Las traducciones al inglés de la Biblia hebrea son traducciones al inglés de la Biblia hebrea (Tanaj) según el Texto Masorético , [1] en la división y orden tradicionales de Torá , Nevi'im y Ketuvim . La mayoría de las traducciones judías aparecen en ediciones bilingües (hebreo-inglés).
Las traducciones judías a menudo reflejan la exégesis judía tradicional de la Biblia; todas estas traducciones evitan las interpretaciones cristológicas presentes en muchas traducciones no judías. [2] [3] Las traducciones judías no contienen ni los libros apócrifos [ 4] ni el Nuevo Testamento cristiano .
La traducción de la Biblia al inglés ha sido común entre los cristianos, particularmente desde la Reforma del siglo XVI , produciendo docenas de traducciones y versiones modernas en inglés . [5]
Sin embargo, los esfuerzos de traducción equivalentes han sido menos generalizados entre los judíos. Esto se debe en parte al hecho de que el inglés se convirtió en un idioma hablado importante entre los judíos solo en la era posterior al Holocausto . Antes de eso, incluso los judíos en los países de habla inglesa todavía formaban parte de una cultura inmigrante en gran medida, lo que significaba que podían entender la Biblia hebrea en su idioma original hasta cierto punto o, si necesitaban una traducción, todavía no se sentían completamente cómodos en inglés. Muchas Biblias y libros de oración traducidos de antes del Holocausto todavía estaban en yiddish , incluso los publicados en países como los Estados Unidos .
Otra razón es que, a menudo, los judíos que estudian la Biblia regularmente lo hacen, en mayor o menor medida, en su idioma original, tal como se lee en la sinagoga. Incluso quienes necesitan traducciones a menudo prefieren una edición bilingüe. [5] Sin embargo, las traducciones judías de la Biblia al inglés se han difundido mucho, especialmente desde la década de 1980, y se han puesto a disposición en numerosas versiones y estilos complementarios.
Éxodo 20:7–9a (8-10a):
se traduce de diversas formas:
La primera traducción judía americana al inglés de la Torá, y posteriormente de todo el Tanaj , fue la obra del siglo XIX de Isaac Leeser . Leeser comenzó con una edición bilingüe hebreo-inglés de cinco volúmenes de la Torá y las haftarot , La ley de Dios (Filadelfia, 1845). Su traducción de toda la Biblia al inglés se completó con el título de Los veinticuatro libros de las Sagradas Escrituras en 1853 (comúnmente llamada La Biblia de Leeser ). En 1857 la reeditó en una segunda edición (tamaño folio), con notas abreviadas. [6]
Hasta la traducción de la Jewish Publication Society de 1917, la traducción de Leeser fue la traducción judía al inglés más importante. Se utilizó ampliamente en las sinagogas de América del Norte y se reimprimió en Inglaterra. [7]
Un escritor moderno señala que, a pesar de su longevidad, la traducción de Leeser era "rígida" y "carecía de distinción literaria". Concluye que "quizás sea la existencia de la obra de Leeser, más que sus méritos, lo que la distingue como un logro notable". [8]
Después de la traducción de Leeser, y en parte de manera simultánea con ella, se publicó la traducción anglo-judía de Abraham Benisch : Jewish School and Family Bible , que se publicó en Inglaterra en cuatro volúmenes consecutivos entre 1851 y 1861. [9] [10] La traducción de Benisch de la Torá se publicó en cinco volúmenes, con el hebreo y el inglés en páginas enfrentadas. En cada volumen, el texto de la Torá es seguido por las haftarot y las oraciones del Shabat. [11]
Michael Friedländer editó una Biblia familiar judía en inglés y hebreo. Se publicó en Inglaterra en 1881. La edición de Friedländer es similar en estilo a la versión King James, pero difiere principalmente en los lugares donde la traducción King James refleja una interpretación cristiana que está en desacuerdo con la comprensión judía tradicional. Si bien nunca alcanzó una gran popularidad, influyó en los editores de la primera edición de la JPS [7] y se cita como la base para una traducción revisada que se encuentra en la edición Koren hebreo-inglés.
La Biblia Familiar Judía está actualmente disponible en una edición facsímil de Sinai Publishers.
Las traducciones de la Jewish Publication Society of America (JPS) se han convertido en las traducciones al inglés más populares de la Biblia hebrea [ cita requerida ] . La JPS ha publicado dos de esas traducciones.
