Genocidio cultural o culturicidio es un concepto descrito por el abogado polaco Raphael Lemkin en 1944, en el mismo libro que acuñó el término genocidio . [1] La destrucción de la cultura fue un componente central en la formulación del genocidio de Lemkin. [1] Aunque la definición precisa de genocidio cultural sigue siendo cuestionada, el Museo del Genocidio Armenio lo define como "actos y medidas emprendidas para destruir la cultura de naciones 'o grupos étnicos ' a través de la destrucción espiritual, nacional y cultural". [2] Los redactores de la Convención sobre Genocidio de 1948 inicialmente consideraron usar el término, pero luego lo descartaron. [3] [4] [5]
El genocidio cultural implica la erradicación y destrucción de artefactos culturales , como libros, obras de arte y estructuras. [6] La cuestión se aborda en múltiples tratados internacionales, incluidos los Convenios de Ginebra y el Estatuto de Roma , que definen los crímenes de guerra asociados con la destrucción de la cultura. El genocidio cultural también puede implicar una asimilación forzada , así como la supresión de una lengua o de actividades culturales que no se ajusten a la noción de lo que es apropiado del destructor. [6] Entre muchas otras posibles razones, el genocidio cultural puede cometerse por motivos religiosos (por ejemplo, la iconoclasia que se basa en el aniconismo ); como parte de una campaña de limpieza étnica en un intento de eliminar la evidencia de un pueblo de un lugar o historia específicos; como parte de un esfuerzo por implementar un Año Cero , en el que el pasado y su cultura asociada se eliminen y la historia se "reinicie".
Algunos etnólogos , como Robert Jaulin , utilizan el término etnocidio como sustituto del genocidio cultural , [7] aunque este uso ha sido criticado por arriesgar la confusión entre etnia y cultura. [8] Yuxtapuesto al etnocidio , el genocidio cultural fue considerado en la Declaración de las Naciones Unidas sobre los Derechos de los Pueblos Indígenas de 2007 ; sin embargo, fue eliminado en el documento final.
Definición
Entre muchas otras posibles razones, el genocidio cultural puede cometerse por motivos religiosos (por ejemplo, la iconoclasia basada en el aniconismo ); como parte de una campaña de limpieza étnica en un intento de eliminar la evidencia de un pueblo de un lugar o historia específicos; como parte de un esfuerzo por implementar un Año Cero , en el que el pasado y su cultura asociada se eliminen y la historia se "reinicie".
Derecho internacional vinculante
Propiedad cultural
El genocidio cultural implica la erradicación y destrucción de artefactos culturales , como libros, obras de arte y estructuras. [6]
Tales prácticas están prohibidas durante un conflicto armado en virtud de la Convención de La Haya de 1907 sobre las leyes y costumbres de la guerra terrestre , que establece en el artículo 25 que "el ataque o bombardeo, por cualquier medio, de ciudades, aldeas, viviendas o edificios que están indefensos está prohibido"; en el artículo 27 que "en los asedios y bombardeos se deben tomar todas las medidas necesarias para preservar, en la medida de lo posible, los edificios dedicados a la religión, el arte, la ciencia o fines caritativos, los monumentos históricos, los hospitales y los lugares donde se recoge a los enfermos y heridos". , siempre que no estén siendo utilizados en ese momento con fines militares”; y en el artículo 28 que "está prohibido el saqueo de un pueblo o lugar, incluso cuando sea tomado por asalto".
En las Américas, el Pacto Roerich se convirtió en el primer tratado internacional que se expandió sustancialmente y se dedicó enteramente a la protección de los bienes culturales ; su artículo 1 establece: "Los monumentos históricos, museos e instituciones científicas, artísticas, educativas y culturales serán considerados neutrales y como tales respetados y protegidos por los beligerantes. El mismo respeto y protección se deberá al personal de las instituciones mencionadas anteriormente. . Se concederá el mismo respeto y protección a los monumentos históricos, museos e instituciones científicas, artísticas, educativas y culturales, tanto en tiempo de paz como en tiempo de guerra."
