La americanización es el proceso por el cual un inmigrante en los Estados Unidos se convierte en una persona que comparte la cultura , los valores, las creencias y las costumbres estadounidenses al asimilarse a la nación estadounidense. [1] Este proceso generalmente implica aprender el idioma inglés americano y adaptarse a la cultura , los valores y las costumbres estadounidenses . Puede considerarse otra forma o un subconjunto americano de anglicización .
El movimiento de americanización fue un esfuerzo organizado a nivel nacional en la década de 1910 para incorporar a millones de inmigrantes recientes al sistema cultural estadounidense. Más de 30 estados aprobaron leyes que exigen programas de americanización; en cientos de ciudades la cámara de comercio organizó clases de inglés y educación cívica estadounidense; Muchas fábricas cooperaron. Más de 3.000 juntas escolares, especialmente en el noreste y el medio oeste, impartían clases después de la escuela y los sábados. Los sindicatos, especialmente los de los mineros del carbón ( United Mine Workers of America ), ayudaron a sus miembros a obtener documentos de ciudadanía. En las ciudades, la YMCA y la YWCA estuvieron especialmente activas, al igual que la organización de descendientes de la generación fundadora como las Hijas de la Revolución Americana . El movimiento alcanzó su clímax durante la Primera Guerra Mundial , cuando jóvenes inmigrantes elegibles fueron reclutados en el ejército y la nación hizo todos los esfuerzos posibles para integrar los grupos étnicos europeos en la identidad nacional. [2]
Como forma de asimilación cultural , el movimiento contrasta con ideas posteriores de multiculturalismo . Los esfuerzos de americanización durante este período fueron más allá de la educación y el aprendizaje del inglés, y llegaron a la supresión activa y, a veces, coercitiva, de elementos culturales "extranjeros". El movimiento ha sido criticado como xenófobo y prejuicioso contra los europeos del sur, aunque el sentimiento antialemán también se generalizó durante la Primera Guerra Mundial , ya que Estados Unidos y el Imperio Alemán formaban parte de alianzas militares opuestas.
Las etapas iniciales de la americanización de los inmigrantes comenzaron en la década de 1830. Antes de 1820, la inmigración extranjera a los Estados Unidos procedía predominantemente de las Islas Británicas . Había otros grupos étnicos presentes, como los franceses, suecos y alemanes en la época colonial, pero, en comparación, estos grupos étnicos eran una fracción minúscula del total. Poco después de 1820, por primera vez, comenzó una importante migración irlandesa y alemana a los Estados Unidos. Hasta 1885, los inmigrantes eran abrumadoramente del noroeste de Europa (90% en ese año), lo que trajo una cultura similar a la que ya existía en los Estados Unidos y mantuvo la estabilidad dentro de su burbuja de nativos y recién llegados. En 1905 se había producido un cambio importante y tres cuartas partes de estos recién llegados nacieron en el sur y el este de Europa. Su religión era principalmente católica romana , católica griega y judía ; La americanización se volvió más difícil debido a los notables contrastes de costumbres, hábitos e ideales con los de los inmigrantes de Europa del norte y del oeste. [ ejemplo necesario ] [3]
Según la Oficina del Censo de Estados Unidos , en 1910, había alrededor de 13.000.000 de nacidos en el extranjero y 33.000.000 de residentes de origen extranjero viviendo en Estados Unidos. Alrededor de 3.000.000 de los nacidos en el extranjero mayores de diez años no sabían hablar inglés y alrededor de 1.650.000 no sabían leer ni escribir en ningún idioma. Cerca de la mitad de la población nacida en el extranjero eran hombres en edad de votar; pero sólo 4 de cada 1.000 de ellos estaban siendo educados para aprender inglés y sobre la ciudadanía estadounidense. En total, unos cinco millones de personas en Estados Unidos no sabían hablar inglés, y de ellos dos millones eran analfabetos. La Primera Guerra Mundial (que comenzó en 1914) y los años inmediatamente posteriores representaron un punto de inflexión en el proceso de americanización. [4] En 1910, el 34% de los varones extranjeros en edad de reclutamiento no sabían hablar inglés; alrededor de medio millón de reclutas varones extranjeros registrados no podían entender las órdenes militares dadas en inglés. Al mismo tiempo, comenzaron a llegar más inmigrantes desplazados por la guerra. [3]
