Los bastarnos , bastarnos o basternas , también conocidos como peucinos o peucinos , fueron un pueblo antiguo que, según los registros griegos y romanos, habitó áreas al norte y al este de los montes Cárpatos entre aproximadamente el 300 a. C. y el 300 d. C., extendiéndose en un arco desde las fuentes del Vístula en la actual Polonia y Eslovaquia, hasta el Bajo Danubio, e incluyendo toda o la mayor parte de la actual Moldavia. Los peucinos fueron descritos a veces como una subtribu, que se estableció en la isla Peuke en el delta del Danubio , pero aparentemente debido a su importancia su nombre a veces se usó para los bastarnos en su conjunto. Cerca de las fuentes del Vístula, otra parte de los bastarnos fueron los sidonos, mientras que los atmoni, otra tribu de los bastarnos, solo se mencionan en una lista de Estrabón .
Los primeros historiadores grecorromanos que se refieren a los bastarnos implican que eran culturalmente celtas . También en consonancia con las conexiones con las culturas al oeste, las fuentes posteriores de la era romana afirman directamente que hablaban lenguas germánicas y podrían considerarse pueblos germánicos . Por el contrario, al igual que otros pueblos que vivían en esta región geográfica, los escritores grecorromanos también se referían a los bastarnos como un pueblo "escita" o "sármata", pero esto era una referencia a su ubicación y costumbres, en lugar de una categoría lingüística. Aunque en gran parte sedentarios, al menos un escritor romano, Tácito , afirmó que los bastarnos habían adoptado algunas costumbres sármatas. Hasta ahora, no se ha atribuido de manera concluyente ningún sitio arqueológico a los bastarnos. El horizonte arqueológico que los estudiosos asocian con mayor frecuencia con los bastarnos es la cultura Poieneşti-Lucaşeuca.
Según los primeros registros que los mencionan, los bastarnos estuvieron activos en la región del estuario del Danubio en la costa del Mar Negro . Los bastarnos entraron en conflicto por primera vez con los romanos durante el siglo I a. C. cuando, en alianza con dacios y sármatas, resistieron sin éxito la expansión romana en Moesia y Panonia , al sur del Danubio. Más tarde, parece que mantuvieron relaciones amistosas con el Imperio romano durante los dos primeros siglos d. C. Esto cambió alrededor del 180 d. C., cuando se registra que los bastarnos participaron en una invasión del territorio romano, una vez más en alianza con sármatas y dacios. A mediados del siglo III d. C., los bastarnos formaban parte de una gran coalición liderada por los godos de tribus del bajo Danubio que invadieron repetidamente las provincias balcánicas del Imperio romano.
Muchos bastarnos fueron reasentados dentro del Imperio Romano a finales del siglo III.
El origen del nombre tribal es incierto. Ni siquiera está claro si era un exónimo (un nombre que les daban los forasteros) o un endónimo (un nombre con el que los bastarnae se describían a sí mismos). Una cuestión relacionada es si los grupos denominados "bastarnae" por los romanos se consideraban a sí mismos un grupo étnico distinto (endónimo) o si era un exónimo genérico utilizado por los grecorromanos para designar a un grupo dispar de tribus de la región de los Cárpatos que no podían clasificarse como dacios o sármatas.
Una posible derivación es de la palabra protogermánica *bastjan (de la raíz protoindoeuropea * bʰas- ), que significa "vinculación" o "atar". [1] En este caso, Bastarnae puede haber tenido el significado original de una coalición o grupo de tribus.
Es posible que el término romano basterna , que designa un tipo de carro o litera, se derive del nombre de este pueblo (o, si es un exónimo, que el nombre del pueblo se derive de él) que eran conocidos, como muchas tribus germánicas, por viajar con una caravana de carretas para sus familias. [2] [ ¿ síntesis incorrecta? ]
También se ha sugerido que el nombre está relacionado con la palabra germánica bastardo , que significa ilegítimo o mestizo, y este nombre a veces se contrasta con las etimologías germánicas propuestas para el nombre de los esciros que vivían en la misma región general. Sin embargo, Roger Batty considera que esta derivación germánica es poco probable. [3] Si el nombre es un endónimo, entonces esta derivación es poco probable, ya que la mayoría de los endónimos tienen significados halagadores (por ejemplo, "valiente", "fuerte", "noble").
Trubačev [4] propone una derivación del persa antiguo , del avéstico bast- "atado, atado; esclavo" (cf. del osético bættən "atar", bast "atado") y del iraní *arna- "descendencia", equiparándolo con el δουλόσποροι "esclavo Sporoi" mencionado por Nonnus y Cosmas , donde los Sporoi son el pueblo que Procopio menciona como los antepasados de los eslavos . [5]
Las primeras menciones clásicas de los bastarnos los ubican cerca del Bajo Danubio y al norte del mismo, aunque aparentemente hacían cruces frecuentes que impactaban a los pueblos que vivían al sur del Danubio.