Además, los Sitios del Patrimonio Mundial también están protegidos en todo momento por la Convención del Patrimonio Mundial , que establece en su artículo 4: "Cada Estado Parte en esta Convención reconoce que el deber de asegurar la identificación, protección, conservación, presentación y transmisión al futuro generaciones del patrimonio cultural y natural a que se refieren los artículos 1 y 2 y situado en su territorio, pertenece principalmente a ese Estado. Hará todo lo que esté a su alcance a tal fin, hasta el máximo de sus propios recursos y, en su caso, con cualquier asistencia y cooperación internacionales, en particular financieras, artísticas, científicas y técnicas, que pueda obtener", mientras que en virtud del artículo 6 (3), "Cada Estado Parte en la presente Convención se compromete a no tomar ninguna medida deliberada que pueda dañar directa o indirectamente el patrimonio cultural y natural a que se refieren los artículos 1 y 2 situado en el territorio de otros Estados Partes en la presente Convención."
El artículo 53 del Protocolo Adicional a los Convenios de Ginebra de 12 de agosto de 1949, y relativo a la protección de las víctimas de los conflictos armados internacionales (Protocolo I), de 8 de junio de 1977, establece: "Sin perjuicio de las disposiciones del Convenio de La Haya para la Protección de Bienes Culturales en Caso de Conflicto Armado del 14 de mayo de 1954, y de otros instrumentos internacionales pertinentes, está prohibido: cometer actos de hostilidad dirigidos contra monumentos históricos, obras de arte o lugares de culto que constituyan un patrimonio cultural o espiritual. patrimonio de los pueblos; utilizar dichos bienes en apoyo del esfuerzo militar; convertir dichos bienes en objeto de represalias".
El artículo 16 del Protocolo Adicional a los Convenios de Ginebra de 12 de agosto de 1949, y relativo a la protección de las víctimas de conflictos armados no internacionales (Protocolo II), de 8 de junio de 1977, establece: "Sin perjuicio de las disposiciones de la Convención de La Haya para En la Protección de los bienes culturales en caso de conflicto armado, de 14 de mayo de 1954, se prohíbe cometer actos de hostilidad dirigidos contra monumentos históricos, obras de arte o lugares de culto que constituyan el patrimonio cultural o espiritual de los pueblos, y utilizar ellos en apoyo del esfuerzo militar."
Si los perpetradores no son castigados debido a la falta o falta de voluntad de un Estado para procesarlos, pueden ser llevados ante la justicia en virtud del Estatuto de Roma , adoptado en julio de 1998 y que entró en vigor cuatro años después, la base jurídica de la Corte Penal Internacional ( CPI), que define en el artículo 8(2) los siguientes crímenes de guerra relacionados con bienes culturales en conflictos armados internacionales y no internacionales: "Lanzar intencionalmente un ataque a sabiendas de que dicho ataque causará pérdidas incidentales de vidas o lesiones a civiles o daños a bienes civiles o daños extensos, duraderos y graves al medio ambiente natural que serían claramente excesivos en relación con la ventaja militar global concreta y directa prevista (conflictos internacionales únicamente) ; Destrucción y apropiación extensas de bienes, no justificadas por necesidad militar y llevado a cabo ilegal y sin sentido; Destruir o apoderarse de la propiedad del enemigo/adversario a menos que dicha destrucción o confiscación sea imperativamente exigida por las necesidades de la guerra/conflicto; Atacar o bombardear, por cualquier medio, ciudades, aldeas, viviendas o edificios que se encuentren indefensos y que no sean objetivos militares; Ataques deliberados contra edificios de carácter religioso, educativo, artístico, científico o sin fines de lucro y contra monumentos históricos; Saquear una ciudad o un lugar, incluso cuando sea tomado por asalto." [9]
Herencia cultural intangible
El genocidio cultural también puede implicar una asimilación forzada , así como la supresión de una lengua o de actividades culturales que no se ajusten a la noción de lo que es apropiado del destructor. [6]
El artículo 2 de la Convención sobre el Genocidio define los siguientes aspectos intangibles del genocidio relacionados con la cultura : "Imponer medidas destinadas a impedir nacimientos dentro del grupo; Transferir por la fuerza a niños del grupo a otro grupo";
