Armenia Zakarid [3] [4] ( armenio : voidքրրֵֶ֡ րֵֶֽֿ֡֡֡ , romanizado : Zakaryan Hayastan ) conocido alternativamente como el Período Zakarid , describe un período histórico en la Edad Media durante el cual los vasallos armenios del Reino de Georgia fueron gobernados por los Zakarid- Dinastía Mkhargrzeli . [5] La ciudad de Ani era la capital del principado. Los Zakarids eran vasallos de la dinastía Bagrationi en Georgia , pero con frecuencia actuaban de forma independiente [6] y en ocasiones se titulaban reyes. [7] [8] En 1236, cayeron bajo el dominio del Imperio mongol como un estado vasallo con autonomía local.
Durante el reinado de Jorge V y Bagrat V , los territorios de Zakarid volvieron una vez más al Reino de Georgia. [9] [10] La dinastía Zakarid continuó gobernando Ani hasta alrededor de 1350, cuando fue conquistada y devastada por los Chobanids . [11]
Los historiadores armenios del siglo XIII, Kirakos Gandzaketsi y Vardan el Grande, informaron que el bisabuelo de Ivane "se separó de la tribu kurda de Babir" y se estableció en el norte de Armenia. [12] [13] Luego se convirtió en vasallo y posible pariente de la dinastía Kjurikid de reyes armenios en la región de Tashir-Dzoraget . Recibió una fortaleza y se convirtió al cristianismo de la Iglesia Monofisita Armenia . [12]
Tras el colapso de la dinastía Bagratuni de Armenia en 1045, Armenia fue ocupada sucesivamente por los bizantinos y, tras la batalla de Manzikert en 1071, por los selyúcidas . [14] Khosrov Zakarian , el primer miembro históricamente rastreable de la familia Zakarid , se mudó de Armenia al sur de Georgia durante las invasiones selyúcidas a principios del siglo XI . Durante los siguientes cien años, los zakarids ganaron gradualmente prominencia en la corte georgiana, donde se les conoció como Mkhargrdzeli (hombro largo) o en armenio : ֵրֵֶָ֢֦֯֡֡֡ւ֯ , ( Yerkaynabazuk ). Una leyenda familiar dice que este nombre era una referencia a su antepasado aqueménida , Artajerjes II el "de brazos largos" (404-358 a. C.). [15] [16]
Durante el siglo XII, los bagrátidas de Georgia disfrutaron de un resurgimiento en el poder y lograron expandirse hacia la Armenia ocupada por los selyúcidas . [17] La antigua capital armenia, Ani, sería capturada cinco veces entre 1124 y 1209. [18] Bajo el rey Jorge III de Georgia , Sargis Zakarian fue nombrado gobernador de Ani en 1161. En 1177, los Zakarids apoyaron a la monarquía contra los insurgentes. durante la rebelión del príncipe Demna y la familia Orbeli . El levantamiento fue reprimido y Jorge III persiguió a sus oponentes y elevó a los Zakarids.
A pesar de algunas complicaciones durante el reinado de Jorge III, los éxitos continuaron durante el reinado de la reina Tamar . [17] Esto se debió principalmente a los generales armenios Zakare e Ivane . [21] [22] Alrededor del año 1199, retomaron la ciudad de Ani. [17] Zakare e Ivane comandaron los ejércitos georgiano-armenios durante casi tres décadas, logrando importantes victorias en Shamkor en 1195 y Basian en 1203 y liderando incursiones en el norte de Persia en 1210.
Los dos hermanos, junto con el alánico David Soslan, consiguieron devolver a Georgia a la senda de la victoria. [23] Debido a sus éxitos, Zakare e Ivane alcanzaron las alturas del ejército y la corte de Georgia. [24] La reina Tamar les dio el estatus de señores feudales nakharar , quienes tomaron el nombre de "Zak'arianos", en honor a Zak'are . Les dio el control de casi todos sus territorios armenios, con Ani como capital. [24] [17] [25]
Aún así, Ivane y Zakare encontraron animosidad en algunos sectores debido a su afiliación religiosa al monofisismo armenio , más que a la fe calcedonia de los georgianos. [26] El hermano menor Ivane finalmente se convirtió, lo que permitió a los dos hermanos unir hábilmente el espectro religioso en Georgia, Ivane comandaba las tropas georgianas mientras Zakare comandaba las armenias. [26] Aún surgieron conflictos relacionados con las prácticas devocionales entre los dos ejércitos, obstaculizando las operaciones coordinadas, como en una campaña militar en 1204. [27] Se tuvo que convocar un sínodo al más alto nivel, y los armenios acordaron armonizar algunas prácticas. [28]
A partir de entonces, Zakarids mantuvo un alto grado de autonomía y, a menudo, actuó de forma independiente. [7] El volumen de comercio parece haber aumentado a principios del siglo XIII, y bajo los príncipes Zakarid la ciudad prosperó, al menos hasta que el área fue ocupada por los mongoles en 1237. Los Zakarid amasaron una gran fortuna, gobernando todo el norte. Armenia. Zakare y sus descendientes gobernaron en el noroeste de Armenia con Ani como capital, mientras que Ivane y su descendencia gobernaron el este de Armenia, incluida la ciudad de Dvin . Con el tiempo, sus territorios llegaron a parecerse a los de la Armenia bagrátida. [14] Mantuvieron un alto nivel de autonomía local, actuando como un estado armenio con derecho a juzgar y recaudar impuestos, mientras estaban bajo la soberanía nominal de Georgia. [6] [29] Mientras eran vasallos del rey georgiano, los Zakarids a menudo actuaban de forma independiente y establecían sus propios sistemas políticos y fiscales. Su lealtad a los reyes georgianos se limitó principalmente a brindarles asistencia militar durante tiempos de guerra. [6] En su ciudad capital, Ani, se llamaron a sí mismos los " Reyes de Ani ", ejemplificando sus ambiciones independientes de los Reyes de Georgia. [8] Los Zakarid también tenían la capacidad de establecer sus propios vasallos feudales nakharar , a menudo seleccionados de las filas de su mejor general, como en el caso del clan Proshian . [24] Adoptaron "los símbolos del poder real tanto cristiano como musulmán", como se muestra en la adopción del título " Shahanshah " (rey de reyes) para sus nombres y títulos. [30] En la inscripción dedicatoria de Tigran Honents , se hace referencia a los zakarianos como los únicos "señores supremos" y los "poderosos amos del universo". [30] [31]
