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Shahis turcos

Los shahis turcos o shahis de Kabul fueron una dinastía de turcos occidentales , o una mezcla de turco - heftalitas , o un grupo de origen heftalita, [3] que gobernó desde Kabul y Kapisa hasta Gandhara entre los siglos VII y IX d. C. [1] [4] [5] Es posible que fueran de la etnia khalaj . [6] [7] [8] El territorio de Gandhara puede haber estado bordeando el reino de Cachemira y el reino de Kannauj al este. [9] Desde la década de 560, los turcos occidentales se habían expandido gradualmente hacia el sureste desde Transoxonia y ocuparon Bactria y la región del Hindu-Kush , formando entidades políticas en gran medida independientes. [10] Los shahis turcos pueden haber sido una extensión política de los vecinos yabghus turcos occidentales de Tokharistan . [4] En la región del Hindu-Kush, reemplazaron a los hunos Nezak , la última dinastía de gobernantes bactrianos con orígenes entre los pueblos Xwn (Xionita) y/o Huna (a quienes a veces también se hace referencia como "hunos" que invadieron Europa del Este durante un período similar). [4]

Los shahis turcos surgieron en un momento en que el Imperio sasánida ya había sido conquistado por el califato Rashidun . Los shahis turcos resistieron durante más de 250 años la expansión hacia el este del califato abasí , hasta que cayeron ante los saffaríes persas en el siglo IX d. C. [11] Los gaznávidas finalmente irrumpieron en la India después de dominar a los shahis hindúes en decadencia y a los gurjaras . [1] [4]

Kabulistán era el corazón del dominio turco Shahi, que a veces incluía Zabulistán y Gandhara . [12]

Extensión territorial

Los turcos bajo el gobernante turco occidental Tong Yabghu Qaghan cruzaron el Hindu-Kush y ocuparon Gandhara hasta el río Indo desde alrededor del 625 d. C. [13] [14] En general, el territorio de los turcos Shahi se extendía desde Kapisi hasta Gandhara, con una rama turca que se independizó en Zabulistán en un punto. [9] [15] [6] El territorio de Gandhara puede haber estado bordeando el reino de Cachemira y el reino de Kanauj al este. [9] La capital de los turcos Shahi de Gandhara, que posiblemente funcionó como capital de invierno alternando con la capital de verano de Kabul, fue Udabhandapura . [16] El peregrino coreano Hui Chao , que visitó el área en 723-729 d. C., mencionó que estas regiones estaban gobernadas por reyes turcos.

Historia

Establecimiento: Ofensiva árabe y desplazamiento de los Nezaks

El último gobernante Nezak existente , Ghar-ilchi, fue registrado como el rey de Jibin (antiguo Kapisi / Kabulistán ) por la dinastía Tang en 653 d. C. [17] También es probable que sea el gobernante anónimo que fue confirmado como gobernador de Jibin bajo el recién formado Protectorado Anxi chino en 661 d. C. y que negociaría un tratado de paz con los árabes, el mismo año. [18] [19] No obstante, en 664-665 d. C., Abd al-Rahman ibn Samura lanzó una expedición para reconquistar los territorios perdidos durante las Guerras del Califato. [a] Kabul fue ocupada en 665 d. C. después de un asedio de unos meses, pero pronto se rebeló, solo para ser reocupada después de otro asedio de un año. [b] Estos eventos debilitaron mortalmente a los Nezaks, aunque su gobernante, no nombrado en las fuentes, se salvó al convertirse al Islam . [23]

Algún tiempo después (¿666/667?), los Nezaks fueron reemplazados por los Shahis turcos, primero en Zabulistán y luego en Kabulistán y Gandhara. [24] Su identidad étnica sigue sin estar clara y el nombre podría ser un nombre inapropiado. [c] Según Hyecho , quien visitó la región unos 50 años después de los eventos, el primer gobernante Shahi de Kapisi, llamado Barha Tegin por Al-Biruni , fue un usurpador, que solía ser un comandante militar al servicio del último rey Nezak. [26] [27] [d] Al-Biruni proporciona un relato bastante legendario del ascenso de Barhategin, extrapolando múltiples motivos mitológicos, [e] y las circunstancias precisas que rodearon el amanecer de los Shahis turcos siguen sin estar claras. [f]

Protectorado Tang y vasallaje de los Tokhara Yabghus

La fortaleza de Bala Hissar , al oeste de Kabul , construida originalmente alrededor del siglo V d. C.

Los shahis turcos, al igual que el resto de los turcos occidentales , eran nominalmente parte de un protectorado bajo la dinastía china Tang desde aproximadamente el año 658 d.C. [33] El territorio de los Shahis turcos fue dividido nominalmente en varias Comandancias chinas bajo la administración del Protectorado de Anxi : la ciudad de Yege (moderna Mihtarlam ) al este de Kabul fue considerada como la sede de una Comandancia china para el país de Jibin , y llamada Comandancia Xiuxian (修鮮都督府, Xiūxiān Dūdùfû ), [18] la ciudad de Yan en la frontera con Gandhara fue la sede de la Comandancia Yuepan (悅般都督府, Yuèpān Dūdùfû ), Ghazni fue la sede de la Comandancia Tiaozhi (條枝都督府, Tiáozhī Dūdùfû ). [34] [35]

