White Kennett (10 de agosto de 1660 - 19 de diciembre de 1728) fue un obispo y anticuario inglés . Fue educado en la Westminster School y en St Edmund Hall, Oxford , donde, mientras era estudiante, publicó varias traducciones de obras latinas , incluida In Praise of Folly de Erasmo . [1]
Kennett fue vicario de Ambrosden , Oxfordshire desde 1685 hasta 1708. Durante su mandato regresó a Oxford como tutor y subdirector de St Edmund Hall, donde dio un impulso considerable al estudio de las antigüedades. George Hickes le dio lecciones de inglés antiguo . En 1695 publicó Antigüedades parroquiales . En 1700 se convirtió en rector de St Botolph's Aldgate , Londres, y en 1701 en archidiácono de Huntingdon . [1]
Para un sermón elogioso sobre el recientemente fallecido William Cavendish, primer duque de Devonshire , Kennett fue recomendado en 1707 al decanato de Peterborough . Posteriormente se unió al partido de la Iglesia Baja, se opuso enérgicamente al movimiento de Sacheverell y en la controversia de Bangor apoyó con gran celo y considerable amargura el lado del obispo Hoadly . Su intimidad con Charles Trimnell , obispo de Norwich , que gozaba del gran favor de Jorge I de Gran Bretaña , le aseguró en 1718 el obispado de Peterborough . Murió en Westminster en diciembre de 1728. White Kennett Street, cerca de St Botolph, Aldgate, lleva su nombre. [1]
White Kennett nació en la parroquia de St Mary , Dover , el 10 de agosto de 1660, hijo de Basil Kennett, MA, rector de Dymchurch y vicario de Postling , Kent, con su esposa Mary, hija mayor de Thomas White, un magistrado rico. y maestro carpintero de Dover. Después de recibir una educación preliminar en Elham and Wye College , fue colocado en la Escuela Westminster "por encima del telón", o en la escuela superior; pero como padecía viruela en el momento de la elección de los eruditos de la fundación, su padre lo llamó a casa. Después de su recuperación pasó un año en Bekesbourne , en la familia del señor Tolson, a cuyos tres hijos enseñó "con gran satisfacción y éxito". [2] Era el hermano mayor de Basil Kennett , en cuya vida y carrera influyó considerablemente.
Ingresó como combatiente o semi-plebeyo de St Edmund Hall, Oxford , en junio de 1678, siendo puesto bajo la tutela de Andrew Allam . Según Hearne, "a veces atendía al Dr. Wallis en la iglesia con su skarlett" y realizaba otros oficios serviles, pero, por otro lado, se asociaba con los caballeros plebeyos. Mientras era estudiante, comenzó su carrera como escritor publicando de forma anónima, justo antes de la reunión del parlamento en Oxford el 21 de marzo de 1680-1, Una carta de un estudiante de Oxford a un amigo en el campo, sobre el próximo Parlamento, en reivindicación. de Su Majestad, la Iglesia de Inglaterra y la Universidad . El partido Whig intentó descubrir al autor con miras a castigarlo, pero la repentina disolución del parlamento puso fin al incidente y ocasionó la publicación del segundo artículo de Kennett, Un poema al Sr. EL sobre la disolución de Su Majestad del difunto Parlamento en Oxford , 28 de marzo de 1681.