Las regiones reconquistadas de la Armenia histórica tenían identidades confesionales mixtas, siendo los armenios principalmente monofisitas , y los georgianos y griegos principalmente cristianos calcedonios , y las relaciones eran a menudo conflictivas. [37] Pero los límites eran móviles: Ivane I Zakarian se había convertido al calcedonismo a principios del siglo XIII, y un número significativo de armenios lo había seguido, voluntariamente o no. [37]
Los zakarids parecen haber promovido un nivel de ambigüedad entre las dos religiones y mezclaron voluntariamente elementos de ambas, minimizando las diferencias, posiblemente como un expediente político que les ayudara a gobernar mejor su reino. [38] En la iglesia de San Gregorio de Tigran Honents , dedicada en 1215 en Ani , la combinación de escenas con los mitos de los evangelistas de Armenia y Georgia podría sugerir una combinación de los ritos monofisita armenio y calcedonio georgiano. [37] Los Zakarids también son conocidos por sus esfuerzos en los concilios eclesiásticos para unir las religiones monofisita y calcedonia, especialmente con respecto a su expresión exterior, como los ritos y el uso de icones. [39] [38]
Los Zakarids, bajo dominio georgiano desde 1199-1200, fueron constructores activos de monumentos religiosos, como la iglesia de San Gregorio de Tigran Honents , construida en 1215 en Ani , o la iglesia de Kizkale . [40] Los donantes de San Gregorio de Tigran Honents fueron identificados como monofisitas armenios en sus inscripciones, pero por otro lado el programa artístico reflejaba más bien la fe calcedonia , lo que sugiere que la iglesia pudo haber pertenecido a una comunidad calcedonia de armenios, que habían elegido adoptar estilos y prácticas georgianos. [41] Alternativamente, esta iglesia puede haber servido a una comunidad más grande de armenios y georgianos, [42] o puede haber servido como un ejemplo de la unificación de las religiones monofisita y calcedonia, al menos en su expresión externa, como a menudo deseaba Zakarid. gobernantes. [39] [38] Los hermosos murales del monasterio de Akhtala , encargados por Ivane I Zakarian en 1205-1216, son un ejemplo del arte armenio-calcedonio, que combina el arte bizantino, armenio y georgiano. [43]
El historiador armenio del siglo XIII, Kirakos Gandzaketsi, informa sobre las primeras incursiones mongolas de 1220 bajo Subutai , parte de las invasiones mongolas de Georgia . Esta primera oleada solo estaba compuesta por 3 tümen (30.000 hombres), y en realidad estaba en busca del gobernante fugitivo Khwarizmian Muhammad II de Khwarazm . [46] Los Zakarids sirvieron bajo el rey georgiano Jorge IV de Georgia para rechazarlos, con Ivane I Zakarian actuando como atabeg (gobernador general) y Amirspasalar (comandante en jefe), su ejército era sólo la mitad del tamaño del mongol. [47] Los georgianos y los armenios fueron derrotados, pero los mongoles se retiraron con grandes pérdidas. [46] Los mongoles regresaron al año siguiente, pero fueron bloqueados en el camino a Tbilisi por un ejército de 70.000 personas. [46] Los mongoles volvieron a ganar, pero se retiraron a Tabriz . [46] Un tercer encuentro el mismo año prácticamente aniquiló al ejército georgiano, y los mongoles continuaron hacia el norte para enfrentarse a los kipchacks hasta Soldaia y los principados rusos en la batalla del río Kalka . [48] Antes de morir, Jorge IV hizo una alianza con el Sultanato de Rum , casando a su hermana Rusudan con Ghias ad-Din , hijo del emir de Erzurum . [48]
En 1222, los Kipchak , huyendo de la devastación mongola, llegaron a la ciudad armenia de Gandzak , donde se encontraron con las tropas del atabeg Ivane Zakarian, que fueron nuevamente derrotadas. [49] [50] [51] Aunque los georgianos finalmente prevalecieron en 1223, el príncipe zakarian Grigor Khaghbakian fue capturado y torturado hasta la muerte por los turcos Kipchak . [50]
Cuando los jurazmianos bajo el mando de Jalal al-Din Mangburni invadieron la región en 1226-1230, Dvin estaba gobernada por la anciana Ivane, que había entregado Ani a su sobrino Shahnshah , hijo de Zakare. Dvin se perdió, pero Kars y Ani no se rindieron. [17]
Los mongoles lideraron una gran ofensiva en 1238-39 y tomaron Ani en 1239. Obtuvieron la sumisión de los Zakarids y los dejaron en sus regiones. [17] Confirmaron a Shanshe en su feudo, e incluso le agregaron el feudo de Avag , hijo de Ivane. Además, en 1243, entregaron Akhlat a la princesa T'amt'a, hija de Ivane. [17]
