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En el hinduismo , utsava murti , [1] utsavar o uthsavar , es una forma de murti (icono) que representa una deidad . El utsavar portátil se emplea en la tradición de las procesiones del templo, sirviendo como sustituto del ídolo central presente en el santuario del templo, llamado mulavar . [2]
El término utsava se divide en dos palabras raíz ut - "eliminación" y sava - "dolores". Conocido colectivamente como "eliminación de los dolores mundanos". El segundo término murti significa "manifestación de la divinidad". [3] Utsava murti también se traduce como "imagen de festival" o "ídolo usado para la procesión". [4] [5]
Una utsava murti generalmente está hecha de metal, [6] mientras que una mulavar murti suele estar hecha de piedra. Las abluciones se realizan en las imágenes de utsavar durante la oración diaria o durante los festivales. Se realiza en secuencia con diversos materiales como leche, cuajada, miel y azúcar. Estos están destinados a indicar cinco aspectos elementales de la tierra, y con la ablución se buscan oraciones para complacer a los cinco elementos naturales . [7] Las imágenes de metal de utsavar, o utsava murtis, generalmente se colocan en el sanctum sanctorum durante el día de adoración. Durante la última práctica de adoración, llamada Ardhajamam en los templos del sur de la India, hay un largo proceso en el que se recitan versos sagrados que alaban a las deidades. Estos utsavars suelen estar hechos de bronce y almacenados en los respectivos santuarios de las deidades. Panchaloha es un término para las aleaciones tradicionales de cinco metales de significado sagrado utilizadas para fabricar iconos de templos hindúes. La tradición comenzó en la era Chola del siglo VII y continúa durante la era moderna. [8]
Las deidades utsava son transportadas en palanquines, después de lo cual se cierran las puertas del santuario. Las imágenes festivas se realizan en diversos palanquines o monturas, con figuras de pavo real, elefante, Garuda , o grandes carros. Hay festivales especiales como Theerthavari, Garuda Sevai y Sapthastanam , [9] cuando las deidades festivas de muchos templos se colocan en carros o vehículos hasta el templo principal de la región. [10] Los devotos realizan varios rituales a las deidades festivas. Las deidades utsava son llevadas a una habitación decorada, ungidas con pasta de sándalo y decoradas con seda. Después del procedimiento, la leche ofrecida a las deidades se entrega a los devotos. Algunos templos de Shiva tienen columpios diseñados para las imágenes, mientras que otros tienen habitaciones decoradas con espejos. [11] Durante el Kumbabhishekam , o el evento de coronación, el templo se renueva, mientras que la imagen mulavar se traslada a una ubicación temporal. La práctica se llama Balalayam , durante la cual la imagen del festival tiene prioridad. [12]
Varias ciudades históricas del sur de la India, como Madurai , Srirangam , Sirkali , Thiruvarur y Chidambaram, se construyeron alrededor de grandes templos en el centro de la ciudad. Las calles de la ciudad actúan como extensión de los prakarams (complejos) del templo. Estas plazas conservan sus nombres tradicionales de calles Adi, Chittirai, Avani-moola y Masi, correspondientes a los nombres de los meses tamil, y también a los festivales asociados. [13] Los prakarams y las calles del templo albergan un elaborado calendario de festivales, en el que dramáticas procesiones circunvalan los santuarios a diferentes distancias del centro. Los carros del templo utilizados en las procesiones son progresivamente de mayor tamaño según el tamaño de las calles concéntricas. [14]