Según fuentes chinas, en particular las crónicas del Cefu Yuangui , los turcos en Kabul eran vasallos de los Yabghus de Tokharistan , quienes a su vez juraron lealtad a los Tang. [36] Un joven hermano del Tokhara Yabghu Pantu Nili —llamado Puluo (僕羅púluó ) en fuentes chinas— visitó la corte de la dinastía Tang en Xi'an en 718 d. C. y dio cuenta de las fuerzas militares en la región de Tokharistan, explicando que "doscientos doce reinos, gobernadores y prefectos" habían estado reconociendo la autoridad de los Yabghus (mencionando específicamente entre ellos que "el rey de Zabul gobierna doscientos mil soldados y caballos, el rey de Kabul doscientos mil"), desde la época de su abuelo, es decir, probablemente desde el momento de su establecimiento. [36] [37] [g] [h]

Conflicto con los árabes

Los shahi turcos se vieron afectados por las conquistas musulmanas en el subcontinente indio .
  Zonas desérticas ( desierto de Registán y desierto de Thar )
  Zunbils
  Shahis turcos
  Reino de Cachemira
  Reino de Sindh (c. 632–711 d. C.)
, luego provincia califal de Sind (712-854 d. C.)
  Reino de Maitraka (c.475-c.776 d.C.)

Bajo el mando de Barha Tegin , los shahis montaron una contraofensiva y rechazaron a las fuerzas árabes después de que Abd al-Rahman ibn Samura fuera reemplazado como gobernador de Sistán alrededor del 665 d. C., recuperando territorio perdido hasta la región de Arachosia y Kandahar . [39] [40] [41] La capital se trasladó de Kapisa a Kabul . [42] Los árabes intentaron una contraofensiva cuando Rabi ibn Ziyad al-Harithi asumió la gobernación de Sistán en el 671 d. C., atacando al " Rutbil " turco en Bost y llevándolo a al-Rukhkhaj ( Arachosia ). [39] El sucesor de Rabi, Ubayd Allah ibn Abi Bakra , continuó la guerra tras ser nombrado en 673 d. C., lo que llevó a Rutbil a negociar un tratado de paz tanto para Kabul como para Zabul , en el que el gobernador de Sistán reconoció el control de estos territorios por parte de Rutbil y el rey de Kabul. [39] Se sabe poco más sobre el gobierno de Barha Tegin, pero muchas de las primeras monedas turcas Shahi se le atribuyen. [43]

Fue sucedido por su hijo Tegin Shah c. 680, cuyo título real era " Khorasan Tegin Shah", que significa "Tegin, Rey del Este", probablemente haciendo referencia a su resistencia contra el califa omeya . [41] [44] Su territorio comprendía el área desde Kabulistán hasta Gandhara e inicialmente incluía Zabulistán, que llegó a ser gobernado por Rutbil (en turco: Iltäbär ), su hermano mayor, quien fundó la dinastía de los Zunbils . [44] Su relación fue a veces antagónica, pero lucharon juntos contra las incursiones árabes. [44] [45]

Los árabes volvieron a fracasar en su intento de capturar Kabul y Zabulistán en el año 683 d. C.: su general Abu Ubaida ibn Ziyad fue encarcelado en Kabul y el gobernador de Sijistán, Yazid ibn Ziyad, fue asesinado cuando atacaba la ciudad. [4] [46] En 684-685, Kabul quedó brevemente bajo control árabe. [46] En 698 , Ubayd Allah ibn Abi Bakra del califato omeya lideró un "ejército de destrucción" contra los zunbils, fue derrotado y se vio obligado a ofrecer un gran tributo, dar rehenes, incluidos tres de sus hijos, y prestar juramento de no invadir Zunbil de nuevo. [47] Alrededor de 700 , Ibn al-Ash'ath intentó nuevamente invadir con el 'Ejército del Pavo Real', pero después de algunos avances iniciales, finalmente formó un tratado de paz con los turcos y se dio vuelta para liderar una rebelión contra el virrey omeya del este, al-Hajjaj ibn Yusuf . [48]

Al parecer, Tegin Shah recuperó la soberanía total sobre Zabulistán alrededor del año 710 d. C. [44] Esto se desprende de los relatos de las crónicas chinas, que relatan que los gobernantes de Zabulistán "se subyugaron a Jibin (Kabul)", en algún momento entre 710 y 720 d. C. [49] Durante este período, parece que los Zunbils y los Shahis turcos aceptaron de forma intermitente, o se vieron obligados a aceptar, el pago de impuestos a los árabes, reconociendo así alguna forma de dependencia política, pero resistieron ferozmente cuando los árabes intentaron tomar un control militar, político o religioso más directo. [50]

A partir del 711 d. C., los shahis turcos también tuvieron que hacer frente a una amenaza musulmana desde el sureste, ya que las campañas de Muhammad ibn Qasim establecieron la provincia califal de Sind , hasta Multan , a las puertas del Punjab , que duraría hasta el 854 d. C. como dependencia omeya y luego abasí . [51]

Investidura de la dinastía Tang

En 719/20 d. C., el Tegin de Kabulistán ( Tegin Shah ) y el Iltäbär de Zabulistán (aquí llamado "Shiquer") enviaron una embajada combinada a Xuanzong , el emperador chino de la dinastía Tang en Xi'an , para obtener la confirmación de sus tronos. [18] El emperador chino firmó un decreto de investidura, que fue devuelto a los gobernantes turcos. El reconocimiento oficial chino de la entronización de Tegin Shah aparece en los anales de Tangshu :

Retrato del gobernante turco Shahis, Tegin Shah , que recibió la investidura del emperador Tang en 719/720 d. C., como "Rey de Jibin , Tegin (gobernante) del Khalaj ". [44] [18]

En el séptimo año del reinado de Kaiyuan [719 d. C.], [Jibin (Kabul) envió] enviados a la corte [Tang], quienes ofrecieron un libro de texto astrológico, recetas médicas secretas, junto con medicamentos extranjeros y otras cosas. Se emitió un edicto imperial para otorgarle al rey [de Jibin] el título de Geluodazhi Tele [por "Tegin"].