Los mongoles bajo el mando del general Chormaqan conquistaron toda la Armenia y Georgia históricas en 1238-39, lo que llevó a la sumisión del Reino de Georgia en el tratado de 1239 . Entre 1239 y 1244 tuvieron lugar en total tres campañas mongoles: la captura de Ani y Kars en 1239, Karin en 1242 y la derrota del sultán selyúcida en 1243-44 con la importante batalla de Köse Dağ . [52] Después de que los mongoles capturaron Ani, los zakarids gobernaron no como vasallos de los bagrátidas, sino más bien como vasallos de los mongoles , bajo las gobernaciones de Arghun Aqa . [14] Aun así, mientras estuvieron bajo control mongol, los zakarids mantuvieron una soberanía nominal frente a los georgianos, quienes eran a su vez tributarios de los mongoles. [40]
Entre 1236 y 1256, antes de la creación del Il-Khanate , Caucasia quedó bajo la gobernación militar de Chormaqan y se dividió en cinco vilayets (provincias): Georgia (Gurjistan), Gran Armenia, Shirvan, Arran y Mughan, con dominio armenio. Los principados se fragmentan y se vuelven esencialmente independientes. [53] Después de 1256, Armenia fue incorporada directamente al Il-Khanate fundado por Hulegu , y nuevamente bajo los sucesores mongoles Jalayirid y Chobanids , hasta que Tamerlán trajo una era completamente nueva de devastación. [54] [40]
La dinastía Proshyan fue una familia de la nobleza armenia , bajo la Armenia Zakarid durante los siglos XIII-XIV d.C. Ellos también prosperaron como aliados de los mongoles, al igual que los zakarids y los orbelians . [55] Se beneficiaron de las rutas comerciales a China bajo el control de los mongoles y construyeron muchas iglesias y monasterios magníficos. [55] Los reyes posteriores de Zakarids continuaron su control sobre Ani hasta el 1360, cuando perdieron ante las tribus turcomanas Kara Koyunlu, que hicieron de Ani su capital. [14]
El gobierno mongol se consideraba particularmente duro, como lo describe un colofón armenio de 1292 : [56]
Este libro fue escrito en el año del calendario armenio 741 (1292), bajo el gobierno del opresor, de extraña apariencia y despiadado, que se llama tártaro, de la raza impía de Catay , que invadió el mundo entero a causa de nuestros pecados. Y son tan despiadados y crueles que hermano mata a hermano y padre mata a hijo, pero el castigo de Dios vendrá.
— Colofón de Xalbakeank . [56]
De 1236 a 1250, los mongoles esencialmente dejaron intactas las estructuras de gobierno armenias. Inicialmente se conformaron con el botín y el botín de las zonas conquistadas, pero a partir de 1243 Guyuk Khan ordenó la introducción de impuestos formales permanentes, consistentes en un impuesto general de 1/13 a 1/10 sobre cada propiedad, y un gran impuesto por cabeza de 60 de plata. drams spitaks ( aspers ) por macho. [50] Según la Historia de la Nación de los Arqueros , si un hombre no podía pagar, era golpeado y entregado vivo a los perros. [57] Durante el gobierno del Il-Khanate bajo Hulegu (r. 1256-1265), los impuestos se incrementaron aún más: [57]
Hulegu ordenó que se recaudara el impuesto llamado taghar de cada individuo incluido en el registro real. A ellos les exigió 100 litros de grano, 50 litros de vino, 2 litros de arroz y [de] cáscaras, 3 sacos, 1 spitak [moneda de plata], 1 flecha, por no hablar de los sobornos; y de 20 animales exigieron, más 20 spitaks. A los que no podían pagar les quitaban como pago a sus hijos e hijas.
— Kirakos Gandzaketsi , Historia de Armenia , 182. [57]
Desde 1251, los católicos de la Cilicia armenia Kostandin (1221-1267) habían pedido a los nobles de la Gran Armenia que evitaran la rebelión contra los mongoles, para ayudar a Hethum I a obtener apoyo diplomático de los mongoles contra los mamelucos y selyúcidas . Pero un nuevo impuesto mongol, llamado qubchur , obligó a los nobles a hipotecar sus propiedades, lo que provocó una revuelta de los nobles en 1259-1260, a la que Arghun Aqa respondió con una virulenta operación militar. La princesa georgiana Gontsa y el príncipe armenio Zakare fueron ejecutados y su padre Shahnshah fue liberado por un carnero. [58]
Tras la conquista mongola en 1236, Georgia y el principado de Zakarid se organizaron en una provincia dividida en 8 unidades administrativas ( tumanes ). Cinco de los tumanes eran georgianos, mientras que los tres restantes, compuestos por el principado zakarid en Kars y Ani, así como los awagids en Syunik y Artsakh , eran armenios. [60] De 1236 a 1246, los mongoles no interfirieron con la estructura de gobierno del estado zakarid y nombraron a los zakarids como jefes de los tumanes . [60] Si bien la Armenia Zakarid era un estado vasallo de los mongoles y, por lo tanto, estaba sujeta a impuestos y lealtad al Khan, por lo demás se les permitió gobernarse a sí mismos y tuvieron relativa autonomía durante este período. [61]
A lo largo del siglo XIII, los altos cargos de Atabeg (gobernador general) y Amirspasalar (comandante en jefe del ejército georgiano) habían estado en manos de los zakáridas , pero tras las invasiones mongolas de Georgia, los vencedores mongoles dieron estos cargos a los "renegados". " Sadun de Mankaberd en 1272. [62] Cuando Abaqa se convirtió en el nuevo gobernante mongol, Sadun recibió de manos de Atabeg el título de Amirspasalar para el Reino Bagrátida de Georgia . [63] [64]
Los armenios tuvieron que participar en la mayoría de las campañas de los mongoles. Participaron en el asedio de Bagdad en 1258. En 1259-1260, Shahnshah Zakarian participó en el asedio de Mayyāfāriqīn liderado por Mongold , junto con el príncipe armenio Prosh Khaghbakian . [65] El reducido Reino de Georgia (1256-1329) , también bajo control mongol, también participó en la mayoría de estas campañas. [66]