Por este período, Kennett conoció a Anthony Wood , quien lo empleó en la recopilación de epitafios y notas de hombres eminentes de Oxford. En su diario, del 2 de marzo de 1681-2, Wood señala que había ordenado que se le dieran cinco chelines a Kennett "por los esfuerzos que había hecho por mí en Kent". El 2 de mayo de 1682, Kennett se graduó en licenciatura y el año siguiente publicó una versión de El elogio de la locura (Moriæ Encomium) de Erasmo , bajo el título de Ingenio contra la sabiduría: o un panegírico sobre la locura , 1683, 8vo. Al año siguiente contribuyó con la vida de Chabrias a la edición de Cornelius Nepos , "hecha al inglés por varias manos". Comenzó su maestría el 22 de enero de 1684 y, habiendo recibido las órdenes sagradas, se convirtió en coadjutor y asistente de Samuel Blackwell, BD, vicario y maestro de escuela de Bicester , Oxfordshire. Sir William Glynne lo presentó en septiembre de 1685 a la vecina vicaría de Ambrosden . Poco después publicó Un discurso de agradecimiento a un buen príncipe; presentado en el Panegírico de Plinio sobre Trajano, el mejor de los emperadores romanos , Londres, 1686, 8vo, con un prefacio rimbombante que expresa su lealtad al trono. [2]
Las opiniones políticas de Kennett fueron rápidamente modificadas por el disgusto hacia la política eclesiástica de Jaime II . Predicó una serie de discursos contra el "papado", se negó a leer la Declaración de Indulgencia en 1688 y actuó con la mayoría del clero de la diócesis de Oxford cuando rechazaron un discurso al rey recomendado por el obispo Parker. Hearne relata que al comienzo de la Revolución Gloriosa, Kennett le prestó a Dodwell un tratado manuscrito, compuesto por él mismo y nunca impreso, que ofrecía argumentos para prestar juramentos de lealtad y supremacía a William y Mary. Posteriormente, Kennett apoyó abiertamente la causa de la revolución y, por lo tanto, se expuso a muchas deshonras por parte de sus antiguos amigos, quienes lo llamaron "Weathercock Kennett". En enero de 1689, mientras disparaba contra Middleton Stoney, su arma explotó y le fracturó el cráneo. La operación de trepanación se realizó con éxito, pero se vio obligado a llevar un gran parche de terciopelo negro en la frente durante el resto de su vida. [2]
Después de unos años de ausencia en Ambrosden, regresó a Oxford como tutor y subdirector de St Edmund Hall , y en septiembre de 1691 fue elegido profesor de St Martin's, comúnmente llamado Carfax, Oxford . También fue nombrado profesor público en las escuelas y ocupó el cargo de proproctor durante dos años consecutivos. Continuó con BD el 5 de mayo de 1694. En febrero de 1694-5, William Cherry lo presentó a la rectoría de Shottesbrooke , Berkshire. Fue creado DD en Oxford el 19 de julio de 1700, y ese mismo año fue presentado a la rectoría de St Botolph's Aldgate . Renunció a la vicaría de Ambrosden y no obtuvo la posesión de St Botolph sin una demanda. El 15 de febrero de 1701 fue instalado en la prebenda de Combe y Harnham, en la iglesia de Salisbury. [2]
Mientras tanto, las investigaciones históricas y anticuarias de Kennett le habían proporcionado cierta reputación. Del Dr. George Hickes (posteriormente obispo no juramentado de Thetford), que vivió durante un tiempo recluido con él en Ambrosden, recibió instrucción en anglosajón y otras lenguas del norte. Durante varios años los dos eruditos mantuvieron una relación muy amistosa, pero finalmente se produjo una ruptura abierta entre ellos debido a diferencias religiosas y políticas. Kennett contribuyó con una vida de William Somner a la edición de James Brome del Tratado de los puertos y fuertes romanos de Kent (1693) de ese anticuario, y la biografía fue ampliada y reeditada en el Tratado de Gavelkind de Somner , segunda edición de 1726. Su reputación como un topógrafo y filólogo fue realzado por sus Antigüedades parroquiales intentadas en la Historia de Ambrosden, Burcester y otras partes adyacentes en los condados de Oxford y Bucks, con un Glosario de términos obsoletos , Oxford, 1695, 4to, dedicado a su mecenas, Sir W. Glynne. Se publicó en Oxford (2 vols. 1818, 4to) una nueva edición, muy ampliada a partir de las notas manuscritas del autor, bajo la dirección de Bulkeley Bandinel . Mientras se ocupaba de este trabajo, la cuestión de las apropiaciones laicas había llamado mucho su atención, y publicó "para el terror de los malhechores" la Historia y destino del sacrilegio, descubierto con ejemplos de las Escrituras, de paganos, de cristianos , Londres, 1698, 8vo, escrito por Sir Henry Spelman en 1632, pero omitido en la edición de las Obras póstumas de ese autor . [2]
