stringtranslate.com

raza caucásica

La raza caucásica (también caucasoide , [a] europídea o europoide ) [2] es una clasificación racial obsoleta de los humanos basada en una teoría ahora refutada de la raza biológica. [3] [4] [5] La raza caucásica fue considerada históricamente como un taxón biológico que, dependiendo de cuál de las clasificaciones raciales históricas se estuviera utilizando, generalmente incluía poblaciones antiguas y modernas de toda o partes de Europa , Asia occidental , Asia central , Asia meridional , África del Norte y el Cuerno de África . [6] [7]

Introducido en la década de 1780 por miembros de la escuela de historia de Göttingen , [b] el término denotaba una de las tres supuestas razas principales de la humanidad (esas tres son caucasoide, mongoloide y negroide ). [12] En antropología biológica , caucasoide se ha utilizado como un término general para grupos fenotípicamente similares de estas diferentes regiones, con un enfoque en la anatomía esquelética y especialmente en la morfología craneal, sin tener en cuenta el tono de piel . [13] Por lo tanto, las poblaciones "caucasoides" antiguas y modernas no eran exclusivamente "blancas", sino que variaban en complexión desde piel blanca hasta marrón oscura. [14]

Desde la segunda mitad del siglo XX, los antropólogos físicos han pasado de una comprensión tipológica de la diversidad biológica humana a una perspectiva genómica y poblacional, y han tendido a entender la raza como una clasificación social de los seres humanos basada en el fenotipo y la ascendencia, así como en factores culturales, tal como también se entiende el concepto en las ciencias sociales. [15]

En los Estados Unidos , el término raíz caucásico todavía se usa como sinónimo de blanco o de ascendencia europea , de Oriente Medio o del norte de África , [16] [17] [18] un uso que ha sido criticado. [19] [20] [21]

Historia del concepto

El Cáucaso como origen de la humanidad y cumbre de la belleza

En el siglo XVIII, la opinión predominante entre los eruditos europeos era que la especie humana tenía su origen en la región de las montañas del Cáucaso . [22] Esta opinión se basaba en que el Cáucaso era el lugar del supuesto punto de aterrizaje del Arca de Noé (de quien la Biblia afirma que desciende la humanidad ) y el lugar del sufrimiento de Prometeo , quien en el mito de Hesíodo había creado a la humanidad a partir de arcilla. [22]

Además, los europeos consideraban que los seres humanos más bellos eran las estereotipadas " bellezas circasianas " y el pueblo georgiano ; tanto Georgia como Circasia están en la región del Cáucaso . [23] [22] El estereotipo de la "belleza circasiana" tenía sus raíces en la Edad Media, mientras que la reputación del atractivo del pueblo georgiano fue desarrollada por los primeros viajeros modernos a la región, como Jean Chardin . [22] [24]

Escuela de historia de Göttingen

El tratado de Christoph Meiners de 1785 Bosquejo de la historia de la humanidad fue la primera obra en la que se utilizó el término caucásico ( Kaukasisch ) en su sentido racial más amplio. (Haga clic en la imagen para ver la traducción al inglés del texto)

El término caucásico como categoría racial fue introducido en la década de 1780 por miembros de la escuela de historia de Göttingen –en particular Christoph Meiners en 1785 y Johann Friedrich Blumenbach en 1795 [b] [ página necesaria ] –; originalmente se refería en un sentido estricto a los habitantes nativos de la región del Cáucaso. [25]

En su obra The Outline of History of Mankind (1785), el filósofo alemán Christoph Meiners utilizó por primera vez el concepto de una raza "caucásica" ( Kaukasisch ) en su sentido racial más amplio. [b] [ página necesaria ] [26] El término de Meiners tuvo una circulación más amplia en la década de 1790 por parte de muchas personas. [c] Meiners imaginó que la raza caucásica abarcaba todas las poblaciones nativas antiguas y la mayoría de las modernas de Europa, los habitantes aborígenes de Asia occidental (incluidos los fenicios, hebreos y árabes), los autóctonos del norte de África (bereberes, egipcios, abisinios y grupos vecinos), los indios y los antiguos guanches . [36]

Dibujo del cráneo de una mujer georgiana realizado por Johann Friedrich Blumenbach, utilizado como arquetipo de las características raciales caucásicas en su obra De Generis Humani Varietate de 1795.

Fue Johann Friedrich Blumenbach, un colega de Meiners, quien más tarde llegó a ser considerado uno de los fundadores de la disciplina de la antropología , quien le dio al término una audiencia más amplia, al fundamentarlo en los nuevos métodos de craneometría y la taxonomía linneana . [37] Blumenbach no le dio crédito a Meiners por su taxonomía, aunque su justificación apunta claramente al punto de vista estético de Meiners sobre los orígenes del Cáucaso. [38] Sin embargo, a diferencia de Meiners, Blumenbach era un monogenista: consideraba que todos los humanos tenían un origen compartido y eran una sola especie. Blumenbach, como Meiners, clasificó su agrupación caucásica por encima de otros grupos en términos de facultades mentales o potencial de logro [37] a pesar de señalar que la transición de una raza a otra es tan gradual que las distinciones entre las razas presentadas por él son "muy arbitrarias". [39]