En 1265, las tropas armenias y georgianas participaron en el conflicto entre la Horda de Oro y el Ilkanato , y finalmente derrotaron a Berke en Shirvan . [67]
En 1284, las tropas georgianas y armenias tuvieron que participar en el conflicto dinástico entre el gobernante Il-Khanate Tekuder y Arghun , con tropas bajo el Virreinato de Georgia Alinaq Noyan y bajo el propio Tekuder. [68]
Bajo el dominio mongol, Armenia disfrutó de relativa estabilidad política y prosperidad desde finales del siglo XIII hasta principios del siglo XIV. [69] Los armenios disfrutaron de una relación favorable con el gobernante mongol Arghun , a quien habían apoyado en su lucha dinástica contra Tekuder : como resultado, Arghun apoyó a los nobles armenios, y en particular a la iglesia, y eximió de impuestos a 150 monasterios. [70]
En particular, la provincia de Syunik se convirtió en un centro de creatividad intelectual, literaria y artística. [69] Las instituciones monásticas crecieron bajo el patrocinio de los proshianos y los orbelianos , quienes construyeron numerosos monasterios y les proporcionaron diversos recursos financieros. [69] Smbat Orbelian (1249/50-73) había obtenido de Möngke Khan que las propiedades monásticas que habían sido confiscadas debían ser devueltas y que estarían libres de impuestos. [69] Este estatus de exención de impuestos, en contraste con los impuestos generalmente altos sobre la propiedad privada bajo los mongoles, alentó a la nobleza a transferir parte de su riqueza para su salvaguarda a instituciones monásticas, ya sea temporal o permanentemente, todo esto asegurado por edictos mongoles. [69] En algunos casos, los miembros de la nobleza podían convertirse en abades, a fin de asegurar la propiedad directa y la gestión de estos recursos eclesiásticos. [69] Algunas de las principales propiedades monásticas se encontraban en los monasterios de Kecharuyk y Geghard , Aghjots Vank o el monasterio de Tanahat (1273-1279). [69] De este período, la iglesia de Areni fue construida en 1321 por el obispo Yovhannes Orbelian bajo la supervisión artística de Momik , mientras que la iglesia del monasterio de Spitakavor fue construida en 1321 por la familia Proshyan . [71]
Se conocen algunas representaciones de los armenios bajo el dominio mongol, como en el monasterio de Spitakavor , que fue construido por dos príncipes de la dinastía Zakarid Proshian en 1318-1321, el padre Eachi y su hijo Amir Hasan. [77] [78] [79] La construcción de la iglesia fue iniciada por el Príncipe Eachi Proshian (fallecido en 1318) (nieto de Prosh Khaghbakian ), y completada en 1321 por su hijo, el Príncipe Amir Hasan II . [77] [78] Eachi Proshian (-1318) está representado en un relieve de Spitakavor y en un relicario de oro, al que se le muestra levantando las manos en oración y vistiendo un vestido de estilo mongol ( cuello de nube ). [80]
También procedente del Monasterio, un relieve representa a un joven jinete con atuendo principesco y un arco, con las letras ֱք ր֍ (AMR HS), que indican al Príncipe Amir Hasan II de los Proshians, hijo de Eachi Proshian, quien completó la iglesia que había comenzado su padre. . El relieve está fechado entre 1320 y 1322, fecha en la que se completó la iglesia. [81] [82] En estas representaciones, los Proshyans visten ropa ajustada con un cinturón adornado y sombreros altos, y tienen mejillas redondas y ojos almendrados en un estilo característico de la Armenia de la era mongol. [83] Montando a caballo, el príncipe Amir Hasan viste una túnica ajustada y un sombrero de tres puntas con dos cintas, característico de la nobleza mongol del siglo XIV, y sus rasgos faciales son similares a los de los mongoles. [76] El príncipe Eacchi Proshian en su relicario, fechado alrededor de 1300, aparece con un vestido real de estilo mongol ( cuello de nube ). [84]
Los señores más influyentes del noreste de Armenia eran miembros de la familia Zakarian. Por lo tanto, la primera mitad del siglo XIII se conoce como el Período Zakarid... Aunque de fundación armenia, los miembros de esa familia ocuparon posiciones eminentes entre los señores georgianos.
… se formó y fortaleció el poder político de los Zakarids, encabezando el restablecimiento del estado armenio en la Armenia indígena. El territorio sujeto a los Zakarids era un estado armenio, vasallo de la entonces casa reinante de los Bagratids georgianos; El gobierno de Zakharid tenía derecho a juzgar y recaudar impuestos. La principal responsabilidad del gobierno armenio ante el gobierno georgiano era proporcionarle milicia militar durante la guerra.
El grado de dependencia armenia de Georgia durante este período sigue siendo objeto de considerable controversia. Las numerosas inscripciones zak'arid no dejan ninguna duda de que se consideraban armenios y, a menudo, actuaban de forma independiente.
En una inscripción en la iglesia del palacio en la ciudadela de Ani, la ciudad principal de los hermanos y antigua capital de Armenia, se refieren a sí mismos como "los reyes de Ani", sugiriendo ambiciones más elevadas, independientes de Georgia, y en el En una inscripción de Haghartsin citada en el primer capítulo, afirmaban descender de los Bagratunis, los reyes armenios de la región hasta el siglo XI.
