El etnónimo parece derivar de whad , la palabra whadjuk para "no". [a]
País
El territorio tribal tradicional de los whadjuk, según la estimación de Norman Tindale , abarca unos 6.700 kilómetros cuadrados (2.600 millas cuadradas) de tierra, desde el río Swan , junto con sus afluentes orientales y septentrionales. Su extensión interior se extiende hasta el monte Helena y un poco más allá. Incluye Kalamunda en Darling Scarp y Armadale . Abarca las llanuras de Victoria al norte, el área al sur de Toodyay y llega hacia el este hasta York y un poco más allá. Su frontera costera meridional se extiende hasta las proximidades de Pinjarra . [1] Sus vecinos del norte son los yued , el pueblo balardong se encuentra al este y los pindjarup en su flanco costero meridional.
Cultura y prehistoria
Los whadjuk formaban parte del grupo lingüístico noongar , con su propio dialecto distintivo. Culturalmente se dividían en dos mitades matrilineales :
Wardungmat , de wardung (el cuervo australiano , Corvus coronoides ) y mat ( linaje ; que significa 'raíz, familia, pata')
Las mitades eran endogámicas y los hijos tomaban la mitad de su madre. Cada mitad también contenía dos " secciones " (o "pieles"): en el caso de los Manitjmat , eran Didarruk y Tondarup y en el caso de los Wardungmat , eran Nagarnook y Ballarruk . [2] [3]
Los Whadjuk también conservaron muchas historias sobre Wagyl , una serpiente pitón acuática considerada responsable de la mayoría de las características del agua en los alrededores de Perth. Esta puede haber sido una memoria cultural de una serpiente Madtsoiidae extinta parecida a una pitón, un depredador de emboscada que habitaba en el agua, parte de la megafauna extinta de Australia que desapareció hace entre 40.000 y 20.000 años. [ cita requerida ]
Al igual que otros pueblos noongar, los whadjuk parecen haberse desplazado más hacia el interior durante el clima más húmedo del invierno, y regresar a la costa cuando los lagos estacionales del interior se secaron. [5] [6]
Los whadjuk, como muchos pueblos noongar, dividían el año en seis estaciones. [5]
Birak : de noviembre a diciembre era la época de la "fructificación", caracterizada por la llegada de los vientos cálidos del este que soplan durante el día. Los noongar solían quemar zonas de matorrales en mosaico para obligar a los animales a salir a cazar al aire libre y para abrir el dosel y permitir que las escasas lluvias de noviembre aumentaran la germinación de los alimentos de verano y el pastoreo de los marsupiales . Esta era la temporada de la cosecha de semillas de acacia, que se machacaban para hacer harina y se almacenaban como humus .
Bunuru : de enero a febrero, era un período "caluroso y seco", caracterizado por condiciones cálidas y secas del este con brisas marinas por la tarde , conocidas localmente en Australia Occidental como el doctor de Fremantle . Para maximizar los efectos de estas brisas refrescantes, los noongars se trasladaron a los estuarios y arrecifes costeros donde el pescado y el abulón constituían una gran proporción de la dieta estacional. Los huevos de gallina mallee de los bosques de tuart también formaban parte de la dieta.
Djilba : de julio a agosto, la época "fría y húmeda" vio a los grupos Noongar trasladarse a los suelos más secos de las áreas de Guildford y Canning-Kelmscott, donde se recolectaban raíces y se cazaban emús , [8] : 35 zarigüeyas de cola anillada , [8] : 44 y canguros.
Kambarang : de septiembre a octubre, era la época de "floración" en el apogeo de la temporada de flores silvestres. En esta época, las lluvias disminuyeron. Las familias se trasladaron a la costa, donde capturaron ranas, tortugas, gilgies y marrones azules . Las aves que regresaban de su migración al hemisferio norte también formaban parte de su dieta.
Estas estaciones se dividían de forma aproximada (en lugar de por una fecha específica) y Whadjuk tenía en cuenta señales ambientales como el canto primaveral de la rana motociclista para marcar las estaciones. Por ejemplo, el inicio del Kambarang o la floración del árbol de Navidad de Australia Occidental que indica el inicio del Bunuru.
