Perumal ( tamil : பெருமாள் , romanizado: Perumāl ) [2] o Tirumal ( tamil : திருமால் , romanizado: de Tirumāl ⓘ ) es una deidad hindú . [3] Perumal es adorado principalmente entre los hindúes tamiles en el sur de la India y la diáspora tamil , quienes consideran a Perumal como una forma de Vishnu . [4]
Algunas de las primeras menciones conocidas de Perumal y los poemas devocionales tamiles que se le atribuyen se encuentran en Paripāṭal , la antología poética de la era Sangam . [5] [6] Es una deidad hindú popular particularmente entre los tamiles en Tamil Nadu y la diáspora tamil, y en los templos vaisnava . [7] Uno de los complejos de templos hindúes más grandes y ricos dedicados a Perumal es el templo Venkateshvara en Tirupati , Andhra Pradesh. Otras instituciones importantes incluyen el templo Ranganathaswamy de Srirangam , el templo Varadaraja Perumal de Kanchipuram y el templo Padmanabhaswamy Perumal de Thiruvananthapurum. [8]
Los estudiosos creen que tanto Perumal como Tirumal en última instancia tienen su origen en una confederación tribal conocida como Mallas en la antigua India, cuyo nombre en dravidiano significa "gente de las montañas". [9] Ambos términos fueron originalmente títulos conferidos por los Mallas a sus grandes jefes y reyes. Este título finalmente se empleó como epíteto de la deidad Vishnu, hasta que su significado original fue ampliamente olvidado con el paso del tiempo. Sin embargo, en algunas regiones de Kerala, Perumal continuó empleándose como su uso original como honorífico para un gobernante. [10]
También se considera que Perumal está formado por dos palabras Perum y al . Perum significa grande y al significa persona (usado aquí para dios). Por lo tanto, Perumal significa el "gran dios" que derrama su gracia divina sobre las personas. Se le considera el dios supremo del vaisnavismo .
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La deidad Perumal se identifica con Mayon, que literalmente significa "el de tez oscura", a quien se hace referencia por primera vez en los textos Purananuru y Pattupattu . Considerado el equivalente tamil de Krishna , la poesía de este período compara su piel oscura con el océano. [11] Originalmente una deidad popular , fue sincretizado con Krishna y Vishnu, ganando popularidad en la tradición Sri Vaisnava . [12] Su consorte es Lakshmi , la diosa de la fortuna, la belleza y la prosperidad, que aparece incluso en los estratos más antiguos de la poesía tamil. [13]
Se indica que Mayon es la deidad asociada con el mullai tiṇai (paisaje pastoral) en Tolkappiyam . [14] [15] Se le considera la única deidad que disfrutó del estatus de Paramporul (logrando la unidad con Paramatma ) durante la era Sangam . También se le conoce como Māyavan, Māmiyon, Netiyōn y Māl en la literatura Sangam . [16] Una referencia a los "Mukkol Pakavars" en la literatura Sangam indica que sólo los santos vaisnavas sostenían Tridanda y eran prominentes durante el período. Tirumal fue glorificada como "la deidad suprema", cuyos divinos pies de loto podían quemar todo mal y otorgar moksha . Durante el período posterior a Sangam, su culto fue glorificado aún más por los santos poetas llamados los Alvars . [17] [18]
En el período contemporáneo, una característica importante de las fiestas del templo de Perumal es la procesión de carros del templo. Durante este evento que generalmente dura varios días, una imagen de la deidad procesional ( utsavar ) y sus consortes se adornan con lujosas joyas y prendas. La imagen va acompañada de parafernalia real, como elaborados paraguas ( chatra ) y matamoscas ( chamara ) que flanquean a la deidad a ambos lados. Las imágenes son llevadas de un lado a otro desde el templo en un carro a lo largo de las calles con gran pompa, deteniéndose en lugares para recibir la reverencia de los devotos. Los fieles que portan estandartes sagrados marchan a la cabeza de la procesión, seguidos por tambores y trompetistas para anunciar la presencia de la deidad. El carro ( vahanam ) está acompañado por sacerdotes del templo vaisnava , que tocan címbalos y cantan alabanzas a la deidad. El vehículo suele tener la forma de Garuda , Hanuman , leones, cisnes y caballos en distintos días del festival. Al final de la procesión hay un grupo de cantantes que recitan versos de textos sagrados como los Vedas y el Nalayira Divya Prabandham . [19] [20] [21]
Entre los versos más renombrados que saludan a Perumal se encuentra el Tirupallantu , [22] compuesto por Periyalvar , uno de los doce Alvars de la tradición Sri Vaisnava :
Reverencia, reverencia a ti, oh Tú, Poderoso, que venciste a los luchadores, ¡tú como el zafiro en gloria! ¡Bendita sea infinitamente la belleza de tus santos pies por muchos, muchos años, por miles de años, por millones de años, por siempre!