Estrabón (hacia el año 20 d. C.) hizo varias observaciones sobre la ubicación de los bastarnos. En un pasaje describió las tierras más allá del Rin y el Danubio como el hogar de los pueblos gálatas (celtas) y germánicos, y más allá de estos (al este) estaban los bastarnos y sus vecinos los tirogetanos "y el río Borístenes" (Dniéper). [6] Sin embargo, en otro pasaje similar dice que "la mayoría de los escritores sospechan" que los bastarnos están más allá de los pueblos germánicos, pero indica que también es posible que "otros se encuentren en el medio, ya sea los yazigos, o los roxolanos, o algunos otros habitantes de carros; no es fácil decirlo". [7] En otro pasaje similar describe a los bastarnos como el pueblo más interior (norteño) de los que viven entre el Borístenes (Dniéper) y el Íster (Bajo Danubio), e indica que sus vecinos los tirogetanos están más cerca del Mar Negro. [8]
Estrabón también mencionó sus interacciones con otros pueblos cerca del Danubio, especificando que en su tiempo, los escitas y sármatas "que vivían en carros", "así como las tribus bastarnas, se mezclaron con los tracios (más de hecho con aquellos fuera del Ister [al norte del Danubio], pero también con aquellos dentro). Y mezcladas con ellos también están las tribus celtas: los boyos, los escordiscos y los taurinos". Confirmó que históricamente "los escitas, los bastarnos y los saurómatas en el otro lado del río [el Bajo Danubio] a menudo prevalecen hasta el punto de cruzar para atacar a aquellos a quienes ya han expulsado, y algunos de ellos permanecen allí, ya sea en las islas o en Tracia". En particular, cerca de las desembocaduras del río Ister [Bajo Danubio] hay una gran isla llamada Peuce; y cuando los bastarnos tomaron posesión de ella recibieron el apelativo de Peucini". [8]
En un pasaje, Plinio el Viejo situó a los bastarnos «y otros pueblos germánicos» en las tierras más allá de los yacigos y los dacios ( aversa Basternae tenent aliique inde Germani ). [9] En otro, describe a «los peucinos, los basternanos», como vecinos de los dacios . [10]
En el siglo II d. C., Ptolomeo escribió que «por encima de Dacia están los peucinos y los basternae»; «entre los peucinos y los basternae están los carpianos »; «entre los basternae y los rhoxolanos [a quienes sitúa en la costa del mar Negro] están los chunos»; y «por debajo de los basternae, cerca de Dacia, están los tigris y por debajo de estos los tyrangitae». También mencionó una región montañosa llamada las montañas peuca, donde vivían los costobocos y los transmontanos. [11] Los sidonos, nombrados como una parte de los bastarnos por Estrabón, son descritos por Ptolomeo como habitantes cerca de los buri y cotini, en lo que hoy son las montañas de Eslovaquia. Por lo tanto, parece que los bastarnos se asentaron en un vasto arco que se extendía alrededor de los flancos norte y este de los Cárpatos, desde el sureste de Polonia hasta el delta del Danubio. [12]
El mapa de Peutinger (realizado alrededor del año 400 d. C., pero que incluye material desde el siglo I) muestra las Bastarnae (mal escritas Blastarni ) al norte de los montes Cárpatos y parece nombrar los Cárpatos gallegos como los Alpes Bastarnicae . [13]
Debido a sus aparentes conexiones culturales y lingüísticas con el oeste, se cree generalmente que los bastarnos se trasladaron desde esa dirección, pero esto sigue siendo incierto. Babeş y Shchukin argumentan a favor de un origen en Pomerania oriental en la costa báltica de la actual Polonia noroccidental, basándose en correspondencias en material arqueológico, por ejemplo, una fíbula de estilo pomerano encontrada en un yacimiento de Poieneşti en Moldavia , [14] aunque Batty considera que la evidencia es insuficiente. [15] Babeş identifica a los sidonios, una rama de los bastarnos que mencionó Estrabón [16] con los sidinos ubicados por Ptolomeo en Pomerania. [17]
Batty sostiene que las fuentes grecorromanas del siglo I d. C. sitúan la patria de los bastarnos en el lado norte de la cordillera de los Cárpatos septentrionales , abarcando el sureste de Polonia y el suroeste de Ucrania (es decir, la región tradicionalmente conocida como Galicia ). [13]
Los eruditos sostienen teorías divergentes sobre la etnicidad de los bastarnos. Una de las opiniones, implícita en algunos de los primeros informes, es que hablaban una lengua celta . [18] La única descripción explícita de su lengua fue una observación muy posterior de Tácito, que dijo que hablaban una lengua como los pueblos germánicos. Sin embargo, otros sostienen que eran escitas/germánicos, [7] o una mezcla de germánicos y sármatas. [19] Una teoría marginal es que eran protoeslavos . [4] Shchukin sostiene que la etnicidad de los bastarnos era única y, en lugar de intentar etiquetarlos como celtas, germánicos o sármatas, debería aceptarse que los "basternae eran los basternae". [20] Batty sostiene que asignar una "etnicidad" a los bastarnos no tiene sentido; En el contexto de la región póntico-danubiana de la Edad del Hierro , con sus múltiples pueblos y lenguas superpuestas, la etnicidad era un concepto muy fluido, que cambiaba con rapidez y frecuencia según las vicisitudes sociopolíticas. Esto era especialmente cierto en el caso de los bastarnos, cuya población se encuentra en un área relativamente extensa. [21] Los bastarnos mantuvieron un nombre propio hasta alrededor del año 300 d. C., lo que probablemente implica la conservación de su herencia etnolingüística distintiva hasta ese momento. [22]
