El Tiempo de Pascua (también conocido como Tiempo de Pascua o Tiempo Pascual ) o Tiempo Pascual (también conocido como Tiempo Pascual o Tiempo Pascual ) es un período festivo del año litúrgico del cristianismo que se centra en la celebración de la Resurrección de Jesucristo . Precedido por la Cuaresma , comienza el Domingo de Pascua , que inicia la Semana Santa en el cristianismo occidental y la Semana Brillante en el cristianismo oriental .
Existen varias costumbres pascuales en todo el mundo cristiano , entre ellas la flor de la cruz , [1] los servicios del amanecer , el uso de sombreros de Pascua por parte de las mujeres, [2] la exclamación del saludo pascual , el podado de la iglesia , [3] y la decoración de huevos de Pascua , un símbolo de la tumba vacía . [4] [5] [6] Otras tradiciones pascuales incluyen la búsqueda de huevos , comer alimentos especiales de Pascua y ver desfiles de Pascua . [7] [8] El lirio de Pascua , un símbolo de la resurrección en el cristianismo, [9] [10] tradicionalmente decora el área del presbiterio de las iglesias en este día y durante el resto del tiempo pascual. [11]
Tradicionalmente dura 40 días para conmemorar el tiempo que Jesús resucitado permaneció en la tierra antes de su Ascensión , en algunas iglesias occidentales el Tiempo Pascual dura 50 días para concluir el día de Pentecostés o Domingo de Pentecostés . [12]
El tiempo de Pascua es el período de 50 días que va desde el Domingo de Pascua hasta el Domingo de Pentecostés . [13] Se celebra como una única fiesta alegre, llamada el "gran Día del Señor". [14] Cada domingo de la temporada se considera un domingo de Pascua. En algunas tradiciones, el Domingo de Pascua es el primer domingo del tiempo pascual y el domingo siguiente (Domingo Inferior) es el segundo domingo del tiempo pascual, y así sucesivamente. [15] [16]
El Domingo de Pascua y Pentecostés corresponden a festividades judías preexistentes: el primer día de Pesaj (פסח) y la festividad de Shavu'ot (שבועות). En la tradición judía, los 49 días entre estas festividades se conocen como el Conteo del Omer (ספירת העומר). [17]
Los primeros ocho días constituyen la Octava de Pascua y se celebran como solemnidades del Señor. [18]
Desde el año 2000, el segundo domingo de Pascua también se denomina Domingo de la Divina Misericordia . El nombre de "Domingo de la Misericordia" para este domingo, que antes era común en inglés, ahora se usa principalmente en la Iglesia de Inglaterra.
La solemnidad de la Ascensión del Señor se celebra el día 40 del tiempo pascual (jueves), excepto en los países donde no es fiesta de precepto , en los que se celebra el domingo siguiente (día 43 del tiempo pascual). [19] Los nueve días que van desde esa fiesta hasta el sábado anterior a Pentecostés (inclusive) son días de preparación al Espíritu Santo Paráclito, [20] que inspiró la forma de oración llamada novena .
Antes de la revisión del calendario de 1969, los domingos se llamaban Primer Domingo después de Pascua, Segundo Domingo después de Pascua, etc. El domingo que precedía a la fiesta de la Ascensión del Señor se llamaba a veces, aunque no oficialmente, Domingo de Rogación , y cuando la Ascensión tenía una octava, el domingo siguiente se llamaba Domingo dentro de la Octava de la Ascensión. [21] Cuando esta octava fue abolida en 1955, se llamó Domingo después de la Ascensión. [22] A Pentecostés le seguía una octava, que algunos consideraban parte del tiempo pascual.