La Convención Internacional sobre la Represión y el Castigo del Crimen de Apartheid enumera, entre otras cosas: "cualquier medida legislativa y otras medidas calculadas para impedir que un grupo o grupos raciales participen en la vida política, social, económica y cultural del país y de la creación deliberada de condiciones que impidan el pleno desarrollo de tal grupo o grupos, en particular negando a los miembros de un grupo o grupos raciales derechos y libertades humanos básicos, incluido el derecho al trabajo, el derecho a formar sindicatos reconocidos, el derecho a educación, el derecho a salir y regresar a su país, el derecho a una nacionalidad, el derecho a la libertad de circulación y residencia, el derecho a la libertad de opinión y expresión, y el derecho a la libertad de reunión y asociación pacíficas; cualquier medida , incluidas medidas legislativas, destinadas a dividir a la población según criterios raciales mediante la creación de reservas y guetos separados para los miembros de un grupo o grupos raciales, la prohibición de matrimonios mixtos entre miembros de diversos grupos raciales, la expropiación de tierras pertenecientes a a un grupo o grupos raciales o a sus miembros" – como una manifestación del crimen de apartheid y exige que los Estados Partes procesen a los autores de tales prácticas. Si no es el caso debido a que un Estado no ha podido procesarlos o no está dispuesto a procesarlos, pueden ser llevados ante la justicia conforme al Estatuto de Roma (ver más abajo).
Algunas de las prácticas opresivas o represivas antes mencionadas son ilegales también según la Convención sobre los Derechos del Niño , en particular su artículo 20(3) relativo a la elección de la colocación en hogares de guarda: "Al considerar soluciones, se tendrá debidamente en cuenta la conveniencia de continuidad en la crianza del niño y en sus antecedentes étnicos, religiosos, culturales y lingüísticos", así como el artículo 30, que establece que "En aquellos Estados en los que existan minorías étnicas, religiosas o lingüísticas o personas de origen indígena, el niño perteneciente a dicha minoría o que sea indígena no se le negará el derecho, en comunidad con otros miembros de su grupo, a disfrutar de su propia cultura, a profesar y practicar su propia religión, o a utilizar su propia religión. lenguaje propio."
El artículo 6 define los siguientes aspectos intangibles del genocidio relacionados con la cultura : "Imponer medidas destinadas a impedir los nacimientos dentro del grupo; Transferir por la fuerza a niños del grupo a otro grupo";
El artículo 7 (1) define los siguientes crímenes de lesa humanidad intangibles relacionados con la cultura : "Esclavitud; Deportación o traslado forzoso de población; Violación, esclavitud sexual, prostitución forzada, embarazo forzado, esterilización forzada o cualquier otra forma de violencia sexual de gravedad comparable". ; Persecución contra cualquier grupo o colectividad identificable por motivos políticos, raciales, nacionales, étnicos, culturales, religiosos, de género según se define en el párrafo 3, u otros motivos universalmente reconocidos como inadmisibles según el derecho internacional, en relación con cualquier acto mencionado en este párrafo o cualquier crimen dentro de la competencia de la Corte; El crimen de apartheid.";
El párrafo 2 del artículo 8 define los siguientes crímenes de guerra intangibles relacionados con la cultura : "Cometer atentados contra la dignidad personal, en particular tratos humillantes y degradantes; Cometer violaciones, esclavitud sexual, prostitución forzada y embarazos forzados, tal como se definen en el párrafo 2 del artículo 7 ( f), la esterilización forzada o cualquier otra forma de violencia sexual que también constituya una violación grave de la Convención de Ginebra; la deportación o el traslado ilegal o el confinamiento ilegal; el traslado, directa o indirectamente, por la Potencia ocupante de partes de su propia población civil a el territorio que ocupa, o la deportación o traslado de toda o parte de la población del territorio ocupado dentro o fuera de este territorio; Ordenar el desplazamiento de la población civil por razones relacionadas con el conflicto, a menos que la seguridad de los civiles involucrados o sea imperativo razones militares así lo exigen."
