Tawba ( árabe : توبة escrito alternativamente: tevbe o tawbah , turco : tövbe ) [1] es elconcepto islámico de arrepentirse ante Dios debido a haber cometido cualquier pecado o fechoría. Es un asunto directo entre una persona y Dios, por lo que no hay intercesión. No hay pecado original en el Islam. [2] [3] [4] Es el acto de dejar lo que Dios ha prohibido y volver a lo que ha mandado. La palabra denota el acto de arrepentirse de las malas acciones de uno, expiarlas y tener una fuerte determinación de abandonarlas (remordimiento, resolución y arrepentimiento). Si alguien peca contra otra persona, se requiere restitución. [5]
El significado literal de la palabra árabe tawba es "regresar" y se repite en el Corán y en los hadices (dichos del profeta islámico Mahoma ). En el contexto del Islam, significa volverse o retirarse de las actividades pecaminosas y malvadas del pasado, y resolver firmemente abstenerse de ellas en el futuro. [6] [7] [8] [1] En el Corán 66:8, la palabra tawba se ha asociado con la palabra نصوح ( nasūh ) que significa "hacer puro o sincero". Por tanto, tawba significa arrepentimiento sincero y fiel, libre de pretensiones e hipocresía. [7]
En el Corán , hay una sura (capítulo) completa titulada At-Tawba , que significa "El Arrepentimiento". [3] Al igual que con otros temas, el acto de expiar (por las malas acciones de uno) y buscar el perdón de Dios también se ha discutido en el Corán , y se le ha dado mucha importancia. Para aquellos creyentes que se han agraviado a sí mismos, el Corán les pide que se arrepientan, busquen el perdón de Allah y hagan una tawba sincera. Les asegura que si hacen esto, Dios los perdonará y los exonerará de sus malas acciones: [ investigación original? ]
...Volveos todos juntos a Alá en arrepentimiento, oh creyentes, para que podáis tener éxito.
— Sura An-Nur 24:31
¡Oh creyentes! Vuélvete a Allah en sincero arrepentimiento, para que tu Señor te absuelva de tus pecados y te admita en los Jardines, bajo los cuales fluyen ríos,...
— Sura At-Tahrim 66:8
...Ciertamente Allah ama a quienes siempre se arrepienten de Él y a quienes se purifican”.
— Sura Al-Baqara 2:222
Allah sólo acepta el arrepentimiento de aquellos que cometen el mal por ignorancia ˹o imprudentemente˺ y luego se arrepienten poco después; Allah los perdonará. Y Allah es Omnisciente, Omnisciente.
Sin embargo, no se acepta el arrepentimiento de aquellos que a sabiendas persisten en el pecado hasta que comienzan a morir y luego claman: "¡Ahora me arrepiento!". ni los que mueren por incrédulos. Para ellos hemos preparado un castigo doloroso.— Sura An-Nisa 04:17-18
El Corán también se dirige a los incrédulos y los insta a volverse a Dios, ante lo cual Dios promete perdonarlos: [ investigación original? ]
Su castigo se multiplicará en el Día del Juicio, y permanecerán en él para siempre, en desgracia.
En cuanto a aquellos que se arrepienten, creen y hacen buenas obras, ellos son aquellos cuyas malas acciones Allah cambiará en buenas obras. Porque Allah es Indulgente, Misericordioso.
Y quien se arrepiente y hace el bien, verdaderamente se ha vuelto a Allah como es debido.— Sura Al-Furqan 25:69–71
Al igual que el Corán, el hadiz también menciona y destaca la importancia de la tawba : [9] [10] [11]
El apóstol de Alá dijo: "Todo hijo de Adán peca, los mejores pecadores son los que se arrepienten".
— Sunan al-Tirmidhi , Hadiz núm. 2499 [9]
El Apóstol de Alá dijo: "Alá está más complacido con el arrepentimiento de Su esclavo que cualquiera de ustedes está complacido con encontrar su camello que había perdido en el desierto".