Junto con el antropólogo Georges Cuvier , Blumenbach clasificó la raza caucásica por medidas craneales y morfología ósea además de pigmentación de la piel. [40] Siguiendo a Meiners, Blumenbach describió la raza caucásica como compuesta por los habitantes nativos de Europa, Asia occidental, la península india y el norte de África. [ cita requerida ] Este uso luego se convirtió en la terminología de color ampliamente utilizada para la raza , en contraste con los términos negroide , mongoloide y australoide . [41]

Mapache de Carleton

Nunca hubo consenso entre los defensores del concepto de "raza caucásica" respecto a cómo se la diferenciaría de otros grupos como la raza mongoloide propuesta. Carleton S. Coon (1939) incluyó a las poblaciones nativas de toda Asia central y septentrional, incluido el pueblo ainu , bajo la etiqueta de caucasoide. Sin embargo, muchos científicos mantuvieron las categorizaciones raciales de color establecidas por los trabajos de Meiners y Blumenbach, junto con muchos otros pasos tempranos de la antropología, hasta bien entrado el siglo XIX y mediados y finales del XX, utilizándose cada vez más para justificar políticas políticas, como la segregación y las restricciones a la inmigración, y otras opiniones basadas en prejuicios. Por ejemplo, Thomas Henry Huxley (1870) clasificó a todas las poblaciones de las naciones asiáticas como mongoloides. Lothrop Stoddard (1920) a su vez clasificó como "morenas" a la mayoría de las poblaciones de Oriente Medio, el norte de África, el Cuerno de África, Asia central y el sur de Asia. Consideró como "blancos" únicamente a los pueblos europeos y sus descendientes, así como a unas pocas poblaciones de zonas adyacentes o opuestas al sur de Europa, en partes de Anatolia y en partes de las montañas del Rif y del Atlas.

En 1939, Coon argumentó que la raza caucásica se había originado a través de la mezcla entre Homo neanderthalensis y Homo sapiens del "tipo mediterráneo", que él consideraba distinto de los caucásicos, en lugar de un subtipo de éste como otros habían hecho. [42] Mientras que Blumenbach había pensado erróneamente que el color de piel claro era ancestral a todos los humanos y que la piel oscura de las poblaciones del sur se debía al sol, Coon pensaba que los caucásicos habían perdido su pigmentación original a medida que se desplazaban hacia el norte. [42] Coon utilizó el término "caucasoide" y "raza blanca" como sinónimos. [43]

En 1962, Coon publicó El origen de las razas , en el que propuso una visión poligenista , según la cual las razas humanas habían evolucionado por separado a partir de variedades locales del Homo erectus . Dividió a los humanos en cinco razas principales y argumentó que cada una evolucionó en paralelo pero a ritmos diferentes, de modo que algunas razas habían alcanzado niveles más altos de evolución que otras. [15] Argumentó que la raza caucásica había evolucionado 200.000 años antes que la "raza congoide", y por lo tanto representaba una etapa evolutiva superior. [44]

Coon argumentó que los rasgos caucasoideos surgieron antes de los cromañones y estaban presentes en los homínidos de Skhul y Qafzeh . [45] Sin embargo, estos fósiles y el espécimen de Predmost se consideraron derivados neandertaloides porque poseían vértebras cervicales cortas , pelvis más bajas y estrechas y tenían algunos rasgos craneales neandertales. Coon afirmó además que la raza caucasoide era de origen dual, que consistía en Homo sapiens dolicocéfalos tempranos (por ejemplo, Galley Hill , Combe-Capelle , Téviec ) y Neolíticos mediterráneos (por ejemplo, Muge , Long Barrow , Corded ), así como Homo sapiens braquicéfalos con influencia neandertal que datan del Mesolítico y Neolítico (por ejemplo, Afalou , Hvellinge, Fjelkinge). [46]

Las teorías de Coon sobre la raza fueron muy discutidas durante su vida, [44] y se consideran pseudocientíficas en la antropología moderna. [47] [48] [49] [50] [51]

Crítica basada en la genética moderna

Después de discutir varios criterios utilizados en biología para definir subespecies o razas, Alan R. Templeton concluye en 2016: "[L]a respuesta a la pregunta de si existen razas en los humanos es clara e inequívoca: no". [52] : 360 

Antropología racial

Ilustraciones de "subrazas caucásicas" de El hombre, pasado y presente de Augustus Henry Keane (1899)

Rasgos físicos

Cráneo y dientes

Basándose en la teoría del ángulo facial de Petrus Camper , Blumenbach y Cuvier clasificaron las razas, a través de sus colecciones de cráneos en función de sus características craneales y medidas antropométricas. Los rasgos caucasoideos fueron reconocidos como: abertura nasal delgada ("nariz estrecha"), una boca pequeña, ángulo facial de 100-90° y ortognatismo, ejemplificado por lo que Blumenbach vio en la mayoría de los cráneos y estatuas griegas antiguas. [53] [54] Antropólogos posteriores del siglo XIX y principios del XX, como James Cowles Prichard , Charles Pickering , Broca , Paul Topinard , Samuel George Morton , Oscar Peschel , Charles Gabriel Seligman , Robert Bennett Bean , William Zebina Ripley , Alfred Cort Haddon y Roland Dixon llegaron a reconocer otras características morfológicas caucasoideas, como crestas supraorbitales prominentes y un umbral nasal afilado. [55] Muchos antropólogos en el siglo XX utilizaron el término "caucásico" en su literatura, como William Clouser Boyd , Reginald Ruggles Gates , Carleton S. Coon , Sonia Mary Cole , Alice Mossie Brues y Grover Krantz, reemplazando el término anterior "caucásico" que había caído en desuso. [56]