Cuando las iglesias anglicana y luterana implementaron sus propias reformas del calendario y del leccionario en 1976, adoptaron la misma definición abreviada del tiempo de Pascua que la Iglesia Católica Romana había promulgado seis años antes. En la Iglesia de Inglaterra , el tiempo de Pascua comienza con la Vigilia Pascual y termina después de la Oración Vespertina (u Oración de la Noche ) en el Día de Pentecostés. Algunas provincias anglicanas continúan etiquetando los domingos entre Pascua y la Ascensión como "Domingos Después de Pascua" en lugar de "Domingos de Pascua"; otras, como la Iglesia de Inglaterra y ECUSA , usan el término "Domingos de Pascua". Las provincias y diócesis anglicanas que continúan usando el Libro de Oración Común (1662) como su estándar de doctrina y liturgia persisten en tener un tiempo de Pascua tradicional de 40 días que concluye el Día de la Ascensión, también conocido como Jueves Santo.
El Te Deum y el Gloria se rezan todos los días, incluso en el Oficio de Feria. Los domingos, el Asperges se sustituye por el Vidi Aquam, que recuerda el solemne bautismo de la víspera de Pascua. No hay fiesta desde Pascua hasta la Ascensión. Los armenios durante este período eliminan incluso la abstinencia de los viernes. Las oraciones se dicen de pie, no de rodillas. En lugar del Ángelus se reza el Regina Coeli. Desde Pascua hasta la Ascensión, muchas iglesias, alrededor del siglo X, decían sólo un Nocturno en Maitines; incluso algunas iglesias particulares de la ciudad de Roma adoptaron esta costumbre de los teutones (Bäumer, "Gesch. des Breviers", 312).
El papa Gregorio VII limitó este privilegio a la semana de Pascua y de Pentecostés. Algunas diócesis de Alemania lo mantuvieron hasta bien entrado el siglo XIX durante 40 días después de Pascua. En cada Nocturno se recitan los tres salmos bajo una antífona . El Aleluya aparece como antífona independiente. Se añade un Aleluya a todas las antífonas, responsorios y versículos, excepto a los versículos de las preces de Prima y Completas . En lugar de la "suffragia sanctorum" en los Oficios semidobles y feriales, se utiliza una conmemoración de la Santa Cruz. Los himnos yámbicos tienen una doxología pascual especial .
Las fiestas de los santos Apóstoles y mártires tienen su propia comunión desde Pascua hasta Pentecostés. En la Misa se añade el Aleluya al Introito, al Ofertorio y a la Comunión; en lugar del Gradual se cantan dos Aleluyas seguidos de dos versos, cada uno con un Aleluya; hay también un Prefacio especial para el Tiempo Pascual.
El tiempo pascual era el período durante el cual todo fiel que hubiera alcanzado el año de discreción estaba obligado por la ley positiva de la Iglesia a recibir la Sagrada Comunión (obligación pascual). Durante la Alta Edad Media, desde la época del Sínodo de Agde (508), era costumbre recibir la Sagrada Comunión al menos tres veces al año: Navidad, Pascua y Pentecostés. Un precepto positivo fue emitido por el Cuarto Concilio de Letrán (1215) y confirmado por el Concilio de Trento (Sesión XIII, can. ix). Según estos decretos, los fieles de ambos sexos, después de llegar a la edad de discreción, deben recibir al menos en Pascua el Sacramento de la Eucaristía (a menos que por consejo del párroco se abstengan por un tiempo). De lo contrario, durante su vida se les debe impedir entrar en la iglesia y, cuando mueran, se les debe negar el entierro cristiano. El precepto pascual debe cumplirse en la iglesia parroquial de cada uno.
Aunque el precepto de la Cuarta Letrán de confesarse con el párroco cayó en desuso y se permitió confesarse en cualquier lugar, el precepto de recibir la Comunión Pascual en la iglesia parroquial seguía vigente allí donde hay parroquias erigidas canónicamente.