Polibio (200–118 a. C.), escribiendo sobre la época de Perseo de Macedonia (fallecido en 166 a. C.), explicó cómo los dardanios buscaron ayuda de los romanos contra los bastarnos, que estaban aliados con los enemigos macedonios y celtas (galatos) de Roma, lo que puede interpretarse como una indicación de que no eran gálatas. Los describió como guerreros numerosos, físicamente grandes y valientes. [23]
Por otra parte, un informe mucho más tardío de estos eventos realizado por Livio (64 a. C. - 17 d. C.), escrito alrededor del año 10 d. C., a veces se entiende que implica que los bastarnos hablaban una lengua celta (o una lengua relacionada) porque al compararlos con los escordiscos , una importante tribu gálata de Panonia , especifica que los bastarnos "no eran diferentes ni en el habla ni en los hábitos". [18] Estrabón describe a los escordiscos como celtas , aunque agrega que se habían mezclado con ilirios y tracios). [24]
Mucho más tarde todavía, el historiador griego Plutarco (aproximadamente entre el 46 y el 120 d. C.), hablando también de la época de Perseo de Macedonia, fue más allá y escribió que el cónsul romano Hostilio "incitó en secreto a los galos asentados a lo largo del Danubio, llamados Basternae". [25]
Otra razón para considerar a los Bastarnae como celtas es que las regiones que están documentadas que ocuparon (las laderas norte y este de los Cárpatos) se superponen en gran medida con las ubicaciones de las tribus celtas atestiguadas en los Cárpatos del norte. (El nombre moderno de esta región, Galicia , generalmente se considera que tiene un origen posterior, ya sea en una lengua eslava o turca. Sin embargo, algunos eruditos han sugerido en cambio que el nombre Galicia puede derivar de sus antiguos habitantes celtas, los Taurisci , Osi , Cotini y Anartes de Eslovaquia y el norte de Rumania y los Britogalli de la región del delta del Danubio. [26] ) Además, las culturas arqueológicas que algunos eruditos han vinculado a los Bastarnae (Poieneşti-Lukashevka y Zarubintsy) muestran afinidades celtas pronunciadas. Finalmente, la llegada de los bastarnos a la región póntico-danubia, que puede datarse en el 233-216 a. C. según dos fuentes antiguas [27] , coincide con la última fase de la migración celta a la región (400-200 a. C.).
Además, la inscripción AE (1905) 14, que registra una campaña en la llanura húngara por parte del general de la era augusta Marco Vinucio (10 a. C. [28] u 8 a. C. [29] ), también parece distinguir a los bastarnos de las tribus celtas vecinas: "Marco Vinucio... gobernador de Iliria, el primer [general romano] en avanzar a través del río Danubio, derrotó en batalla y puso en fuga a un ejército de dacios y basternas, y subyugó a los cotini, osi,... [nombre tribal faltante] y anartii al poder del emperador Augusto y del pueblo de Roma". [30]
Los tres nombres de líderes bastarnos encontrados en fuentes antiguas son de origen celta: Cotto, [31] Clondicus [32] y Teutagonus. [33] [34]
Tres geógrafos grecorromanos del siglo I d. C. asociaron a los bastarnos y peucinos con los pueblos germánicos , y una fuente, Tácito, especifica que hablaban una lengua como la de los pueblos germánicos. El geógrafo griego Estrabón (64 a. C. – 24 d. C.), que escribió entre el 5 y el 20 d. C., hizo varias observaciones sobre la ubicación de los bastarnos en su propia época. En un pasaje dice que su país limita con el de los tiregetanos hacia el mar Negro y el Danubio, y con los pueblos germánicos al oeste, y que "podría decirse" que eran de "raíz germánica".
El geógrafo romano Plinio el Viejo (c. 77 d. C.) clasificó a los Bastarnae o Peucini como una de las cinco subdivisiones principales de los pueblos germánicos, las otras subdivisiones como los tres grupos germánicos occidentales , los Inguaeones , Istuaeones y Hermiones , y los Vandili germánicos orientales . [35]
Cabe destacar que el historiador romano Tácito (56-120 d. C.), escribiendo alrededor del año 100 d. C., describió a los bastarnos como probablemente un pueblo germánico, pero con una importante influencia cultural sármata y matrimonios mixtos: [36]
Estrabón incluye a los roxolanos , considerados generalmente por los eruditos como una tribu sármata , en una lista de subgrupos bastarnos. [16] Sin embargo, esto puede ser simplemente un error debido a la proximidad de los dos pueblos al norte del delta del Danubio.