Varios estadounidenses temían que la creciente presencia de inmigrantes en el país representara una amenaza suficiente para el orden político. La conciencia y las actitudes de los estadounidenses hacia los inmigrantes y sus relaciones exteriores cambiaron dramáticamente con el creciente papel de Estados Unidos en el mundo. [5] A medida que las opiniones de los estadounidenses hacia los inmigrantes se volvían más negativas, temerosas y xenófobas , Estados Unidos recurrió a programas de americanización forzada, así como a las leyes de restricción de la inmigración de la década de 1920, incluida la Ley de Inmigración de 1924 , centrada principalmente en restringir la inmigración del sur y sudeste de Europa, además de restringir fuertemente la inmigración de africanos y prohibir completamente la inmigración de árabes y asiáticos. Al mismo tiempo, comenzó a progresar una nueva perspectiva positiva de una sociedad pluralista . [ se necesita aclaración ] [6]
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El término "americanización" se generalizó durante la organización de las celebraciones del "Día de la Americanización" en varias ciudades el 4 de julio de 1915. El interés en el proceso de asimilación había aumentado durante muchos años antes de que tales programas fueran denominados "americanización". " La publicación de un informe de la Comisión de Inmigración de los Estados Unidos en 1911 marcó la culminación de un intento de formular una política nacional constructiva hacia la inmigración y la naturalización y fue la base de muchos de los programas adoptados posteriormente. [7]
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El Comité Nacional de Americanización se estableció en mayo de 1915, con la ayuda del Comité para la Inmigración en Estados Unidos en la búsqueda de reunir a todos los ciudadanos estadounidenses como uno solo para celebrar los derechos comunes como estadounidenses, dondequiera que nazcan. El comité fue tan eficaz que se convirtió en una organización poderosa que se ocupaba de muchos aspectos de la sociedad estadounidense, como departamentos gubernamentales, escuelas, tribunales, iglesias, clubes de mujeres, instituciones y grupos como unidades de cooperación. Este comité fue responsable de la estandarización del trabajo y los métodos de americanización, estimulando el pensamiento, el interés y la actividad de los inmigrantes. Sus numerosos experimentos se incorporaron posteriormente a los sistemas gubernamentales, educativos y comerciales del país. Sus servicios y publicaciones eran gratuitos. [3]
Durante el período de inmigración masiva, el principal grupo objetivo de los proyectos de americanización incluía judíos y católicos y personas del sur y sureste de Europa. Las iglesias, los sindicatos y las organizaciones benéficas intentaron americanizar a los nuevos inmigrantes tanto formalmente a través de programas estructurados como informalmente en el trabajo a través del entorno creado por la dirección. La americanización también sugiere un proceso más amplio que incluye la lucha cotidiana de los inmigrantes por comprender su nuevo entorno y cómo inventan formas de afrontarlo. [4]
"A finales del siglo XIX, trabajadores masculinos calificados alemanes, británicos, irlandeses y nativos construyeron fuertes sindicatos artesanales y se establecieron en comunidades cómodas. A través de sus sindicatos artesanales, iglesias, organizaciones fraternales y otras instituciones, crearon sus propios mundos culturales. aquellos que a menudo dejaban poco espacio para los recién llegados". [4]
Las agencias privadas también dieron alta prioridad a los proyectos de americanización. La Ford Motor Company tenía un programa especialmente publicitado. Entre los grupos religiosos que llevaban a cabo programas sistemáticos de trabajo entre inmigrantes se encontraban la mayoría de las denominaciones protestantes más importantes, el Consejo Nacional Católico de Guerra , la YMCA , la YWCA , los Caballeros de Colón y la YMHA. Las antiguas organizaciones patrióticas también llevaron a cabo extensas campañas. como la Liga de Seguridad Nacional , los Hijos e Hijas de la Revolución Americana y las Damas Coloniales de América . La Cámara Nacional de Comercio y cientos de cámaras municipales también realizaron un trabajo sistemático. Las bibliotecas públicas también abrazaron la americanización como un deber patriótico durante y después de la Primera Guerra Mundial. [8] La Federación Nacional de Clubes de Mujeres y el Consejo Nacional de Mujeres Judías también adoptaron programas de trabajo definidos e integrales. [7] Las organizaciones ayudaron a los recién llegados con documentos de naturalización, ayudaron a reunir familias, proporcionaron intérpretes, advirtieron sobre ofertas fraudulentas, brindaron acceso a abogados y brindaron información sobre empleo. [9]