Ceremonias
Los whadjuk utilizaban ocre rojo de alta calidad en sus ceremonias, que obtenían del lugar que ahora ocupa la estación de trenes de Perth y que intercambiaban con la gente del este. [9] Se decía que se comercializaba hasta en Uluru . [ cita requerida ] Antes de la colonización se utilizaba para teñir el cabello, que se llevaba largo (en un estilo similar a las rastas ). El cuarzo de Darling Scarp también se comercializaba con los grupos Balardong para la fabricación de lanzas. [ cita requerida ]
Historial de contactos
El pueblo Whadjuk sufrió el peso de la colonización europea, ya que las ciudades de Perth y Fremantle se construyeron en su territorio.
Sin duda, los whadjuk habían estado familiarizados con los exploradores holandeses como Vlamingh y la visita ocasional de balleneros a la costa, antes de la llegada de los colonos bajo el mando del gobernador James Stirling . Después de un casi desastre en Garden Island , se envió un bote largo bajo el mando del capitán (más tarde teniente gobernador) Irwin y se reunió con Yellagonga y su familia en Crawley , en la costa de lo que ahora es la Universidad de Australia Occidental o junto al monte Eliza . Como las mujeres aborígenes habían sido capturadas anteriormente por cazadores de focas europeos, Yellagonga posteriormente trasladó su campamento a lo que ahora es el lago Monger . [10] [9] [11]
Con la alienación de sus tierras debido a que los colonos reclamaban tierras y las cercaban, los aborígenes perdieron el acceso a importantes alimentos de temporada, no entendieron ni aceptaron la propiedad privada de sus tierras, lo que llevó a arponear al ganado y a cavar huertos. Las represalias llevaron a un ciclo de aumento de la violencia en ambos lados. El primer intento de masacre aborigen fue la "Batalla de Perth", cuando hubo un intento de rodear y capturar a los aborígenes que se habían retirado al lago Monger. La zona fue acordonada, pero la gente perseguida escapó. Una vez que la familia Monger se estableció en el lago Monger, Yellagonga se mudó al lago Joondalup . En 1834, esta área de Wanneroo fue explorada por John Butler, y en 1838 por George Grey . Con las tierras confiscadas para el asentamiento en 1843, Yellagonga se vio obligado a mendigar para sobrevivir, y poco después se ahogó accidentalmente. [12]
La situación de Midgegooroo era aún más precaria. La violencia estalló cuando se dijo que 200 "salvajes" iban a atacar el ferry desde Fremantle, y los ciudadanos se armaron y corrieron al lugar para encontrar sólo a un barquero desconcertado. Un colono de Tasmania disparó a uno de los aborígenes locales y Yagan, hijo de Midgegooroo y sobrino de Yellagonga, atravesó con una lanza a un blanco en venganza. Yagan fue arrestado y enviado a la isla de Carnac al cuidado de Robert Lyon , quien afirmó ser un luchador por la libertad . Yagan escapó de la isla en un bote y emprendió una campaña de guerrillas en ambas orillas del río. Finalmente fue asesinado por uno de los dos muchachos europeos con los que se había hecho amigo y su cabeza fue ahumada y enviada a Inglaterra, donde finalmente fue recuperada y devuelta a casa por Ken Colbung en 1997.
Tras la masacre de Pinjarra , los aborígenes whadjuk se desanimaron por completo y quedaron reducidos a una situación de dependencia, estableciéndose en su lugar de Mount Eliza a cambio de limosnas bajo la autoridad de Francis Armstrong . Se estableció una escuela anglicana durante varios años en Ellenbrook, pero nunca tuvo mucho éxito y no contaba con los fondos necesarios.