En el siglo III, el historiador griego Dión Casio (155-235 d. C.) afirmó que los «bastarnos están clasificados correctamente como escitas» y «miembros de la raza escita». [37]
Del mismo modo, el historiador del siglo VI Zosismo (años 490-510 d. C.), al relatar los acontecimientos ocurridos alrededor del año 280 d. C., se refiere a "los bastarnos, un pueblo escita". [39] [40]
Sin embargo, los cronistas grecorromanos tardíos utilizaron el término "escita" sin tener en cuenta el idioma. Los primeros escitas eran nómadas esteparios asociados con las lenguas iraníes, al igual que sus sucesores, los sármatas, que también fueron llamados escitas, mientras que los autores clásicos como Zósimo también se refieren rutinariamente a los godos , que sin duda eran hablantes de germánico, como "escitas". Por otro lado, es probable que los bastarnos estuvieran influenciados por los sármatas circundantes, como se refleja en el comentario de Tácito de que los "matrimonios mixtos" los degradaban para parecerse más a los sármatas. [36]
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Según Malcolm Todd , la arqueología tradicional no ha sido capaz de construir una tipología de la cultura material de los bastarnos y, por lo tanto, de atribuirles yacimientos arqueológicos particulares. [41] Un factor que complica las cosas es que las regiones en las que se atestigua la existencia de los bastarnos contenían un mosaico de pueblos y culturas (sármatas, escitas, dacios, tracios, celtas, germanos y otros), algunos sedentarios y otros nómadas . En cualquier caso, la teoría arqueológica posterior a la década de 1960 ha cuestionado la validez de equiparar las "culturas" materiales, tal como las definen los arqueólogos, con grupos étnicos distintos. Desde este punto de vista, es imposible atribuir una "cultura" a un grupo étnico en particular: es probable que las culturas materiales detectadas en la región pertenecieran a varios, si no a todos, los grupos que la habitaban. Estas culturas probablemente representan interacciones socioeconómicas a escala relativamente grande entre comunidades dispares de la amplia región, que posiblemente incluyan grupos mutuamente antagónicos. [41]
Ni siquiera se sabe con certeza si los bastarnos eran sedentarios, nómadas o seminómadas. La afirmación de Tácito de que eran «germánicos en su modo de vida y en su tipo de vivienda» implica una tendencia sedentaria, pero sus estrechas relaciones con los sármatas, que eran nómadas, pueden indicar un estilo de vida más nómada para algunos bastarnos, al igual que su amplia distribución geográfica atestiguada. [42] Si los bastarnos eran nómadas, entonces las «culturas» sedentarias identificadas por los arqueólogos en su lebensraum no los representarían. Los pueblos nómadas generalmente dejan escasos rastros, debido a los materiales y cimientos impermanentes utilizados en la construcción de sus viviendas.
Los investigadores han identificado dos "culturas" sedentarias estrechamente relacionadas como posibles candidatas para representar a los bastarnos (entre otros pueblos), ya que sus ubicaciones se corresponden en líneas generales con el lugar donde las fuentes antiguas situaban a los basternanos: la cultura zarubintsy, situada en la zona de estepa forestal del norte de Ucrania y el sur de Bielorrusia, y la cultura poieneşti-lukashevka ( Lucăşeuca ) en el norte de Moldavia. [27] [43] Estas culturas se caracterizaban por la agricultura, documentada por numerosos hallazgos de hoces. Las viviendas eran de tipo superficial o semisubterráneo, con postes que sostenían las paredes, un hogar en el medio y grandes fosos cónicos ubicados cerca. Algunos sitios estaban defendidos por zanjas y bancos, estructuras que se cree que se construyeron para defenderse de las tribus nómadas de la estepa. [44] Los habitantes practicaban la cremación. Los restos cremados se colocaban en grandes urnas de cerámica hechas a mano o en un gran pozo y se rodeaban de alimentos y adornos como pulseras en espiral y fíbulas del tipo La Tène de mediados a finales (lo que da testimonio de la continua fuerza de la influencia celta en esta región).
Un problema importante con la asociación de las culturas Poieneşti-Lukashevka y Zarubintsy con los bastarnos es que ambas culturas habían desaparecido a principios del siglo I d. C., mientras que los bastarnos siguen estando atestiguados en esas regiones a lo largo del Principado romano . [45] Otro problema es que la cultura Poieneşti-Lukashevka también se ha atribuido a los costoboci , un pueblo considerado étnicamente dacio por la erudición dominante, que habitó el norte de Moldavia, según Ptolomeo (ca. 140 d. C.). De hecho, Mircea Babeş y Silvia Theodor, los dos arqueólogos rumanos que identificaron a Lukashevka como bastarno, insistieron sin embargo en que la mayoría de la población en la esfera de Lukashevka (en el norte de Moldavia) era "getoacia". [13] Un problema adicional es que ninguna de estas culturas estaba presente en la región del Delta del Danubio, donde las fuentes antiguas atestiguan una importante concentración de bastarnos. [27]