El término Tiempo Pascual se interpretó generalmente como las dos semanas entre el Domingo de Ramos y el Domingo Inferior (Sínodo de Aviñón, 1337). San Antonino de Florencia lo restringió al Domingo de Pascua, lunes y martes. Angelo da Chiavasso lo definió como el período desde el Jueves Santo hasta el Domingo Inferior. Eugenio IV , el 8 de julio de 1440, lo interpretó con autoridad como las dos semanas entre el Domingo de Ramos y el Domingo Inferior. [23]
En siglos posteriores, el tiempo se ha extendido de diversas maneras: en Nápoles desde el Domingo de Ramos hasta la Ascensión; en Palermo desde el Miércoles de Ceniza hasta el Domingo Inferior. En Alemania, en una fecha temprana, el segundo domingo después de Pascua terminaba el Tiempo Pascual, por lo que se lo llamó "Predigerkirchweih", porque el duro trabajo pascual había terminado, o "Domingo de Buch", porque los pecadores obstinados posponían el cumplimiento del precepto hasta el último día. En los Estados Unidos, a petición de los Padres del Primer Concilio Provincial de Baltimore, el Tiempo Pascual fue extendido por Pío VIII al período desde el primer domingo de Cuaresma hasta el Domingo de la Trinidad (II Plen. Coun. Balt., n. 257); en Canadá, la duración del Tiempo Pascual es la misma que en los Estados Unidos. En Inglaterra dura desde el Miércoles de Ceniza hasta el Domingo Inferior; en Irlanda desde el Miércoles de Ceniza hasta la octava de los Santos Pedro y Pablo, 6 de julio. [24]
El tiempo pascual es una época de alegría. El color litúrgico es el blanco (y a veces el dorado), que es el color designado para las fiestas y festivales. El cirio pascual se enciende en Pascua y los domingos durante el tiempo pascual. El tiempo pascual termina el día de Pentecostés. [25] El lirio pascual , un símbolo de la resurrección, [26] [27] tradicionalmente sirve como la flor del presbiterio que decora el área del presbiterio de las iglesias durante el tiempo pascual. [28]
La Iglesia Ortodoxa (griega) celebra el viernes de Pascua la fiesta de Nuestra Señora, la Fuente Viva (santuario en Constantinopla). [29]
Los domingos desde Pascua hasta el día de la Ascensión , además de ser llamados Primer, Segundo (etc.) Domingo de Pascua o después del Domingo de Pascua, tienen sus propios títulos peculiares. [15]
El segundo domingo de Pascua también se conoce en el cristianismo occidental como Domingo de la Divina Misericordia , Octava de Pascua, Domingo Blanco, Domingo de Quasimodo y Domingo Inferior. En el cristianismo oriental, este día se conoce como Antipascha, Domingo Nuevo (o Domingo de Renovación) y Domingo de Tomás.
Tradicionalmente, el tercer domingo de Pascua también se denominaba Domingo de la Misericordia y Domingo del Buen Pastor en el cristianismo occidental. Después de las reformas litúrgicas modernas, estos nombres se aplican a menudo al cuarto domingo. En la ortodoxia griega, este día se denomina Domingo de las Mirradoras.
Tradicionalmente, el cuarto domingo de Pascua también se denominaba Domingo del Jubilado en el cristianismo occidental. Después de las reformas litúrgicas modernas, este nombre se suele aplicar de manera más apropiada al tercer domingo. El cuarto domingo de Pascua también se conoce como Domingo del Buen Pastor y Domingo de las Vocaciones. En la ortodoxia griega, este día se llama Domingo del Paralítico.
Las Iglesias asiáticas celebran el miércoles siguiente al tercer domingo con un Oficio solemnísimo y una octava, el Mesopentekoste, la terminación de la primera mitad del tiempo pascual; es la fiesta de la manifestación del Mesías; las naciones eslavas tienen en este día una solemne procesión y bendición de sus ríos. [30] El quinto domingo se llama Domingo de Cantate ; [31] los orientales lo llaman Domingo de la Samaritana.
El sexto domingo, "Vocem jucunditatis" en Asia, domingo del Ciego de Nacimiento. En la Iglesia latina siguen las Rogativas ; en la Iglesia griega el martes se celebra la apódosis o conclusión de la fiesta de Pascua. Los griegos cantan los Cánones de Pascua hasta este martes de la misma manera que durante la Semana Santa, mientras que en la Iglesia latina el Oficio Pascual específico termina el sábado siguiente a la fiesta. El jueves es la fiesta de la Ascensión. El viernes de esta semana, en Alemania, se llama "Witterfreitag"; los campos son bendecidos contra las heladas y las tormentas.