Según el artículo 11 de la Convención para la Salvaguardia del Patrimonio Cultural Inmaterial , "cada Estado Parte adoptará las medidas necesarias para garantizar la salvaguardia del patrimonio cultural inmaterial presente en su territorio", mientras que según el artículo 19 (2), "Sin perjuicio de conformidad con las disposiciones de su legislación nacional y sus leyes y prácticas consuetudinarias, los Estados Partes reconocen que la salvaguardia del patrimonio cultural inmaterial es de interés general para la humanidad y, a tal fin, se comprometen a cooperar en los niveles bilateral, subregional, regional e internacional."
En Europa, el Convenio Europeo de Derechos Humanos ( miembros del Consejo de Europa , incluidos todos los países soberanos europeos, excepto Bielorrusia, Kazajstán y la Ciudad del Vaticano) y el Convenio Marco para la Protección de las Minorías Nacionales (todos los países soberanos europeos, excepto Bielorrusia , Bélgica, Grecia, Francia, Islandia, Kazajstán, Turquía y la Ciudad del Vaticano) amplían enormemente la protección contra tales actividades, además de proporcionar los medios (herramientas) legales necesarios para salvaguardar y ejercer estos derechos en la práctica, en particular una solicitud a el Tribunal Europeo de Derechos Humanos
La noción de "genocidio cultural" fue reconocida ya en 1944, cuando el abogado Raphael Lemkin distinguió un componente cultural del genocidio. [10] En 1989, Robert Badinter , un abogado penalista francés conocido por su postura contra la pena de muerte, utilizó el término "genocidio cultural" en un programa de televisión para describir lo que dijo era la desaparición de la cultura tibetana en presencia del 14º Dalai Lama . [11] El Dalai Lama utilizaría más tarde el término en 1993 [12] y nuevamente en 2008 . [13]
Propuesta de inclusión en el DRIP de la ONU
Los redactores de la Convención sobre Genocidio de 1948 inicialmente consideraron usar el término, pero luego lo descartaron. [3] [4] [5]
Los pueblos indígenas tienen el derecho colectivo e individual a no ser sometidos a etnocidio y genocidio cultural, incluida la prevención y reparación de:
a) Cualquier acción que tenga por objeto o efecto privarlos de su integridad como pueblos distintos, o de sus valores culturales o identidades étnicas;
b) Cualquier acción que tenga por objeto o efecto despojarlos de sus tierras, territorios o recursos;
c) Cualquier forma de traslado de población que tenga por objeto o efecto violar o menoscabar cualquiera de sus derechos;
d) Cualquier forma de asimilación o integración por otras culturas o modos de vida que les impongan medidas legislativas, administrativas o de otra índole;
e) Cualquier forma de propaganda dirigida contra ellos.