— Sahih al-Bukhari , 8:75:321 [11]
El apóstol de Alá dijo: "Por Aquel en cuyas manos está mi vida, si no cometierais pecado, Alá os borraría de la existencia y os reemplazaría por aquellas personas que cometieran pecados y buscaran el perdón de Alá, y Los habría perdonado".
— Sahih Muslim , 37:6621 [10]
El Profeta dijo: "Entre los hombres de Bani Israel había un hombre que había asesinado a noventa y nueve personas. Luego se dispuso a preguntar (si su arrepentimiento podía ser aceptado o no). Se encontró con un monje y le preguntó si su arrepentimiento podía ser aceptado. El monje respondió negativamente y entonces el hombre lo mató. Siguió preguntando hasta que un hombre le aconsejó ir a tal o cual pueblo. (Así que se fue) pero la muerte lo alcanzó en el camino. Mientras agonizaba , volvió su pecho hacia esa aldea (donde había esperado que se aceptara su arrepentimiento), y entonces los ángeles de la misericordia y los ángeles del castigo se pelearon entre sí por él. Allah ordenó que la aldea (hacia la que se dirigía) viniera. más cerca de él, y ordenó a la aldea (de donde había venido), que se alejara, y luego ordenó a los ángeles que midieran las distancias entre su cuerpo y las dos aldeas, y se encontró que estaba un palmo más cerca de la aldea. (él iba a hacerlo). Así que fue perdonado."
— Sahih Bujari 3470
Un hombre besó a una mujer (ilegalmente) y luego fue donde el profeta y le informó. Allah reveló: "Y ofrece oraciones perfectamente en los dos extremos del día y en algunas horas de la noche (es decir, las cinco oraciones obligatorias). ¡En verdad! Las buenas obras eliminan (anulan) las malas acciones (pequeños pecados)". (11:114). [13] El hombre preguntó al Mensajero de Allah: "¿Es para mí?" Dijo: "Es para todos mis seguidores".
Una persona se acercó al Apóstol de Alá y le dijo: Mensajero de Alá, he cometido un delito que merece la imposición de haad, así que impónmelo de acuerdo con el Libro de Alá. Entonces dijo: ¿No estabas presente con nosotros en el momento de la oración? El dijo que sí. Entonces dijo: Se te ha concedido el perdón.
— Sahih Muslim , 37:6660
Bajo la autoridad de Abu Umama (RA), el Mensajero de Allah, que Dios le bendiga y le conceda paz, dijo: "Seguramente el ángel de la izquierda sostiene la pluma sobre un pecador o un criminal musulmán durante seis horas". Entonces, si se arrepiente de su pecado y busca el perdón de Allah, entonces lo ignora. No sea que se escriba pecado."
— Tabarani Kabir 7667, Baihakbir Shuabul Iman 7051, Sahih al-Jame'/2097, Silsilatus Sahiha 1209
Dado que la cuestión de la tawba o arrepentimiento surge del contexto religioso islámico , puede entenderse bien cuando se analiza desde esa perspectiva.
El Islam no considera que ningún ser humano sea infalible. Cualquier ser humano puede estar sujeto a errores, siendo Allah el único perfecto. Por tanto, la única autoridad para el perdón de cualquier ser humano corresponde a Allah. Los musulmanes niegan la autoridad de los hombres para escuchar las confesiones de otra persona y luego declararla perdonada de su pecado. Del mismo modo , está prohibido arrepentirse ante cualquier persona que no sea Allah . [3] El Corán afirma: [¿ investigación original? ]
En verdad, aquellos a quienes invocáis en lugar de Allah son siervos como vosotros.
— Corán, Sura 7 (Al-Araf), aleya 194 [14]
Allah siempre acepta la tawba sincera . Allah dice:
En verdad, Él es Quien perdona (acepta el arrepentimiento), el Más Misericordioso.
