Vairocana (también Mahāvairocana ) es un buda cósmico del budismo Mahayana y Vajrayana . Vairocana se interpreta a menudo, en textos como el Avatamsaka Sutra , como el dharmakāya [1] [2] [3] del histórico Buda Gautama . En el budismo de Asia oriental ( budismo chino , coreano , japonés y vietnamita ), Vairocana también se considera la encarnación del concepto budista de śūnyatā . En la concepción de los 5 Jinas del budismo Mahayana y Vajrayana , Vairocana está en el centro y es considerado un Buda Primordial .
No debe confundirse Vairocana con Vairocana Mahabali , hijo de Virochana . Vairocana Mahabali alcanzó sahaja nirvikalpa samadhi en Yoga Vasishta.
El Buda Rocana es el "cuerpo de disfrute" o " cuerpo Sambhogakaya " del Trikaya de Buda, mientras que el Buda Vairocana es el " cuerpo Dharmakaya ". Y el Buda Shakyamuni es el " cuerpo Nirmanakaya " o cuerpo físico.
El Buda Vairocana se presenta por primera vez en el Brahmajala Sutra :
Ahora, yo, el Buda Vairocana, estoy sentado sobre un pedestal de loto; Sobre mil flores que me rodean hay mil Budas Sakyamuni. Cada flor sustenta cien millones de mundos; en cada mundo aparece un Buda Sakyamuni. Todos están sentados bajo un árbol Bodhi y todos simultáneamente alcanzan la Budeidad. Todos estos innumerables Budas tienen a Vairocana como cuerpo original. [4]
Vairocana también se menciona en el Avatamsaka Sutra ; sin embargo, la doctrina de Vairocana se basa en gran medida en las enseñanzas del Mahavairocana Tantra (también conocido como Mahāvairocana-abhisaṃbodhi-tantra ) y, en menor grado, en el Vajrasekhara Sutra (también conocido como Sarvatathāgatatattvasaṃgraha Tantra).
En el Avatamsaka Sutra , se describe que Vairocana alcanzó la iluminación hace inconmensurables eras y residía en un mundo purificado por él mientras era un bodhisattva . También preside una asamblea de otros innumerables bodhisattvas. Puede ser considerado la existencia celestial ( saṃbhogakāya ) de Gautama Buddha , quien llegó a ser como el renacimiento terrenal de Vairochana de su existencia anterior en el cielo de Tushita . [5] De manera similar, el Brahmajala Sutra también afirma que Shakyamuni originalmente se llamaba Vairochana, considerando al primero como una encarnación física ( nirmāṇakāya ) del segundo. [5]
Vairocana también se menciona como un epíteto de Gautama Buda en el Sutra de la meditación Samantabhadra , quien habita en un lugar llamado "Luz siempre tranquila". [6] En el mantra Śūraṅgama ( chino : 楞嚴咒; pinyin : Léngyán Zhòu ) enseñado en el sutra Śūraṅgama ( chino : 楞嚴經; pinyin : Léngyán Jīng ), un dharani especialmente influyente en la tradición china Chan , se menciona a Vairocana. ser el anfitrión de la División Buda en el centro, una de las cinco divisiones principales que disipa los vastos ejércitos demoníacos de las cinco direcciones. [7]
Vairocana es el Buda Primordial en las escuelas chinas de Tiantai , Huayan y Tangmi , apareciendo también en escuelas posteriores incluidas las japonesas Kegon , Shingon y los linajes esotéricos de Tendai . En el caso de Huayan y Shingon, Vairocana es la figura central.
En el budismo chino y japonés , Vairocana fue gradualmente reemplazado como objeto de reverencia por Amitābha , debido en gran parte a la creciente popularidad del budismo de la Tierra Pura , pero la veneración de Vairocana aún sigue siendo popular entre sus seguidores.
Durante las etapas iniciales de su misión en Japón, el misionero católico Francisco Javier fue acogido por los monjes Shingon ya que utilizaba Dainichi , el nombre japonés de Vairocana, para designar al Dios cristiano . A medida que Xavier aprendió más sobre los matices religiosos de la palabra, la sustituyó por el término Deusu , que derivó del latín y portugués Deus . [8] [9]
El monje Shingon Dohan consideraba a los dos grandes Budas, Amitābha y Vairocana, como un solo y mismo Buda Dharmakāya y como la verdadera naturaleza en el centro de todos los seres y fenómenos. El practicante de Shingon puede comprender varias cosas de las que habla Dohan a este respecto, como señala James Sanford:
[E] aquí se comprende que Amida es el Buda Dharmakaya, Vairocana; luego está la comprensión de que Amida como Vairocana está eternamente manifestada dentro de este universo de tiempo y espacio; y finalmente está la comprensión más íntima de que Amida es la verdadera naturaleza, material y espiritual, de todos los seres, que es "el cuerpo de sabiduría omnivalente, que es la realidad no nacida, no manifiesta e inmutable que reposa tranquilamente en el centro de todo". fenómenos". [10]
Helen Hardacre, escribiendo sobre el Mahavairocana Tantra , comenta que las virtudes de Mahavairocana se consideran inmanentemente universales dentro de todos los seres: "La doctrina principal del Dainichikyo es que todas las virtudes de Dainichi (Mahāvairocana) son inherentes a nosotros y a todos los seres sintientes. " [11]