Kuirakos Gandzaketsi y Vardan el Grande relatan los orígenes de la dinastía Zakharid, una rama de la cual llevaba el nombre de Mkhargrdzeli o Brazo Largo. De los relatos de estos historiadores armenios se desprende claramente que el bisabuelo de Ivane "se separó de la tribu kurda de Babir" y se estableció en el norte de Armenia. Allí se convirtió en vasallo de la dinastía Kjurikid de reyes armenios que gobernó Tashir Dzoraget desde el siglo X hasta principios del XII. Le dieron una fortaleza y se convirtió al cristianismo de la Iglesia Monofisita Armenia. Los primeros Zakharids bien pueden haber estado relacionados con los Kjurikids. En una inscripción en el
monasterio de Aghartsin,
Zakare e Ivane se refieren a un vínculo de parentesco con esta rama armenia de los Bagrátidas. Después de la decadencia del estado Kjurikid en el siglo XII, los Zakharids pasaron a servir a los reyes de Georgia en cuyo nombre gobernaron parte de los territorios armenios. En 1177, su posición en la corte georgiana se fortaleció considerablemente cuando Sarkis Mkhargrdzeli se pasó al lado del rey Jorge III durante una revuelta de sus señores feudales.
4. Respecto a los príncipes del este de Armenia, Zak'are y su hermano Iwane. Durante el reinado de Lewon, rey de los armenios, había en Oriente dos hermanos, hijos del piadoso príncipe Sargis, hijo de Vahram, hijo de Zak'aria, que se habían separado de los kurdos del Babirakan xel. El nombre del primer hijo fue Zak'are y el segundo fue Iwane: hombres valientes, ricos en autoridad, honrados por la reina de Georgia llamada T'amar, que era hija de Georg el valiente, hijo de Demetre.
Zakare e Ivane Mqargrdzeli en la fachada este de Harichavank, Armenia, 1201
En Harichavank la ropa se ha actualizado para reflejar la moda contemporánea, con sus sharbushes (los sombreros altos y puntiagudos) y caftanes brillantes, como puede verse al comparar la imagen con las de manuscritos contemporáneos, como los Evangelios Haghbat (Matenadaran 6288) de 1211 [Fig. 17] .
Los hermanos armenios Ivane y Zak'are sirvieron a la reina georgiana Tamar (que reinó entre 1184 y 1213). Ascendiendo a las alturas del ejército y la corte georgianos, alcanzaron el estatus de una familia nakharar , llamada los Zak'arians, en honor a Zak'are . La reina T'amar dio a los zak'arianos el control de casi todos sus territorios armenios, incluida la antigua capital armenia, Ani . Los zak'arianos establecieron sus propios vasallos, compuestos por nakharars supervivientes y nuevos hombres (de entre sus propios generales armenios) elevados al estatus de nakharar , cada uno con territorios más pequeños como sus propios feudos. Entre los nuevos nakharars se encontraba el clan Proshian , que fue particularmente importante para la historia de los Evangelios de Gladzor .
La región en ese momento estaba bajo soberanía georgiana, pero los príncipes Zakarid, Zakaré e Ivané, mantuvieron la independencia armenia local.
La reconquista de Ani en 1199 por Zakare e Ivane revivió la suerte de la ciudad y su región circundante, pero la colocó en un nuevo contexto político y cultural. (...) Sin embargo, otra evidencia sugiere que esta estructura jerárquica bien pudo haber sido puramente nominal, dejando a los hermanos efectivamente como gobernantes independientes de la región. Sus súbditos, como Tigran Honents, se refieren solo a ellos como señores supremos, y la adopción de Shahanshah (rey de reyes) como nombre y título para sus hijos demuestra su apropiación de los símbolos del poder real tanto cristiano como musulmán. Se ha argumentado, creo que con razón, que los zakáridas intentaban recrear el reino bagrátida armenio de Ani de los siglos X y XI.
En Harichavank la ropa se ha actualizado para reflejar la moda contemporánea, con sus sharbushes (los sombreros altos y puntiagudos) y caftanes brillantes, como puede verse al comparar la imagen con las de manuscritos contemporáneos, como los Evangelios Haghbat (Matenadaran 6288) de 1211 [Fig. 17]]].
Outre ces figurations, à partir du début du XIIIe siècle, une autre représentation humaine apparaît, soit sous la croix, soit sur le piédestal du khatchkar: l'image du donateur, ou plus exactitud du Defunt à la mémoire duquel le khatchkar a été érigé. Este personaje está representado en tenue d'apparat, armé et à cheval, rappelant le schéma iconographique sassanide de la chasse royale ou princière que l'architecture arménienne pratiquait depuis la période paleochrétienne.
p.114: En el primer capítulo, la evidencia histórica, se utilizaron monumentos epigráficos y colofones para reconstruir la historia de Akhtaia, un monasterio transferido de los monofisitas a los calcedonios a principios del siglo XIII. Al hacerlo, se esclareció más claramente el entorno cultural en el que surgieron los murales. Se prestó especial atención a los colofones de Simeón Plindzahanketsi: estos escritos de un monje de Ajtaia de la primera mitad del siglo XIII revelaron la cosmovisión de los armenios-calcedonios. Por primera vez se dibujó un retrato de Ivane Mkhargrdzeli, la mecenas de las pinturas, cuyo propio destino histórico contribuyó en gran medida a determinar las características distintivas de los frescos. Finalmente, la yuxtaposición de pruebas directas e indirectas demostró que las pinturas fueron ejecutadas entre 1205 y 1216. Esta datación precisa proporciona un firme punto de partida para el estudio de otros fenómenos artísticos de la época. (...) p.116 Estos hallazgos confirman la importancia de los murafs de Akhtaia para la historia del arte bizantino, armenio y georgiano. En conjunto, los murales no pueden atribuirse a ninguna tradición artística única. Sólo pueden entenderse correctamente como un monumento del arte armenio-calcedonio que logró una combinación original de elementos extraídos de la cultura armenia, georgiana y bizantina.