La cultura Cherniajov se estableció en la región de Ucrania occidental y Moldavia, habitada por los bastarnos, a partir del año 200 d. C. aproximadamente . Esta cultura se caracteriza por un alto grado de sofisticación en la producción de objetos de metal y cerámica, así como por su uniformidad en una vasta área. Aunque esta cultura se ha identificado convencionalmente con la migración de la etnia gótica a la región desde el noroeste, Todd sostiene que su origen más importante es el escita-sármata. Aunque los godos ciertamente contribuyeron a ella, probablemente también lo hicieron otros pueblos de la región, como los dacios, los protoeslavos , los carpos y posiblemente los bastarnos. [46]
Los bastarnos aparecen por primera vez en el registro histórico en 179 a. C., cuando cruzaron el Danubio en una fuerza masiva. Lo hicieron por invitación de su aliado de mucho tiempo, el rey Filipo V de Macedonia , descendiente directo de Antígono , uno de los diádocos , los generales de Alejandro Magno que habían compartido su imperio después de su muerte en 323 a. C. El rey macedonio había sufrido una desastrosa derrota a manos de los romanos en la Segunda Guerra Macedónica (200-197 a. C.), que lo había reducido de un poderoso monarca helenístico al estado de un pequeño rey-cliente con un territorio muy reducido y un ejército diminuto. [Nota 1] Después de casi 20 años de adhesión servil a los dictados del Senado romano, Filipo se había visto provocado por las incesantes y devastadoras incursiones de los dardanios , una tribu iliria belicosa [48] en su frontera norte, que su ejército limitado por el tratado era demasiado pequeño para contrarrestar de manera efectiva. Filipo, que contaba con los bastarnos, con los que había forjado relaciones amistosas, trazó una estrategia para enfrentarse a los dardanos y luego recuperar sus territorios perdidos en Grecia y su independencia política. En primer lugar, desataría a los bastarnos contra los dardanos . Una vez que estos últimos hubieran sido aplastados, Filipo planeó asentar a las familias bastarnas en Dardania (región meridional de Kosovo / Skopje ) para asegurarse de que la región quedara sometida de forma permanente. En una segunda fase, Filipo pretendía lanzar a los bastarnos a una invasión de Italia a través de la costa adriática. Aunque era consciente de que era probable que los bastarnos fueran derrotados, Filipo esperaba que los romanos se distrajeran lo suficiente como para permitirle volver a ocupar sus antiguas posesiones en Grecia. [31]
Sin embargo, Filipo, que ya tenía sesenta años, murió antes de que los bastarnos pudieran llegar. El ejército de los bastarnos todavía estaba en camino a través de Tracia, donde se vio envuelto en hostilidades con los lugareños, que no les habían proporcionado suficiente comida a precios asequibles durante su marcha. Probablemente en las cercanías de Filipópolis (la actual Plovdiv, Bulgaria), los bastarnos se separaron de sus columnas de marcha y saquearon la tierra a lo largo y ancho. Los aterrorizados tracios locales se refugiaron con sus familias y rebaños de animales en las laderas del Mons Donuca ( monte Musala ), la montaña más alta de Tracia. Una gran fuerza de bastarnos los persiguió montaña arriba, pero fueron rechazados y dispersados por una enorme tormenta de granizo. Entonces los tracios les tendieron una emboscada, convirtiendo su descenso en una huida presa del pánico. De vuelta en su fuerte de carretas en la llanura, aproximadamente la mitad de los desmoralizados bastarnos decidieron regresar a casa, dejando a unos 30.000 para seguir adelante hacia Macedonia. [32]
El hijo y sucesor de Filipo, Perseo , mientras protestaba por su lealtad a Roma, desplegó a sus huéspedes bastarnos en cuarteles de invierno en un valle de Dardania, presumiblemente como preludio de una campaña contra los dardanos el verano siguiente. Sin embargo, en pleno invierno su campamento fue atacado por los dardanos. Los bastarnos derrotaron fácilmente a los atacantes, los persiguieron hasta su ciudad principal y los sitiaron, pero fueron sorprendidos por la retaguardia por una segunda fuerza de dardanos, que se había acercado a su campamento sigilosamente por senderos de montaña y procedió a asaltarlo y saquearlo. Habiendo perdido todo su equipaje y suministros, los bastarnos se vieron obligados a retirarse de Dardania y regresar a casa. La mayoría pereció mientras cruzaban el Danubio helado a pie, solo para que el hielo cediera. [49] A pesar del fracaso de la estrategia bastarna de Filipo, la sospecha despertada por estos acontecimientos en el Senado romano, que había sido advertido por los dardanos de la invasión bastarna, aseguró la desaparición de Macedonia como estado independiente. [50] Roma declaró la guerra a Perseo en 171 a. C. y después de que el ejército macedonio fuera aplastado en la batalla de Pidna (168 a. C.), Macedonia se dividió en cuatro cantones títeres romanos (167 a. C.). [51] Veintiún años después, estos fueron a su vez abolidos y anexados a la República romana como provincia de Macedonia (146 a. C.).