—  Antiguo Libro de Tang , Libro 198. [44] [18] [52]

Se cree que la palabra " Geluodazhi " en este extracto (chino: 葛罗达支, pronunciado en chino medio temprano : kat-la-dat-tcǐe), es una transliteración del etnónimo Khalaj . [53] Por lo tanto, Tegin Shah fue descrito como "Tegin del Khalaj". [53] Este título también aparece en sus monedas en escritura Gupta , donde se le nombra " hitivira kharalāča ", que probablemente significa " Iltäbär del Khalaj". [53]

En el año 720 d. C., el gobernante de Zabulistán (謝䫻, Xiėyù ) también recibió el título de Gedaluozhi Xielifa (en chino: 葛達羅支頡利發), siendo Xielifa la transcripción china conocida del turco " Iltäbär ", de ahí "Iltäbär del Khalaj". [54] Esto aparece en otro extracto del Tangshu que describe el país de Zabulistán (谢䫻, Xiėyù ), mencionando cómo Zabulistán era vasallo del Sha de Kabul en la misma época, y cómo el gobernante Zunbil, llamado "Shiquer", también fue reconocido por la corte china: [55] [56]

En este país [Zabulistán] viven juntos los habitantes de Tujue (turcos), Jibin ( Kabul ) y Tuhuoluo ( Tokharistan ). Jibin recluta entre ellos a hombres jóvenes para defenderse de los Dashi (árabes). Enviaron un enviado a los Tang en el primer año de Jingyun (710) para presentarles regalos. Más tarde, se sometieron a Jibin. En el octavo año de Kaiyuan (720), el Emperador aprobó la entronización de Gedalouzhi (" Khalaj ") Xielifa (" Iltäbär ") Shiquer. Sus enviados llegaron a la corte real varias veces hasta la era Tianbao (742-756).

—  Antiguo Libro de Tang , Libro 221: relato de Zabulistán (谢䫻Xiėyù ). [57]

Estos dos relatos chinos tienden a confirmar que los gobernantes turcos Shahi y Zunbil eran turcos Khalaj. [58] El peregrino coreano Hyecho acompañó a la embajada de regreso en el año 726 d. C. y escribió un relato de su viaje y visita a la corte de Kabul, contando que los reyes turcos ( "T'u-chüeh" ) gobernaban los territorios de Gandhara, Kapisa y Zabulistán en ese momento, que eran budistas y que el rey de Kabul era el tío del gobernante de Zabul. [59] [44]

Victoria sobre los árabes

Figura real con corona de triple media luna y halo, que lleva un caftán de doble solapa y botas, acompañada de una figura con armadura. Se trata de una posible representación de las deidades del Sol y la Luna, que muestra influencia de Asia Central. Mural del monasterio de Fondukistan , alrededor del año 700 d. C. [60] [61] Se pueden ver similitudes con los caballeros de las cuevas de Kizil , lo que indica la continuidad del arte de Asia Central bajo el patrocinio de los turcos occidentales. [62]

En el año 739 d. C., Tegin abdicó en favor de su hijo Fromo Kesaro : [40] [i]

En el año 27 [de Kaiyuan, es decir, 739 d. C.], el rey Wusan Tela Sa [en nombre de Khorasan Tegin Shah] presentó un memorial solicitando que, debido a su avanzada edad, su hijo Fulin Jisuo pudiera sucederlo en el trono. El emperador estuvo de acuerdo y envió un enviado para conferirle el título de rey mediante un edicto imperial.

—  Antiguo Libro de Tang , Libro 198. [44] [18] [63]

" Fromo Kesaro " es una probable transcripción fonética de "César de Roma". [4] [64] Aparentemente fue nombrado en honor a "César", el título del entonces emperador romano oriental León III el Isaurio que había derrotado a su enemigo común, los árabes, durante el asedio de Constantinopla en 717 d. C., y envió una embajada a China a través de Asia Central en 719 d. C. que probablemente se encontró con los shahis turcos. [4] [j] En fuentes chinas "Fromo Kesaro" fue transcrito acertadamente "Fulin Jisuo" (拂菻罽娑), " Fulin " (拂菻) siendo el nombre estándar de la dinastía Tang para " Imperio bizantino " y Jisuo (罽娑) la transcripción fonética de "César": [65] [66] [64] [67]

Fromo Kesaro parece haber luchado con éxito contra los árabes. [4] [68] Su acuñación sugiere que los árabes fueron derrotados y obligados a pagar tributo a Fromo Kesaro, ya que las monedas sasánidas y las monedas de los gobernadores árabes fueron acuñadas por él en el borde con el siguiente texto en escritura bactriana : [69]

Dracma sasánida con anverso de Fromo Kesaro y borde del reverso revestido con tinta bactriana . [70] [71]

Anverso: ϕρoμo κησαρo βαγo χoαδηo κιδo βo ταzικανo χoργo
Reverso: oδo σαo βo σαβαγo ατo ι µo βo γαινδo

Fromo , el Majestuoso Soberano, [es] quien derrotó a los árabes y les impuso un impuesto. Así lo enviaron.