Las identidades confesionales mixtas de la población de Ani y su región circundante provocaron tensiones crecientes. Hay numerosas referencias a disputas que surgen entre las dos comunidades sobre asuntos que incluyen impuestos y prácticas litúrgicas y de culto. La división fue acompañada por una división dentro de la propia familia Zakarid. Zakare e Ivane fueron educados para adherirse a la ortodoxia monofisita armenia, pero en los primeros años del siglo XIII Ivane se convirtió a la ortodoxia calcedonia georgiana. Según fuentes georgianas, muchos armenios se unieron a él para convertirse. Ivane también convirtió por la fuerza algunas iglesias monofisitas armenias al calcedonianismo, en particular el monasterio de Akhtala, donde construyó su iglesia mausoleo. Como era de esperar, la conversión de Ivane es celebrada en los textos georgianos y condenada en las crónicas armenias, que la atribuyen a causas políticas o religiosas (o al enamoramiento de Ivane por la reina Tamar).
Quizás sea más útil ver las pinturas de una manera más ambigua. La importancia de la iglesia puede radicar en la incapacidad de atribuirla fácilmente a un grupo. Un enfoque así estaría en consonancia con las políticas culturales y políticas de los Zakarids. La conversión de Ivane, pero no de Zakare, al calcedonianismo fue parte de una política pragmática de ambigüedad religiosa deliberada que permitió a los hermanos evitar verse arrastrados a batallas entre facciones entre las dos comunidades religiosas bajo su gobierno. Zakare lo implementó de manera diferente, quien intentó reformar la iglesia armenia después de presenciar disputas entre las tropas georgianas y armenias bajo su mando. Sus propuestas fueron consideradas y acordadas en un concilio eclesiástico en
Sis
, convocado por
Levon
, el rey armenio
de Cilicia
, y su católico, Dawit. Las ocho exigencias se refieren únicamente a la expresión exterior de la fe y a puntos técnicos y procesales; ninguno trata cuestiones de teología o dogma, las raíces teóricas de las diferencias entre las iglesias. Más bien, a todos les preocupa minimizar las diferencias visibles entre armenios y georgianos.
Vistas desde esta perspectiva, las peculiaridades de la iglesia de Tigran Honents encuentran un contexto más claro, si no una explicación completa. Las pinturas parecen desdibujar las distinciones entre las dos comunidades y reflejar la ambigüedad y el pragmatismo de la política de los Zakarids, y sugieren que Tigran Honents jugó un papel en la formación o ejecución de esta política. La combinación de lenguas, ciclos y santos no puede atribuirse simplemente y exclusivamente a una sola confesión religiosa.
p.114: En el primer capítulo, la evidencia histórica, se utilizaron monumentos epigráficos y colofones para reconstruir la historia de Akhtaia, un monasterio transferido de los monofisitas a los calcedonios a principios del siglo XIII. Al hacerlo, se esclareció más claramente el entorno cultural en el que surgieron los murales. Se prestó especial atención a los colofones de Simeón Plindzahanketsi: estos escritos de un monje de Ajtaia de la primera mitad del siglo XIII revelaron la cosmovisión de los armenios-calcedonios. Por primera vez se dibujó un retrato de Ivane Mkhargrdzeli, la mecenas de las pinturas, cuyo propio destino histórico contribuyó en gran medida a determinar las características distintivas de los frescos. Finalmente, la yuxtaposición de pruebas directas e indirectas demostró que las pinturas fueron ejecutadas entre 1205 y 1216. Esta datación precisa proporciona un firme punto de partida para el estudio de otros fenómenos artísticos de la época. (...) p.116 Estos hallazgos confirman la importancia de los murafs de Akhtaia para la historia del arte bizantino, armenio y georgiano. En conjunto, los murales no pueden atribuirse a ninguna tradición artística única. Sólo pueden entenderse correctamente como un monumento del arte armenio-calcedonio que logró una combinación original de elementos extraídos de la cultura armenia, georgiana y bizantina.
Algunos khatchk'ars tienen imágenes sagradas en el marco superior o al lado de la cruz, y una imagen de un donante, como la que se encuentra en la base del khatchk'ar de Grigor Khaghbakian (1233) en los terrenos de la catedral de Ēdjmiadzin, de donde fue traída desde Imirzek'. .
Los años comprendidos entre 1236 y 1250, aunque no estuvieron exentos de conflictos, no presenciaron cambios radicales en la estructura de gobierno de Armenia. Al parecer, antes de 1243 no se habían impuesto impuestos formales permanentes a Armenia, y los conquistadores se contentaban con el rico botín y botín que podían obtener de las numerosas zonas tomadas por la fuerza militar. Pero en 1243, por orden del propio Gran Khan Guyuk, se impusieron impuestos por valor de entre una trigésima y una décima parte del valor de prácticamente todo lo mueble e inmueble, y se cobró a los varones un elevado impuesto por cabeza de 60 drams de plata. La severidad de los impuestos y la forma brutal de su recaudación provocaron un fallido levantamiento de los señores en 1248-1249. Esta rebelión, que fue descubierta por los mongoles cuando aún se encontraban en las etapas de planificación, fue aplastada a expensas de vidas humanas y animales y de cultivos en numerosos distritos del noreste de Armenia y del sur de Georgia. Algunos de los conspiradores armenios y georgianos arrestados, al no poder reunir los enormes rescates exigidos para su liberación, fueron torturados o asesinados.
