La anarquía es una forma de sociedad sin gobernantes . Como tipo de sociedad sin Estado , se la suele contrastar con los estados , que son entidades políticas centralizadas que reclaman el monopolio de la violencia sobre un territorio permanente . Más allá de la falta de gobierno , puede referirse con mayor precisión a sociedades que carecen de cualquier forma de autoridad o jerarquía . Si bien los anarquistas , los principales defensores de la anarquía, la ven como algo positivo, los defensores del estatismo la ven como algo negativo , ya que la ven en términos de desorden social .
La palabra "anarquía" fue definida por primera vez por la filosofía griega antigua , que la entendía como una forma corrupta de democracia directa , donde una mayoría de personas persigue exclusivamente sus propios intereses. Este uso de la palabra llegó al latín durante la Edad Media , antes de que los conceptos de anarquía y democracia se desconectaran entre sí a raíz de las Revoluciones Atlánticas . Durante la Era de la Ilustración , los filósofos comenzaron a considerar la anarquía en términos del " estado de naturaleza ", un experimento mental utilizado para justificar varias formas de gobierno jerárquico. A fines del siglo XVIII, algunos filósofos comenzaron a hablar en defensa de la anarquía, viéndola como una alternativa preferible a las formas existentes de tiranía . Esto sentó las bases para el desarrollo del anarquismo , que aboga por la creación de la anarquía a través de la descentralización y el federalismo .
Como concepto, la anarquía se define comúnmente por lo que excluye. [1] Etimológicamente, anarquía se deriva del griego : αναρχία , romanizado : anarchia ; donde "αν" ("an") significa "sin" y "αρχία" ("archia") significa "gobernante". [2] Por lo tanto, la anarquía se define fundamentalmente por la ausencia de gobernantes . [3]
Aunque la anarquía representa específicamente una sociedad sin gobernantes, puede referirse de manera más general a una sociedad sin Estado , [4] o una sociedad sin gobierno . [5] La anarquía se define así en contraste directo con el Estado , [6] una institución que reclama el monopolio de la violencia sobre un territorio determinado . [7] Anarquistas como Errico Malatesta también han definido la anarquía de manera más precisa como una sociedad sin autoridad , [8] o jerarquía . [9]
La anarquía también se define a menudo como sinónimo de caos o desorden social , [10] lo que refleja el estado de naturaleza tal como lo describe Thomas Hobbes . [11] Según esta definición, la anarquía representa no solo una ausencia de gobierno sino también una ausencia de gobernanza . Esta conexión de la anarquía con el caos generalmente supone que, sin gobierno, no existen medios de gobernanza y, por lo tanto, que el desorden es un resultado inevitable de la anarquía. [12] El sociólogo Francis Dupuis-Déri ha descrito el caos como una "forma degenerada de anarquía", en la que hay una ausencia, no solo de gobernantes, sino de cualquier tipo de organización política. [13] Contrasta el "gobierno de todos" bajo la anarquía con el "gobierno de nadie" bajo el caos. [14]
Desde su concepción, la anarquía se ha utilizado tanto en sentido positivo como negativo, describiendo respectivamente una sociedad libre sin coerción o un estado de caos. [15]
Cuando la palabra «anarquía» ( griego : αναρχία , romanizado : anarchia ) se definió por primera vez en la antigua Grecia, inicialmente tenía una connotación positiva y negativa, refiriéndose respectivamente al orden espontáneo o al caos sin gobernantes. La última definición fue tomada por el filósofo Platón , quien criticó la democracia ateniense como «anárquica», y su discípulo Aristóteles , quien cuestionó cómo evitar que la democracia descendiera a la anarquía. [16] La filosofía griega antigua inicialmente entendió la anarquía como una forma corrupta de democracia directa , aunque más tarde llegó a ser concebida como una forma propia de régimen político, distinta de cualquier tipo de democracia. [17] Según la concepción tradicional de los regímenes políticos, la anarquía resulta cuando la autoridad se deriva de una mayoría de personas que persiguen sus propios intereses. [18]
