia católica han promovido creencias y actitudes antisemitas, y varios periódicos y revistas católicos importantes, incluidos el Irish Catholic , el Catholic Bulletin , el Irish Mind , el Irish Rosary y el Cross , publicó lo que el historiador Dermot Keogh ha denominado "artículos antijudíos radicales". [66] Keogh destaca a Denis Fahey , profesor de teología en el seminario de los Padres del Espíritu Santo en Kimmage , Dublín, y al sacerdote jesuita Edward Cahill , amigo cercano de De Valera. [66] Fahey vio los "internacionalismos de los judíos y la masonería " como las dos grandes amenazas a considerar; En su opinión, el comunismo fue "el desarrollo más reciente en la lucha secular librada por la nación judía contra el Mesías sobrenatural, nuestro Señor Jesucristo". [66] Cahill consideraba a los judíos responsables de la "contaminación" de la sociedad occidental como resultado de su control sobre las imprentas, el cine y los bancos de los principales países occidentales. [67]
El Domingo de Pasión de 1932, John Charles McQuaid , primado de Irlanda , arzobispo de Dublín y una importante influencia política en la política irlandesa durante gran parte del siglo XX, pronunció un sermón antisemita en el Blackrock College ; en él, denunció a los judíos basándose en que "Desde las primeras persecuciones hasta el momento actual, encontrarán judíos involucrados en prácticamente todos los movimientos contra Nuestro Divino Señor y Su Iglesia. Un judío como judío se opone completamente a Jesucristo y a todos la Iglesia quiere decir... por Satanás nos referimos no sólo a Lucifer y los ángeles caídos, sino también a aquellos hombres, judíos y otros, que... han elegido a Satanás como su cabeza." [68] Luego pasó a afirmar que la prensa internacional y Hollywood estaban controlados por el "enemigo judío de nuestro Salvador", que la Gran Depresión fue "el trabajo deliberado de unos pocos financieros judíos", y que este y otros planes Todos eran parte de un complot más amplio para poner al mundo bajo el control de la " Sociedad de Naciones controlada por los judíos ". [68] [69] En mayo de 1949, McQuaid escribió al Gran Rabino Immanuel Jakobovits para amenazar a la comunidad judía en Irlanda si el nuevo estado de Israel no abordaba los lugares de culto cristianos allí a satisfacción de McQuaid; en su informe sobre el asunto al nuncio papal , McQuaid afirmó la moralidad de utilizar como arma "lo que más preocupa a un judío: el miedo a las represalias". [69]
Otros antisemitas destacados en la Iglesia Católica de Irlanda incluyen a John Creagh, cuyos sermones incitaron al boicot de Limerick, también conocido como Limerick Pogrom. En su primer sermón, pronunciado el 11 de enero de 1904, Creagh habló de cómo los judíos habían crucificado a Jesucristo y clamaron: "Su sangre sea sobre nosotros y sobre todos nuestros hijos"; invocó el libelo de sangre ; dijo que "después de chupar la sangre de otras naciones", los judíos "vinieron a adherirse a nosotros como sanguijuelas, y a extraer nuestra sangre... la pregunta es si les permitiremos o no que se adhieran aún más a nosotros, hasta que nosotros y nuestros hijos seamos víctimas indefensas de su rapacidad;" y concluyó "No dudo en decir que no hay mayores enemigos de la Iglesia católica que los judíos". [70]
Los judíos de Irlanda del Norte han vivido principalmente en Belfast , donde se estableció la Congregación Hebrea de Belfast , una comunidad ortodoxa asquenazí , en 1870. [71] Las antiguas comunidades estaban ubicadas en Derry y Lurgan . [72] [73] [74] La primera referencia a judíos en Belfast data de 1652, y en 1771 se mencionó a un "carnicero judío", lo que sugiere cierta apariencia de una comunidad judía en ese momento. [75]
El primer ministro de la congregación fue Joseph Chotzner , quien sirvió en la sinagoga ubicada en Great Victoria Street de 1870 a 1880 y de 1892 a 1897. Los líderes espirituales posteriores de la sinagoga incluyeron a Yitzhak HaLevi Herzog (1916-1919), quien más tarde se convirtió en Gran Rabino de Israel . Su hijo Chaim Herzog , que se convirtió en el sexto presidente de Israel , nació en Belfast. El rabino John Ross, el rabino Jacob Schachter y el rabino Alexander Carlebach siguieron en este linaje rabínico.