La segunda invasión del Cáucaso tuvo lugar inmediatamente después de la partida de los mongoles en 1222 y fue provocada por ésta. Esta vez los participantes eran turcos nómadas kipchak de las llanuras del norte. A su vez, derrotados por los mongoles, un cuerpo considerable de kipchaks huyó de ellos en dirección sur. Estos nómadas saquearon y saquearon desde Darband al sur hasta Gandzak en Azerbaiyán. Atabeg Ivane reunió tropas y fue contra ellos, pero fue derrotado, habiendo subestimado su fuerza. Lo que fue peor, muchos nakharars fueron capturados, luego asesinados o rescatados con enormes sumas de dinero. Los Kipchak continuaron saqueando y atacando diferentes partes del Cáucaso hasta 1223, cuando Ivane, en alianza con otros pueblos caucásicos, finalmente los derrotó, matándolos o vendiéndolos como esclavos. Las incursiones de Kipchak, aunque menos graves que las invasiones que las precedieron y sucedieron, contribuyeron a la continua situación inestable iniciada por los mongoles, agotaron al ejército armeno-georgiano de algunos líderes capaces e indudablemente debilitaron la moral del ejército.
Los mongoles sólo completaron su conquista de Armenia después de tres campañas de 1239 a 1244. (Nota 41: La primera campaña mongola tomó Ani y Kars en 1239, la segunda tomó Karin en 1242, y la tercera con la derrota del sultán selyúcida en 1244) Los mongoles recompensaron ricamente a quienes se sometieron (esto actuó como un incentivo para los vacilantes) y al mismo tiempo devastaron las tierras de quienes aún resistían.
En el período que precedió a la creación del Ilkanato, es decir, 1236-1256, la Subcaucasia quedó bajo el control de un gobernador militar, el primero de los cuales fue Chormaqan. Los mongoles organizaron el Caucasia en cinco vilayets (provincias): Georgia (Gurjistan), Gran Armenia, Shirvan, Arran y Mughan. Georgia se dividió en ocho tümen. La Gran Armenia estaba compuesta por principados armenios "casi independientes" e incluía los territorios de Sasun y Vaspurakan, con Karin/Erzurum en el centro.
En 1256 se creó un quinto ulus mongol, con el ilkhan Hulagu, hermano del Gran Khan, como gobernador. Su tarea era desarrollar el Imperio mongol en el Cercano Oriente. Los territorios históricos de Armenia pasaron a formar parte del Ilkanato de Persia.
La devastación causada por los mongoles está registrada en los colofones de muchos manuscritos de la época. Algunos armenios, sin embargo, prosperaron como aliados, soldados y comerciantes de los mongoles, incluidas las familias Zakarian, Orbelian y Proshian. Continuaron o ampliaron sus rutas comerciales existentes hacia China, ahora controlada por los mongoles. Se ven ejemplos del éxito proshiano en la iglesia de la Virgen Blanca (Spitakavor Astuatsatsin) con su relieve tallado de Amir Hasan (cat. 35) y en el exquisito relicario ricamente dorado presentado por su padre (cat. 36).
Los frescos del monasterio de Kobayr (...) Los frescos de Kobayr se refieren al segundo, i . mi. al período Zakariano. Hubo un período en el que la mayoría de las estructuras del monasterio estaban cubiertas de pinturas. Ahora bien, si no contamos las huellas de pintura en las otras estructuras, sólo dos monumentos han conservado parte de su decoración; y esas son la Iglesia Grande y la nave contigua desde el norte. Gracias a la inscripción que hace referencia a la construcción del edificio, se nos informa de la fecha, que es el año 1282, y también del nombre del donante, el monje George que era hijo de Shahnshah, de la familia Zakarian. Aunque no disponemos de información documental sobre las pinturas de la nave, los retratos de los donantes que consideramos Shahnshah y su esposa nos permiten considerar la pintura como una fecha cercana a la de la Gran Iglesia; la semejanza en el estilo artístico confirma esta sugerencia. - De todas las pinturas murales de la Iglesia Grande sólo se conserva la del altar. En cuanto a la nave, aquí podemos ver no sólo la pintura del altar, sino también restos de frescos en las paredes norte y oeste. La iconografía de las pinturas del altar de la Iglesia Grande y de la nave lateral, en general, se remonta al sistema de decoración bizantino. Fundado ya en el siglo XI, tiene también algunas peculiaridades locales, cuyas fuentes se remontan al arte monumental armenio de épocas anteriores, a partir del siglo VII. La disposición de ambos cuadros del altar es similar: los Padres de la Iglesia están en el rango inferior, la Eucaristía en el medio. La diferencia está en el círculo superior, en la concha...
Los estados vasallos como el reino uigur de Qocho (hasta 1335), la Armenia Zakarid, Cilicia, Georgia y Corea también debían al imperio impuestos, tropas y lealtad, pero por lo demás se les permitía gobernarse a sí mismos.
Quizás el caso más extremo se produjo cuando se pidió a los armenios, incluidos Avag, su primo
Shahnshah
y su vasallo
Hasan Prosh
, que sitiaran Mayyafariqin, la base ayubí más septentrional de Jazira antes de la captura de Akhlat. Se necesitaron dos años para reducir la ciudad, lo que llevó a una situación mucho peor que la que enfrentó Akhlat en 1229-1230.