Esta redacción sólo apareció en un borrador. El DRIP, que fue adoptado por la Asamblea General de las Naciones Unidas durante su 62º período de sesiones en la sede de la ONU en la ciudad de Nueva York el 13 de septiembre de 2007, sólo hace referencia al genocidio una vez, cuando menciona "genocidio o cualquier otro acto de violencia" en el artículo 7. Aunque los conceptos de "etnocidio" y "genocidio cultural" fueron eliminados en la versión adoptada por la Asamblea General, los subpuntos del proyecto mencionado anteriormente se mantuvieron (con una redacción ligeramente ampliada) en el Artículo 8 que se refiere a "el derecho a no ser objeto de asimilación forzada." [15]
Lista de genocidios culturales
El término se ha utilizado para describir la destrucción del patrimonio cultural en relación con diversos acontecimientos que ocurrieron principalmente durante el siglo XX:
Europa
El historiador Stephen Wheatcroft afirma que el campesinado soviético estuvo sujeto a destrucción cultural durante la creación del " Nuevo hombre soviético ", [16] Lynne Viola hace una caracterización similar de la colectivización en la Unión Soviética agregando un marcado carácter colonial al proyecto en su observación. del evento. [17]
Disturbios de 2004 en Kosovo . [21] En un llamamiento urgente, [22] emitido el 18 de marzo por la sesión extraordinaria de la Convocatoria Ampliada del Santo Sínodo de la Iglesia Ortodoxa Serbia ( SPC ), se informó que varias iglesias y santuarios serbios en Kosovo habían sido dañado o destruido por los alborotadores albaneses. Al menos 30 sitios fueron completamente destruidos, más o menos destruidos o aún más destruidos (sitios que ya habían sido dañados anteriormente). [23]
Después de la Guerra Civil Griega , las autoridades griegas llevaron a cabo un genocidio cultural contra los macedonios eslavos en el norte de Grecia mediante la prohibición de la comunicación en lenguas eslavas , el cambio de nombres de ciudades, pueblos y aldeas ( Lerin /Лерин a Florina , etc.), la deportación de macedonios eslavos, particularmente mujeres y niños, así como muchas otras acciones destinadas a marginar y oprimir a los macedonios eslavos que residen en el norte de Grecia. Si bien algunas de estas acciones habían sido motivadas por ideología política, ya que muchos de los macedonios eslavos se habían puesto del lado de los comunistas derrotados, la mayoría de las acciones estaban comprometidas para borrar cualquier rastro de los macedonios eslavos o su cultura en el norte de Grecia. [24] [25]
Turquía: Especialmente en la isla de Imbros . La isla estuvo habitada principalmente por personas de etnia griega desde la antigüedad hasta aproximadamente la década de 1960, cuando muchos se vieron obligados a huir debido a una campaña de genocidio cultural y discriminación promulgada por el gobierno turco. [26] La persecución a escala masiva contra los griegos locales comenzó en 1961, como parte de la operación Eritme Programmi que tenía como objetivo la eliminación de la educación griega y la imposición de presión y violencia económica y psicológica. En estas condiciones, el gobierno turco aprobó la apropiación de >90% de las áreas cultivadas de la isla y el asentamiento de 6.000 turcos étnicos adicionales de Turquía continental. [27] [28] Finalmente, Turquía también cambió oficialmente el nombre de la isla en 1970 a Gökçeada para finalizar la eliminación de cualquier influencia griega restante.
La España franquista : la supuesta prohibición del uso de lenguas minoritarias como el catalán o el gallego en el espacio público, desde las escuelas hasta las tiendas, el transporte público o incluso en las calles, la prohibición del uso de nombres de nacimiento catalanes o gallegos para los niños, el cambio de nombre de ciudades, calles y todos los topónimos de catalán, vasco o gallego a castellano -español, y la abolición del gobierno y de todas las instituciones culturales en Cataluña , así como en el País Vasco y Galicia con el objetivo de la total supresión y asimilación cultural . [29]
John D. Hargreaves escribe que "Se implementó una política de genocidio cultural: la lengua catalana y los símbolos clave de la identidad y nación independiente catalana, como la bandera (la senyera ), el himno nacional (' Els Segadors ') y el baile nacional. (la sardana ), fueron proscritas. Cualquier signo de independencia u oposición, de hecho, fue brutalmente suprimido. La identidad catalana y, en consecuencia, la nación catalana estaban amenazadas de extinción." [30]
Aunque Josep Pla y otros autores catalanes publicaron libros en catalán en los años cincuenta, e incluso hubo premios de literatura catalana durante el franquismo como el Premi Sant Jordi de novel·la , la producción editorial en catalán nunca recuperó los niveles máximos que había alcanzado antes de la Guerra Civil Española. Guerra [31] Història de l'edició a Catalunya. Un caso destacado de popularización del catalán fue Joan Manuel Serrat : aunque pudo componer canciones catalanas y adquirió cierta notoriedad, no le permitieron cantar en catalán en el concurso de Eurovisión su La, la, la . tema, y fue sustituido por el cantante español Massiel , que ganó el concurso de Eurovisión . [32] En general, a pesar de cierta tolerancia cuando el régimen de Franco se relajó a finales de los años 60 y principios de los 70, el catalán y el resto de las lenguas minoritarias de España fueron estrictamente prohibidos en la educación superior, la administración y todos los esfuerzos oficiales, quedando así en la práctica confinados al ámbito privado. Ámbito y usos domésticos (véase Políticas lingüísticas de la España franquista ).