Clasificación

Mapa etnográfico de Meyers Konversations-Lexikon (1885-1890)

En el siglo XIX Meyers Konversations-Lexikon (1885-1890), los caucasoides eran una de las tres grandes razas de la humanidad, junto con los mongoloides y los negroides . Se consideró que el taxón constaba de varios subtipos. Los pueblos caucasoides se dividían generalmente en tres grupos según criterios etnolingüísticos, denominados arios ( indoeuropeos ), semíticos ( lenguas semíticas ) y camíticos (lenguas camíticas, es decir, bereberes , cusíticos y egipcios ). [57]

Las clasificaciones del siglo XIX de los pueblos de la India eran inicialmente inciertas respecto de si los dravidianos y los cingaleses eran caucásicos o una raza dravida separada , pero en el siglo XX los antropólogos declararon predominantemente que los dravidianos eran caucásicos. [58] [59] [60]

Históricamente, la clasificación racial de los pueblos turcos se ha dado en ocasiones como " turanidas ". Tipo racial turanida o "raza menor", subtipo de la raza europida (caucásica) con mezclas mongoloides, situada en el límite de la distribución de las "grandes razas" mongoloides y europidas. [61] [62]

No hubo un consenso universal sobre la validez de la agrupación "caucásica" entre quienes intentaron categorizar la variación humana. Thomas Henry Huxley escribió en 1870 que la "absurda denominación de 'caucásico ' " era de hecho una fusión de sus tipos xantocroi (nórdico) y melanochroi (mediterráneo). [63]

Subrazas

Las subrazas postuladas varían según el autor, incluyendo, entre otras , la mediterránea , la atlántida , la nórdica , la báltica oriental , la alpina , la dinárica , la turánida , la armenoide , la iraní , la índica , la arábiga y la camítica . [64] Algunos autores también propusieron una raza pamírida (o raza Pamir-Fergana ) en Asia Central, llamada así por la cordillera del Pamir y el valle de Fergana . [65]

HG Wells sostuvo que en toda Europa, el norte de África, el Cuerno de África, Asia occidental, Asia central y Asia meridional existía una población caucásica. Dividió este elemento racial en dos grupos principales: una raza mediterránea o ibérica, más baja y oscura, y una raza nórdica , más alta y clara . Wells afirmó que las poblaciones semíticas y camíticas eran principalmente de tipo mediterráneo, y que las poblaciones arias eran originalmente de tipo nórdico. Consideró a los vascos como descendientes de los primeros pueblos mediterráneos, que habitaron Europa occidental antes de la llegada de los celtas arios procedentes de Europa central. [66]

La "raza del Cáucaso Norte" es una subraza propuesta por Carleton S. Coon (1930). [67] Comprende las poblaciones nativas del Cáucaso Norte , los Balkarios , los Karachái y los Vainakh ( chechenos e ingusetios ). [68] [69]

Una introducción a la antropología, publicada en 1953, [70] ofrece un esquema de clasificación más complejo:

Uso en Estados Unidos

Además de su uso en antropología y campos relacionados, el término "caucásico" se ha utilizado a menudo en los Estados Unidos en un contexto social diferente para describir a un grupo comúnmente llamado " gente blanca ". [72] "Blanco" también aparece como una entrada de autoinforme en el censo de EE. UU. [73] La naturalización como ciudadano de los Estados Unidos fue restringida a las "personas blancas libres" por la Ley de Naturalización de 1790 , y luego se extendió a otras poblaciones residentes por la Ley de Naturalización de 1870 , la Ley de Ciudadanía India de 1924 y la Ley de Inmigración y Nacionalidad de 1952. La Corte Suprema en Estados Unidos v. Bhagat Singh Thind (1923) decidió que los indios asiáticos no eran elegibles para la ciudadanía porque, aunque se los consideraba "caucásicos" antropológicamente, no eran blancos como los descendientes europeos, ya que la mayoría de los laicos no los consideraban personas "blancas". Esto representó un cambio con respecto a la opinión anterior de la Corte Suprema en Ozawa v. Estados Unidos , en la que había aprobado expresamente dos casos de tribunales inferiores que consideraban que los "hindúes de casta alta" eran "personas blancas libres" en el sentido de la ley de naturalización. Los abogados del gobierno reconocieron más tarde que la Corte Suprema había "retirado" esta aprobación en Thind . [74] En 1946, el Congreso de los Estados Unidos aprobó una nueva ley que establecía una pequeña cuota de inmigración para los indios, que también les permitía convertirse en ciudadanos. Sin embargo, los cambios importantes en la ley de inmigración solo llegaron más tarde, en 1965, cuando se levantaron muchas restricciones raciales anteriores a la inmigración. [75] Esto resultó en confusión sobre si los hispanos estadounidenses están incluidos como "blancos", ya que el término hispano se aplicó originalmente a la herencia española, pero desde entonces se ha ampliado para incluir a todas las personas con orígenes en países de habla hispana . En otros países, el término hispano rara vez se usa.