Ese mismo año marcó el enfrentamiento entre la Horda de Oro y el Ilkanato. El reclamo de Berke sobre Transcaucasia, especialmente sobre los ricos pastos de Azerbaiyán, terminó en un contundente ataque en el norte del país. Los georgianos se vieron obligados a conceder apoyo militar y se envió una guarnición para presidir la fortaleza de Siba (hoy en el distrito iraní de Kukherd) en 1263, y en 1265 un ejército compuesto por georgianos y armenios derrotó a Berke en Shirvan.
Según Rashid al-Din, Alinaq era hijo de Tügür Bitigchi, comandante de un centenar al servicio de Hülegü.
La aristocracia armenia apoyó al rival de Tegüder, Arghun, el hijo mayor de Abaqa. La mayoría de la aristocracia georgiana, a excepción del rey Demetre (r. 1270-1289), estaba ligada a Alinaq , yerno de Tegüder, y apoyaba a este último. Tegüder fue ejecutado el 10 de agosto de 1284. El partido de Arghun, defendido por los armenios, había ganado. Arghun (r. 1284-1291) era favorable a los nobles armenios y a la iglesia en particular. Según Stephannos Orbélian, 150 monasterios estaban exentos de impuestos.
La inscripción tallada en la pared norte de la iglesia muestra la fecha de fundación en 1283 y el nombre del donante, el príncipe Prosh.
La prosperidad del monasterio en el siglo XIII se debió al patrocinio del príncipe Proshyan, quien excavó la segunda iglesia rupestre en 1283, a la que se accede a través de una antecámara excavada en la roca que sirvió como mausoleo. Los enterramientos se encuentran en un nicho detrás de arcos gemelos, sobre los cuales se han esculpido en relieve dos felinos atados y un águila con un cordero en sus garras, las armaduras de la familia.
Siguiendo la costumbre de la época, en la parte inferior central del marco está grabada una representación del comisionado, Each'i Proshian. Sus manos están levantadas en la antigua postura cristiana de oración orante y su ropa recuerda la vestimenta real de Mongolia.
El retrato del fundador como cazador es un tipo iconográfico común al arte islámico. El traje de Amir Hasan, una túnica larga ceñida hasta la cintura por un cinturón decorado con piedras, junto con un gorro de tres puntas con dos cintas, es el mismo que el de los príncipes mongoles del siglo XIV. El rostro en sí, con papada espesa y ojos ligeramente inclinados, también recuerda al de los mongoles.
Siguiendo la costumbre de la época, en la parte inferior central del marco está grabada una representación del comisionado, Each'i Proshian. Sus manos están levantadas en la antigua postura cristiana de oración orante y su ropa recuerda la vestimenta real de Mongolia.
Se le muestra montado y volviéndose para disparar su flecha a un ciervo, lleva un sombrero alto y una prenda envuelta y ajustada, ceñida por un cinturón ornamentado. Este traje, junto con las mejillas redondas y los ojos almendrados de Amir, encuentra estrechos paralelos en otros retratos principescos de la Armenia de la era mongol, y en particular el de su padre en el relicario de la "Santa Cruz de los Vegetarianos" (Khotakerats).
Siguiendo la costumbre de la época, en la parte inferior central del marco está grabada una representación del comisionado, Each'i Proshian. Sus manos están levantadas en la antigua postura cristiana de oración orante y su ropa recuerda la vestimenta real de Mongolia.
40°30′27″N 43°34′22″E / 40.5075°N 43.5728°E / 40.5075; 43.5728
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!["Entrada a Jerusalén", evangelio de Haghpat creado en Horomos cerca de Ani en 1211.[34] En realidad, se muestra a Jesús entrando por las puertas del Monasterio de Horomos.[35]](http://upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/thumb/d/d8/Entry_into_Jerusalem,_1211_Yerevan,_Matenadaran_6288,_fol_16.jpg/1280px-Entry_into_Jerusalem,_1211_Yerevan,_Matenadaran_6288,_fol_16.jpg)
![Los frescos del monasterio de Akhtala, de estilo armenio-calcedonio, fueron encargados por Ivane Zakarian en 1205-1216.[36]](http://upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/thumb/5/56/%D4%B1%D5%AD%D5%A9%D5%A1%D5%AC%D5%A1_10.jpg/1280px-%D4%B1%D5%AD%D5%A9%D5%A1%D5%AC%D5%A1_10.jpg)
![Iglesia zakarid de San Gregorio de Tigran Honents, Ani, 1215.[40]](http://upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/thumb/c/c5/Ani_church_of_St_Gregory_of_Tigran_Honents_8_Entrance_west_side_view_3702.jpg/1280px-Ani_church_of_St_Gregory_of_Tigran_Honents_8_Entrance_west_side_view_3702.jpg)
![Salida del rey armenio Tiridates III (c.250-330) con el séquito de los reyes georgianos (ibéricos), laz y albaneses para su bautizo. Iglesia zakarid de [[San Gregorio de Tigran Honents], Ani, 1215.[40][44]](http://upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/thumb/3/30/TURQUIE_ANI_Eglise_de_St_Gr%C3%A9goire_Tigran_Honents_(ortho-projection).jpg/1280px-TURQUIE_ANI_Eglise_de_St_Gr%C3%A9goire_Tigran_Honents_(ortho-projection).jpg)
![Mausoleo del príncipe Prosh Khaghbakian (1283) en el monasterio de Geghard.[72][73]](http://upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/thumb/3/3f/Interior_de_capilla_en_la_roca,_Geghard.jpg/1280px-Interior_de_capilla_en_la_roca,_Geghard.jpg)
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![[Fig. 17]](/%5BFig.%2017%5D/File:Canon_tables_from_the_Haghbat_Gospels;_1211_(Yerevan,_Matendaran,_MS_6288,_fols._8v_(upper_left_and_lower_left_figures).jpg){kind=link}