En el siglo XVII, se dice que los judíos vivían en Ulster , la provincia del norte de Irlanda, la mayor parte de la cual ahora se encuentra en Irlanda del Norte . Algunos registros también señalan una presencia judía durante el siglo XVIII y principios del XIX. En el siglo XIX, a medida que aumentaban los pogromos en Rusia y Polonia, la población judía de Belfast aumentó de 52 en el censo de 1861 a 78 en 1881 y 273 en 1891. [71] [72] Hubo muy poca conversión religiosa, pero una interesante nobleza La excepción fue la condesa de Charlemont. El Excmo. Elizabeth Jane Somerville, nacida el 21 de junio de 1834, era hija de William Somerville, primer barón Athlumney y Lady Maria Harriet Conyngham. Se casó con James Molyneux Caulfeild, tercer conde de Charlemont, hijo del Excmo. Henry Caulfeild y Elizabeth Margaret Browne, el 18 de diciembre de 1856. Su suegra era una de las favoritas en la corte de la reina Victoria . Como resultado de su matrimonio, la Excma. Elizabeth Jane Somerville fue nombrada condesa de Charlemont el 26 de diciembre de 1863. Poco después asistió a los servicios de la sinagoga en Belfast y se convirtió al judaísmo. Murió el 31 de mayo de 1882 a la edad de 47 años, en el castillo de Roxborough , Moy, condado de Tyrone, sin descendencia. No había judíos en Moy, por lo que vale la pena investigar su exposición inicial al judaísmo.
Debido a la afluencia de judíos rusos y polacos cerca del cambio de siglo, la comunidad judía creó una junta de tutores en 1893, una sociedad benévola extranjera de mujeres hebreas en 1896 y una escuela nacional hebrea en 1898 para educar a sus hijos. [76] Durante un corto tiempo, hubo una segunda sinagoga judía, la Congregación de Regent Street. [77]
Otto Jaffe , alcalde de Belfast , fue presidente vitalicio de la Congregación Hebrea de Belfast y ayudó a construir la segunda sinagoga de la ciudad en 1904, pagando la mayor parte del coste de 4.000 libras esterlinas. Era un importador de ropa de cama alemán que visitaba Belfast varias veces al año para comprar ropa de cama. Prosperó y decidió vivir en Belfast. La sinagoga que fundó estaba ubicada en Annesley Street, frente a Carlisle Circus, en el norte de la ciudad, donde entonces vivía la mayoría de los judíos. [78] Posteriormente, Barney Hurwitz, un destacado hombre de negocios de Belfast, fue el presidente de la congregación durante al menos dos décadas. También fue juez de paz durante muchos años y se casó con Ceina Clein, de la conocida familia Clein de la ciudad de Cork. La prima hermana de la señora Ceina Hurwitz, Sara Bella Clein, también de esa conocida familia Cork, se casó con William Lewis Woolfson de Dublín, miembro de una familia de negocios judía de Dublín muy prominente y numerosa, cuyos numerosos descendientes están hoy repartidos por todo el mundo, incluidos Irlanda e Israel. A las reuniones de la familia Clein asistían habitualmente hasta 3.000 familiares y suegros.
Durante la Segunda Guerra Mundial , varios niños judíos que escapaban de los nazis a través del Kindertransport llegaron a Millisle y fueron alojados allí . La Granja de Refugiados Millisle (la granja de Magill, en Woburn Road) fue fundada por adolescentes pioneros del movimiento Bachad. Acogió refugiados desde mayo de 1938 hasta su cierre en 1948. [34]
En 1901 se informó que la población judía era de 763 personas. [72] En 1929, los registros muestran que 519 judíos habían emigrado de Irlanda del Norte a los Estados Unidos. [79] En 1967, la población se estimaba en 1.350 habitantes; en 2004, este número había caído a 130. Ahora se estima entre 70 y 80. Se cree que el número actual de miembros de la Congregación Hebrea de Belfast es tan solo 80. [72]
Gustav Wilhelm Wolff , socio de Harland and Wolff en Belfast, provenía de una familia judía convertida al protestantismo. Harland and Wolff era el astillero más grande de Gran Bretaña e Irlanda. Edward Harland compró el astillero por 5.000 dólares a Hickson and Co en 1860/61 con fondos de un inversor judío de Liverpool, GC Schwabe. Schwabe envió a su sobrino Gustave Wilhelm Wolff a Belfast para supervisar la inversión y la empresa asumió el nombre de Harland and Wolff al año siguiente, 1862. Harland and Wolff construyó muchos barcos grandes, incluido el Titanic .
Los judíos de Belfast más conocidos incluyen: Ronald Appleton , fiscal de la corona durante los disturbios en Irlanda del Norte, quien fue elegido presidente de la Congregación Hebrea de Belfast y ocupó ese cargo hasta que se jubiló en 2008; los actores de Belfast Harold Goldblatt y Harry Towb ; la pionera de la danza moderna en Irlanda del Norte, Helen Lewis ; y el comentarista de jazz Solly Lipschitz.
Según el censo irlandés de 2016 , Irlanda tenía en 2016 2.557 judíos por religión, de los cuales 1.439 (56%) vivían en su capital, Dublín . [80] Este número se redujo a 2193 en el momento del censo irlandés de 2022. [81]
La autoridad irlandesa ha ampliado todas las instalaciones.
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