La Biblioteca Nacional de Medicina de los Estados Unidos solía utilizar el término "caucásico" como raza en el pasado. Sin embargo, más tarde dejó de utilizarlo en favor del término geográfico más restringido " europeo " , que tradicionalmente solo se aplicaba a un subconjunto de los caucásicos. [76]

Véase también

Notas

  1. ^ El término antropológico tradicional caucasoide es una combinación del gentilicio caucásico y el sufijo griego eidos (que significa "forma", "figura", "semejanza"), lo que implica un parecido con los habitantes nativos del Cáucaso. Etimológicamente contrasta con los términos negroide , mongoloide y australoide . [1] Para un contraste con la raza "mongólica" o mongoloide , véase la nota al pie n.° 4, págs. 58-59 en Beckwith, Christopher (2009). Empires of the Silk Road: A History of Central Eurasia from the Bronze Age to the Present . Princeton y Oxford: Princeton University Press. ISBN  978-0-691-13589-2 . OCLC  800915872.
  2. ^ abc Citado por el editor colaborador de un grupo de cuatro obras de Baum, [8] Woodward, [9] Rupke, [10] y Simon. [11]
  3. ^ Citado por el editor colaborador de un grupo de nueve obras de Mario, [27] Isaac, [28] Schiebinger, [29] Rupp-Eisenreich, [30] Dougherty, [31] Hochman, [32] Mikkelsen, [33] Painter, [34] y Binden. [35]