Posteriormente, las poblaciones objetivo aprendieron inglés y adoptaron estilos de vida estadounidenses en cuanto a habla, vestimenta y recreación. Se aferraron a sus religiones históricas. No sólo conservaron sus cocinas tradicionales, [10] sino que también introdujeron al público estadounidense en general el gusto por la pizza, los bagels y los tacos . El historiador Vincent Cannato añade: "Desde los deportes y la comida hasta el cine y la música, no sólo han contribuido a la cultura, sino que han ayudado a redefinirla". [11]
Los trabajadores sociales en general apoyaron el movimiento de americanización, pero no todos. Edith Terry Bremer se opuso firmemente a los programas de americanización antes de la guerra y escribió que la americanización estimulaba el miedo y el odio. Luego se desempeñó como agente especial de la Comisión de Inmigración de los Estados Unidos. A Bremer le preocupaba que las agencias públicas y privadas existentes que atendían a los inmigrantes ignoraran en gran medida a las mujeres, por lo que hizo su contribución más importante al establecer el primer Instituto Internacional en la ciudad de Nueva York como un experimento de la YMCA en Diciembre de 1910. [12]
El interés por los extranjeros nacidos en Estados Unidos se avivó con el estallido de la Primera Guerra Mundial en 1914. Aunque Estados Unidos permaneció neutral hasta abril de 1917, la guerra en Europa atrajo la atención sobre los muchos inmigrantes recientes en Estados Unidos. De especial preocupación fue la cuestión de su lealtad política, ya sea hacia Estados Unidos o hacia su madre patria, y la tensión a largo plazo con respecto a la asimilación a la sociedad estadounidense.
Numerosas agencias se volvieron activas, como los Consejos de Defensa Nacional, el Departamento del Interior de los Estados Unidos , la Administración de Alimentos y otras agencias federales encargadas de la tarea de unir al pueblo de los Estados Unidos en apoyo de los objetivos bélicos del gobierno. [7] El Comité Nacional de Americanización (NAC) fue, con diferencia, la organización privada más importante del movimiento. Fue dirigida por Frances Kellor . El segundo en importancia fue el Comité para Inmigrantes en Estados Unidos, que ayudó a financiar la División de Educación para Inmigrantes en la Oficina de Educación federal . [13] Mientras que John Foster Carr, editor y propagandista de la americanización, estaba convencido de que la biblioteca pública estadounidense era la fuerza de americanización más eficaz. Se unió a la Asociación Estadounidense de Bibliotecas en 1913, con la esperanza de que las bibliotecas estadounidenses utilizaran sus publicaciones en su trabajo de americanización con los inmigrantes. Un año más tarde fundó la Sociedad de Publicaciones de Inmigrantes de Nueva York, que publicó sus guías para inmigrantes, así como manuales y folletos sobre temas de americanización para bibliotecarios y trabajadores sociales. [14]
Frederic C. Howe , comisionado de Ellis Island , pidió a los alcaldes de todo el país que hicieran del 4 de julio de 1915 la noche de la americanización en sus comunidades. [15]
Millones de inmigrantes recién llegados que originalmente tenían la intención de regresar a su madre patria no pudieron regresar a Europa debido a la guerra de 1914 a 1919 . La gran mayoría decidió quedarse permanentemente en Estados Unidos y el uso de lenguas extranjeras disminuyó drásticamente a medida que cambiaron al inglés. En lugar de resistirse a la americanización, la dieron la bienvenida, a menudo se inscribieron en clases de inglés y usaron sus ahorros para comprar casas y traer a otros miembros de la familia. [dieciséis]
Kellor, hablando en nombre de la NAC en 1916, propuso combinar eficiencia y patriotismo en sus programas de americanización. Sería más eficiente, argumentó, una vez que todos los trabajadores de la fábrica pudieran entender inglés y, por lo tanto, entender mejor las órdenes y evitar accidentes. Una vez americanizados, comprenderían los ideales industriales estadounidenses y estarían abiertos a las influencias estadounidenses y no sujetos sólo a los agitadores de huelgas o a los propagandistas extranjeros. El resultado, argumentó, transformaría a los residentes indiferentes e ignorantes en votantes comprensivos, convertirían sus hogares en hogares estadounidenses y establecerían estándares de vida estadounidenses en todas las comunidades étnicas. En última instancia, argumentó que "uniría a los nacidos en el extranjero y a los nativos por igual en una lealtad entusiasta a nuestros ideales nacionales de libertad y justicia". [17]