El domingo dentro de la octava de la Ascensión se llama "Exaudi" por el Introito; en algunas diócesis se le llama Fiesta de Nuestra Señora, Reina de los Apóstoles (doble mayor) o del Cenáculo (primera clase); en Roma se le llamaba Domingo de las Rosas ("Pascha rosarum" o "rosatum"), ya que en el Panteón se arrojaban hojas de rosa desde la rotonda a la iglesia; en las Iglesias griega y rusa es la fiesta de los 318 Padres del primer Concilio de Nicea; los armenios la llaman la "segunda fiesta de las flores", una repetición del Domingo de Ramos.
Los liturgistas más antiguos llaman a la semana anterior a Pentecostés "Hebdomada expectationis", semana de la espera del Espíritu Santo. En la Vigilia de Pentecostés se bendice el agua bautismal en la Iglesia latina. En las Iglesias orientales, ese sábado es el psychosabbaton (día de los difuntos), en el que los griegos bendicen los panes de trigo y realizan procesiones a los cementerios.
En la Iglesia Ortodoxa Oriental , la Pascua comienza el Domingo de Pascua con los Maitines que normalmente se celebran a medianoche y continúa durante cuarenta días hasta la novena hora del día antes de la Ascensión .
El rito siríaco oriental se refiere al tiempo de Pascua como la Temporada de Resurrección , también conocida por la transliteración siríaca Qyamta y la temporada se extiende hasta la fiesta de Pentecostés.
En este rito se fijan en diversos días del Tiempo de Resurrección las siguientes fiestas: [32] [33]
El Segundo Domingo de Resurrección es también conocido como “Domingo Nuevo” o “Domingo de Santo Tomás”.
Los huevos de Pascua se utilizan como símbolo cristiano para representar la tumba vacía. El exterior del huevo parece muerto, pero en su interior hay nueva vida que está a punto de estallar... Los cristianos ortodoxos tiñen los huevos cocidos de rojo para hacer huevos de Pascua rojos que representan la sangre de Cristo derramada por los pecados del mundo.
De la misma manera, en esa primera mañana de Pascua, Jesús cobró vida y salió de la tumba, dejándola, por así decirlo, como un cascarón vacío. De la misma manera, cuando el cristiano muere, el cuerpo queda en la tumba, como un cascarón vacío, pero el alma toma alas y vuela para estar con Dios. Así, se ve que, aunque un huevo parece estar tan muerto como una piedra, en realidad tiene vida; y también es como el cuerpo muerto de Cristo, que resucitó. Esta es la razón por la que usamos huevos en Pascua.
se estrellan entre sí. El hecho de romper los huevos simboliza el deseo de liberarse de las ataduras del pecado y la miseria y entrar en la nueva vida que surge de la resurrección de Cristo.
muchas congregaciones siguen organizando búsquedas de huevos de Pascua para los niños después de los servicios del día de Pascua.
El lirio de Pascua simboliza la resurrección de Jesucristo. Las iglesias de todas las denominaciones, grandes y pequeñas, se llenan de arreglos florales de estas flores blancas con forma de trompeta en la mañana de Pascua.
Asociamos el lirio con la Pascua, como símbolo preeminente de la Resurrección.
El lirio de Pascua simboliza la resurrección de Jesucristo. Las iglesias de todas las denominaciones, grandes y pequeñas, se llenan de arreglos florales de estas flores blancas con forma de trompeta en la mañana de Pascua.
Asociamos el lirio con la Pascua, como símbolo preeminente de la Resurrección.
Este artículo incorpora texto de esta fuente, que se encuentra en el dominio público .Quinto Domingo de Pascua – "Domingo de Cantate" – Cantad al Señor un cántico nuevo, aleluya; porque el Señor ha hecho maravillas, aleluya; ha revelado su justicia a la vista de las naciones, aleluya, aleluya. Sal. Su diestra y su santo brazo le han dado la victoria. ~Introito
Este artículo incorpora texto de una publicación que ahora es de dominio público : Herbermann, Charles, ed. (1913). "Paschal Tide". Enciclopedia Católica . Nueva York: Robert Appleton Company.