Kennett era ahora capellán del obispo Gardiner de Lincoln y el 15 de mayo de 1701 se convirtió en archidiácono de Huntingdon. Acto seguido entró en una controversia con Francis Atterbury sobre los derechos de la convocatoria y apoyó hábilmente al Dr. Wake y a Edmund Gibson en su argumento de que la convocatoria tenía pocos derechos inherentes de acción independiente. En opinión de Warburton, los argumentos de Kennett se basaban en precedentes, mientras que los de Atterbury se basaban en principios. Por recomendación del arzobispo Tenison, fue nombrado en 1701 uno de los miembros originales de la Sociedad para la Propagación del Evangelio en el Extranjero . En un sermón predicado en su iglesia parroquial de Aldgate el 31 de enero de 1703-1704, el día de ayuno por el martirio de Carlos I , Kennett reconoció que había habido algunos errores en su reinado, debido a una reina "papista" y un ministerio corrupto. , cuya política tendía hacia una tiranía absoluta. Para corregir declaraciones exageradas sobre este sermón, Kennett lo imprimió bajo el título A Compassionate Inquiry into the Causes of the Civil War , Londres (tres ediciones), 1704, 4to. Provocó muchas respuestas airadas de sus oponentes de la alta iglesia. [2]
En 1704 publicó El caso de las apropiaciones y del aumento de las vicarías y otras curaciones insuficientes, expuestos por la historia y el derecho, desde las primeras usurpaciones de los papas y los monjes, hasta la generosidad real de Su Majestad recientemente extendida al clero más pobre de la Iglesia de Inglaterra . Una copia de esta obra, encuadernada en dos volúmenes, con abundantes adiciones del autor, estuvo anteriormente en posesión de Richard Gough y ahora se encuentra en la Biblioteca Bodleian . En 1705, algunos libreros emprendieron una colección de las mejores obras sobre la historia inglesa hasta el reinado de Carlos II e indujeron a Kennett a escribir una continuación hasta la época de la reina Ana . Aunque apareció de forma anónima como el tercer volumen de Compleat History of England , 1706, fol., el nombre del autor pronto se hizo conocido y estuvo expuesto a nuevos ataques de sus enemigos jacobitas . En 1719 se publicó una nueva edición, con correcciones, pero no fue hasta 1740 que apareció el Examen de Roger North , o una investigación sobre el crédito y la veracidad de una pretendida historia completa, a saber. "Historia de Inglaterra" del Dr. White Kennett . Su popularidad en la corte aumentó gracias a las denuncias publicadas de sus puntos de vista, y fue nombrado capellán ordinario de Su Majestad. Fue instalado en el decanato de Peterborough el 21 de febrero de 1707-8. Unos días antes había sido cotejado con la prebenda de Marston St Laurence, en la iglesia de Lincoln. [2]
Henry Hills publicó, sin dedicatoria, en 1707 un sermón que predicó en el funeral del primer duque de Devonshire el 5 de septiembre de 1707, y que lo expuso a la acusación de alentar el arrepentimiento en el lecho de muerte. , publicado por John Churchill en 1708, con una dedicatoria a William, segundo duque de Devonshire , iba acompañado de Memorias de la familia de Cavendish , cuya edición separada fue publicada por Hills ese mismo año. John Nichols publicó una nueva edición del sermón, con las correcciones manuscritas del autor, en 1797, pero se vendieron muy pocas copias y el resto fue destruido por el fuego. La imputación contra Kennett estaba fresca en la memoria de Alexander Pope cuando en el Ensayo sobre la crítica escribió: [2]
Entonces los sacerdotes incrédulos reformaron la nación
y enseñaron métodos de salvación más agradables.