Las relaciones entre los colonos y el pueblo noongar se habían deteriorado gravemente en los últimos años del reinado de Stirling, ya que los colonos disparaban indiscriminadamente contra los aborígenes para arponear el ganado, lo que dio lugar a asesinatos de colonos en venganza. La respuesta de Stirling fue intentar someter a los aborígenes mediante duros castigos. Cuando Stirling se retiró, fue reemplazado como gobernador por John Hutt, el 1 de enero de 1839, quien en lugar de adoptar las políticas vengativas de Stirling contra los "aborígenes", intentó proteger sus derechos y educarlos. Esto chocó con los colonos fronterizos que intentaban apoderarse de las tierras aborígenes sin compensación , quienes sentían que necesitaban tácticas de mano dura para protegerse de las "represalias" aborígenes. En 1887 se creó una reserva aborigen para los whadjuk restantes cerca del lago Gnangara , uno de toda una serie de humedales que, según la memoria de los aborígenes de la zona, pueden haber sido una serie de cuevas a lo largo de un río subterráneo cuyo techo se derrumbó. Esta reserva se restableció en 1975. Además de la "estación de alimentación" en Mount Eliza, bajo el control de Francis Armstrong, el primer "Protector de los aborígenes", Hutt también intentó establecer una pequeña explotación aborigen otorgando a los "colonos" aborígenes concesiones de tierras gubernamentales. Las tierras elegidas para esta empresa eran marginales y se esperaba que los aborígenes hicieran mejoras sin darles acceso a la financiación bancaria necesaria, por lo que el plan fracasó rápidamente. Se establecieron campamentos aborígenes temporalmente en muchas ubicaciones metropolitanas, incluidas Ellenbrook , Jolimont , Welshpool y Allawah Grove. Sin embargo, estos sitios fueron trasladados con frecuencia a discreción de las autoridades europeas una vez que se encontró un uso alternativo para la tierra (como sucedió en el cementerio de Karrakatta , el campo de tiro de Swanbourne y el aeropuerto de Perth ).
En 1893, la concesión del autogobierno a Australia Occidental excluyó específicamente la provisión de asuntos aborígenes, que siguieron siendo competencia de la corona británica. La constitución del estado también establecía que el 1% de los gastos del gobierno debían ser en beneficio de los aborígenes, [13] una condición que nunca se ha cumplido. El primer ministro John Forrest tomó el control unilateralmente de los asuntos aborígenes, sin una enmienda a la constitución en 1896. En 2016, los aborígenes representan el 3% de la población del estado, pero representan el 50% de las mujeres en la prisión de mujeres de Bandyup y de los jóvenes detenidos en Australia Occidental. Muchos están encarcelados por no pagar las multas incurridas por delitos menores. El número de jóvenes noongar encarcelados supera el número de los que están en la escuela o en formación formal.
Daisy Bates afirmó que entrevistó a los últimos Whadjuk Noongar plenamente iniciados en 1907, informando sobre los informantes Fanny Balbel y Joobaitj, quienes habían preservado en la tradición oral los puntos de vista aborígenes sobre la llegada de los europeos. Fanny había nacido en el sitio sagrado aborigen que se encuentra debajo de la Catedral de San Jorge , mientras que las tierras sagradas de Joobaitj estaban cerca del actual albergue juvenil en Mundaring Weir .
Beeliar . Su territorio se encontraba al suroeste de Perth, entre el río Canning y el río Swan. Al principio, los asentamientos blancos estaban liderados por Midgegooroo , padre de Yagan . [14]
Beeloo . La zona al sur del río Swan, desde Perth Water hasta el río Canning y limitada al este por el río Helena y la cordillera Darling . Durante los inviernos acampaban en las colinas alrededor de Kalamunda y Mundaring , [14] y regresaban hacia los ríos en primavera.
Mooro . Liderados por Yellagonga , vivían al norte y al oeste del río Swan. [14]
Los Cisnes superiores o "pueblos de las montañas", cuyo nombre propio se desconoce. Los primeros colonos creían que estaban liderados por Weeip . [15]
Robert Menli Lyon se hizo amigo del luchador de la resistencia aborigen Yagan, cuando este último estaba exiliado en la isla de Carnac .
Francis Armstrong realizó esfuerzos tempranos para entablar amistad con los aborígenes (siendo ellos conocidos como "Pranji Djanga"), pero más adelante en su vida se volvió muy autoritario y amargo en su trato con ellos.
George Fletcher Moore aprendió rápidamente a comprender el dialecto whadjuk de la lengua noongar y más tarde llegó a desempeñarse como magistrado en casos legales en los que estaba involucrado el pueblo whadjuk.