Según el Buddhāvataṃsaka Sūtra , el universo entero es un vasto campo búdico puro que ha sido purificado por el Buda Vairocana. Esta es la visión de la Tierra Pura que se encuentra en la tradición china Huayan . [12] Según esta visión, nuestro mundo es sólo una pequeña parte de esta Tierra Pura universal que recibe el nombre: "Océano de mundos, cuya superficie y interior están decorados con un arreglo de flores" (sánscrito: Kusumatalagarbha-vyūhālamkāra-lokadhātusamudra ) . [13] También se le llama "Mundo del Tesoro del Loto" (chino: 華蔵世界, sct. Padmagarbha-lokadhātu ), ya que es un conjunto de miles de millones de mundos en forma de loto. [ cita necesaria ]
En la cosmología del sutra Avatamsaka, nuestro mundo es sólo uno de la inconmensurable cantidad de mundos en un multiverso llamado "Océano de mundos, cuya superficie y interior están decorados con un arreglo de flores" (Kusumatalagarbha-vyuhalamkara-lokadhatu-samudra). [14] El Avatamsaka afirma que todo este cosmos ha sido purificado por el Buda Vairocana a través de sus prácticas de bodhisattva durante incontables eones, después de haber conocido a innumerables Budas. El sutra también afirma que nuestro mundo está en el campo búdico de Vairocana . [15] Vairocana está estrechamente asociado con el Buda Shakyamuni , en algunos casos incluso se le identifica con él en el Avatamsaka Sutra . [16] Huayan generalmente ve a Shakyamuni como un cuerpo de emanación ( nirmanakaya ) del Buda supremo Vairocana ("El Iluminador"). [17]
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Además, el pensamiento Huayan ve el universo entero como el cuerpo mismo de Vairocana, a quien se considera un Buda cósmico supremo. Vairocana es infinito, su influencia y luz son ilimitadas y impregnan todo el universo. [18] Además, Vairocana es realmente el principio último (li), el Dharmakaya , la Talidad y "la sustancia subyacente a la realidad fenoménica". [19] Sin embargo, si bien Vairocana como principio último es eterno, también se transforma y cambia según las necesidades y condiciones de los seres sintientes. Además, Vairocana está vacía, es interdependiente y está interfundida con todos los fenómenos del universo. [19] Así, Vairocana es a la vez inmanente (debido a su carácter dependiente e interfundido) y trascendente (como base inmutable de todas las cosas). [20]
Según Fazang , mientras el nirmanakaya Shakyamuni enseñaba los demás sutras Mahayana , Vairocana enseña el Sutra Avatamsaka a través de sus diez cuerpos que son: el Cuerpo de Todos los Seres, el Cuerpo de las Tierras, el Cuerpo de Karma, el Cuerpo de Śrāvakas, el Cuerpo de Pratyekabuddha, los Bodhisattvas. Cuerpo, el Cuerpo de Tathāgatas, el Cuerpo de Sabiduría, el Cuerpo del Dharma y el Cuerpo Espacial. [21] Fazang considera que estos diez cuerpos abarcan todos los fenómenos (animados e inanimados) en los "tres reinos", es decir, el universo entero. [22]
Numerosos mantras , sílabas semilla y dharanis están asociados con el Buda Vairocana.
Un mantra básico común es el siguiente: [23]
oṃ vairocana hūṃ
El mantra de los cinco elementos o mantra de cinco sílabas (japonés: goji shingon ) simboliza cómo todas las cosas en el universo son emanaciones de Vairocana (simbolizado aquí por la letra A que está asociada con el quinto elemento: la conciencia): [24]
a vi ra hūṃ khaṃ
El Mantra de la Luz , popular en Shingon , es:
oṃ amogha vairocana mahāmudra maṇipadma jvāla pravarttaya hūṃ
El Sarvadurgatiparishodana dharani ( Eliminación completa de todos los renacimientos desafortunados ), también conocido como mantra Kunrig en el budismo tibetano . Este dharani se encuentra en el tantra Sarvadurgatiparishodana que representa a Vairocana en el centro de un mandala rodeado por los otros cuatro tathagatas . [25] El dharani es el siguiente: [26] [27]
OṂ NAMO BHAGAVATE SARVA DURGATI PARIŚODHANA RĀJĀYA TATHĀGATĀYA ARHATE SAMYAKSAṂBUDDHAYA TADYATHĀ OṂ ŚODHANE ŚODHANE SARVA PĀPAṂ VIŚODHANE ŚUDDHE VIŚUDDHE SARVA KARMA AVARAṆA VIŚUDDHE S VĀHĀ
Con respecto a śūnyatā , el enorme tamaño y el brillo de las estatuas Vairocana sirven como recordatorio de que toda existencia condicionada está vacía y sin una identidad permanente, mientras que el Dharmakāya está más allá de los conceptos.
El Buda del Templo de Primavera del condado de Lushan, Henan , China, con una altura de 126 metros, es la segunda estatua más alta del mundo ( ver lista de estatuas más altas ).
El Daibutsu en el Tōdai-ji en Nara , Japón, es la imagen de bronce de Vairocana más grande del mundo.
El mayor de los Budas de Bamiyán en Afganistán que fueron destruidos también era una representación de Vairocana.
En Java , Indonesia, el templo Mendut del siglo IX cerca de Borobudur en Magelang estaba dedicado al Buda Dhyani Vairocana. Construido por la dinastía Shailendra , el templo presentaba una estatua de piedra de tres metros de altura de Vairocana, sentado y realizando el dharmachakra mudrā . La estatua está flanqueada por estatuas de los bodhisattvas Avalokiteśvara y Vajrapani .
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