Los bastarnos entraron en conflicto directo con Roma por primera vez como resultado de la expansión de los procónsules (gobernadores) de Macedonia hacia la región del bajo Danubio en el 75-72 a. C. Cayo Escribonio Curión (procónsul 75-73 a. C.) realizó una campaña exitosa contra los dardanios y los moesos , convirtiéndose en el primer general romano en llegar al Danubio con su ejército. [52] Su sucesor, Marco Licinio Lúculo (hermano del famoso Lucio Lúculo ), realizó una campaña contra la tribu tracia de los bessos y los moesos, devastando toda Moesia , la región entre la cordillera de Haemus ( Balcanes ) y el Danubio. En el 72 a. C., sus tropas ocuparon las ciudades costeras griegas de Escitia Menor (actual región de Dobruja , Rumania/Bulgaria), [Nota 2] que se habían aliado con el archienemigo helenístico de Roma , el rey Mitrídates VI del Ponto , en la Tercera Guerra Mitrídatica (73-63 a. C.). [54]
La presencia de las fuerzas romanas en el delta del Danubio era considerada una gran amenaza por todos los pueblos transdanubianos vecinos: los bastarnos peucinos, los sármatas y, más importante, por Burebista (que reinó entre el 82 y el 44 a. C.), rey de los getas . Los getas ocupaban la región que hoy se llama Valaquia, así como Escitia Menor, y eran un pueblo de habla dacia o tracia . [Nota 3] Burebista había unificado a las tribus getas en un solo reino, para el cual las ciudades griegas eran salidas comerciales vitales. Además, había establecido su hegemonía sobre las tribus sármatas y bastanas vecinas. En su apogeo, se dice que el reino de los getas fue capaz de reunir 200.000 guerreros. Burebista lideró su coalición transdanubiana en una lucha contra la invasión romana, llevando a cabo muchas incursiones contra los aliados romanos en Moesia y Tracia, penetrando hasta Macedonia e Iliria . [59]
La principal oportunidad de la coalición llegó en el 62 a. C., cuando las ciudades griegas se rebelaron contra el dominio romano. En el 61 a. C., el procónsul de Macedonia, Cayo Antonio , apodado Hybrida ("El Monstruo"), tío del famoso Marco Antonio , notoriamente opresivo e incompetente militarmente, dirigió un ejército contra las ciudades griegas. Cuando su ejército se aproximaba a Histria , Antonio separó toda su fuerza montada de la columna en marcha y la condujo en una larga excursión, dejando a su infantería sin cobertura de caballería, una táctica que ya había utilizado con resultados desastrosos contra los dardanios. [60] Dión implica que lo hizo por cobardía, para evitar el choque inminente con la oposición, pero es más probable que estuviera persiguiendo a una gran fuerza de caballería enemiga, probablemente sármatas . Una hueste bastarnae, que había cruzado el Danubio para ayudar a los histrianos, atacó, rodeó y masacró rápidamente a la infantería romana, capturando varios de sus vexilla (estandartes militares). [61] Esta batalla provocó el colapso de la posición romana en el bajo Danubio. Burebista aparentemente se anexionó las ciudades griegas (55-48 a. C.). [62] Al mismo tiempo, las tribus "aliadas" subyugadas de Moesia y Tracia evidentemente repudiaron sus tratados con Roma, ya que tuvieron que ser reconquistadas por Augusto en el 29-8 a. C. (ver más abajo).
En el año 44 a. C., el dictador romano vitalicio Julio César planeó liderar una gran campaña para aplastar a Burebista y sus aliados de una vez por todas, pero fue asesinado antes de que pudiera comenzar. [63] Sin embargo, la campaña se volvió redundante debido al derrocamiento y muerte de Burebista en el mismo año, después de lo cual su imperio getae se fragmentó en cuatro, más tarde cinco, pequeños reinos independientes. Estos eran militarmente mucho más débiles, ya que Estrabón calculó su potencial militar combinado en solo 40.000 hombres armados, y a menudo se vieron involucrados en guerras intestinas. [64] [65] Los geto-dacios no volvieron a convertirse en una amenaza para la hegemonía romana en el bajo Danubio hasta el ascenso de Decebal 130 años después (86 d. C.).
Una vez que se había establecido como gobernante único del estado romano en el año 30 a. C., el sobrino nieto de César e hijo adoptivo Augusto inauguró una estrategia de avance de la frontera europea sudoriental del imperio hasta la línea del Danubio desde los Alpes , los Alpes Dináricos y Macedonia. El objetivo principal era aumentar la profundidad estratégica entre la frontera e Italia y también proporcionar una importante ruta de suministro fluvial entre los ejércitos romanos en la región. [66]
En el bajo Danubio, al que se le dio prioridad sobre el alto, esto requirió la anexión de Moesia. El objetivo de los romanos eran, por lo tanto, las tribus que habitaban Moesia, es decir (de oeste a este) los tribalos , los moesos y los getas que vivían al sur del Danubio. Los bastarnos también eran un objetivo porque recientemente habían subyugado a los tribalos, cuyo territorio se encontraba en la orilla sur del Danubio entre los ríos tributarios Utus (Vit) y Ciabrus (Tsibritsa), con su ciudad principal en Oescus (Gigen, Bulgaria). [67] Además, Augusto quería vengar la derrota de Cayo Antonio en Histria 32 años antes y recuperar los estandartes militares perdidos. Estos se guardaban en una poderosa fortaleza llamada Genucla (Isaccea, cerca de la moderna Tulcea, Rumania, en la región del delta del Danubio), controlada por Zyraxes , el rey getano local. [68] El hombre seleccionado para la tarea fue Marco Licinio Craso , nieto del triunviro Craso y un general experimentado a los 33 años de edad, que fue nombrado procónsul de Macedonia en el 29 a. C. [69]