—  Leyenda del borde de las monedas sasánidas y árabes acuñadas por Fromo Kesaro [69] [72] [71] [k]

Dado que estas monedas no salieron de las fundiciones de Fromo Kesaro, sino que eran simplemente monedas árabes/sasánidas preexistentes que él acuñó en el borde con sus leyendas victoriosas en bactriano, parecería que con toda probabilidad las monedas se sometieron a este procedimiento de acuñación bastante simple en el campo, probablemente durante una de sus campañas victoriosas contra los musulmanes. [68]

Las victorias de Fromo Kesaro pueden haber forjado partes de la leyenda épica del rey tibetano cuyo nombre parece ser fonéticamente similar: Phrom Ge-sar . [4] [69]

Disolución del protectorado Tang

Turk Shahis se encuentra en el sur de Asia.
KABULSHAHI
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Los shahis y zunbils turcos en el sur de Asia, con entidades políticas vecinas, alrededor del año 750 d. C. [73]

En el año 745 d. C., el hijo de Fromo Kesaro, Bo Fuzhun (勃匐準Bo Fuzhun en fuentes chinas), se convirtió en rey, como consta en el Antiguo Libro de Tang; [m] simultáneamente se le confirió el título Tang de "General de la Izquierda", que probablemente alude a una relación estratégica entre los chinos y los shahis turcos, en el contexto de la expansión de las fronteras islámicas. [51]

Los chinos se marcharon de la región alrededor del año 760 d. C., tras su derrota estratégica en la batalla de Talas (751 d. C.) y los acontecimientos de la Rebelión de An Lushan , debilitando así la posición geopolítica de los shahis turcos. [75] Al-Yakubhi registra que alrededor del año 775-785, un gobernante shahi turco de Kabul (reconstruido de diversas maneras como Ḥanḥal/Khinkhil/Khingil/Khingal ) recibió una propuesta de Al-Mahdi (775-785), el tercer califa abasí , pidiéndole su sumisión, a lo que accedió. [n] [78] Era un gobernante único de los shahis turcos o idéntico a Bo Fuzhun. [78] [79] [80] [81] [82]

Reanudación del conflicto con los árabes y decadencia

Estela funeraria de una pareja real en el monasterio budista de Fondukistan , inaugurado a finales del siglo VII d. C. bajo el mandato de los shahis turcos. El rey lleva un caftán centroasiático con solapa doble , cinturón y botas puntiagudas, y la reina, de tipo indio, se toma de la mano sobre cojines. Hacia el año 700 d. C. [60] [83] [84] [85]

La lucha entre los árabes y los shahi turcos continuó hasta el siglo IX d. C. [4] Con la esperanza de sacar ventaja de la Gran Guerra Civil Abasí (811-819 d. C.), el shahi turco, llamado "Pati Dumi" en las fuentes árabes, invadió partes de Jorasán . [65] Una vez que el califa abasí Al-Ma'mun prevaleció en la Guerra Civil, envió tropas para enfrentarse a los invasores turcos: en 814/815 d. C., los shahi turcos fueron derrotados rotundamente por estas tropas árabes, que avanzaron hasta Gandhara . [86] [2] El shah turco ahora tuvo que convertirse al Islam y tuvo que pagar un tributo anual de 1.500.000 dirhams y 2.000 esclavos al gobernador abasí de Jorasán . [86] [2] También cedió un ídolo grande y precioso hecho de oro, plata y joyas, que fue enviado a La Meca . [65] Siguiendo el relato inicial de Al-Azraqi del año 834 d. C., Quṭb ed-Dîn escribió:

Ahora bien, cuando este rey se convirtió al Islam, decidió que el trono con el ídolo debía entregarse como ofrenda para la Kaaba . Por lo tanto, envió el trono a Al-Ma'mun en Merv , quien a su vez lo envió a Al-Hasan ibn Sahl en Wasit , quien a su vez encargó a uno de sus lugartenientes de Balkh , Naçîr ben Ibrahim, que lo acompañara a La Meca . Este lugarteniente llegó allí en el año 201 de la Hégira (816 d. C.) durante la época de peregrinación en la que Isḥâḳ ben Mûsá ben ´Isá guiaba a los peregrinos a los lugares sagrados. Cuando regresaron de Mina , Naçîr ben Ibrahim colocó el trono con la alfombra y el ídolo en el centro de la plaza dedicada a Omar Ibn Al-Khattab , entre Safa y Marwa , donde permaneció durante tres días.

—  Quṭb ed-Dîn, Historia de la ciudad de La Meca [87]

Al-Azraqi también hizo una descripción muy detallada de la estatua, que apunta a un Buda coronado y adornado con joyas sentado en un trono, un diseño por lo demás bien conocido y bastante específico de este período histórico para la región de Afganistán y Cachemira . [88] En el sur, los shahis turcos de Zunbil escaparon ilesos y continuaron gobernando durante aproximadamente dos décadas más, antes de caer en 870/871 d. C. ante los saffaríes bajo el mando de un aventurero advenedizo Ya'qub ibn al-Layth al-Saffar . [89]

Toma de posesión por los shahis hindúes (822 d. C.)

Según el cronista árabe al-Biruni , el último gobernante turco Shahi de Kabul, Lagaturman, probable hijo de Pati Dumi, fue depuesto por un ministro brahmán llamado Kallar alrededor del año 822 d. C. [65] [90] Una nueva dinastía, la hindú Shahi, tomó el poder, con su capital en Kabul. [2] Al sur, los Zunbils se mantuvieron fuertes contra las fuerzas musulmanas hasta la ofensiva Saffarid del año 870 d. C.