¡Todos alaben! ¡Oh, que no haya ruptura entre tus esclavos y tú! ¡Todos saluden a Sri, que habita, tu brillo, a tu derecha! ¡Salve, el glorioso disco en tu hermosa mano derecha! ¡Todos saluden a Panchajanyam que suena en la lucha!
Leyenda de Narasimha según Paripāṭal
¡Oh Señor de impecables ojos rojos! Con
un odio ardiente en su corazón y secando la
pasta de sándalo en su pecho, Hiranyan , el malvado rey,
torturó a su hijo Prahalathan por cantar tus
alabanzas, causándole un gran dolor. El joven
no le faltó el respeto a su padre, quien merecía
faltarle el respeto. Abrazaste el hermoso pecho de Prahalathan
debido a tu amor por él. Atacaste y arruinaste
a Hiranyan con gran fuerza, saltando sobre su
pecho parecido a una montaña mientras los tambores rugían como un trueno.
Lo desgarraste con tus garras partidas y esparciste
su carne, junto con los pedazos rotos del pilar que
partiste y saliste, en tu forma Narasimhan .
Paripāṭal, poema 4, Versos 10 - 21 [23]
Vishnu o Perumal es considerado el dios más mencionado en la literatura Sangam. [16] Se pueden ver más ejemplos como recursos y referencias de la literatura Sangam dedicada a Vishnu .
Perumal se considera otro nombre de Vishnu , y tradicionalmente era la deidad asociada con los bosques. Se indica que Mayon es la deidad asociada con el mullai tiṇai (paisaje pastoral) en Tolkappiyam . [14] [15]
La literatura tamil Sangam (200 a. C. a 500 d. C.) menciona a Mayon o el "oscuro", como la deidad suprema que crea, sostiene y destruye el universo y era adorada en las montañas de Tamilakam . Los versos de Paripadal describen la gloria de Perumal en los términos más poéticos. Muchos poemas del Paripadal consideran a Perumal como el dios supremo de los tamiles .
Varios poemas se hacen eco de las leyendas puránicas hindúes sobre Parashurama , Rama , Krishna y otros en el Akanaṉūṟu. [25] [26] Según Alf Hiltebeitel, un erudito indio en religiones y epopeyas sánscritas, el Akanaṉūṟu tiene las primeras menciones conocidas de algunas historias como "Krishna robando saris de gopis", que se encuentra más tarde en la literatura del norte de la India, lo que lo hace probable. que algunas de las ideas de los eruditos hindúes tamiles inspiraron a los eruditos sánscritos del norte y al Bhagavata Purana , o viceversa. [27] Sin embargo, el texto Harivamsa , que es complejo y contiene capas que se remontan a los siglos I o II a. C., consta de las partes de Krishna jugando con gopis y robando saris.
El Akanāṉūṟu tiene una referencia al Ramayana en el poema 70. El poema sitúa a un Rama triunfante en Dhanushkodi , sentado bajo un árbol de Banyan , envuelto en algunas discusiones secretas, mientras los pájaros cantan. [28] Esto parece indicar que la historia del Ramayana era familiar en las tierras tamiles antes del Kamba Ramayanam del siglo XII.
Vishnu se describe como una deidad importante en la épica Manimekalai , como el Canto XIII: [29]
Aputra luego se encuentra y acusa a los brahmanes de torcer el significado de los versos del Veda enseñados por Brahma , nacido del ombligo de Maha Vishnu , quien sostiene un disco de oro como arma. Aputra recuerda a los brahmanes que los más grandes maestros védicos, como Vasishtha y Agastya, nacieron en condiciones humildes.
ஆயிரம் விரித்தெழு தலையுடை அருந்திறற் பாயற் ப ள்ளிப் பலர்தொழு தேத்த விரிதிரைக் காவிரி வியன் பெருந் துருத்தித் திருவமர் மார்பன் கிடந்த வண் ணமும்
āyiram viritteḻu talaiyuṭai aruntiṟaṟ pāyaṟ paḷḷip palartoḻu tētta viritiraik kāviri viyaṉperu turuttit tiruvamar mārpaṉ kiṭanta vaṇṇamum
Sobre un magnífico catre con mil cabezas extendidas, adorado y alabado por muchos, en un islote rodeado de Kaveri con olas ondulantes, está la postura acostada de quien tiene a Lakshmi sentada en su pecho.