Los bastarnos proporcionaron el casus belli al cruzar el Haemus y atacar a los dentheletae , una tribu tracia que eran aliados romanos. Craso marchó en ayuda de los dentheletae, pero el ejército de los bastarnos se retiró apresuradamente por el Haemus cuando él se acercaba. Craso los siguió de cerca hasta Moesia, pero no se dejaron arrastrar a la batalla y se retiraron más allá de la Tsibritsa. [70] Craso volvió su atención a los moesi, su objetivo principal. Después de una campaña exitosa que resultó en la rendición de una sección sustancial de los moesi, Craso volvió a buscar a los bastarnos. Descubrió su ubicación a través de algunos enviados de paz que le habían enviado, y los atrajo a la batalla cerca de la Tsibritsa mediante una estratagema. Escondió su cuerpo principal de tropas en un bosque y colocó como cebo una vanguardia más pequeña en terreno abierto frente al bosque. Como era de esperar, los bastarnos atacaron a la vanguardia en masa, pero se vieron envueltos en una batalla campal a gran escala con los romanos que habían tratado de evitar. Los bastarnos intentaron retirarse al bosque, pero se vieron obstaculizados por la caravana que transportaba a sus mujeres y niños, ya que estos no podían moverse entre los árboles. Atrapados en la lucha para salvar a sus familias, los bastarnos fueron derrotados. Craso mató personalmente a su rey, Deldo, en combate, una hazaña que lo calificó para el mayor honor militar de Roma, spolia opima , pero Augusto se negó a concedérselo por un tecnicismo. [Nota 4] Miles de bastarnos que huían perecieron, muchos asfixiados en los bosques cercanos por los incendios provocados por los romanos, otros se ahogaron tratando de cruzar a nado el Danubio. Sin embargo, una fuerza sustancial se atrincheró en un poderoso castro. Craso sitió el fuerte, pero tuvo que conseguir la ayuda de Rholes , un pequeño rey getano, para desalojarlos, servicio por el cual se le concedió a Rholes el título de socius et amicus populi Romani ("aliado y amigo del pueblo romano"). [74]
Al año siguiente (28 a. C.), Craso marchó sobre Genucla. Zirax escapó con su tesoro y huyó por el Danubio hacia Escitia para buscar la ayuda de los bastarnos. [75] Antes de que pudiera traer refuerzos, Genucla cayó ante un asalto combinado terrestre y fluvial por parte de los romanos. [68] El resultado estratégico de las campañas de Craso fue la anexión permanente de Moesia por parte de Roma.
Aproximadamente una década después, en el año 10 a. C., [28] los bastarnos volvieron a enfrentarse a Roma durante la conquista de Panonia por parte de Augusto (el bellum Pannonicum 14-9 a. C.). La inscripción AE (1905) 14 registra una campaña en la llanura húngara por parte del general de la era augusta Marco Vinucio :
Marco Vinucio...[patronímico], cónsul [en el año 19 a. C.]...[varios títulos oficiales], gobernador de Iliria, el primer [general romano] en avanzar a través del río Danubio, derrotó en batalla y derrotó a un ejército de dacios y basternas, y subyugó a los cotini , osi,...[nombre tribal faltante] y anartii al poder del emperador Augusto y del pueblo de Roma.
Lo más probable es que los bastarnos, en alianza con los dacios, estuvieran intentando ayudar a las tribus ilirias y celtas de Panonia, que se encontraban en dificultades, en su resistencia a Roma.
Parece que en los últimos años del gobierno de Augusto, los bastarnos hicieron las paces con Roma. La Res Gestae Divi Augusti ("Actas del divino Augusto", 14 d. C.), una inscripción encargada por Augusto para enumerar sus logros, afirma que recibió una embajada de los bastarnos en busca de un tratado de amistad. [76] Parece que se firmó un tratado y aparentemente resultó notablemente efectivo, ya que no hay registro de hostilidades con los bastarnos en las fuentes antiguas supervivientes hasta alrededor de 175, unos 160 años después de que se tallara la inscripción de Augusto. Pero la evidencia superviviente de la historia de este período es tan escasa que no se puede excluir que los bastarnos se enfrentaran a Roma durante él. [Nota 5] Los bastarnos participaron en las guerras dacias de Domiciano (86-88) y Trajano (101-102 y 105-106), luchando en ambas guerras en el lado dacio . [77]
A finales del siglo II, la Historia Augusta menciona que durante el gobierno de Marco Aurelio (161-180), una alianza de tribus del bajo Danubio, entre ellas los bastarnos, los sármatas roxolanos y los costobocos, aprovecharon las dificultades del emperador en el alto Danubio (las guerras marcomanas ) para invadir territorio romano. [78]
A finales del siglo II, el principal cambio étnico en la región norte del Mar Negro fue la inmigración, desde el valle del Vístula en el norte, de los godos y las tribus germánicas que los acompañaban, como los taifalos y los hasdingos , una rama del pueblo vándalo . Esta migración fue parte de una serie de importantes movimientos de población en el barbaricum europeo (el término romano para las regiones fuera de su imperio). Los godos parecen haber establecido una hegemonía política laxa sobre las tribus existentes en la región.