Sociedad y religión

Restos de un monasterio budista en Mes Aynak , cerca de Kabul, que permaneció en uso hasta el siglo IX d. C. [91]
Hui Chao informó que el rey turco, la reina y los dignatarios practicaban el budismo. 726 d. C. [92]

Los hunos de Alchon , predecesores de los shahis turcos en Afganistán y Gandhara, habían traído la destrucción al budismo. [93] Cuando el peregrino chino Xuanzang visitó el noroeste de la India en c.  630 d.C., informó que el budismo había declinado drásticamente y que la mayoría de los monasterios estaban desiertos y en ruinas. [94] Se dice que los shahis turcos fueron partidarios del budismo, y generalmente se cree que eran budistas, aunque también adoraban a dioses hindúes. [92] [95] Hubo un renovado patrocinio del budismo en el área de Afganistán durante el siglo VII-VIII d.C. como función de la expansión del poder de la dinastía Tang en Asia Central en ese momento, justo cuando los árabes estaban presionando a Khorasan y Sistán . [96] El peregrino coreano Hui Chao en el año 726 d. C. registró en idioma chino que los gobernantes turcos (突厥, Tū-chuèh) de Kapisa (" Jibin ") siguieron el Triratna y dedicaron muchos templos budistas: [92]

(...) 至罽賓國。(...) 此國土人是胡。王及兵馬突厥。(...) 國人大敬信三寶。足寺足僧。百姓家各絲造寺。供養三寶。大城中有一寺。名沙糸寺。寺中貝佛螺髻骨舍利見在王官百姓每日供養。此國行小乘。
(...) Yo llegó a Jibin . (...) Los nativos del país son gente Hu (bárbara); el rey y la caballería son turcos (突厥, Tūjué ). (...) La gente de este país venera enormemente las Tres Joyas . Hay muchos monasterios y monjes. La gente común compite en la construcción de monasterios y en el apoyo a las Tres Joyas. En la gran ciudad hay un monasterio llamado Sha-hsi-ssu. En la actualidad, el cabello rizado ( ushnisha , 螺髻) y la reliquia En el monasterio se pueden ver los huesos de Buda. El rey, los funcionarios y la gente común veneran diariamente estas reliquias. En este país se practica el budismo Hinayana (小乘).

—  Hui Chao , Memorias de la peregrinación a los cinco reinos de la India , 726 d. C. [97] [98] [99]

Los reinos de Asia Central, a menudo budistas o con una importante comunidad budista, estaban generalmente bajo el control formal de la dinastía Tang, tenían intercambios regulares con China y esperaban la protección de los Tang. [96] Los monjes chinos probablemente estaban directamente a cargo de algunos de los santuarios budistas de Asia Central, como el templo de Suiye (cerca de Tokmak en la actual Kirguistán ). [96] Durante este período también, el Imperio Tang chino extendió su influencia y promoción del budismo a los reinos de Asia Central , incluido Afganistán, con una afluencia correspondiente de monjes chinos, mientras que, por el contrario, hubo una migración de monjes indios y estilos artísticos de la India a Asia Central, ya que el " revivalismo brahmánico " estaba expulsando a los monjes budistas indios de su país. [100] [96]

Según el peregrino chino Wukong , que llegó a Gandhara en el año 753 d. C., [92] el país de Kapisi tenía su capital oriental en Gandhara durante el invierno, y su capital en Kapisi durante el verano. [92] En Cachemira , que visitó entre el 756 y el 760 d. C., explicó que los reyes tü-kiu ("turcos") dedicaron templos budistas . [92] El brahmanismo también parece haber florecido, pero en menor medida, bajo los shahis turcos, y varias obras de arte también se atribuyen a su período. [92] [101]

A finales del siglo X, el Imperio samánida , liderado por los ghulams turcos Alp Tigin, se estableció en el este de Afganistán, seguido más tarde por la dinastía Ghaznavid . [102] [103] En ese momento, las comunidades turcas budistas locales parecen haberse mezclado con los recién llegados turcos musulmanes del Imperio samánida, formando una continuidad étnica entre la clase gobernante de Ghazni. Los turcos budistas locales se islamizaron progresivamente, pero hubo una continuación en el desarrollo artístico y las actividades religiosas budistas, no una ruptura. [103] El sitio budista de Qol-i Tut en Kabul permaneció en uso hasta finales del siglo XI. [103]

Moneda

Un gobernante turco Shahi temprano, posiblemente Barha Tegin , [104] con la inscripción "Señor Ranasrikari" ( escritura Brahmi : Sri Ranasrikari , "El Señor que trae excelencia a través de la guerra"), con tamgha de los Shahis turcos:En este retrato realista, lleva un caftán turco de doble solapa y una corona con tres crecientes (una oculta a la vista) coronada por la cabeza de un lobo, un símbolo turco . [105] Finales del siglo VII a principios del siglo VIII d. C. [106] [91] [107]