Durante la Edad Media , la palabra «anarquía» empezó a emplearse en latín para describir la existencia eterna del Dios cristiano . Más tarde, recuperó su definición política original, describiendo una sociedad sin gobierno. [15]
Los teólogos cristianos llegaron a afirmar que todos los humanos eran inherentemente pecadores y debían someterse a la omnipotencia de un poder superior, y el reformador protestante francés Juan Calvino declaró que incluso la peor forma de tiranía era preferible a la anarquía. [19] El cuáquero escocés Robert Barclay también denunció la "anarquía" de libertinos como los Ranters . [20] Por el contrario, los protestantes radicales como los Diggers abogaban por sociedades anarquistas basadas en la propiedad común . [21] Aunque después de los intentos de establecer una sociedad de este tipo, el Digger Gerard Winstanley llegó a abogar por una forma autoritaria de comunismo . [22]
Durante el siglo XVI, el término "anarquía" comenzó a usarse en el idioma inglés . [23] Se utilizó para describir el desorden que resulta de la ausencia o la oposición a la autoridad, y John Milton escribió sobre "la anarquía descontrolada/amplia del caos" en El paraíso perdido . [24] Inicialmente utilizados como un descriptor peyorativo de la democracia , los dos términos comenzaron a divergir después de las Revoluciones Atlánticas , cuando la democracia adquirió una connotación positiva y se redefinió como una forma de gobierno representativo electo . [ 25]
Los filósofos políticos de la Ilustración contrastaron el estado con lo que llamaron el « estado de naturaleza », una descripción hipotética de una sociedad sin Estado, aunque no estaban de acuerdo con su definición. [26] Thomas Hobbes consideraba que el estado de naturaleza era una «pesadilla de guerra permanente de todos contra todos». [27] Por el contrario, John Locke lo consideraba una sociedad armoniosa en la que las personas vivían «según la razón, sin un superior común». Estarían sujetos únicamente a la ley natural , con «perfecta libertad para ordenar sus acciones». [28]
Al describir el "estado de naturaleza" como una sociedad libre e igualitaria gobernada por la ley natural, Locke distinguió entre la sociedad y el Estado. [29] Argumentó que, sin leyes establecidas, dicha sociedad sería inherentemente inestable, lo que haría necesario un gobierno limitado para proteger los derechos naturales de las personas . [30] Asimismo, argumentó que limitar el alcance del Estado era razonable cuando era posible la cooperación pacífica sin un Estado. [31] Sus pensamientos sobre el estado de naturaleza y el gobierno limitado proporcionaron en última instancia la base para el argumento liberal clásico a favor del laissez-faire . [32]
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Immanuel Kant definió la "anarquía", en términos del "estado de naturaleza", como una falta de gobierno. Discutió el concepto de anarquía para cuestionar por qué la humanidad debería dejar atrás el estado de naturaleza y en su lugar someterse a un " gobierno legítimo ". [33] A diferencia de Thomas Hobbes, quien concibió el estado de naturaleza como una "guerra de todos contra todos" que existía en todo el mundo, Kant lo consideró solo un experimento mental . Kant creía que la naturaleza humana impulsaba a las personas no solo a buscar la sociedad sino también a intentar alcanzar un estatus jerárquico superior . [34]
Aunque Kant distinguió entre diferentes formas del estado de naturaleza, contrastando la forma "solitaria" con la "social", sostuvo que no había medios de justicia distributiva en tal circunstancia. Consideró que, sin ley , un poder judicial y medios para hacer cumplir la ley , el peligro de la violencia estaría siempre presente, ya que cada persona solo podría juzgar por sí misma lo que es correcto sin ninguna forma de arbitraje. Por lo tanto, concluyó que la sociedad humana debería dejar atrás el estado de naturaleza y someterse a la autoridad de un estado. [35] Kant argumentó que la amenaza de la violencia incentiva a los humanos, por la necesidad de preservar su propia seguridad, a abandonar el estado de naturaleza y someterse al estado. [36] Basado en su " imperativo hipotético ", argumentó que si los humanos desean asegurar su propia seguridad, entonces deben evitar la anarquía. [37] Pero también argumentó, de acuerdo con su " imperativo categórico ", que no solo es prudente sino también una obligación moral y política evitar la anarquía y someterse a un estado. [38] Kant concluyó así que, incluso si las personas no deseaban abandonar la anarquía, debían, como cuestión de deber, acatar las leyes universales. [39]