Bajo el liderazgo de los godos, una gran coalición de tribus del bajo Danubio lanzó una serie de invasiones importantes del imperio romano a partir de c. 238 en adelante. La participación de los bastarnos en estas es probable, pero en gran parte no se especifica, debido a la tendencia de Zósimo y otros cronistas a agrupar a todas estas tribus bajo el término general "escitas", es decir, todos los habitantes de Escitia, en lugar de los pueblos de habla iránica específicos llamados escitas . [79] Por lo tanto, en 250-251, los bastarnos probablemente estuvieron involucrados en las invasiones godas y sármatas que culminaron en la derrota romana en la batalla de Abrittus y el asesinato del emperador Decio (251). [80] Este desastre fue el comienzo de la Crisis del siglo III del Imperio romano, un período de caos militar y económico. En ese momento crítico, el ejército romano se vio paralizado por el estallido de una segunda pandemia de viruela , la plaga de Cipriano (251-270). Zósimo describe sus efectos como incluso peores que los de la plaga antonina anterior (166-180), que probablemente mató entre el 15 y el 30% de los habitantes del imperio. [81]
Aprovechando el caos militar romano, un gran número de pueblos bárbaros invadieron gran parte del imperio. La alianza sármata-goda del bajo Danubio llevó a cabo importantes invasiones de la región de los Balcanes en 252, y en los períodos 253-258 y 260-268. [82] Los bastarnos peucinos son mencionados específicamente en la invasión de 267/268, cuando la coalición construyó una flota en el estuario del río Tyras ( Dniéster ). Los bastarnos peucinos habrían sido fundamentales para esta aventura ya que, como habitantes de la costa y del delta, habrían tenido experiencia en navegación de la que carecían los nómadas sármatas y godos. Los bárbaros navegaron a lo largo de la costa del mar Negro hasta Tomis en Moesia Inferior, que intentaron tomar por asalto sin éxito. Luego atacaron la capital provincial Marcianopolis (Devnya, Bulgaria), también en vano. Navegando por el Bósforo , la expedición sitió Tesalónica en Macedonia. Expulsada por las fuerzas romanas, la hueste de la coalición avanzó por tierra hacia Tracia, donde finalmente fue aplastada por el emperador Claudio II (r. 268-270) en Naissus (269). [83]
Claudio II fue el primero de una serie de emperadores militares (los llamados « emperadores ilirios » por su origen étnico principal) que restauraron el orden en el imperio a finales del siglo III. Estos emperadores siguieron una política de reasentamiento a gran escala dentro del imperio de las tribus bárbaras derrotadas, otorgándoles tierras a cambio de una obligación de servicio militar mucho más pesada que la cuota de reclutamiento habitual. La política tenía el triple beneficio, desde el punto de vista romano, de debilitar a la tribu hostil, repoblar las provincias fronterizas devastadas por la peste (devolviendo a cultivar sus campos abandonados) y proporcionar una reserva de reclutas de primera clase para el ejército. También podía ser popular entre los prisioneros bárbaros, que a menudo estaban encantados con la perspectiva de una concesión de tierras dentro del imperio. En el siglo IV, estas comunidades se conocían como laeti . [84]
El emperador Probo (276-282) reasentó a 100.000 bastarnos en Moesia, además de otros pueblos, incluidos godos, gépidos y vándalos. Se dice que los bastarnos honraron su juramento de lealtad al emperador, mientras que los otros pueblos reasentados se amotinaron mientras Probo, distraído por intentos de usurpación, asolaba las provincias del Danubio a lo largo y ancho. [39] [85] Otro traslado masivo de bastarnos fue llevado a cabo por el emperador Diocleciano (284-305) después de que él y su colega Galerio derrotaran a una coalición de bastarnos y carpos en 299. [86]
Los bastarnos transdanubianos restantes desaparecieron en la oscuridad histórica a finales del imperio. Ninguna de las principales fuentes antiguas para este período, Amiano Marcelino y Zósimo , mencionan a los bastarnos en sus relatos del siglo IV, lo que posiblemente implica la pérdida de su identidad separada, presumiblemente asimilada por los hegemones regionales, los godos. Tal asimilación se habría facilitado si, como es posible, los bastarnos hablaban una lengua germánica oriental estrechamente relacionada con el gótico . Si los bastarnos siguieron siendo un grupo identificable, es muy probable que participaran en la vasta migración liderada por los godos, impulsada por la presión huna , que fue admitida en Moesia por el emperador Valente en 376 y finalmente derrotó y mató a Valente en Adrianópolis en 378. Aunque Amiano se refiere a los migrantes colectivamente como "godos", afirma que, además, estaban involucrados "taifalos y otras tribus". [87]
Sin embargo, después de un intervalo de 150 años, hay una última mención de Bastarnae a mediados del siglo V. En 451, el líder huno Atila invadió la Galia con un gran ejército que finalmente fue derrotado en la batalla de Chalons por una coalición liderada por los romanos bajo el general Aecio . [88] El ejército de Atila, según Jordanes , incluía contingentes de las "innumerables tribus que habían sido puestas bajo su dominio". [89] Esto incluía a los Bastarnae, según el noble galo Sidonius Apollinaris . [90] Sin embargo, EA Thompson argumenta que la mención de Sidonius de Bastarnae en Chalons es probablemente falsa: su propósito era escribir un panegírico y no una historia, y Sidonius agregó algunos nombres espurios a la lista de participantes reales (por ejemplo, burgundios , esciros y francos ) para lograr un efecto dramático. [91]