Referencias

  1. ^ Freedman, BJ (1984). "Para el debate... caucásico". British Medical Journal . 288 (6418). Routledge: 696–98. doi :10.1136/bmj.288.6418.696. PMC 1444385 . PMID  6421437. 
  2. ^ Pearson, Roger (1985). Glosario antropológico. RE Krieger Pub. Co. pág. 79. ISBN 9780898745108. Recuperado el 21 de julio de 2015 .
  3. ^ Templeton, A. (2016). "Evolución y nociones de raza humana". En Losos, J.; Lenski, R. (eds.). Cómo la evolución moldea nuestras vidas: ensayos sobre biología y sociedad . Princeton; Oxford: Princeton University Press. págs. 346–361. doi :10.2307/j.ctv7h0s6j.26. ... la respuesta a la pregunta de si existen razas en los humanos es clara e inequívoca: no.
  4. ^ Wagner, Jennifer K.; Yu, Joon-Ho; Ifekwunigwe, Jayne O.; Harrell, Tanya M.; Bamshad, Michael J.; Royal, Charmaine D. (febrero de 2017). "Puntos de vista de los antropólogos sobre raza, ascendencia y genética". Revista estadounidense de antropología física . 162 (2): 318–327. doi :10.1002/ajpa.23120. PMC 5299519 . PMID  27874171. 
  5. ^ Asociación Estadounidense de Antropólogos Físicos (27 de marzo de 2019). «Declaración de la AAPA sobre raza y racismo». Asociación Estadounidense de Antropólogos Físicos . Consultado el 19 de junio de 2020 .
  6. ^ Coon, Carleton Stevens (1939). Las razas de Europa . Nueva York: The Macmillan Company. pp. 400–401. Esta tercera zona racial se extiende desde España a través del Estrecho de Gibraltar hasta Marruecos, y de allí a lo largo de las costas del sur del Mediterráneo hasta Arabia , África Oriental , Mesopotamia y las tierras altas persas ; y a través de Afganistán hasta la India [...] La zona racial mediterránea se extiende ininterrumpidamente desde España a través del Estrecho de Gibraltar hasta Marruecos , y de allí hacia el este hasta la India [...] Una rama de ella se extiende mucho más al sur en ambos lados del Mar Rojo hasta el sur de Arabia, las tierras altas de Etiopía y el Cuerno de África .
  7. ^ Coon, Carleton Stevens ; Hunt, Edward E. (1966). The Living Races of Man . Londres: Jonathan Cape . p. 93. Los capsianos tardíos del norte de África son claramente caucasoides y, más específicamente, casi completamente mediterráneos.
  8. ^ Baum 2006, pp. 84-85: "Finalmente, Christoph Meiners (1747-1810), el 'filósofo popular' e historiador de la Universidad de Göttingen, fue el primero en darle al término significado racial caucásico en su Grundriss der Geschichte der Menschheit (Esquema de la historia de la humanidad; 1785) ... Meiners continuó con este 'programa de investigación de Göttingen' en extensos escritos histórico-antropológicos, que incluyeron dos ediciones de su Esquema de la historia de la humanidad y numerosos artículos en la revista Göttingisches Historisches Magazin ".
  9. ^ William R. Woodward (9 de junio de 2015). Hermann Lotze: una biografía intelectual. Cambridge University Press . pág. 260. ISBN 978-1-316-29785-8... las cinco razas humanas identificadas por Johann Friedrich Blumenbach: negros, indios americanos, malayos, mongoles y caucásicos. Decidió confiar en Blumenbach, líder de la escuela de anatomía comparada de Göttingen
  10. ^ Nicolaas A. Rupke (2002). Göttingen y el desarrollo de las ciencias naturales. Wallstein-Verlag. ISBN 978-3-89244-611-8. Porque fue en Gotinga en este período donde se establecieron los lineamientos de un sistema de clasificación de una manera que todavía moldea la manera en que intentamos comprender las diferentes variedades de la humanidad, incluido el uso de términos como "caucásico".
  11. ^ Charles Simon-Aaron (2008). La trata atlántica de esclavos: imperio, Ilustración y el culto al negro irreflexivo. Lewiston, Nueva York : Edwin Mellen Press . ISBN 978-0-7734-5197-1En este sentido, Blumenbach situó al europeo blanco en la cúspide de la familia humana; incluso le dio un nuevo nombre: caucásico. Esta relación también inspiró los trabajos académicos de Karl Otfried Muller, C. Meiners y KA Heumann, los pensadores más importantes de Gotinga para nuestro proyecto. (Esta lista no pretende ser exhaustiva.)
  12. ^ Pickering, Robert (2009). El uso de la antropología forense. CRC Press. pág. 82. ISBN 978-1-4200-6877-1.
  13. ^ Pickering, Robert (2009). El uso de la antropología forense. CRC Press. pág. 109. ISBN 978-1-4200-6877-1.
  14. ^ Johann Friedrich Blumenbach (1865). Thomas Bendyshe (ed.). Los tratados antropológicos de Johann Friedrich Blumenbach. Sociedad Antropológica. págs. 265, 303, 367. ISBN 9780878211241.
  15. ^ ab Caspari, Rachel (2003). "De los tipos a las poblaciones: Un siglo de raza, antropología física y la Asociación Antropológica Estadounidense" (PDF) . American Anthropologist . 105 (1): 65–76. doi :10.1525/aa.2003.105.1.65. hdl : 2027.42/65890 .
  16. ^ "Carrera".
  17. ^ Bhopal, R.; Donaldson, L. (1998). "Blanco, europeo, occidental, caucásico, ¿o qué? Etiquetado inapropiado en la investigación sobre raza, etnicidad y salud". American Journal of Public Health . 88 (9): 1303–1307. doi :10.2105/ajph.88.9.1303. PMC 1509085 . PMID  9736867. 
  18. ^ Baum 2006, pág. 3,18.