En contraste, la obra de Edmund Burke de 1756 Vindicación de la sociedad natural argumentó a favor de la sociedad anarquista en defensa del estado de naturaleza. [40] Burke insistió en que la razón era todo lo que se necesitaba para gobernar la sociedad y que las "leyes artificiales" habían sido responsables de todo conflicto social y desigualdad, lo que lo llevó a denunciar a la iglesia y al estado. [41] Los argumentos antiestatistas de Burke precedieron el trabajo de los anarquistas clásicos e inspiraron directamente la filosofía política de William Godwin . [42]
En su libro de 1793 , Justicia política , Godwin propuso la creación de una sociedad más justa y libre mediante la abolición del gobierno, concluyendo que el orden podía lograrse mediante la anarquía. [43] Aunque llegó a ser conocido como uno de los padres fundadores del anarquismo, [44] el propio Godwin utilizó principalmente la palabra "anarquía" en su definición negativa, [45] temiendo que una disolución inmediata del gobierno sin ningún desarrollo político previo condujera al desorden. [46] Godwin sostenía que la anarquía podía lograrse mejor a través de una evolución gradual, cultivando la razón a través de la educación, en lugar de a través de una revolución repentina y violenta. [47] Pero también consideró que la anarquía transitoria era preferible al despotismo duradero , afirmando que la anarquía tenía un parecido distorsionado con la "verdadera libertad" [45] y eventualmente podría dar paso a "la mejor forma de sociedad humana". [46]
Esta concepción positiva de la anarquía fue rápidamente retomada por otros filósofos políticos. En su obra de 1792 Los límites de la acción del Estado , Wilhelm von Humboldt llegó a considerar que una sociedad anarquista, que él concebía como una comunidad construida sobre contratos voluntarios entre individuos educados, era "infinitamente preferible a cualquier arreglo estatal". [48] El filósofo político francés Donatien Alphonse François , en su novela de 1797 Juliette , cuestionó qué forma de gobierno era mejor. [49] Argumentó que era la pasión, no la ley, lo que había impulsado a la sociedad humana hacia adelante, concluyendo pidiendo la abolición de la ley y el regreso a un estado de naturaleza mediante la aceptación de la anarquía. [50] Concluyó declarando que la anarquía era la mejor forma de régimen político, ya que era la ley la que daba lugar a la tiranía y la revolución anárquica que era capaz de derribar malos gobiernos. [51] Después de la Revolución estadounidense , Thomas Jefferson sugirió que una sociedad sin estado podría conducir a una mayor felicidad para la humanidad y se le ha atribuido la máxima de que "el mejor gobierno es el que gobierna menos". La filosofía política de Jefferson inspiró más tarde el desarrollo del anarquismo individualista en los Estados Unidos , con los libertarios de derecha contemporáneos proponiendo que la propiedad privada podría usarse para garantizar la anarquía. [52]