Desde mediados del siglo VII d. C., los shahi turcos emularon la acuñación de monedas de sus predecesores, los nezak - alchons hunos . [1] [84] Las primeras monedas de los shahi turcos conservaron la cabeza de toro alada de los nezak, así como su leyenda "Rey de Nezak" ( nycky MLKA ), pero en escritura pahlavi corrupta . Pero el estilo de los gobernantes en las monedas ahora era bastante diferente, y las monedas eran de una calidad de plata notablemente superior. [42] Pronto, estas monedas introdujeron una nueva leyenda en reemplazo de la leyenda del "Rey de los Nezaks", utilizando el honorífico indio " Shri " ("Perfección") con el título real "Shahi" en el idioma bactriano ( σριο Þανιο , Srio šauoi ) y en sánscrito ( Śri Sāhi ). [108] [84] Esta nueva acuñación corresponde al establecimiento formal de los Shahis turcos, en algún momento después del año 661 d. C. [1] [84]

En etapas posteriores, la corona adornada con una cabeza de toro es reemplazada por una corona que consiste en tres lunas crecientes en el medio de las cuales se coloca una flor o un tridente. [84] [o] A menudo, la cabeza de toro en la corona también se reemplaza por el símbolo de una cabeza de león o de lobo. [112] [105] En otras monedas se mantuvieron las lunas triples crecientes y se mostraba al rey vistiendo un caftán de Asia Central . [91]

Muchas de estas monedas se atribuyen a Shahi Tegin , el segundo gobernante turco Shahi, y datan de alrededor del año 700 d. C. [113] Después de este período transitorio, la acuñación de monedas turco Shahi adoptó el estilo de acuñación sasánida y agregó una leyenda trilingüe en grecobactriano , pahlavi y brahmi . Según los hallazgos, las monedas turco Shahi aparentemente circularon en Zabulistán, Kabulistán, Gandhara y Uddiyana . [1]

Arte

Hubo un nivel relativamente alto de actividad artística en las áreas controladas por los shahis turcos durante los siglos VII y VIII d. C., ya sea como resultado de la herencia cultural sasánida o como resultado del continuo desarrollo del arte budista , con posible influencia heftalita. [110] La destrucción del budismo provocada por sus predecesores había debilitado profundamente el arte helenístico-budista de Gandhara . [93] Sin embargo, como consecuencia del mecenazgo Tang del budismo, una fase india sinizada se volvió a desarrollar durante los siglos VII al IX d. C. [100] Los turcos occidentales en Afganistán generalmente se asocian con un importante renacimiento del arte budista gandhariano entre los siglos VII y IX d. C., especialmente en las áreas de Bamiyán , Kabul y Ghazni , con importantes nuevos sitios budistas como Tapa Sardar en Ghazni , o Tepe Narenj y Mes Aynak cerca de Kabul , que permanecieron activos al menos hasta el siglo IX d. C. [103] Este proceso y cronología son visibles en el sitio arqueológico de Tapa Sardar cerca de Ghazni en Afganistán , mientras que esta nueva forma de arte aparece en su estado maduro en Fondukistán . [117]

Bodhisattva sentado , Monasterio de Fondukistan , alrededor del año 700 d. C. Museo de Kabul .

Obras de arte budista

Las obras de arte de este período en el este de Afganistán, con una sofisticación e iconografía comparables a otras obras de arte de la Ruta de la Seda como las de Kizil , son atribuibles al patrocinio de los turcos "cosmopolitas", más que de sus predecesores "eftalitas" en esta zona (los hunos nezak - alchon ), quienes, en palabras de Edmund Bosworth , "no eran capaces de tal trabajo". [62] Y, poco después, la expansión del Islam hizo imposible la creación de tales obras de arte. [62]

El estilo, así como las técnicas empleadas en la realización de estas obras de arte (modelado de arcilla mezclada con paja, lana o crin de caballo), son características de las pinturas y esculturas de Asia Central . [118] La producción de Fondukistán debe corresponder a la expansión más meridional de este tipo particular de arte budista. [118] La nueva región ocupada por los turcos Shahis tenía numerosos monasterios budistas, como Mes Aynak , que parecen haber permanecido en uso hasta el siglo IX d. C. [91] Se han encontrado dedicatorias que incluyen monedas de los turcos Shahis debajo de una estatua en el monasterio budista de Fondukistán . [1] [119]

En el monasterio budista de Fondukistan aparecen devotos o patrocinadores que visten ropas de Asia Central, como el caftán ajustado de doble solapa , como en la estatua de un rey que viste caftán y botas puntiagudas , sentado junto a una reina de tipo indio, y que data del siglo VII d. C. [120] [84]

Se han encontrado dedicatorias que incluyen monedas de los shahis turcos budistas y una moneda sasánida de Khusro II debajo de la estatua de la pareja real con un rey con atuendo turco en el monasterio de Fondukistan , lo que proporciona información importante sobre la datación de la estatua, así como sobre el arte budista en general: como resultado del análisis, la estatua puede datarse después del 689 d. C. y, como consecuencia, generalmente se le da una fecha de alrededor del 700 d. C. para ella y las otras obras de arte de Fondukistan. [60] [1] [119] La pareja real está formada por una princesa con un vestido "indio" y un príncipe "que lleva un rico caftán con solapa doble y botas", característico de la vestimenta de Asia Central. [121] [122]

Obras de arte hindú

Deidad del sol (Mitra o Surya), con túnica y botas. Khair Khaneh , Kabul , siglos VII-VIII d. C., Museo de Kabul . [125] [126] [127] [128]

El hinduismo también parece haber florecido en cierta medida bajo los shahis turcos, con varias obras de arte también atribuidas a su período. [129] [130] En particular, la famosa estatua de una deidad del Sol que es Mitra o Surya en túnica y botas descubierta en Khair Khaneh cerca de Kabul, [126] así como una estatua de Ganesha de Gardez ahora se atribuyen a los shahis turcos en el siglo VII-VIII d.C., y no a sus sucesores los shahis hindúes como se sugirió anteriormente. [129] En particular, se han identificado grandes similitudes iconográficas y estilísticas con las obras del monasterio budista de Fondukistan . [129] Arqueológicamente, la construcción del propio templo de Khair Khaneh ahora está fechada en 608-630 d.C., al comienzo del período de los shahis turcos. [131]