Después de la Primera Guerra Mundial, el énfasis en los programas de americanización pasó gradualmente de la propaganda de emergencia a un programa educativo de larga duración, cuando un estudio de las condiciones en el ejército de reclutamiento realizado por la oficina del Cirujano General de los Estados Unidos mostró que entre el 18% y el 42% de los hombres en los campamentos militares no podían leer un periódico ni escribir una carta a casa, y que en el noreste, el medio oeste y el oeste de los Estados Unidos, estos analfabetos eran casi en su totalidad nacidos en el extranjero. Había indicios de que las barreras a cualquier comprensión de los objetivos e intereses estadounidenses eran aún más marcadas entre los hombres y mujeres mayores de las colonias extranjeras de Estados Unidos. Cientos de agencias de americanización surgieron de la noche a la mañana. [7]
Después de la década de 1970, los defensores del multiculturalismo comenzaron a atacar los programas de americanización por considerarlos coercitivos y poco respetuosos con la cultura inmigrante. Un debate importante hoy en día gira en torno a si hablar inglés es un componente esencial para ser estadounidense. [18]
Los cajunes de habla francesa del sur de Luisiana no eran inmigrantes: llegaron antes de la Revolución Americana a una zona aislada que permitía poco contacto con otros grupos. Los cajún fueron fuertemente anglicanizados en el siglo XX. Los niños eran castigados en la escuela por utilizar el francés; los llamaban con nombres como "rata de pantano" y "bougalie", los obligaban a escribir líneas ("No hablaré francés en la escuela"), los obligaban a arrodillarse sobre granos de maíz y los abofeteaban con reglas. [19] : 18 El francés también fue prohibido como medio educativo por el estado de Luisiana en 1912. [19] : 18 El inglés también ganó más prestigio que el francés cajún debido a la difusión de películas, periódicos y radio en inglés en Acadiana. . [19] : 20 El servicio militar en tiempos de guerra rompió la costra del tradicionalismo para los hombres más jóvenes, mientras que los automóviles y el sistema de carreteras permitieron un fácil movimiento a las ciudades anglosajonas. La prosperidad y la cultura de consumo, y una serie de otras influencias, han borrado gran parte de la singularidad lingüística y cultural de los cajún. [20]
Leonard Dinnerstein y David M. Reimers demostraron que los inmigrantes que llegaron en gran número durante el siglo XIX desde Europa occidental y septentrional habían sido en su mayoría asimilados. Llaman a este proceso la pérdida de la "cultura del Viejo Mundo", incluidas las crecientes tasas de matrimonios mixtos fuera del grupo étnico nativo y el no uso de lenguas nativas en la vida diaria, la iglesia, la escuela o los medios de comunicación. Este proceso continúa a través de generaciones y estos grupos de inmigrantes se han asimilado más a la cultura estadounidense dominante con el tiempo. [21]
Los irlandeses fueron el grupo étnico más influyente en las oleadas iniciales de inmigración a Estados Unidos y de americanización. A los inmigrantes recién llegados a las ciudades estadounidenses les resultaba difícil evitar a los irlandeses. No había manera de eludir a los irlandeses para los recién llegados, ya que los irlandeses estaban presentes en todos los aspectos de la sociedad de clase trabajadora estadounidense. Entre 1840 y 1890, más de 3.000.000 de inmigrantes irlandeses habían entrado en Estados Unidos, y hacia 1900, alrededor de 5.000.000 de su primera y segunda generación se habían asentado allí. Había más irlandeses viviendo en Estados Unidos que en Irlanda. Los irlandeses americanos desempeñaron un papel importante en la americanización de los recién llegados. En otras palabras, la identidad en Estados Unidos surgió de relaciones dinámicas entre grupos étnicos, así como de la historia y las tradiciones propias de determinados grupos. [22]
Los grupos étnicos más nuevos no fueron asimilados directamente a la corriente cultural estadounidense, sino que hubo un proceso gradual de aculturación, donde los inmigrantes recién llegados se aculturaron a una nueva forma de vida, aprendiendo nuevas habilidades y hábitos a través de sus experiencias únicas. Esta forma de americanización fue un proceso llevado a cabo parcialmente a través de la fuerza y la coerción, que ocurrió en casas de asentamiento, clases de escuelas nocturnas y programas corporativos, donde estos inmigrantes de clase trabajadora fueron presionados para aprender los valores WASP . "Una clave para comprender la ciudad estadounidense multiétnica es que la mayoría de los inmigrantes llegaron a comprender su nuevo mundo menos a través de programas formales que a través de contactos informales con los irlandeses y otros estadounidenses experimentados de clase trabajadora de diversos orígenes étnicos en las calles, iglesias y teatros." [22] El historiador James Barrett afirma: "Dentro del movimiento obrero, la Iglesia católica y las organizaciones políticas de muchas comunidades de clase trabajadora, los irlandeses ocuparon posiciones vitales como americanizadores de grupos posteriores". [23]