  19. ^ Herbst, Philip (15 de junio de 1997). El color de las palabras: un diccionario enciclopédico de prejuicios étnicos en los Estados Unidos. Intercultural Press. ISBN 978-1-877864-97-1Aunque está desacreditado como término antropológico y no se recomienda en la mayoría de las pautas editoriales, todavía se escucha y se usa, por ejemplo, como categoría en los formularios que piden identificación étnica. También se sigue usando en los registros policiales (la abreviatura Cauc puede escucharse entre la policía) y aparece en otros lugares como eufemismo. Su sinónimo, Caucasoide, también usado en antropología pero ahora anticuado y considerado peyorativo, está desapareciendo.
  20. ^ Mukhopadhyay, Carol C. (30 de junio de 2008). "Cómo deshacerse de la palabra 'caucásico'". En Mica Pollock (ed.). Antirracismo cotidiano: hablar en serio sobre la raza en la escuela . New Press. pp. 14–. ISBN 978-1-59558-567-7Sin embargo , hay una excepción llamativa en nuestro vocabulario racial moderno: el término "caucásico". A pesar de ser un remanente de una teoría desacreditada de clasificación racial, el término ha persistido en el siglo XXI, tanto dentro como fuera de la comunidad educativa. Ya es hora de que nos deshagamos de la palabra caucásico. Algunos podrían protestar que es "solo una etiqueta", pero el lenguaje es uno de los vehículos más sistemáticos, sutiles y significativos para transmitir la ideología racial. Los términos que describen grupos imaginarios, como caucásico, encapsulan esas creencias. Cada vez que los usamos y exponemos acríticamente a los estudiantes a ellos, estamos reforzando, en lugar de desmantelar, la vieja visión racializada del mundo. El uso de la palabra caucásico invoca el racismo científico, la falsa idea de que las razas son subdivisiones naturales y biológicamente jerarquizadas de la especie humana y que los caucásicos son la raza superior. Más allá de esto, la etiqueta caucásico puede incluso transmitir mensajes sobre qué grupos tienen cultura y tienen derecho a ser reconocidos como estadounidenses.
  21. ^ Dewanjuly, Shaila (6 de julio de 2013). "¿Ha perdido 'caucásico' su significado?". The New York Times . Consultado el 16 de marzo de 2018. Como clasificación racial, el término caucásico tiene muchos defectos, ya que data de una época en la que el estudio de la raza se basaba en mediciones del cráneo y diarios de viaje... Sus equivalentes de esa época están obsoletos: nadie se refiere a los asiáticos como "mongoles" ni a los negros como "negroides". ... No hay ninguna razón legal para usarlo. Rara vez aparece en los estatutos federales, y la Oficina del Censo nunca ha puesto una casilla junto a la palabra caucásico. (Blanco es una opción). ... La Corte Suprema, que puede ser más coloquial, ha utilizado el término en solo 64 casos, incluido un par de la década de 1920 que revela sus limitaciones... En 1889, los editores del Oxford English Dictionary original notaron que el término caucásico había sido "prácticamente descartado". Pero hablaron demasiado pronto. La autoridad de Blumenbach había dado a la palabra un brillo pseudocientífico que preservaba su atractivo. Incluso ahora, la palabra le da a las discusiones sobre raza una extraña seriedad tecnocrática, como cuando la policía insiste en que salgas de tu "vehículo" en lugar de tu coche... Susan Glisson, quien como directora ejecutiva del Instituto William Winter para la Reconciliación Racial en Oxford, Mississippi, observa regularmente a los sureños que revisan su vocabulario racial, dijo que rara vez escucha "caucásico". "La mayoría de las personas que trabajan en este campo saben que es un término completamente ridículo para asignar a los blancos", dijo. "Creo que es un término de último recurso para las personas que se sienten realmente incómodas hablando de raza. Usan el término que los hará estar lo más distantes posible de ella " .
  22. ^ abcd Baum 2006, pág. 82.
  23. ^ Figal 2010, págs. 81–84.
  24. ^ Chardin, 1686, Journal du voyage du chevalier Chardin en Perse et aux Indes Orientales par la Mer Noire et par la Colchide, p.204, "Le sang de Géorgie est le plus beau d'Orient, et je puis dire du monde, je n'ai pas remarqué un laid visage en ce païs la, parmi l'un et l'autre sexe: mais j'y en ay vû d'Angeliques."
  25. ^ Por ejemplo, como en Allgemeine Erdbeschreibung publicado por Meyer en 1777: Allgemeine Erdbeschreibung: Asien - Volumen 3. Meyer. 1777. pág. 1435.
  26. ^ Meiners, Christoph (1785). Grundriss der Geschichte der Menschheit. Im Verlage der Meyerschen Buchhandlung. págs.25–.
  27. ^ Luigi Marino, I Maestri della Germania (1975) OCLC  797567391; traducido al alemán como Praeceptores Germaniae: Göttingen 1770–1820 OCLC  34194206
  28. ^ B. Isaac, La invención del racismo en la antigüedad clásica , Princeton University Press, 2004, pág. 105 OCLC  51942570
  29. ^ Londa Schiebinger , La anatomía de la diferencia: raza y sexo en la ciencia del siglo XVIII , Eighteenth-Century Studies , vol. 23, núm. 4, número especial: The Politics of Difference, verano de 1990, págs. 387-405
  30. ^ B. Rupp-Eisenreich, "Des Choses Occultes en Histoire des Sciences Humaines: le Destin de la 'Science Nouvelle' de Christoph Meiners", L'Ethnographie v.2 (1983), p. 151
  31. ^ F. Dougherty, "Christoph Meiners und Johann Friedrich Blumenbach im Streit um den Begriff der Menschenrasse", en G. Mann y F. Dumont, eds., Die Natur des Menschen , págs.
  32. ^ Hochman, Leah (10 de octubre de 2014). La fealdad de Moisés Mendelssohn: estética, religión y moralidad en el siglo XVIII. Routledge. pp. 74–. ISBN 978-1-317-66997-5.