Pierre-Joseph Proudhon fue la primera persona conocida que se autoidentificó como anarquista, adoptando la etiqueta para provocar a aquellos que consideraban que la anarquía significaba desorden. [53] Proudhon fue una de las primeras personas en usar la palabra "anarquía" ( en francés : anarchie ) en un sentido positivo, para significar una sociedad libre sin gobierno. [54] Para Proudhon, como la anarquía no permitía la coerción, podía definirse como sinónimo de libertad . [55] Al argumentar en contra de la monarquía , afirmó que "la República es una anarquía positiva [...] es la libertad la MADRE, no la hija, del orden". [54] Si bien reconoció esta definición común de anarquía como desorden, Proudhon afirmó que en realidad eran el gobierno autoritario y la desigualdad de la riqueza las verdaderas causas del desorden social. [56] Al contraponer esto a la anarquía, que definió como una ausencia de gobernantes, [57] Proudhon declaró que "así como el hombre busca la justicia en la igualdad, la sociedad busca el orden en la anarquía". [58] Proudhon basó su defensa de la anarquía en su concepción de un estado de naturaleza justo y moral. [59]
Proudhon postuló el federalismo como una forma organizativa y el mutualismo como una forma económica, lo que creía que conduciría al objetivo final de la anarquía. [60] En su obra de 1863 El principio federal , Proudhon elaboró su visión de la anarquía como "el gobierno de cada hombre por sí mismo", utilizando el término inglés de "autogobierno" como sinónimo. [61] Según Proudhon, bajo la anarquía, "todos los ciudadanos reinan y gobiernan" a través de la participación directa en la toma de decisiones. [62] Propuso que esto podría lograrse a través de un sistema de federalismo y descentralización , [63] en el que cada comunidad se autogobierna y cualquier delegación de toma de decisiones está sujeta a revocación inmediata . [62] Asimismo, pidió que la economía se sometiera a la democracia industrial , que aboliría la propiedad privada . [64] Proudhon creía que todo esto eventualmente conduciría a la anarquía, ya que los intereses individuales y colectivos se alinean y se logra un orden espontáneo . [65]
De esta manera, Proudhon llegó a ser conocido como el "padre de la anarquía" por el movimiento anarquista, que surgió de la facción socialista libertaria de la Asociación Internacional de Trabajadores (AIT). [66] Hasta la creación de la AIT en 1864, no había existido ningún movimiento anarquista, sólo individuos y grupos que veían la anarquía como su objetivo final. [67]
Uno de los estudiantes más entusiastas de Proudhon fue el revolucionario ruso Mijail Bakunin , quien adoptó sus críticas a la propiedad privada y al gobierno, así como sus puntos de vista sobre la conveniencia de la anarquía. [68] Durante las revoluciones de 1848 , Bakunin escribió sobre sus esperanzas de encender un levantamiento revolucionario en el Imperio ruso , escribiendo al poeta alemán Georg Herwegh que: "No temo a la anarquía, sino que la deseo con todo mi corazón". Aunque todavía usaba la definición negativa de anarquía como desorden, sin embargo vio la necesidad de "algo diferente: pasión y vida y un mundo nuevo, sin ley y por lo tanto libre". [69]
Bakunin popularizó el término "anarquía", [70] utilizando tanto su definición negativa como positiva, [71] para describir respectivamente la destrucción desordenada de la revolución y la construcción de un nuevo orden social en la sociedad posrevolucionaria. [72] Bakunin imaginó la creación de una "Hermandad Internacional", que podría guiar a la gente a través de "la espesura de la anarquía popular" en una revolución social . [73] Al unirse a la AIT, en 1869, Bakunin elaboró un programa para dicha Hermandad, en el que infundió a la palabra "anarquía" una connotación más positiva: [74]
Nosotros no tememos a la anarquía, la invocamos. Porque estamos convencidos de que la anarquía, es decir, la manifestación irrestricta de la vida liberada del pueblo, debe surgir de la libertad, de la igualdad, del nuevo orden social y de la fuerza de la revolución misma contra la reacción. No hay duda de que esta nueva vida, la revolución popular, se organizará a su debido tiempo, pero creará su organización revolucionaria de abajo hacia arriba, de la circunferencia al centro, según el principio de la libertad, y no de arriba hacia abajo o del centro a la circunferencia, como lo hace toda autoridad. Poco nos importa que esa autoridad se llame Iglesia , Monarquía , Estado constitucional , República burguesa o incluso Dictadura revolucionaria . A todas ellas las detestamos y las rechazamos por igual como fuentes infalibles de explotación y de despotismo.