La primera traducción de la JPS fue completada en 1917 por un comité dirigido por Max Margolis y se basó en la erudición de su época. Su forma literaria se basó conscientemente en la de la versión King James ; Margolis, un hablante no nativo del inglés, sintió que ese era el estándar de lenguaje adecuado que los judíos debían adoptar para su traducción. La traducción de la JPS antigua se utilizó en varias obras judías publicadas antes de la década de 1980, como el Pentateuco y Haftaroth editados por JH Hertz y la serie Soncino Books of the Bible . El comité de traducción incluía a Cyrus Adler , Solomon Schechter , Kaufmann Kohler , Samuel Schulman y David Philipson . [12] Sin embargo, Schechter y Jacobs murieron antes de que se completara la traducción. [13]
Algunas de las copias habían sido impresas con un grave error de impresión. Un tipógrafo dejó caer una bandeja de tipos para el primer capítulo de Isaías y reinició incorrectamente los tipos. [14]
En la década de 1950, la traducción de 1917 se consideró obsoleta y se desarrolló un nuevo esfuerzo que implicó la cooperación entre numerosos eruditos judíos de diversas denominaciones. La traducción de la Torá se inició en 1955 y se completó en 1962. Nevi'im se publicó en 1978 y Ketuvim en 1984.
El Tanaj completo fue revisado y publicado en un solo volumen en 1985, y en 1999 apareció una versión bilingüe hebreo-inglés (también en un solo volumen). La traducción suele denominarse " Nueva versión JPS ", abreviada NJPS (también se la ha llamado "Nueva versión judía" o NJV).
Los traductores de la versión de la Nueva JPS eran expertos tanto en la exégesis judía tradicional de la Biblia como en la erudición bíblica moderna. La traducción intenta en todos los casos presentar el significado original del texto de una forma altamente estética. La traducción no es una traducción palabra por palabra y su editor la describe como "en el espíritu de Saadia ". [15]
La versión New JPS está adaptada para un lenguaje neutral en cuanto al género en The Torah: A Modern Commentary, edición revisada (2005, Union for Reform Judaism, ISBN 978-0-8074-0883-4 ), el comentario oficial de la Torá del Judaísmo Reformista , donde aparece junto con el trabajo del traductor Chaim Stern. NJPS también se utiliza en Etz Hayim: Torah and Commentary (2001, Jewish Publication Society, ISBN 0-8276-0712-1 ), el comentario oficial de la Torá del Judaísmo Conservador . Es la traducción base de The Jewish Study Bible (2004, Oxford University Press, ISBN 0-19-529751-2 ). NJPS también es la base de The Contemporary Torah: A Gender-Sensitive Adaptation of the JPS Translation (2006, JPS, ISBN 0-8276-0796-2 ), también conocida como CJPS. La Biblia JPS, una edición de bolsillo de la nueva versión JPS, fue publicada y puesta a disposición a partir de 2008 por la Sociedad de Publicaciones Judía, así como también una Biblia ilustrada para niños a partir de 2009.
Desde 2017, la edición bilingüe hebreo-inglés del Tanaj de la JPS (traducción de 1985) se ha digitalizado y está disponible en línea de forma gratuita en el sitio web Sefaria . [16]
Publicada por primera vez en 1916, revisada en 1951 por la Hebrew Publishing Company, revisada por Alexander Harkavy , una traducción de la Biblia hebrea al inglés, que contiene la forma Jehová como el Nombre Divino en Éxodo 6:3, Salmo 83:18 e Isaías 12:2 y tres veces en nombres de lugares compuestos en Génesis 22:14, Éxodo 17:15 y Jueces 6:24, así como Jah en el Salmo 68:4. El uso del nombre divino Jehová fue y sigue siendo muy inusual para una Biblia judía, aunque esta Biblia nunca ganó la popularidad del Tanaj JPS, Alexander Harkavy ha sido recordado por sus contribuciones a la literatura judía y al desarrollo del yiddish moderno. El estilo de traducción de esta Biblia es comparable al Tanaj JPS de 1917.