  33. ^ Mikkelsen, Jon M. (1 de agosto de 2013). Kant y el concepto de raza: escritos de finales del siglo XVIII. SUNY Press. pp. 196–. ISBN 978-1-4384-4363-8.
  34. ^ Painter, N. "¿Por qué a los blancos se les llama caucásicos?" (PDF) . Archivado desde el original (PDF) el 20 de octubre de 2013. Consultado el 9 de octubre de 2006 .
  35. ^ Otro documento en línea analiza la historia temprana de la teoría racial. Visiones de la variación humana en los siglos XVIII y XIX Archivado el 21 de octubre de 2013 en Wayback Machine . Los tratados de Blumenbach se pueden encontrar en línea aquí.
  36. ^ La nueva enciclopedia americana: un diccionario popular de conocimientos generales, volumen 4. Appleton. 1870. pág. 588.
  37. ^ ab Bhopal R (diciembre de 2007). "La bella calavera y los errores de Blumenbach: el nacimiento del concepto científico de raza". BMJ . 335 (7633): 1308–09. CiteSeerX 10.1.1.969.2221 . doi :10.1136/bmj.39413.463958.80. PMC 2151154 . PMID  18156242.  
  38. ^ Baum 2006, pág. 88: "La conexión entre las ideas de Meiners sobre una rama caucásica de la humanidad y la concepción posterior de Blumenbach de una variedad caucásica (eventualmente, una raza caucásica) no está completamente clara. Lo que está claro es que las dos ediciones del Esquema de Meiners se publicaron entre la segunda edición de Sobre la variedad natural de la humanidad de Blumenbach y la tercera edición, donde Blumenbach utilizó por primera vez el término caucásico. Blumenbach citó a Meiners una vez en 1795, pero solo para incluir la división de Meiners de la humanidad de 1793 en pueblos "guapos y blancos" y "feos y oscuros" entre varias "divisiones alternativas de las variedades de la humanidad". Sin embargo, Blumenbach debe haber estado al tanto de la designación anterior de Meiners de las ramas caucásica y mongola de la humanidad, ya que los dos hombres se conocían como colegas en la Universidad de Göttingen. La forma en que Blumenbach adoptó el término caucásico sugiere que trabajó para distanciar su propio pensamiento antropológico del de Meiners mientras recuperaba el término caucásico para su propio pensamiento más clasificación racial refinada: no mencionó el uso que Meiners hizo en 1785 y le dio al término un nuevo significado.
  39. ^ Alemán: "sehr willkürlich": Johann Friedrich Blumenbach (1797). Handbuch der Naturgeschichte. pag. 61 . Consultado el 24 de mayo de 2020 . Alle diese Verschiedenheiten fließen aber durch so mancherley Abstufungen und Uebergänge so unvermerkt zusammen, daß sich keine andre, als sehr willkürliche Grenzen zwischen ihnen festsetzen lassen.
  40. ^ Sobre la variedad natural de la humanidad , 3.ª ed. (1795) en Bendyshe: 264–65; "rostro racial", 229.
  41. ^ Freedman, BJ (1984). "Para el debate... caucásico". British Medical Journal . 288 (6418). Routledge: 696–98. doi :10.1136/bmj.288.6418.696. PMC 1444385 . PMID  6421437. 
  42. ^ ab Coon, Carleton (abril de 1939). Las razas de Europa . The Macmillan Company . pág. 51.
  43. ^ Las razas de Europa, Capítulo XIII, Sección 2 Archivado el 11 de mayo de 2006 en archive.today
  44. ^ por Jackson, JP Jr. (2001). ""De manera poco académica": la recepción de El origen de las razas de Carleton S. Coon". Revista de Historia de la Biología . 34 (2): 247–85. doi :10.1023/a:1010366015968. S2CID  86739986.
  45. ^ El origen de las razas. Random House Inc., 1962, pág. 570.
  46. ^ Coon, Carleton Stevens (1939). Las razas de Europa. The Macmillan Company. págs. 26-28, 50-55.
  47. ^ Sachs Collopy, Peter (2015). "Relaciones raciales: colegialidad y demarcación en antropología física". Revista de la historia de las ciencias del comportamiento . 51 (3): 237–260. doi :10.1002/jhbs.21728. PMID  25950769.
  48. ^ Spickard, Paul (2016). "¿El regreso del racismo científico? Pruebas de ascendencia del ADN, raza y el nuevo movimiento eugenésico". Race in Mind: Critical Essays (La raza en la mente: ensayos críticos ) . University of Notre Dame Press. pág. 157. doi :10.2307/j.ctvpj76k0.11. ISBN 978-0-268-04148-9. JSTOR  j.ctvpj76k0.11. Durante más de cuatro décadas, a partir de fines de los años 1930, el antropólogo de Harvard Carleton Coon escribió una serie de grandes libros para un público cada vez más reducido en los que impulsó un ángulo de análisis racial pseudocientífico.
  49. ^ Selcer, Perrin (2012). "Más allá del índice cefálico: negociación de políticas para producir las declaraciones científicas de la UNESCO sobre la raza". Antropología actual . 53 (S5): S180. doi :10.1086/662290. S2CID  146652143. Lo más inquietante para los antropólogos liberales fue que la nueva generación de "pseudociencia" racista amenazó con volver a la respetabilidad dominante en 1962 con la publicación de El origen de las razas de Carleton Coon (Coon 1962).
  50. ^ Loewen, James W. (2005). Sundown Towns: A Hidden Dimension of American Racism (Ciudades al atardecer: una dimensión oculta del racismo estadounidense ). Nueva York: New Press. pág. 462. ISBN 9781565848870. Carleton Coon, cuyo libro El origen de las razas [...] afirmaba que el Homo sapiens evolucionó en cinco momentos diferentes, siendo los negros los últimos. Su mala recepción por parte de los antropólogos, seguida por la evidencia de la arqueología y la paleontología de que la humanidad evolucionó una vez, y en África, finalmente puso fin a esa pseudociencia.