Cilappatikaram (libro 11, líneas 35 a 40)
El canto 17 de la epopeya ensalza la belleza y la grandeza de Vishnu. La epopeya afirma que "Vanos son los oídos que no escuchan la gloria de Rama , que es Vishnu, vanos son los ojos que no ven al Señor de tonos oscuros, el gran Dios, el Mayavan Vishnu, vana es la lengua que no Alabado sea aquel que triunfó sobre el engaño del tonto intrigante Kamsa ( Krishna ), vana es la lengua que no dice ' Narayana '". La epopeya también alaba las diversas encarnaciones de Vishnu , a saber, Rama, Krishna, Balarama, Lakshmana , Narasimha , Vamana y otras. También menciona templos vaishnavitas destacados como el templo Ranganathaswamy, Srirangam , el templo Koodal Azhagar , el templo Venkateswara, Tirumala y el templo Kallalagar . [30]
Canto XVII de Cilappatikaram , Alabanza de Narayana
Oh portador de la lujosa guirnalda de Tulasi Cuando la hueste de los Devas te alabó reverencialmente como el Único Ser Supremo, tú, que nunca pudiste conocer el hambre, te devoraste el universo entero. Tu boca, que así se tragó el universo entero, comió sigilosamente la mantequilla de la olla en el uri. ¿Es tu maya? En verdad engañoso es vuestro trabajo. Vana es la lengua que no alaba a Aquel que triunfó sobre el engaño del tonto intrigante Kamsa y que fue como mensajero de los cinco Pandavas a los Cien Kauravas , alabado por los Devas en las cuatro direcciones, con el acompañamiento del canto védico. Vana es la lengua que no dice ' Narayana '
- VR Ramachandra Dikshitar [31]
Según D. Dennis Hudson, un estudioso de las religiones del mundo y la literatura tamil, el Cilappatikaram es la primera y primera referencia tamil completa a Pillai (Nila, Nappinnai, Radha), a quien se describe en la epopeya como el pastor de vacas amante de Krishna. [32] La epopeya incluye abundantes historias y alusiones a Krishna y sus historias, que también se encuentran en los antiguos Puranas sánscritos. En el canto donde Kannaki espera que Kovalan regrese después de vender su tobillera a un comerciante de Madurai, ella está en un pueblo con vaqueras. [32] Estas pastoras representan una danza, donde una interpreta a Mayavan (Krishna), otra interpreta a Tammunon (Balarama), mientras que una tercera interpreta a Pinnai (Radha). El baile comienza con una canción que enumera los actos heroicos de Krishna y su cariño por Radha, luego bailan donde el sabio Narada toca música. Escenas similares en las que las vaqueras imitan la historia de la vida de Krishna también se encuentran en los poemas sánscritos de Harivamsa y Vishnu Purana , ambos generalmente fechados como anteriores a Cilappatikaram . [32] La epopeya tamil llama a partes de ella vāla caritai nāṭaṅkaḷ , lo que refleja la frase balacarita nataka - dramas sobre la historia del niño Krishna "- en los kavyas sánscritos más antiguos . [32]
Kural es un texto clásico en lengua tamil que consta de 1.330 pareados cortos, o kurals , de siete palabras cada uno. En los capítulos introductorios del Kural, Valluvar cita a Indra , el rey del cielo, para ejemplificar la virtud de la conquista de los sentidos. Según eruditos hindúes tamiles como Parimelalakar, otros conceptos y enseñanzas que se encuentran en el texto de Valluvar y también en textos hindúes incluyen Vedas, [33] dioses ( Trimurti ), sattva, guṇa , munis y sadhus (renunciantes), renacimiento, afirmación de un Dios primordial, entre otros. [ cita necesaria ] Según Purnalingam Pillai, conocido por su crítica del brahminismo, un análisis racional del trabajo de Valluvar sugiere que era hindú y no jainista. [ cita necesaria ] De manera similar, JJ Glazov , un estudioso de la literatura tamil y traductor del texto Kural al idioma ruso , ve a "Thiruvalluvar como un hindú por fe", según una reseña de Kamil Zvelebil . [34]
La mención de Valluvar del dios Maha Vishnu en los pareados 610 y 1103 y de la diosa Lakshmi en los pareados 167, 408, 519, 565, 568, 616 y 617 insinúa las creencias vaishnavitas de Valluvar. [ cita necesaria ]
Ejemplo:-
குறள் 610: மடியிலா மன்னவன் எய்தும் அடியளந்தான் தாஅய தெல்லாம் ஒருங்கு.
Explicación del dístico: El rey que nunca cede a la ociosidad obtendrá la posesión total de (toda la tierra) sobre la que Vishnu pasó por alto, quien midió (los mundos) con Su pie. (Kural Número 610)
Hay muchas más referencias que muestran a Rama, Krishna, Parashurama, Vamana, Varaha y Narasimha en Cilappatikaram , Purananuru , Naṟṟiṇai y muchos otros libros.
De los 108 Divya Desams que son venerados según los santos de Alvar , se afirma que 106 existen en la tierra. Entre estos Divya Desams se destacan:
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