En 1957, Joseph Gaer produjo una traducción abreviada llamada La Biblia judía para lectura familiar . Influenciado por la crítica de las fuentes bíblicas y la hipótesis documental , Gaer trasladó todas las "duplicaciones, especificaciones, descripciones detalladas de rituales y genealogías" a un resumen en un apéndice; hizo un resumen separado en el apéndice de las "leyes principales" de la Torá; y omitió "todas las redundancias obvias". [17]
Destinado al lector inglés con poco o ningún conocimiento del hebreo, el texto de La Biblia judía para lectura familiar está organizado en secciones breves con títulos descriptivos (como "La historia de la creación" e "Isaac toma una novia") sin los números de versículo que son típicos de las traducciones de la Biblia. [17]
La Biblia de Jerusalén de Koren (que no debe confundirse con la traducción católica con un título similar) es un Tanaj hebreo/inglés de Koren Publishers Jerusalem . La Biblia de Koren fue la primera Biblia publicada en el Israel moderno . La traducción al inglés de la Biblia de Jerusalén de Koren , que es la edición hebreo/inglés de Koren, es del profesor Harold Fisch , un erudito bíblico y literario, y se basa en la Biblia familiar judía de Friedländer de 1881 , pero ha sido "completamente corregida, modernizada y revisada". [18]
La Biblia Koren de Jerusalén incorpora algunas características únicas:
La Biblia Koren de Jerusalén a veces se conoce como La Biblia de Jerusalén , Biblia Koren , Koren Tanakh o Tanakh Yerushalayim (en hebreo, Biblia de Jerusalén ).
En 2021, Koren publicó una traducción completamente nueva de la Biblia, The Koren Tanakh - The Magerman Edition. La traducción del Pentateuco y gran parte del Libro de los Salmos fue compuesta por el rabino Jonathan Sacks, con un equipo de traductores que se encargaron del resto de la Biblia.
Tal vez la primera traducción ortodoxa al inglés contemporáneo fue The Living Torah de Aryeh Kaplan , publicada en 1981 por Moznaim Publishing. Después de la muerte de Kaplan en 1983, The Living Nach fue traducida en el mismo estilo por varios autores. [20]
La traducción de Kaplan está influenciada por la interpretación rabínica tradicional y la ley religiosa , un enfoque seguido por muchos traductores ortodoxos posteriores. También refleja el interés de Kaplan por el misticismo judío . [8]
La Torá Viviente también es notable por su uso del inglés coloquial contemporáneo . Por ejemplo, invierte la distinción habitual entre "Dios" y "Señor", señalando que en inglés moderno "Dios" es más apropiado para un nombre propio. Un escritor cita estos ejemplos, enfatizando la traducción moderna de Kaplan: [8]
Judaica Press , una editorial judía ortodoxa, ha publicado una traducción al inglés en varios volúmenes.
El Tanaj completo con Rashi de Judaica Press es una traducción bilingüe hebreo-inglés de la Biblia que incluye el comentario de Rashi tanto en hebreo como en inglés. Las traducciones al inglés fueron realizadas por AJ Rosenberg. [21] El Tanaj completo con Rashi está disponible en línea. [22]
Aunque el Pentateuco no ha sido publicado en su totalidad en papel (Génesis [en tres volúmenes] y Éxodo [en dos volúmenes] solamente), Judaica Press también publicó un conjunto de 24 volúmenes bilingües hebreo-inglés de Mikraot Gedolot para Nevi'im y Ketuvim, publicados como Libros de los Profetas y Escritos . Al igual que en los Mikraot Gedolot tradicionales , el texto hebreo incluye el texto masorético , el Targum arameo y varios comentarios rabínicos clásicos. Las traducciones al inglés, de Rosenberg, incluyen una traducción del texto bíblico, el comentario de Rashi y un resumen de los comentarios rabínicos y modernos. [23]
Judaica Press también ha publicado otras traducciones al inglés y traducciones de otros comentarios, entre las que destaca la traducción y el comentario al alemán de Samson Raphael Hirsch .
En 1976, Mesorah Publications, una editorial ortodoxa, comenzó a publicar una serie de libros bilingües hebreo-inglés de la Biblia bajo su sello ArtScroll . La serie ArtScroll Tanach incluye introducciones a cada libro y un comentario continuo basado en la interpretación rabínica clásica. [24]
Los volúmenes de la Torá fueron recopilados, revisados y publicados en un solo volumen bilingüe hebreo-inglés como la Edición de Piedra del Jumash (1993) con un breve comentario en inglés. Este Jumash también incluye haftarot , Targum y Rashi . El Tanaj completo fue publicado como la Edición de Piedra del Tanaj (1996).