El ascenso posterior de Kennett fue naturalmente relacionado por sus enemigos con la tensión de la referencia aduladora al segundo duque con la que concluye el sermón. [2]
En 1707, deseando tener más tiempo libre para estudiar, renunció a la rectoría de St Botolph, Aldgate, y obtuvo la rectoría menos remunerada de St Mary Aldermary , Londres. Durante este período publicó numerosos sermones y su pluma participó activamente en el apoyo a su partido. Se opuso celosamente a la doctrina de la invalidez del bautismo laico, y su respuesta al sermón de Henry Sacheverell predicado ante el alcalde el 5 de noviembre de 1709 provocó una tormenta de indignación. En 1710 fue severamente censurado por no participar en el discurso de felicitación del clero de Londres a la reina, que se redactó con motivo de la ascensión de los conservadores al cargo después del juicio de Sacheverell. Kennett y otros que se negaron a suscribirlo fueron representados como enemigos de la corona y el ministerio.
Richard Welton , rector de St Mary Matfelon , Whitechapel, introdujo en un retablo de su iglesia un retrato de Kennett para representar a Judas Iscariote . Se afirmó que el rector había hecho sustituir la figura de Kennett por la de Gilbert Burnet por sugerencia del pintor, que temía una acción de escándalo magnatum si se introducía a Burnet. Una copia del cuadro en la biblioteca de la Sociedad de Anticuarios va acompañada de estas líneas manuscritas de Michel Maittaire :
Al decir que el cuadro le pertenece,
Kennett se equivoca con Judas y el pintor.
Falsa es la imagen, el parecido es débil:
Judas comparado con Kennett es un santo.
Multitudes de personas visitaban la iglesia a diario para ver la pintura, pero Henry Compton , obispo de Londres, pronto ordenó su retirada. Se dice que durante muchos años adornó el altar mayor de la catedral de St Albans . [2]
Para promover los intereses de la Sociedad para la Propagación del Evangelio en el Extranjero, Kennett hizo una colección de libros, gráficos, mapas y documentos, con la intención de componer una Historia de la propagación del cristianismo en las colonias angloamericanas . y al renunciar a ese proyecto presentó sus colecciones a la corporación e imprimió un catálogo titulado Bibliothecæ Americanæ Primordia , Londres, 1713, 4to, reeditado posteriormente con adiciones de Henry Homer el viejo , 1789, 4to. También fundó una biblioteca histórica y de anticuarios en Peterborough, y enriqueció la biblioteca de esa iglesia con algunos libros escasos, incluido un resumen de las colecciones de manuscritos elaborado por el Dr. John Cosens, obispo de esa sede, y una copia abundantemente comentada de la Historia de Gunton . Peterborough . La colección, que constaba de unos mil quinientos libros y tratados, se colocó en una sala privada en Peterborough, y se redactó y suscribió un catálogo manuscrito Index librorum aliquot vetustorum quos in commune bonum congessit WK, Decan. Petriburgo. MDCCXII . [2]
El 25 de julio de 1713, Kennett fue instalado prebendado de Farrendon-cum-Balderton en Lincoln. Predicó vehementemente contra el levantamiento jacobita de 1715 , y en los dos años siguientes abogó calurosamente por la derogación de las leyes contra el conformismo ocasional. En la controversia bangoriana se opuso al procedimiento de convocatoria contra el obispo Hoadly . Por influencia de su amigo el doctor Charles Trimnell , obispo de Norwich y después de Winchester, fue nombrado obispo de Peterborough; fue consagrado en Lambeth el 9 de noviembre de 1718 y tenía permiso para ocupar el arcediano de Huntingdon y una prebenda en Salisbury en commendam. Murió diez años después en su casa de St James's Street Westminster, el 19 de diciembre de 1728. Fue enterrado en la catedral de Peterborough , donde se erigió en su memoria un monumento de mármol con una breve inscripción en latín. [2]