La estatua de mármol de Ganesha de Gardez ahora se atribuye a los shahis turcos, [129] y fue donada por un tal "Śrī Ṣāhi Khiṃgāla", posiblemente el rey shahi turco llamado " Khingala " quien según Al-Yakubhi dio su sumisión a Al-Mahdi en 775-785 d. C. [132] [133] [134]

Véase también

Notas

  1. ↑ En 653-4 d. C., un ejército de alrededor de 6000 árabes liderado por Abd al-Rahman ibn Samura del califato Rashidun atacó Zabul y se apoderó de Rukhkhaj y Zamindawar . [20] Bost y Zabulistán se sometieron al invasor árabe mediante un tratado de capitulación en 656 d. C. [20] Sin embargo, los musulmanes pronto perdieron el control de estos territorios durante la Primera Guerra Civil (656-661), que llevó al reemplazo del califato Rashidun por el Califato Omeya en 661. [20]
  2. ^ Ibn A'tham al-Kufi señala que el gobernante de Kabul montó una resistencia periódica contra Samura antes de retirarse a la ciudad. [21] Este gobernante es comparado desfavorablemente con Samura, quien había persistido en el asedio a pesar de las dificultades. [22]
  3. ^ "Turco" se utilizaba con bastante liberalidad en las fuentes para describir un amplio espectro de pueblos extranjeros. Xuanzang, que regresó a través de Kapisa en el año 643 d. C., ya había notado la ascendencia turca en la región: los turcos tenían poder sobre Vṛjisṭhānā, un estado menor entre Kapisi y Gandhara. [25]
  4. ^
    Relato de Gandhara por Hyecho (aquí se dan las primeras tres líneas).

    Desde Cachemira viajé más al noroeste. Después de un mes de viaje a través de las montañas llegué al país de Gandhara . El rey y el personal militar son todos turcos. Los nativos son del pueblo Hu ; hay brahmanes . El país estuvo anteriormente bajo la influencia del rey de Kapisa . A-yeh [ alternativamente leído como "El padre", en lugar de un nombre personal, en referencia a Barha Tegin, padre del entonces rey Tegin Shah [28] ] del rey turco tomó una caballería derrotada [ alternativamente "lideró un ejército y una tribu" o "lideró tropas de toda su tribu" [28] ] y se alió con el rey de Kapisa. Más tarde, cuando la fuerza turca era fuerte, el príncipe asesinó al rey de Kapisa [ posiblemente Ghar-ilchi ] y se declaró rey. A partir de entonces, el territorio de este país hacia el norte fue gobernado por el rey turco, que también residía en el país.

    —  Hyecho sobre Gandhara , " Un relato de viaje a los cinco reinos de la India ", c. 726 d. C. [29]
  5. ^ El relato es el siguiente: [30]

    Los hindúes tenían reyes que residían en Kabul, turcos que se decía que eran de origen tibetano. El primero de ellos, Barhatakin, llegó al país y entró en una cueva en Kabul , a la que nadie podía entrar excepto arrastrándose sobre manos y rodillas. [...] Algunos días después de haber entrado en la cueva, comenzó a arrastrarse fuera de ella en presencia de la gente, que lo veía como un bebé recién nacido. Vestía un traje turco, una túnica corta abierta por delante, un sombrero alto, botas y brazos. Ahora la gente lo honraba como un ser de origen milagroso, que había sido destinado a ser rey, y de hecho puso a esos países bajo su dominio y los gobernó bajo el título de Shahiya de Kabul. El gobierno permaneció entre sus descendientes durante generaciones, cuyo número se dice que es de unos sesenta. [...] El último rey de esta raza fue Lagatarman, y su visir fue Kallar, un brahmán.