  51. ^ Regal, Brian (2011). "La vida de Grover Krantz". En busca de Sasquatch . Palgrave Studies in the History of Science and Technology. Nueva York: Palgrave Macmillan. págs. 93-94. doi :10.1057/9780230118294_5. ISBN . 978-0-230-11829-4Carleton Coon abrazó plenamente la tipología como una forma de determinar la base de las diferencias raciales y étnicas [...] Desafortunadamente para él, la antropología estadounidense equiparó cada vez más la tipología con la pseudociencia.
  52. ^ Templeton, A. (2016). EVOLUCIÓN Y NOCIONES DE RAZA HUMANA. En Losos J. y Lenski R. (Eds.), Cómo la evolución moldea nuestras vidas: ensayos sobre biología y sociedad (pp. 346-361). Princeton; Oxford: Princeton University Press. doi :10.2307/j.ctv7h0s6j.26.
  53. ^ "Miriam Claude Meijer, Raza y estética en la antropología de Petrus Camper", 1722-1789, Amsterdam: Rodopi, 1999, págs.
  54. ^ Bertoletti, Stefano Fabbri. 1994. La teoría antropológica de Johann Friedrich Blumenbach. En Romanticismo en la ciencia, la ciencia en Europa, 1790-1840.
  55. ^ Véase la literatura individual para tales identificaciones caucásicas, mientras que el siguiente artículo ofrece una breve descripción general: Cómo los "caucasoides" obtuvieron cráneos tan grandes y por qué se encogieron: de Morton a Rushton , Leonard Lieberman, Current Anthropology, vol. 42, n.º 1, febrero de 2001, págs. 69-95.
  56. ^ "Pueblos y razas", Alice Mossie Brues, Waveland Press, 1990, señala cómo el término caucásico reemplazó al término caucásico.
  57. ^ Meyers Konversations-Lexikon , 4.ª edición, 1885-1890, T11, pág. 476.
  58. ^ Wright, Arnold (1915). El sur de la India, su historia, su gente, su comercio y sus recursos industriales. Foreign and Colonial Compiling and Publishing Company. pág. 69.
  59. ^ Sharma, Ram Nath; Sharma, Rajendra K. (1997). Antropología. Atlantic Publishers & Dist., pág. 109. ISBN 978-81-7156-673-0.
  60. ^ Mhaiske, Vinod M.; Patil, Vinayak K.; Narkhede, SS (1 de enero de 2016). Tribología y antropología forestal. Scientific Publishers. pág. 5. ISBN 978-93-86102-08-9.
  61. ^ Simpson, George Eaton; Yinger, John Milton (1985). Minorías raciales y culturales: un análisis del prejuicio y la discriminación, Medio ambiente, desarrollo y políticas públicas. Springer. pág. 32. ISBN 978-0-306-41777-1.
  62. ^ Antropólogo estadounidense , Asociación Antropológica Americana, Sociedad Antropológica de Washington (Washington, DC), 1984 v. 86, núms. 3–4, pág. 741.
  63. ^ TH Huxley, "Sobre la distribución geográfica de las principales modificaciones de la humanidad", Revista de la Sociedad Etnológica de Londres (1870).
  64. ^ Grolier Incorporated (2001) [Publicado por primera vez en 1833]. Enciclopedia Americana, volumen 6. Grolier Incorporated. pág. 85. ISBN 978-0-7172-0134-1.
  65. ^ Памиро-ферганская раса  - artículo de la Gran Enciclopedia Soviética (tercera edición).
  66. ^ Wells, HG (1921). El esquema de la historia, siendo una historia sencilla de la vida y la humanidad. The Macmillan Company. págs. 119–123, 236–238 . Consultado el 8 de agosto de 2017 .
  67. ^ Carleton S. Coon, The Races of Europe (1930) [ página necesaria ] Raza y racismo: una introducción (véase también) por Carolyn Fluehr-Lobban, pp 127–133, 8 de diciembre de 2005, ISBN 0759107955 Dmitry Bogatenkov; Stanislav Drobyshev. "Antropología e historia étnica" (en ruso). Universidad Rusa de la Amistad de los Pueblos . 
  68. ↑ Dmitry Bogatenkov; Stanislav Drobyshev. «Variedad racial de la humanidad, sección 5.5.3» (en ruso). Universidad Rusa de la Amistad de los Pueblos . Archivado desde el original el 19 de julio de 2011. Consultado el 21 de abril de 2020 .
  69. ^ Escuela Bakai - Etnogénesis de la población indígena del Cáucaso Norte
  70. ^ Beals, Ralph L.; Hoijer, Harry (1953). Introducción a la antropología . Nueva York: The Macmillan Company.
  71. ^ Listado según: Nida, Eugene Albert (1954). Costumbres y culturas: Antropología para misiones cristianas . Nueva York: Harper and Brothers. pág. 283.
  72. ^ Painter, Nell Irvin (2003). "Collective Degradation: Slavery and the Construction of Race. Why White People are Called Caucasian" (PDF) . Universidad de Yale. Archivado desde el original (PDF) el 20 de octubre de 2013. Consultado el 9 de octubre de 2006 .
  73. ^ Karen R. Humes; Nicholas A. Jones; Roberto R. Ramirez, eds. (marzo de 2011). "Definición de categorías raciales utilizadas en el censo de 2010" (PDF) . Oficina del Censo de los Estados Unidos. pág. 3 . Consultado el 25 de abril de 2014 .
  74. ^ Coulson, Doug (2015). "El imperialismo británico, el movimiento de independencia de la India y las disposiciones de elegibilidad racial de la Ley de Naturalización: Estados Unidos v. Thind revisitado". Georgetown Journal of Law & Modern Critical Race Perspectives . 7 : 1–42. SSRN  2610266.
  75. ^ "No todos los caucásicos son blancos: la Corte Suprema rechaza la ciudadanía para los indios asiáticos", History Matters
  76. ^ Tybaert, Sara; Rosov, Jane (noviembre–diciembre de 2003). "Cambios en los datos de MEDLINE - 2004". Boletín Técnico de la NLM (335): e6. El término MeSH Racial Stocks y sus cuatro hijos (Australoid Race, Caucasoid Race, Mongoloid Race y Negroid Race) se eliminaron del MeSH en 2004. Se creó un nuevo encabezado, Continental Population Groups, con una nueva identificación que enfatiza la geografía.

Bibliografía

Literatura