El teniente George Grey realizó grandes esfuerzos para aprender la lengua whadjuk, y fue reconocido por el grupo whadjuk de Yellagonga como el hijo muerto que regresó de una mujer aborigen, antes de emprender una distinguida carrera política en el sur de Australia y Nueva Zelanda . [9] [16]
Los whadjuk inicialmente llamaban a los colonos europeos djanga (un término que hace referencia a los espíritus de los muertos). Esta creencia incorporó a los europeos a la estructura social de los pueblos noongar y se vio reforzada por varios factores. Para los whadjuk, los colonos se parecían a los muertos porque:
vino del oeste, la dirección del sol poniente y Kuranyup , la tierra de los muertos para los Whadjuk
Eran de tez pálida, lo que los Whadjuk consideraban como la palidez de las personas después de la muerte.
A menudo cambiaban su ropa y, por lo tanto, su apariencia general.
Olía mal y a menudo tenía los dientes podridos, lo que reflejaba los estándares de higiene de principios del siglo XIX.
No se vieron afectados por enfermedades infecciosas a las que la mayoría de los aborígenes no tenían resistencia genética.
El trabajo de Neville Green en su libro Broken Spears ha demostrado que la cultura aborigen no podía explicar las altas tasas de mortalidad asociadas con las infecciones europeas y creía que la brujería aborigen estaba involucrada, lo que llevó a un aumento en el número de represalias con lanzas y asesinatos dentro de la comunidad aborigen. Junto con la disminución de las tasas de natalidad , estos factores llevaron a un colapso de la población en aquellas áreas cercanas al asentamiento europeo. Además de los asesinatos y masacres de blancos en Fremantle y otros lugares, la llegada de los europeos vio muchas muertes por enfermedades a las que los aborígenes no tenían resistencia. Estas fueron interpretadas como brujería dentro de la cultura tradicional y llevaron a venganzas de "venganza" , que aumentaron la mortalidad de aquellos en contacto más cercano con los europeos. [17] [ cita requerida ]
Sitios de acampada aborigen en los alrededores de Perth
Goonininup , hoy construido sobre la actual Cervecería Swan , junto con el cercano sitio de Goodinup , marcaban el lugar donde los pueblos Noongar de la costa y del interior se reunían para fines comerciales y rituales. Era un punto focal para el comercio de ocre rojo. Las iniciaciones masculinas también tenían lugar allí. Cerca estaba Koyamulyup (campamento de ranas), llamado así por la abundancia de ranas, una parte importante de la dieta local. [18] La Boya (piedra del nacimiento) allí fue empujada al río por los colonos europeos para tratar de evitar que los aborígenes accedieran al sitio. [ cita requerida ]
El lago Monger fue un campamento aborigen hasta la década de 1920. Cuando se cerró, la tierra se utilizó para la horticultura y los grupos aborígenes se mudaron a Jolimont e Innaloo . [ cita requerida ]
La gente del sitio de Jolimont se trasladó más tarde al sitio del campo de tiro de Swanbourne , que más tarde fue reanudado por el ejército australiano en 1913. [ cita requerida ]
También había un pequeño campamento aborigen cerca del edificio de la Australian Broadcasting Corporation en East Perth [ cita requerida ] y en la isla Heirisson . Las aguas poco profundas de la isla Heirisson, conocidas como Matagarup ("Leg deep"), proporcionaban un paso para cruzar el río Swan. [ 19 ] Más tarde se trasladaron a Burswood , hasta que el sitio se convirtió en un vertedero de basura para la ciudad de Perth, antes de convertirse finalmente en el sitio del Casino Burswood . [ cita requerida ]
En Wanneroo ("el lugar donde las mujeres cavan ñames") había varios campamentos aborígenes hasta bien entrado el siglo XX. La cueva Orchestra Shell en Wanneroo tenía pinturas aborígenes en el techo y las paredes. George Grey conoció a aborígenes en el lago Joondalup cuando regresó a Perth.