La traducción al inglés de la serie ArtScroll se basa en gran medida en la interpretación de Rashi y otras fuentes tradicionales y leyes religiosas . Algunos críticos han dicho que este enfoque a veces da como resultado una versión en inglés que es tanto una explicación como una traducción. [8] [24] En este sentido, un crítico comparó los volúmenes de ArtScroll con targumim "no literales" , que interpretaban y traducían la Biblia. [24]
Una característica distintiva de la serie ArtScroll es la forma en que se traduce el nombre de cuatro letras de Dios , יהוה . La mayoría de las traducciones al inglés representan este nombre con la frase "el Señor"; ArtScroll utiliza la palabra hebrea "Ha-Shem" en su lugar. Ha-Shem , literalmente "el Nombre", es una expresión que suelen utilizar los judíos ortodoxos para referirse a Dios. [8]
La serie ArtScroll se ha vuelto muy popular en la comunidad judía ortodoxa y también se utiliza entre los judíos no ortodoxos. [8]
En 2018, Robert Alter completó su traducción de la Biblia hebrea, La Biblia hebrea: una traducción con comentarios . Se publicaron entregas de la traducción a lo largo de más de dos décadas. Los objetivos de Alter incluían preservar la calidad artística del idioma hebreo en la traducción al inglés. [25]
Un hito anterior fue su publicación en 2004 de Los cinco libros de Moisés: una traducción con comentarios . Alter se propuso reproducir en su traducción la "ligera extrañeza", los "bellos ritmos" y la "magia del estilo bíblico" del hebreo original que, en su opinión, había sido "descuidado por los traductores ingleses". [26]
Una de las formas en que Alter intentó lograr esto fue utilizando el mismo equivalente en inglés en casi todos los casos en que una palabra hebrea aparece en la Torá. Como señaló un crítico, "si un adjetivo hebreo se traduce como 'hermoso', no se traducirá luego como 'bonito' o 'atractivo'. Esto es importante porque permite al lector detectar patrones narrativos e imaginativos que de otro modo pasarían desapercibidos". [27]
El crítico John Updike señaló que Alter también "mantiene el omnipresente comienzo de oración 'y', derivado de la partícula hebrea waw; conserva repeticiones enfáticas, como en 'ella, ella, también' y 'esta cosa roja, roja ' " . [28]
Como la Torá se lee en un ciclo anual en la sinagoga, existen muchas traducciones judías de la Torá solamente (sin Nevi'im y Ketuvim). A este tipo de traducciones a veces se las llama chumash , en particular cuando se publican en una edición bilingüe hebreo-inglés.
Everett Fox tradujo la Torá ( Los cinco libros de Moisés , 1995) para Schocken Press . El enfoque de Fox para la traducción se inspiró en la traducción alemana preparada por Martin Buber y Franz Rosenzweig , y describe su trabajo como una "derivación" de ellos. Su traducción también se guió por el principio de que la Biblia "estaba destinada a ser leída en voz alta". La traducción de Fox está impresa en verso blanco , y los nombres personales y de lugares son versiones transliteradas de los nombres hebreos. [29]
El escritor John Updike citó algunas de estas cualidades como fallas en la traducción de Fox, describiendo a Fox como "un extremista después de Martin Buber y Franz Rosenzweig" que "acuña liberalmente adjetivos compuestos como 'pesado con terquedad' y verbos como ' adúltero '" y señaló que Fox traduce el séptimo mandamiento como "No debes cometer adulterio". [28]
Otro crítico, haciéndose eco de los comentarios de Updike, escribió que "el uso que hace Fox de frases con guiones parece [establecerse] a imagen de la costumbre alemana de componer palabras sin sentido , un recurso utilizado con frecuencia por Buber y Rosenzweig en su traducción al alemán. Los resultados parecen menos [extraños] en alemán que en inglés, y se puede cuestionar si un inglés tan 'extraño' da al lector una verdadera impresión de lo que en hebreo es realmente bastante común". [30]
El chumash de Chaim Miller es una traducción cuyo texto incorpora la "interpretación novedosa" del comentario de Rashi del rabino Menachem Mendel Schneerson , que se presentó en una serie de charlas públicas que comenzaron en 1964 y continuaron durante más de 25 años. [31] La traducción, que fue patrocinada por Meyer Gutnick y se llama "The Gutnick Edition Chumash ", se publica en una edición bilingüe hebreo-inglés que incluye un comentario continuo antologizado de textos rabínicos clásicos. También incluye las haftarot , ideas místicas llamadas "Chispas de Jasidut ", un resumen de las mitzvot que se encuentran en cada parashá según el Sefer ha-Chinuch , un ensayo sobre la lectura pública de la Torá y cuadros resumen. [32]
Según el prólogo de Miller, a diferencia de la mayoría de las demás traducciones, la edición de Gutnick no intercala transliteraciones entre las traducciones; esto tiene como objetivo hacer que el texto sea más fácil de leer. Sin embargo, la traducción incluye el comentario de Rashi entre paréntesis, y el prólogo explica que se trata de las palabras de Rashi y no de una traducción del chumash . [33]
La publicación de la serie de cinco volúmenes por parte de Kol Menachem, la editorial de Gutnick, se completó en 2006.