— Corán, Sura 2 (Al-Baqara), aleya 37 [15]
En numerosos versículos del Corán, Allah se describe a Sí mismo como extremadamente generoso, misericordioso e indulgente con Sus creaciones. En el versículo 22 de la sura Al-Hashr , por ejemplo, Él asegura: "Él es Allah fuera de Quien no hay Dios; el Conocedor de lo invisible y de lo visible; Él es el Compasivo, el Misericordioso". [dieciséis]
El uso del verso "En el nombre de Allah, el Benevolente, el Misericordioso" al comienzo de cada sura (excepto una) atestigua aún más este hecho. Según el Corán y los Hadith , la misericordia general de Allah permite que Él perdone incluso los pecados más graves, siempre que el malhechor tenga la intención de realizar una tawba sincera . [ cita necesaria ]
Shirk es un pecado imperdonable si uno muere sin arrepentirse de ello: [17] [18] [19]
De hecho, Allah no perdona asociar a otros con Él en la adoración, pero perdona cualquier otra cosa a quien Él quiera. Y quien asocia a otros con Allah, ciertamente comete un pecado grave.
— Corán, Sura 4 (An-Nisa), aleya 48 [20]
Como tal, está prohibido perder la esperanza de la misericordia de Allah. El Corán declara:
Di: "¡Oh siervos míos que han transgredido sus almas! No desesperéis de la Misericordia de Allah: porque Allah perdona todos los pecados; porque Él es Indulgente, Misericordioso.
— Corán, Sura 39 (Az-Zumar), aleya 53 [21]
Nuevamente, Dios dice a los creyentes en un Hadith Qudsi : [22]
"Oh hijo de Adán , mientras me invoques y me pidas, te perdonaré por lo que has hecho y no me importará. Oh hijo de Adán, si tus pecados alcanzaran las nubes del cielo. "Y si entonces me pidieras perdón, Yo te perdonaría. Oh hijo de Adán, si vinieras a Mí con pecados casi tan grandes como la tierra, y si entonces me enfrentaras sin atribuirme ningún compañero, Yo te perdonaría". traerte un perdón casi tan grande como él." [22]
Según la Sharia islámica , cuando un musulmán realiza un acto de tawba , Alá generalmente lo acepta. [23] Sin embargo, ese tawba debe ser sincero y verdadero. Los eruditos islámicos coinciden en el hecho de que si una persona no se avergüenza de sus malas acciones pasadas, o no tiene la intención de abandonarlas, entonces su anuncio verbal de tawba es una abierta burla del arrepentimiento. [24] El mero arrepentimiento verbal no explica una verdadera tawba . Un tawba sincero tiene algunos criterios.
Se le preguntó a Ali qué es tawba y él respondió que tawba consta de seis elementos: [7]
En la sharia islámica , la tawba es un enfoque doble: primero una persona debe ser capaz de reconocer y abandonar sus pecados sobre los cuales Allah promete perdonarlos. El Islam espera que los musulmanes se den cuenta de sus errores y deficiencias y busquen Su perdón. El perdón de los pecados no es algo que viene automáticamente; es algo que hay que buscar con sinceridad y verdadera devoción. Volverse indiferente a los propios pecados se considera peligroso. [ ¿ investigacion original? ] Mahoma dijo:
Un creyente ve sus pecados como si estuviera sentado bajo una montaña que teme que pueda caer sobre él; mientras que el malvado considera sus pecados como moscas que pasan por su nariz y simplemente los ahuyenta así (y se pasó la mano por la nariz a modo de ilustración).
— Sahih al-Bukhari , 8:75:320
Otra perspectiva importante sobre el arrepentimiento en el Islam es que una persona siempre debe buscar el perdón de Dios incluso cuando aparentemente no es culpable de ningún pecado en particular. [23] Esto se debe a que hay muchas naturalezas sutiles de pecado que involucran inmoralidad y que pasan desapercibidas, y también porque es el deber del musulmán volverse hacia Dios. [23]
Ver Arrepentimiento
Tawbah árabe.
Un tema importante del Corán, mencionado más de setenta veces y con una sura completa (9) titulada al respecto.
Generalmente se describe como volverse hacia Dios, pedir perdón y ser perdonado.
El Islam no tiene ningún concepto de pecado original, necesidad de expiación o confesión eclesiástica.
El arrepentimiento y el perdón son un asunto directo entre el individuo y Dios y no requieren intercesión.
En los casos de pecado contra otra persona, se requiere restitución.