A finales del siglo XIX, el racismo estaba genuinamente arraigado en las visiones del mundo de muchos trabajadores y se transmitió a los inmigrantes recién llegados, acelerando el proceso de unidad de clase. [4]
Jacob Schiff desempeñó un papel importante como líder de la comunidad judía estadounidense a finales del siglo XIX. En un momento de creciente demanda de restricción de la inmigración, Schiff apoyó y trabajó por la americanización judía. Judío reformista, respaldó la creación del Seminario Teológico Judío Conservador de América. Adoptó una postura a favor de una forma modificada de sionismo, revirtiendo su oposición anterior. Por encima de todo, Schiff creía que los judíos estadounidenses podían vivir tanto en el mundo judío como en el americano, creando un equilibrio que hiciera posible una comunidad judía estadounidense duradera. [24]
El Consejo Nacional de Mujeres Judías (NCJW) , fundado en Chicago en 1893, tenía como objetivos la filantropía y la americanización de los inmigrantes judíos. En respuesta a la difícil situación de las mujeres y niñas judías de Europa del Este, la NCJW creó su Departamento de Ayuda a Inmigrantes para ayudar y proteger a las mujeres inmigrantes desde el momento de su llegada a Ellis Island hasta su asentamiento en su destino final. El programa de americanización del NCJW incluía ayudar a los inmigrantes con problemas de vivienda, salud y empleo, llevarlos a organizaciones donde las mujeres pudieran comenzar a socializar y impartir clases de inglés mientras los ayudaba a mantener una fuerte identidad judía. El consejo, pluralista más que conformista, continuó sus esfuerzos de americanización y luchó contra las leyes de inmigración restrictivas después de la Primera Guerra Mundial. Al frente de sus actividades estaba la educación religiosa de las niñas judías, que eran ignoradas por la comunidad ortodoxa. [25] La americanización no significó renunciar a los alimentos étnicos tradicionales. [26]
La Primera Guerra Mundial cerró la mayoría de las llegadas y salidas de Italia. La comunidad italoamericana apoyó el esfuerzo bélico estadounidense, enviando a decenas de miles de jóvenes a las fuerzas armadas, mientras otros aceptaban trabajos en fábricas de guerra. La compra de bonos de guerra se volvió patriótica y el uso del inglés aumentó a medida que la comunidad apoyaba las campañas de americanización. [27] En la década de 1920, las Pequeñas Italias se habían estabilizado y se habían enriquecido, a medida que los trabajadores adquirieron habilidades y los empresarios abrieron restaurantes, tiendas de comestibles, empresas de construcción y otras pequeñas empresas. Con pocos recién llegados, se hablaba menos italiano y más inglés, especialmente entre la generación más joven. [28]
Los mexicanos étnicos son uno de los grupos más grandes de personas en los Estados Unidos de América. Al principio, muchos inmigrantes mexicanos y mexicano-estadounidenses intentaban activamente convertirse en parte de la sociedad angloamericana . Desde la década de 1910 en adelante se ha prestado gran atención a la juventud de California. Había, y todavía hay, estereotipos sobre los jóvenes que van desde " extranjeros ilegales " hasta "criminales". Mexicanos-estadounidenses que estaban interesados en asimilarse o ser aceptados en la sociedad blanca estadounidense. En un intento por combatir los estereotipos negativos asociados con los mexicanos en Estados Unidos, algunos mexicanos optaron por abrazar la identidad mexicoamericana promovida por los nativistas en California. [29]
En “El desarrollo de un programa de americanización” de Merton E. Hill, Hill afirma que “el público debe tomar conciencia de la gran e inmediata necesidad de prever programas educativos, vocacionales y sanitarios que resulten en… promover la uso del idioma inglés, las correctas costumbres estadounidenses y los mejores estándares posibles de vida estadounidense”. [30] El objetivo era integrar a los jóvenes étnicos mexicanos en la sociedad estadounidense para que se convirtieran en verdaderamente estadounidenses a la vista del público. Esta americanización se apoderó de la cultura mexicana del pueblo e hizo que la cultura etiquetada como “aparentemente mexicana” fuera antiestadounidense.