Se casó primero, el 6 de junio de 1693, con Sarah, única hija de Robert y Mary Carver de Bicester (murió el 2 de marzo de 1693-4, sine prole); en segundo lugar, el 6 de junio de 1695, Sarah, hermana de Richard Smith, MD, de Londres y Aylesbury (murió en agosto de 1702); en tercer lugar, en 1703, Dorcas, hija de Thomas Fuller, DD, rector de Wellinghale, Essex, y viuda de Clopton Havers, MD (murió el 9 de julio de 1743). Su segunda esposa le dio un hijo, White Kennett, rector de Burton-le-Coggles, Lincolnshire y prebendado de Peterborough, Lincoln y Londres, que murió el 6 de mayo de 1740; y una hija, Sarah, que se casó con John Newman de Shottesbrook, Berkshire, y murió el 22 de febrero de 1756. Hearne, en un escrito del 26 de abril de 1707, dice que la "actual [su tercera] esposa de Kennett usa pantalones, como merece su temperamento altivo e insolente". '. [2]
Su biógrafo, el reverendo William Newton, admite que su celo como partidario whig lo llevó a veces a los extremos, pero fue muy caritativo y mostró gran moderación en sus relaciones con los disidentes. Ahora se le recuerda principalmente como un anticuario minucioso y laborioso, especialmente en el departamento de biografía eclesiástica. El número de sus obras, tanto impresas como manuscritas, muestra que durante toda su vida fue un hombre de increíble diligencia y aplicación. Siempre estuvo dispuesto a comunicar los resultados de sus investigaciones a sus compañeros de estudios. [2]
Probablemente su obra más conocida, aparte de su Historia completa , fue su Registro y crónica, eclesiástica y civil: que contiene asuntos de hecho expresados en las palabras de los libros, documentos y registros más auténticos; digeridos en orden exacto de tiempo. Con artículos, notas y referencias para descubrir y conectar la verdadera Historia de Inglaterra a partir de la Restauración del Rey Carlos II , volumen 1 publicado en Londres en 1728. Los materiales para esto se conservan en la Biblioteca Británica como la tercera parte de los manuscritos de Lansdowne ( manuscritos 1002 a 1010). El volumen publicado abarca desde 1660 hasta diciembre de 1662; el resto del trabajo manuscrito data de 1679. [2] Muchos otros manuscritos de Kennett pasaron a la biblioteca de James West como presidente de la Royal Society , fueron comprados en 1773 por el primer marqués de Lansdowne y terminaron en la misma colección nacional. .
Kennett publicó más de doce sermones predicados en ocasiones públicas entre 1694 y 1728, y otros en apoyo de escuelas de caridad (citado en The Excellent Daughter , 1708; 11.ª edición, 1807) o de la Sociedad para la Propagación del Evangelio (relevante para su sermón de 1712). Sus discursos a su clero en Peterborough en su primera visita se publicaron en 1720. Kennett también fue autor de: [2]
Hearne insertó en un volumen de su versión de la obra visualmente impresionante del Itinerario de Leland [3] de la Biblioteca Bodleian una crítica o corrección de Kennett "sobre un pasaje" que Hearne produjo en el volumen cuatro. Algunos versos manuscritos de Kennett sobre temas religiosos y morales, traducidos de algunos de los principales poetas italianos , pertenecieron a SW Rix en 1855, y las notas manuscritas de Kennett, escritas en una Biblia, se imprimieron en Notes and Queries de 1885. Sir Walter Scott repitió, en su Vida de Swift , p. 137, cómo Kennett percibió la asistencia de Swift a la antecámara de la reina Ana en noviembre de 1713. [2]
Sus manuscritos ahora van del 935 al 1041 en la colección Lansdowne de la Biblioteca Británica, como se tabula a continuación. Principalmente: [2]
También hizo abundantes anotaciones en una copia intercalada de la primera edición de Athenæ Oxonienses de Wood . Esta copia fue adquirida por Richard Gough , de la biblioteca de James West, y ahora se conserva en la Biblioteca Bodleian . Bliss incorpora las notas de Kennett en su edición de Wood. Se componen principalmente de extractos de registros parroquiales y de otros documentos eclesiásticos. [2]
Este artículo incorpora texto de una publicación que ahora es de dominio público : Kennett, White (1892). "Kennett, blanco". En Lee, Sidney (ed.). Diccionario de biografía nacional . vol. 31. Londres: Smith, Elder & Co.