En los casos de pecado contra Dios, el arrepentimiento, el remordimiento y la resolución de cambiar el comportamiento se consideran suficientes.
Aunque los eruditos clásicos enfatizaron la dimensión individual del arrepentimiento, muchos revitalizadores y reformistas han vinculado las acciones individuales a cuestiones más amplias de moralidad pública, ética y reforma social, argumentando a favor de la reimplementación del código penal islámico como expiación pública de los pecados.
Los sufíes entienden el arrepentimiento como un proceso de conversión espiritual hacia una conciencia constante de la presencia de Dios.
Se dice que Mahoma pedía el perdón de Dios varias veces al día.
Para comunicar la verdad de la Unidad Divina, Dios ha enviado mensajeros o profetas a los seres humanos, cuya debilidad de naturaleza los hace siempre propensos a olvidar o incluso a rechazar voluntariamente la Unidad Divina bajo los impulsos de Satanás.
Según la enseñanza coránica, el ser que se convirtió en Satán (Shayṭān o Iblīs) había ocupado previamente una elevada posición, pero cayó de la gracia divina por su acto de desobediencia al negarse a honrar a Adán cuando a él, junto con otros ángeles, se le ordenó hacerlo. .
Desde entonces su trabajo ha sido engañar a los seres humanos hacia el error y el pecado.
Satán es, por tanto, contemporáneo de la humanidad, y el Corán interpreta su propio acto de desobediencia como pecado de orgullo.
Las maquinaciones de Satanás cesarán sólo en el Día Postrero.
A juzgar por los relatos del Corán, el registro de la aceptación de los mensajes de los profetas por parte de la humanidad ha estado lejos de ser perfecto.
El universo entero está repleto de signos de Dios.
El alma humana misma es vista como testigo de la unidad y la gracia de Dios.
Los mensajeros de Dios, a lo largo de la historia, han estado llamando a la humanidad a regresar a Dios.
Sin embargo, no todas las personas han aceptado la verdad;
muchos de ellos lo han rechazado y se han vuelto incrédulos (kāfir, plural kuffār; literalmente, "ocultando"—es decir, las bendiciones de Dios), y, cuando una persona se vuelve tan obstinada, su corazón es sellado por Dios.
Sin embargo, siempre es posible que un pecador se arrepienta (tawbah) y se redima mediante una conversión genuina a la verdad.
No hay un punto sin retorno, y Dios es siempre misericordioso y siempre está dispuesto y dispuesto a perdonar.
El arrepentimiento genuino tiene el efecto de eliminar todos los pecados y restaurar a la persona al estado de impecabilidad con el que comenzó su vida.
Arrepentimiento o Tawbah en árabe significa literalmente "regresar".
En un contexto islámico, se refiere al retorno al camino correcto que es el camino que Dios ordenó y a abandonar lo que Dios ha prohibido (Bahnasi, 1989).
Muchos versículos coránicos sobre el arrepentimiento se refieren a Alá como la fuente del perdón.
Por ejemplo, "Quien se arrepienta de su crimen y haga buenas obras [obedeciendo a Allah], entonces, en verdad, Allah le perdonará [aceptará su arrepentimiento]. En verdad, Allah es a menudo indulgente, misericordioso (Al-Ma'idah 5: 39) Otro verso coránico más general dice: "¡Señor nuestro!
Tu Alcance está sobre todas las cosas, en Misericordia y Conocimiento.
Perdona, entonces, a aquellos que se arrepienten y siguen Tu Camino;
y presérvalos de la Pena del Fuego Ardiente "¡Y concede, Señor nuestro! Que entren en los Jardines de la Eternidad, que Tú has prometido".
En el Corán, "shirk" (en árabe significa "asociar" o "asociar" algo con Dios) es el único pecado imperdonable: "Dios no perdona la unión de compañeros con él: cualquier cosa menos que eso, lo perdona a quien quiere, pero el que se asocia con Dios, miente y comete un pecado tremendo" (4:48).
Shirk:
Asociar a otros con Dios, el único pecado imperdonable en el Islam si la persona muere en tal estado