Jaime VI y I (James Stuart) (19 de junio de 1566 – 27 de marzo de 1625), rey de Escocia , rey de Inglaterra y rey de Irlanda , enfrentaron muchos desafíos religiosos complicados durante sus reinados en Escocia e Inglaterra .
En Escocia, heredó una iglesia reformada , la Kirk , que intentaba librar al país de obispos , diócesis y parroquias y establecer un sistema totalmente presbiteriano , dirigido por ministros y ancianos . Sin embargo, James veía a los obispos como los aliados naturales de la monarquía y frecuentemente entraba en conflicto con Kirk en su esfuerzo sostenido por reintroducir una entidad política episcopal en Escocia.
Tras su sucesión al trono inglés en 1603, James quedó impresionado por el sistema eclesiástico que encontró allí, que todavía se adhería a un episcopado y apoyaba la posición del monarca como cabeza de la iglesia. Por otra parte, había muchos más católicos romanos en Inglaterra que en Escocia, y James heredó un conjunto de leyes penales que constantemente se le exhortaba a aplicar contra ellos. Antes de ascender al trono inglés, James había asegurado al conde de Northumberland que no perseguiría a "cualquiera que se mantuviera tranquilo y obedeciera la ley en apariencia", pero pronto reforzó las penas estrictas contra los católicos. En parte provocada por la desilusión de los católicos con el nuevo rey, el complot de la pólvora de 1605 condujo a una nueva ola de anticatolicismo y a una legislación aún más dura. En 1606, se introdujo un juramento de lealtad, aunque su aplicación se debilitó posteriormente. [1] Su política de buscar un partido español para su hijo, Carlos, Príncipe de Gales , produjo una oposición generalizada, particularmente en los Comunes, donde los miembros temían un resurgimiento del poder católico en el país y una amenaza para la monarquía y el estado protestantes .
A la llegada de James a Londres, el clero puritano le presentó la Petición Milenaria , supuestamente firmada por mil clérigos ingleses, solicitando reformas en la iglesia, en particular la abolición de la confirmación , los anillos de boda y el término "sacerdote", y que el uso de de gorro y sobrepelliz , que consideraban "insignias externas de errores papistas", se hicieran opcionales. [2] James, sin embargo, equiparó a los puritanos ingleses con los presbiterianos escoceses y, después de prohibir las peticiones religiosas, dijo en la Conferencia de Hampton Court de 1604 que prefería el status quo, [3] con el monarca gobernando la iglesia a través de los obispos. [4] Por lo tanto, resolvió imponer la conformidad entre el clero, una decisión que condujo a corto plazo a unas noventa expulsiones o suspensiones de sus vidas y, a largo plazo, a un sentimiento de persecución entre los puritanos ingleses. [5] Un éxito notable de la Conferencia de Hampton Court fue el encargo de una nueva traducción de la Biblia , terminada en 1611, que pasó a ser conocida como la Biblia King James , considerada una obra maestra de la prosa jacobea . [6] Sin embargo, la misma conferencia resultó en el Libro de Oración Común de 1604 que, a pesar de hacer algunas concesiones a los puritanos, fue mal recibido por los disidentes. [7]
James, que se interesaba por las decisiones académicas de los traductores, participaba a menudo en debates teológicos. En 1612, por ejemplo, escribió un tratado contra el teólogo holandés poco ortodoxo Conrad Vorstius , seguidor de Jacobus Arminius . [8] Un año antes, había encarcelado a un disidente llamado Bartholomew Legate , con quien tuvo audiencia frecuente durante los prolongados procedimientos judiciales. Según un funcionario de la corte, al enterarse de que el legado no había orado a Cristo en siete años, el rey, lleno de ira, lo despreció con el pie; Vete, vil amigo (dice él), jamás se dirá que permanece en mi presencia alguien que nunca haya orado a nuestro Salvador durante siete años seguidos.' En 1612, Legate fue declarado culpable de herejía blasfema y quemado en la hoguera , junto con Edward Wightman . [9] [10] Otro disidente, el líder bautista general Thomas Helwys , apeló a James por la libertad de conciencia, solo para ser enviado a prisión , donde murió en 1616. [11]
Después del complot de la pólvora de noviembre de 1605, la tercera conspiración católica contra su persona en tres años, James sancionó medidas más estrictas para reprimirlos. En mayo de 1606, el Parlamento aprobó una ley que podía exigir a cualquier ciudadano prestar juramento de lealtad , lo que implicaba una negación de la autoridad del Papa sobre el rey. [12] James creía que el juramento se refería simplemente a la obediencia civil, una transacción secular entre el rey y el súbdito; pero provocó oposición entre los católicos, ya que no se limitaba explícitamente a cuestiones políticas. [13] A principios de 1606, el embajador veneciano informó que James dijo: "No sé en qué fundamentaron esta maldita doctrina de que se les permite conspirar contra las vidas de los príncipes". [14] La política de James tenía como objetivo castigar a unos pocos en lugar de provocar un derramamiento de sangre; A los jesuitas y sacerdotes de los seminarios simplemente se les debería pedir que abandonen el país. [15] James se mostró indulgente con los laicos católicos que prestaron el juramento de lealtad, [16] y toleró el criptocatolicismo incluso en la corte. Henry Howard , por ejemplo, profesaba exteriormente el protestantismo pero seguía siendo católico en privado y fue recibido nuevamente en la iglesia romana en sus últimos meses.
Había una polarización en la Iglesia de Inglaterra que se había ido fomentando desde el reinado de Isabel I. Ese conflicto surgió entre los puritanos más extremistas y aquellos que se oponían a su teología y estilo litúrgico. Los historiadores de la época jacobea han debatido sobre cómo llamar a este grupo. El amplio consenso es llamarlos protoarminianos, ya que la literatura específicamente anticalvinista fue censurada hasta 1624, y el arminianismo (si es que existió en Inglaterra) ciertamente no tuvo partidarios en el papel hasta este año. Este grupo de teólogos se centró en figuras como Lancelot Andrewes , Thomas Dove , John Overall y William Laud , quienes se posicionaron en contra de la teología calvinista de los puritanos. Tal fue el caso durante la controversia Gagg , en la que el clérigo Richard Montagu publicó un panfleto en el que atacaba al alto calvinismo y sus pretensiones de tener muchos puntos de apoyo dentro de la doctrina de la Iglesia de Inglaterra. [17] Jacobo I comenzó a inflamar las tensiones con los puritanos más adelante en su reinado mediante la promoción de clérigos anticalvinistas, como William Laud al papel de obispo de St Davids [18] en 1621. Muchos de los problemas que surgirían Pronto surgirán en términos de divisiones religiosas y conflictos entre estos antipuritanos (más tarde conocidos como laudianos) y los calvinistas puritanos bajo el sucesor de James al trono inglés, Carlos I de Inglaterra .
En Basilikon Doron , James calificó la Reforma escocesa de "desmesurada" y "no procedente de la orden del príncipe". [19] Por lo tanto, intentó acercar la Kirk escocesa "lo más cerca posible" a la iglesia inglesa y restablecer el episcopado en Escocia, una política que encontró la oposición del Parlamento escocés y la Asamblea General . [20] En 1610, se restablecieron los límites de las diócesis anteriores a la Reforma, y en 1618, los obispos de James forzaron sus Cinco Artículos de Perth a través de una Asamblea General; pero fueron ampliamente resentidos y resistidos. [21] James iba a dejar la iglesia en Escocia dividida a su muerte, una reserva de problemas futuros para su hijo. [22]