El arroyo Bennett es importante para los aborígenes, ya que se cree que se formó gracias a las actividades creativas de los waugal . Se dice que el lugar de descanso de los waugal es una cueva en aguas profundas y tranquilas. El puente Python cruza el arroyo Bennett a unos 200 metros de su confluencia con el río Swan y se cree que es el hogar de un espíritu maligno y peligroso. Algunas familias aborígenes han dicho que existían zonas de acampada desde los límites meridionales de este sitio hasta el pantano Bennett en tiempos anteriores al contacto. Existe la tradición de cavar pozos para obtener agua dulce en la orilla occidental del arroyo Bennett y una trampa tradicional para peces suministraba comida a estos campamentos. Benara Road es el límite sur de este sitio aborigen. Desde la década de 1930 hasta la de 1960, los campamentos aborígenes se extendieron por Lord Street hasta la zona que ahora es una urbanización. Se ha informado de que se han producido entierros entre Benara Road y Widgee Road, sin embargo, se desconoce su ubicación exacta. [ cita requerida ]
En 1941, un grupo de mujeres noongar de Swan Valley compró 20 acres (8 ha) de matorrales delimitados por Gallagher Street y Mary Crescent, Eden Hill. [20] El consejo local rechazó sus solicitudes de agua y las solicitudes para construir viviendas [21], por lo que acamparon en mia-mias , rompientes en el bosque y campamentos de hojalata y dependieron del agua extraída de sus propios pozos. En la década de 1950, la zona fue retomada por la Comisión Estatal de Vivienda para la creación del suburbio de Eden Hill . [21]
El pantano de Munday está ubicado contra la cerca perimetral noreste del aeropuerto de Perth , al suroeste de King Road y al oeste de los patios ferroviarios de Forrestfield y Kewdale. El pantano de Munday era un área de uso aborigen antiguo y se había utilizado como zona de pesca de tortugas en tiempos anteriores al contacto. El arbusto Melaleuca ofrecía sombra y frescor a los pescadores de tortugas, que se sabía que acampaban allí en ocasiones. En la actualidad, el pantano de Munday se encuentra en una propiedad privada junto a la cerca perimetral del aeropuerto de Perth.
El pantano de Nyibra ha sido utilizado por los aborígenes de las áreas de Bayswater y Bassendean como zona de pesca desde la década de 1920 hasta tiempos recientes. [22]
El lago Bibra era una zona de acampada muy utilizada, como lo atestigua la presencia de artefactos aborígenes de la zona.
Walyunga alberga uno de los campamentos aborígenes más grandes conocidos cerca de Perth, utilizado por tribus regionales durante más de 60.000 años y ahora un Parque Nacional.
Gnangara albergaba un gran campamento aborigen. En Gnangara se encontraba el colegio comunitario aborigen (escolar y secundario), fundado en 1979 y cerrado en 2008. Era una de las dos escuelas indígenas independientes del área metropolitana. [23]
Allawah Grove, en el extremo noroeste del aeropuerto de Perth, en South Guildford , ha estado asociado durante mucho tiempo con los "campamentos", como se llamaban a sí mismos los aborígenes. Fue declarado reserva aborigen en 1911 y se hicieron repetidos esfuerzos para trasladar a los indígenas allí, a pesar de su negativa a quedarse en el lugar, prefiriendo sus campamentos tradicionales alrededor de Eden Hill . Finalmente, a fines de la década de 1950, los aborígenes de los campamentos de Bassendean y Eden Hill aceptaron el sitio porque, acosados por una política de mantener a los nativos fuera del área de Perth y a menudo dejados sin hogar, el gobierno les ofreció alojarlos en el sitio y garantizarles cierta libertad frente al acoso policial continuo. En febrero de 1958, unas 29 familias, constituidas por 220 personas, se habían asentado allí. [24]
La plaza Weld Square, en Northbridge, solía ser utilizada como lugar de acampada por los aborígenes. El Consejo para el Progreso Aborigen estableció allí su sede en la década de 1940.
Nombres alternativos/ortografías
Tribu de personajes
Derbal
Ilakuri wongi (nombre del idioma)
Juadjuk
Karakata (un topónimo de Perth)/ Karrakatta (orilla del río Swan en Perth)
Minalnjunga ( término Yued compuesto de minang (sur) y njunga (hombre))
^ Esto es equivalente a otras palabras del continuo dialectal Noongar: wada /'yuad /i:wat , todas con el significado de "no" (Tindale 1974, p. 260).
^ El primer colono y diarista británico, George Fletcher Moore, escribió un relato de esta tradición. [4]
Citas
^ Tindale 1974, pág. 260.
^ Bates 1938.
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^ Colegio Comunitario Aborigen.
^ Delmege 2015, págs. 85–86.
^ (Tindale 1974, pág. 260)
^ (Tindale 1974, pág. 260)
Fuentes
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