En 2001, Richard Elliott Friedman publicó su Comentario sobre la Torá , que presenta una nueva traducción destinada a "reflejar más de cerca las palabras del hebreo" en lugar de "los juicios de los traductores sobre lo que dice el hebreo original". [34]
En 1951, Menachem Mendel Kasher tradujo el libro de Génesis y su comentario, Torá SheBaal Peh .
Además de su traducción de la Torá, Fox ha traducido los libros de Samuel ( ¡Danos un Rey!, 1999), y posteriormente todos los primeros profetas (Josué, Jueces, Samuel, Reyes, 2014).
La Sociedad de Publicaciones Kehot ha comenzado una traducción de la Torá y, en marzo de 2007, ha completado los libros de Shemot (Éxodo) y Bamidbar (Números). Los volúmenes, titulados Torah Chumash Shemos y Torah Chumash Bemidbar , son traducciones bilingües hebreo-inglés que incluyen un comentario continuo basado en la interpretación del comentario de Rashi por parte del rabino Menachem Mendel Schneerson . El proyecto está supervisado por el editor en jefe Moshe Wisnefsky.
Heinrich Guggenheimer publicó ediciones bilingües de los Salmos (2020) y Job (2021) con traducción original poco antes de su muerte en 2021. Las ediciones de Guggenheimer son únicas en su uso de la puntuación masorética como guía de formato; cada versículo está dividido de acuerdo con la sintaxis indicada tanto en hebreo como en inglés. [35] [36]
En 1977, David Rosenberg , poeta, ex editor en jefe de la Sociedad de Publicaciones Judías y profesor visitante de Escritura Creativa en la Universidad de Princeton, tradujo el libro de Job y publicó el volumen resultante con el título Job Speaks . Fue precedido por su traducción de los salmos, "Blues of The Sky" (Harper) y seguido por "Lightworks: The Book of Isaiah". Más tarde, tradujo partes de Génesis, Éxodo, Números y Deuteronomio que se consideraron escritas por el escritor de la hipótesis documental J, también conocido como el yahvista, autor de la vertiente más antigua de la Biblia, y publicó este volumen con el título The Book of J en 1990, con comentarios del crítico literario estadounidense Harold Bloom . Este libro se vendió muy bien y, a raíz de él, Rosenberg publicó A Poet's Bible , una traducción poética de varios libros del Antiguo Testamento y sus apócrifos relacionados, en 1991, que ganó el premio PEN/Book-of-the-Month Club en 1992, la primera traducción estadounidense de la Biblia en ganar un premio literario importante. Le siguieron "The Lost Book of Paradise: Adam and Eve in the Garden of Eden" , una traducción de varios textos edénicos, incluidos el Cantar de los Cantares, el Génesis y los apócrifos , en 1993, y "The Book of David", una interpretación poética del segundo libro de Samuel y del autor original.
Rosenberg trabajó en A Literary Bible: An Original Translation , una versión secular y poética de las escrituras judías. Ha recibido numerosas reseñas en revistas literarias, incluida The New York Times Book Review de Frank Kermode .
En 1942, AH Moose publicó un volumen titulado The Bible Unauthorized (La Biblia no autorizada ), que incluía una traducción de los primeros capítulos de Bereshit (Génesis) y un "tratado" [37] que "demostraba" la existencia de Dios , el relato bíblico de la creación y otras partes de la Biblia. Moose afirmó que "el contenido real de la Biblia difiere en gran medida de las muchas traducciones erróneas" que precedieron a la suya, y que la suya era "probablemente la primera traducción precisa". [38]
Según la correspondencia del rabino Yosef Yitzchok, Schneersohn Moose era el seudónimo del rabino Aaron Hirsh Levitt, quien había trabajado con Schneersohn. [39] [40]
La Biblia no autorizada ha sido reimpresa varias veces, la más reciente como En el principio: La Biblia no autorizada (Treinta y siete libros, 2001).
La Biblia en la tradición judía:
Otras traducciones:
