Aleluya (del hebreo הללויה ( hal'luyáh ) ' alabado sea Yah ') es una frase en el cristianismo utilizada para alabar a Dios . [ 1] [ 2 ] [ 3 ] En el culto cristiano , Aleluya se utiliza como un canto litúrgico en el que esa palabra se combina con versículos de las Escrituras, generalmente de los Salmos . [ 4] Este canto se usa comúnmente antes de la proclamación del Evangelio . Enel cristianismo occidental , las congregaciones comúnmente dejan de usar la palabra Aleluya durante el período de Cuaresma ,pero la restauran en sus servicios en Pascua . [5] [6] La forma de alabanza "Aleluya" es utilizada por los cristianos para agradecer y glorificar a Dios; Se encuentra presente en muchas oraciones e himnos, especialmente aquellos relacionados con el tiempo pascual , como " Cristo el Señor ha resucitado hoy ". [7] [8] [4]
La palabra hebrea Aleluya como expresión de alabanza a Dios fue preservada, sin traducir, por los primeros cristianos como una expresión superlativa de acción de gracias, alegría y triunfo. Así aparece en la antigua Liturgia griega de Santiago , que todavía es utilizada hasta el día de hoy por el Patriarca de Jerusalén y, en su recensión siríaca es el prototipo de la utilizada por los maronitas . En la Liturgia de San Marcos , [9] encontramos esta rúbrica: "Luego sigamos, escuchemos , el Apóstol, y el Prólogo del Aleluya". El "Apóstol" es el título oriental antiguo habitual para la lectura de la Epístola , y el "Prólogo del Aleluya" parecería ser una oración o verso antes de que el coro cantara el Aleluya. Se ha sugerido que la aclamación surge de y es una interpretación onomatopéyica de la antigua tradición de la ululación . [10] [11]
En la Iglesia Ortodoxa Oriental , así como en las Iglesias Católicas Orientales de Rito Bizantino y Luteranas Orientales , después de leer el Apóstol (Epístola) en la Divina Liturgia , el Lector anuncia en cuál de los Ocho Tonos se debe cantar el Aleluya. La respuesta del coro es siempre la misma: "Aleluya, aleluya, aleluya". Lo que difiere es el tono en el que se canta y las stichera (versos del salmo) que son entonadas por el Lector.
El Aleluya se combina con el Prokeimenon que precede a la lectura del Apóstol. Puede haber uno o dos Aleluyas, según el número de Prokeimena (puede haber hasta tres lecturas del Apóstol, pero nunca más de dos Prokeimena y Aleluya).
En el orden ruso/eslavo, el Aleluya se entona de una de las dos maneras siguientes, dependiendo del número de Prokeimena (la práctica antioquena/bizantina es ligeramente diferente):
Entre los ortodoxos, el canto del Aleluya no cesa durante la Cuaresma, como ocurre en Occidente. Esto está de acuerdo con el enfoque ortodoxo del ayuno, que es de sobria alegría. Durante los días laborables de la Gran Cuaresma y ciertos días durante los períodos cuaresmales menores ( Ayuno de Natividad , Ayuno de los Apóstoles y Ayuno de la Dormición ), no se permite la celebración de la Divina Liturgia los días laborables. En su lugar, se canta el Aleluya en Maitines . Dado que este canto del Aleluya en Maitines es característico de los servicios cuaresmales, los días de Cuaresma se conocen como "Días con Aleluya".
El Aleluya en Maitines no está relacionado con las lecturas de las Escrituras o Prokeimena; en cambio, reemplaza a "Dios es el Señor...". Se canta en el Tono de la Semana y es seguido por los Himnos a la Trinidad ( Triadica ) en el mismo tono (ver Octoechos para una explicación del ciclo de tonos de ocho semanas).
"Dios es el Señor..." normalmente lo entona el diácono, pero como el diácono no oficia los días en que se canta el Aleluya, lo entona el sacerdote. Se coloca frente al icono de Cristo en el iconostasio y dice:
El Aleluya también se canta con una melodía especial en los funerales , los servicios conmemorativos (griego: Parastas , eslavo: Panikhida ) y los Sábados de Difuntos . Nuevamente, se canta en lugar de "Dios es el Señor...", pero esta vez va seguido de los Troparios de los Difuntos.
El Aleluya es entonado por el diácono (o el sacerdote, si no hay diácono disponible):
Los Sábados de Difuntos, que se celebran varias veces a lo largo del año, el prokeimenon de las Vísperas también se sustituye por el Aleluya, que se canta de la siguiente manera:
También se prevén lecturas del Evangelio para otros oficios, en particular los del Trebnik . En muchos de ellos se canta un Aleluya, de la misma manera que en la Divina Liturgia, aunque a veces no hay stichera (versos de los salmos).
Durante el sagrado misterio (Sacramento) del bautismo , además del Aleluya antes del Evangelio, el coro también canta un Aleluya mientras el sacerdote vierte el Óleo de los Catecúmenos en la pila bautismal .
En el Rito Romano la palabra Aleluya se asocia con la alegría y es especialmente favorecida en el tiempo Pascual , el tiempo entre Pascua y Pentecostés , quizás debido a la asociación con el hallel (salmos del Aleluya) cantado en Pascua . Durante este tiempo, la palabra se agrega ampliamente a los versículos y respuestas asociados con las oraciones, a las antífonas de los salmos y, durante la Octava de Pascua y el Domingo de Pentecostés, a la despedida al final de la Misa (" Ite missa est ").
Por otra parte, la palabra Aleluya está excluida de la liturgia romana durante la Cuaresma , [12] a menudo eufemísticamente llamada durante este tiempo la "palabra A". [13] [14] [15] En las formas anteriores a 1970 del Rito Romano está excluida también en el período de la Septuagésima anterior a la Cuaresma y en las Misas de Difuntos . La misma palabra, que normalmente sigue al Gloria Patri al comienzo de cada hora de la Liturgia de las Horas y que en la forma ordinaria actual del Rito Romano se omite durante la Cuaresma, es reemplazada en las formas anteriores a 1970 por la frase Laus tibi, Domine, rex aeternae gloriae (Alabado seas, Señor, rey de la gloria eterna) en la Cuaresma y el período de la Septuagésima.
El término Aleluya se usa también para designar un canto que comienza y termina con esta palabra y que incluye un versículo de la Escritura, en particular un canto para saludar y dar la bienvenida al Señor cuya palabra será proclamada en la lectura del Evangelio. El coro o un cantor canta "Aleluya". La congregación lo repite. El coro o el cantor cantan luego un versículo tomado del Leccionario de la Misa o del Gradual Romano , después de lo cual la congregación canta nuevamente "Aleluya". En Cuaresma se canta solo el versículo o se reemplaza la palabra Aleluya por una aclamación diferente tomada del Gradual , o se canta un tratado . Si no se usa el canto, el Aleluya y su versículo pueden omitirse en cualquier época. [16] [17] [18]
El complejo canto llano del Gradual romano requiere un alto grado de habilidad y se utiliza principalmente solo en monasterios y seminarios. [17] Este canto gregoriano melismático comienza con el cantor cantando "Aleluya". El coro lo repite, añadiendo a la sílaba final un largo melisma llamado jubilus . (El Liber Usualis anota la repetición con el número romano "ij" (2) y continúa con el jubilus.) El cantor canta entonces la parte principal del verso, y el coro se une en la línea final. El cantor luego repite el Aleluya inicial, y el coro repite solo el jubilus. La música es generalmente ornamentada, pero a menudo dentro de un rango estrecho. El Aleluya para la Nochebuena, por ejemplo, tiene un ambitus de solo una quinta perfecta , un ejemplo bastante extremo.
Los aleluyas se usaban con frecuencia como tropos , tanto con música como con texto. Se cree que algunas secuencias tempranas derivaron de texto silábico que se agregó al jubilus, y pueden tener el nombre de las palabras iniciales del verso del aleluya. Los aleluyas también estaban entre los cantos más utilizados para crear organa primitiva , como en el Troper Winchester .
Durante la Cuaresma y en la forma de la Misa del Rito Romano anterior a 1970, el Aleluya y su verso se sustituyen también durante la Septuagésima por un Tratado . Por otra parte, durante el Tiempo Pascual , el Gradual se sustituye por un canto del Aleluya, colocando así dos de esos cantos antes de la lectura del Evangelio.
es la forma latina de Aleluya, una aclamación que se forma uniendo "Hallelu" (alabar) con la primera sílaba de un nombre hebreo para Dios, Yahvé.
Aleluya. En hebreo aleluya "alaben a Yahvé".
Alabado sea el Señor". Es común que los Salmos utilizados en el culto del Templo comiencen y terminen con "Aleluya". Asimismo, en la descripción del culto celestial del Nuevo Testamento, encontramos "Aleluya" como el centro del "rugido" de alabanza de la multitud. Ellos resumen la alabanza de la creación cantando: "¡Aleluya! Porque nuestro Señor Dios Todopoderoso reina. ¡Regocijémonos y alegrémonos y démosle gloria!" (Apocalipsis 19:6-7). Dada la prominencia de "Aleluya" como una forma bíblica de alabanza, no es de sorprender que uno de los grandes himnos de Pascua, "Jesucristo ha resucitado hoy", repita "Aleluya" al final de cada línea.
tradicionalmente no se canta durante la Cuaresma y, aquí, en el primer servicio de Pascua, finalmente se reintroduce en la liturgia de la Iglesia.
han utilizado las palabras “Aleluya” y “Aleluya”, del término hebreo que significa alabanza, para trascender los límites del lenguaje humano común.
En los círculos de la SFC se utilizan comúnmente las palabras "Aleluya" y "Hallelujah". Esta palabra proviene de la combinación de las palabras hebreas Halal + Jehová. Halal significa celebrar y alabar. Por lo tanto, Aleluya es la obediencia gozosa al mandamiento de "Alabar a Jehová" y "Celebrar a Jesús". La SFC a menudo cree que cualquier cristiano verdadero rebosará de celebración y alabanza al Señor.