    —  Al-Biruni , Tārīkh al-Hind ("Historia de la India")
  6. ^ Baladhuri señala que el "Shah de Kabul" expulsó a todos los musulmanes de Kabul (¿ciudad?) y de "Rutbil" (ex gobernante de Zabul) y recuperó el control de Bost y Rukhdwaj el mismo año, atrayendo a las fuerzas árabes a una nueva ofensiva. [31] No se puede confirmar si el "Shah de Kabul" se refiere al primer Shahi turco o al último Nezak; en el caso de este último, el conflicto resultante habría proporcionado una base para el ascenso de los Shahis turcos. [32]
  7. ^ Este relato también muestra que los Yabghu de Tokharistan gobernaron una vasta área alrededor del año 718 d. C., formada por los territorios al norte y al sur del Hindu Kush , incluidas las áreas de Kabul y Zabul . [38]
  8. ^ "El día Dingwei del undécimo mes del sexto año de la era Kaiyuan , Ashi Tegin Puluo (阿史特勒僕羅) escribe al emperador: Tokhara Yabghu (吐火羅葉䕶), su hermano mayor, controla como subordinados a doscientas doce personas, como los reyes locales de varios estados, Dudu (gobernadores generales) y Cishi (jefes de gobiernos regionales). El rey de Zabul gobierna a doscientos mil soldados y caballos, el rey de Kabul a doscientos mil, cada rey de Khuttal , Chaghanian , Jiesu (解蘓國), Shughnan , Evdal (悒達國), Kumedha Wa'khan (䕶宻國), Guzganan , Bamiyan , Lieyuedejian (久越徳建國), y Badakhshan cincuenta mil." Cefu Yuangui 3.5. Fanyan en Vol. 999 (Reclamaciones, Temas Extranjeros), 718 d. C. en Kuwayama, Shoshin (2005). "Registros chinos sobre Bamiyán: traducción y comentario". Oriente y Occidente . 55 (1/4): 143–144. ISSN  0012-8376. JSTOR  29757642. Dominio públicoEste artículo incorpora texto de esta fuente, que se encuentra en el dominio público . Texto original de Cefu Yuangui 3.5. Fanyan en vol. 999: 六年十一月丁未阿史特勒僕羅上書訴曰僕羅克吐火羅葉䕶部下管諸國王都督刺史總二百一十二人謝颺國王統領兵馬二十萬衆罽賔國王統領兵馬二十萬衆骨吐國王石汗那國王解蘓國王石匿國王悒達國王䕶宻國王䕶時健國王范延國王久越徳建國王勃特山王各領五萬衆僕羅祖父已来並是上件諸國之王蕃望尊重僕羅兄般都泥利承嫡繼襲先𫎇恩勑差使持節就本國册立為王然火羅葉䕶積代以來扵大唐忠赤朝貢不絶本國緣接近大食吐蕃東界又是西鎮僕羅兄每徴發部落下兵馬討論擊諸賊與漢軍相知聲援應接在扵邊境所以免有侵漁僕羅兄前後屢𫎇聖澤媿荷國恩遂發遣僕羅入朝侍衛玉階至願獻忠殉命以為臣妾僕羅至此為不解漢法鴻臚寺不委蕃望大小有不比類流例髙下相懸即奏擬授官竊見石國龜兹并余小國王子首領等入朝元無功効並緣蕃望授三品将軍况僕羅身恃勤本蕃位望與親王一種北䫫大小與諸國王子懸殊却授僕羅四品中郎但在蕃王子弟娑羅門瞿曇金剛龜兹王子白孝順等皆數改轉位至諸衛將軍唯僕羅最是大蕃去神龍元年𫎇恩勑授左領軍衛翊府中郎將至今經一十四年久被淪屈不𫎇准例授職不勝苦屈之甚勑鴻臚卿准例定品秩勿令稱屈 en "冊府元龜 (四庫全書本)/卷0999 - 维基文库，自由的图书馆". zh.m.wikisource.org .
  9. ^ Martin 2011, p. 127: "Recibió este epíteto elogioso porque, al igual que los bizantinos, tuvo éxito en contener a los conquistadores musulmanes".
  10. ^ Martin 2011, p. 127: "Recibió este epíteto elogioso porque, al igual que los bizantinos, tuvo éxito en contener a los conquistadores musulmanes".
  11. ^ El estudio de estas nuevas monedas apareció originalmente en "Nuevas monedas de Fromo Kēsaro" de Helmut Humbach en: G. Pollet (ed.), "India y el mundo antiguo. Historia, comercio y cultura antes del año 650 d. C.", volumen del jubileo del profesor PHL Eggermont. Lovaina 1987, 81-85, láminas XI-XIII
  12. ^ Tianbao (天寶, 742–756), nombre de la era utilizado por el emperador Xuanzong de Tang
  13. ^


    En el cuarto año del reinado de Tianbao [745 CE] [l] se emitió otro edicto imperial para hacer su [ es decir, el hijo de Fromo Kesaro, Bo Fuzun, lo sucedió en el trono como rey de Jibin y Uddiyana . Se le confirió el título de "General de la Guardia Incondicional de Izquierda".

    —  Antiguo Libro de Tang , Libro 198. [18] [74]
  14. ^

    Al-Mahdī envió mensajeros a los reyes, instándolos a someterse, y la mayoría de ellos se sometieron a él. Entre ellos estaban el rey de Kābul Shāh, cuyo nombre era Ḥanḥal ; el rey de Ṭabaristān , el Iṣbahbadh ; el rey de Soghdia , el Ikhshīd ; el rey de Tukhāristān , Sharwin ; el rey de Bamiyán , el Shīr; el rey de Farghana , ------; el rey de Usrūshana , Afshīn ; el rey de Kharlukhiyya , Jabghūya; el rey de Sijistān , Zunbīl ; el rey de los turcos, Tarkhan ; el rey del Tíbet , Ḥ-hwrn; el rey de Sind , al-Rāy; el rey de China , Baghbür ; el rey de la India y Atrāḥ, Wahūfūr; y el rey de Tughuz-ghuz , Khāqān.

    —  Ya'qubi (fallecido en 897/8), Ta'rikh ("Historia") [76] [77]
  15. ↑ En el cercano Kakrak , un valle próximo a Bamiyán , un famoso mural budista llamado "El Rey Cazador" (siglos VII-VIII d. C.) muestra una figura real típicamente local sentada en un trono, con su arco y flechas a un lado. Lleva una corona de triple medialuna que se dice que tiene una gran similitud con las coronas de triple medialuna que aparecen en las monedas encontradas en el noreste de Afganistán en la zona de Zabulistán , por ejemplo esta moneda de Ghazni . [109] [44] Otros autores han atribuido la corona de triple medialuna a la influencia heftalita . [110] La pintura puede ser una alegoría de un rey que abandona la violencia, en particular la caza de animales, y se convierte al budismo. [111]

Referencias

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Fuentes