Los esfuerzos de americanización también se transmitieron a través del hogar. Desde el punto de vista de los angloamericanos, la mejor manera de cambiar a los jóvenes era mediante la ayuda de las madres. Las madres fueron uno de los recipientes preferidos de la americanización de los mexicanos porque eran las que pasaban más tiempo en el hogar y podían transmitir a los jóvenes los valores americanos aprendidos. Para americanizar a las madres, se les enseñó a través de la Ley de Maestros Orientadores de 1915. Con esta ley, se permitió a los maestros ingresar a los hogares de los mexicanos en California y enseñarles a las mujeres cómo ser estadounidenses y transmitir valores a sus hijos. sus niños. [31]
Además de las madres, otro esfuerzo que se hizo para americanizar a la juventud fue americanizar a las jóvenes mexicanas. A las niñas se les estaba empezando a enseñar en las escuelas los diferentes valores y costumbres estadounidenses a través de actividades como la costura, la elaboración de presupuestos y la maternidad. [32] La misma idea para educar a las niñas fue la razón por la que estaban educando a las madres, las niñas crecerían para ser madres y tendrían una influencia en las vidas de los mexicano-americanos dentro y fuera del hogar.
La educación fue el foco principal de los esfuerzos de americanización. Pronto, quedó grabado en la mente de los mexicano-estadounidenses que la mejor manera de convertirse en parte de la sociedad estadounidense era dejar atrás su propia cultura mexicana. En todo el suroeste se estaban creando nuevas organizaciones para integrar plenamente a los mexicano-estadounidenses en la sociedad. Un ejemplo es la Liga de Ciudadanos Latinoamericanos Unidos (LULAC) , que fue fundada en 1929 y solo permitía unirse a ciudadanos estadounidenses. En un folleto de LULAC se encuentra la frase "Creemos que la educación es la base para el crecimiento cultural y el desarrollo de esta nación y que estamos obligados a proteger y promover la educación de nuestro pueblo de acuerdo con los mejores principios y estándares estadounidenses". mostrando la dedicación de la organización a la americanización. A través de organizaciones que apoyaron la americanización creada antes de la Segunda Guerra Mundial , se produjo una división mayor entre los inmigrantes mexicanos y los mexicano-estadounidenses. [33]
Algunos mexicano-estadounidenses también rechazaron la americanización al crear una identidad distintiva influenciada por la contracultura afroamericana de zoot suiters en la escena musical del jazz y el swing en la costa este . [34] [35] Los mexicoamericanos antiasimilacionistas ya en la década de 1940 rechazaron las aspiraciones de la generación anterior de asimilarse a la sociedad angloamericana o estadounidense y en su lugar desarrollaron una " cultura pachuco alienada que no se modelaba ni como mexicana ni como estadounidense". [36] Algunos pachucos/as y jóvenes mexicoamericanos comenzaron a identificarse como chicanos/as ya en las décadas de 1940 y 1950. Identificarse como chicano/a era una forma de reclamar lo que se había utilizado ampliamente como un término clasista de burla dirigido a los mexicanos étnicos que no estaban americanizados. [37] [38] [39] Chicano/a fue ampliamente reclamado en las décadas de 1960 y 1970 para expresar empoderamiento político, solidaridad étnica y orgullo de ser de ascendencia indígena , divergiendo de la identidad mexicano-estadounidense . [36] [40]
El estudio de los inmigrantes polacos en los Estados Unidos , El campesino polaco en Europa y América (1918-1920), se convirtió en el primer estudio histórico de este proceso. [41]
El término también se utiliza para la transformación cultural de áreas traídas a los EE. UU., como Alaska, [42] y para la asimilación de los nativos americanos . [43]
El término americanización se ha utilizado desde 1907 para referirse al impacto estadounidense en otros países. [44] Otros países a menudo perciben a Estados Unidos como una nación moderna, si no la más poderosa, del mundo. Como resultado, muchos otros países han intentado replicar elementos del estilo de vida estadounidense. [45]
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