La relación cultural entre galeses e ingleses ha estado determinada por el poder militar, político, económico y cultural ejercido por los ingleses, más poblados, sobre los galeses durante muchos siglos. Los reyes anglo-normandos de Inglaterra habían conquistado Gales militarmente en el siglo XIII, y bajo Enrique VIII el país fue incorporado al Reino de Inglaterra mediante las Leyes de Gales en el siglo XVI. [33] El anglosajón del siglo XIX condujo a teorías de superioridad racial inglesa que describían a los galeses como racialmente inferiores. Casi al mismo tiempo, los industriales ingleses y escoceses comenzaron a establecer fábricas de hierro y otras industrias pesadas en las cuencas carboníferas del sur de Gales . Desde entonces, muchos elementos de la economía y la sociedad galesas han sido moldeados por las demandas de Inglaterra. [33] Por ejemplo, a mediados del siglo XIX, el gobierno británico degradó el galés a la lengua de los burdos y no recibió educación en las escuelas de Gales. [33] Esto ha llevado a una disminución en el uso del idioma galés y algunos lo consideran representativo de una pérdida general de la cultura galesa a manos de los ingleses. El auge de segundas residencias, procedentes de Inglaterra, en Gales también está contribuyendo al declive del idioma galés. En algunos lugares, la concentración de segundas residencias es tan alta que hasta el 46% del parque de viviendas local puede estar vacío durante algunas partes del año, y los nativos galeses se convertirán en una minoría en su propio país. [34] [35] Esto está expulsando a muchos hablantes de galés más jóvenes. A medida que más comunidades se convierten en lugares para alquileres vacacionales, las escuelas rurales y de aldea cierran. Esto, a su vez, debilita el predominio del galés como idioma predeterminado en determinadas comunidades. [36]
Cuando, a mediados del siglo XIX, la escuela primaria se hizo obligatoria en todo el Estado, también quedó claro que sólo se enseñaría francés y los profesores castigarían severamente a cualquier alumno que hablara en patois . El objetivo del sistema educativo francés no será, por tanto, dignificar la humanidad natural de los alumnos, desarrollar su cultura y enseñarles a escribir su lengua, sino humillarlos y degradarlos moralmente por el simple hecho de ser lo que la tradición y su naturaleza los hizo. El autoproclamado país de los "derechos humanos" ignorará entonces uno de los derechos más fundamentales del hombre: el derecho a ser él mismo y hablar la lengua de su nación. Y con esa actitud Francia, la "gran Francia" que se autodenomina campeona de la libertad, pasará el siglo XX, indiferente a los tímidos movimientos de protesta de las diversas comunidades lingüísticas a las que sometió y al prestigio literario que pudieron haber generado.
[...]
Francia, que bajo el reinado de Franco era vista aquí [en Cataluña ] como el refugio seguro de la libertad, tiene el miserable honor de ser el [único] Estado de Europa –y probablemente del mundo– que mejor logró la diabólica tarea de destruir su propio patrimonio étnico y lingüístico y, además, de destruir los lazos familiares humanos: muchos padres e hijos, o abuelos y nietos, tienen lenguas diferentes, y estos últimos se avergüenzan de los primeros porque hablan un patois despreciable , y ningún elemento de los abuelos. ' la cultura se ha transmitido a las generaciones más jóvenes, como si hubieran nacido de un mundo completamente nuevo. Este es el Estado francés que acaba de entrar en el siglo XXI, un país donde se conservan y respetan los monumentos de piedra y los paisajes naturales, pero donde muchos siglos de creación popular expresada en diferentes lenguas están al borde de la extinción. La "gloire" y la "grandeur" construidas sobre un genocidio. Ni libertad, ni igualdad, ni fraternidad : sólo exterminio cultural, éste es el verdadero lema de la República Francesa.
La destrucción, apropiación y negación por parte de Azerbaiyán de los sitios del patrimonio armenio en Nakhchivan y Nagorno-Karabaj han sido caracterizadas como genocidio cultural [47] [48] y condenadas por la Corte Internacional de Justicia y el Parlamento Europeo . [49] La destrucción de miles de iglesias, khachkars y lápidas armenias medievales en el cementerio armenio de Julfa es un ejemplo destacado. [50] [51] [52] Los armenios bajo el gobierno soviético azerí fueron reprimidos en el desarrollo de su propia lengua y cultura. [53] [54] Muchas iglesias, cementerios y escuelas armenios fueron cerrados o destruidos, los clérigos fueron arrestados y los libros de texto sobre historia armenia fueron prohibidos. [55] Las escuelas armenias que existían eran administradas por el Ministerio de Educación azerí donde ninguno de los miembros del personal hablaba armenio [56] y que prohibía la enseñanza de la historia armenia y el uso de libros y revistas armenios. [57] [58] Los profesores armenios en Nagorno-Karabaj estaban restringidos a la formación en Nagorno-Karabaj, lo que llevó a diferentes interpretaciones históricas en su plan de estudios educativo en comparación con Armenia. Además, había televisión limitada en idioma armenio. [53] La "ley de la NKAR" de 1981 negaba derechos adicionales, restringía las conexiones culturales entre Nagorno-Karabaj y Armenia y eliminaba disposiciones que incluían explícitamente al armenio como lengua de trabajo para ser utilizada por las autoridades locales. [59] El historiador Christopher J. Walker describe el éxodo de muchos armenios de la región como "no una cuestión de casualidad, sino que se debe a la política persistente de Bakú, cuyo objetivo es 'Nakhichevanizar' el territorio, desarmenizarlo , primero culturalmente y luego físicamente." [56] En las décadas de 1960, 1970 y 1980, los armenios protestaron por la marginación cultural y económica que enfrentaban en la región. [60]
La historiadora Sarah Cameron cree que si bien la hambruna kazaja de 1931-1933 combinada con una campaña contra los nómadas no fue un genocidio en el sentido de la definición de la Convención sobre el Genocidio, cumple con el concepto original de genocidio de Raphael Lemkin, que consideraba que la destrucción de la cultura era tan genocida como como aniquilación física. [dieciséis]
The Sinicization of Tibet from the 1950s onwards. Following the 1959 Tibetan uprising, 97% of Tibet's monasteries were destroyed, while 2 million Tibetans, including 500,000 nomadic farmers, were relocated to newly created urban centers.[61]
The Japanese ban and discrimination which the Ainu and Ryukyuan cultures have been subjected to as well as other regional cultures.
The persecution of Sri Lankan Tamils during the Sri Lankan Civil War was a campaign of ethnic cleansing which was sponsored by the government and it has continued until the present day as a part of the Sinhalaisation of the northern and eastern parts of the island.
El genocidio uigur en la República Popular China . Alrededor de un millón de miembros de la minoría musulmana uigur de China han sido detenidos en campos de detención masivos , denominados " campos de reeducación ", que existen con el propósito de cambiar el pensamiento político, las identidades y las creencias religiosas de los detenidos, bajo el pretexto de " antiterrorismo". ". [65] La evidencia satelital sugiere que China también ha arrasado más de dos docenas de sitios religiosos musulmanes uigures. [66]
Desde mediados del siglo XIX hasta principios del XX, Estados Unidos estableció internados para indios americanos para asimilar a los niños y jóvenes nativos americanos a la cultura euroamericana.
En 2007, un miembro del Parlamento canadiense criticó la destrucción por parte del Ministerio de Asuntos Indígenas de documentos que eran evidencia del "genocidio cultural" impuesto a los pueblos indígenas dentro de Canadá. [68]
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