Zabulistán ( persa : زابلستان , Zābulistān , Zābolistān , Zāwulistān o simplemente زابل Zābul , pastún : زابل Zābəl ), fue una región histórica en el sur de Afganistán que correspondía aproximadamente a las modernas provincias de Zabul y Ghazni . [1] [2] Tras el gobierno de Ghaznavid (977-1186), "Zabul" se convirtió en gran medida en sinónimo del nombre de su capital y ciudad principal, Ghazni .
En el siglo X, las fuentes islámicas mencionan a Zabulistán como parte de las marcas de Khorasan, una región fronteriza entre Khorasan y la India . [1] En el Tarikh-i Sistan , terminado alrededor de 1062 d. C., el autor considera a Zabul como parte de la tierra de Sistán , que se extiende desde el oasis de Hamun hasta el río Indo . [3]
En la actualidad, la moderna provincia afgana de Zabul y la ciudad iraní de Zabol toman sus nombres de la región histórica. Zabulistán se ha popularizado como el lugar de nacimiento del personaje Rostam del Shahnameh de Ferdowsi , en el que la palabra "Zabulistán" se usa indistintamente con " Sistán ", que era otra región histórica, ubicada en el actual este de Irán ( provincia de Sistán y Baluchistán ) y el suroeste de Afganistán ( Nimruz , Helmand y Kandahar ). [4]
Zābulistān ( persa : زابلستان ), que es el nombre persa de la región, significa literalmente "la tierra de Zābul". La etimología del nombre Zābul ha sido empañada por la especulación. El historiador alemán Marquart propuso la palabra, incluida su variante medieval poco común Jāwulistān (persa: جابلستان ), como una variación del término sánscrito. [5] Otros han especulado que la palabra zābul podría ser una abreviatura de zūnbīl , un supuesto título real de la región conocido a partir de fuentes árabes, anteriormente leído como rutbīl , y ahora utilizado para referirse a una dinastía local de Zamindawar ahora llamada los Zunbils . Sin embargo, esta noción actualmente no tiene fundamento y Minorsky sostiene que la semejanza consonántica entre estas dos palabras parece meramente fortuita. [5]
Jāguḍa (sánscrito: जागुड ), que significa azafrán , [6] era el nombre sánscrito de la región. También se cree que el monje chino viajero Xuanzang se refirió a ella con este nombre en el año 644 d. C. en la transliteración china Tsau-kü-ta . [5]
La descripción detallada más antigua de Zabulistán proviene de los Grandes Registros Tang sobre las Regiones Occidentales , escritos por el monje viajero Xuanzang a principios del siglo VII. Sitúa el país de Tsau-kü-ta (Jāguḍa) entre las Grandes Montañas Nevadas ( el Hindu Kush ) y la Cordillera Negra (probablemente las montañas Sulaiman ), lindando con el país de Vrjisthāna al norte, Kāpiśī al noreste y Kaikānān al este. [7] Si bien los peregrinos chinos nunca exploraron el sur ni el oeste de la región, se sabe por relatos árabes posteriores que Zabulistán en esa época limitaba con Turan al sur y Rukhkhudh al oeste.
"El país de Jāguda tiene más de siete mil li de circunferencia, y su ciudad capital, llamada Hexina ( Ghazni ), tiene más de treinta li de circunferencia; pero la capital a veces se encuentra en la ciudad de Hesaluo (Guzar), que también tiene más de treinta li de circunferencia, ambas ciudades están fuertemente fortificadas en posiciones invulnerables. Las montañas y los valles son ricos en recursos naturales, y las tierras de cultivo, divididas por crestas, son altas y secas. Los cultivos se siembran en estaciones adecuadas. El trigo de invierno es abundante y la vegetación es exuberante con profusas flores y frutas. El suelo es bueno para el cultivo de cúrcuma aromática, y produce la hierba hingu ( Ferula asafoetida ), que crece en el valle de Rama-Indu. En la ciudad de Hesaluo hay manantiales, cuyo agua fluye por todos lados, y la gente la utiliza para riego. El clima es severamente frío con mucha escarcha y nieve". - Xuanzang , 644 d. C. [7]
Durante la era islámica medieval, la región se menciona continuamente en obras geográficas como el Kitab al-Masalik de Istakhri (930-933 d. C.), el Hudud al 'Alam (982 d. C.), Nuzhat al-Qulub de Qazvīnī , etc. [8] Como una región seca entre las marchas de Khorasan, famosa por sus frutas, buenos terrenos de caza y pastos finos. [9] La región también es descrita por Zahir ud-Din Babur a principios del siglo XVI en sus memorias Baburnama , que equipara aproximadamente con la provincia timúrida de Ghazni. En este momento, se describe que la región de Ghazni limita con Kabul al noreste, Zurmat al este y Kandahar al suroeste.
"Ghazni, en el tercer clima, también se conoce como Zabul. Zabulistán consiste en esta provincia, y algunos consideran que Kandahar está en Zabulistán. Ghazni está a catorce leguas al suroeste de Kabul. Quienes toman la carretera salen de Ghazni al amanecer y llegan a Kabul por la tarde, mientras que la carretera de trece leguas entre Kabul y Adinapur (cerca de la moderna Jalalabad ) es tan mala que nadie puede recorrerla en un día. Es una provincia miserable. El río es un arroyo de cuatro o cinco molinos. La ciudad de Ghazni y otras cuatro o cinco aldeas son regadas por él, mientras que otras tres o cuatro más son irrigadas por acueductos subterráneos. Las uvas y los melones de Ghazni son mejores que los de Kabul; las manzanas también son buenas y se llevan a Hindustan (India). La agricultura es laboriosa porque se debe traer tierra nueva cada año para cualquier cantidad de tierra que se plante. Sin embargo, el rendimiento es mejor que el de Kabul. Plantan rubia, la mejor cosecha, que se lleva al Indostán." Zahir ud-Din Babur , 1504-6 d. C.
Las primeras menciones de la región coinciden con su conquista por los hunos iraníes en el siglo IV. Inicialmente fue conquistada por los Alkhan , luego por los Nezaks en el siglo V. [3] La región cayó en manos de los shahis turcos en el siglo VII, y luego estuvo bajo el control de un grupo de soberanos laxos de los shahis hindúes hasta el siglo X. Según Andre Wink:
Sin embargo, es evidente que entre los siglos VII y IX los Zunbils y sus parientes, los Kabulshahs, gobernaron un reino predominantemente indio, en lugar de persa. Los geógrafos árabes, de hecho, hablan comúnmente de "ese rey de al-Hind... (que) llevaba el título de Zunbil". [10]
La región fue finalmente conquistada e islamizada por los Ghaznavids después del año 961 d.C. [11]
Las primeras menciones de la palabra Zabul provienen de la acuñación de lo que se conoce como "los primeros gobernantes de clan anónimos". Estos eran jefes tribales de finales del siglo IV y posiblemente antiguos gobernadores de los sasánidas del norte del Hindu Kush, quienes siguiendo el curso de los kidaritas , declararon la independencia del dominio sasánida . Hacia el 384/5 d. C., controlaban Kāpiśī y Gandhara , y comenzaron a acuñar sus propias monedas características en la antigua ceca sasánida. [12] Un conjunto de estas monedas anónimas, incluidas algunas de las monedas del rey Khingila I , el primero de los reyes Alkhan conocidos por su nombre, llevaba la leyenda Shāh Zāwbul Ālkhān ( bactriano : ϸαυο ζαοβλ αλχανο) traducida como 'Rey de Zabul Alkhan'. [13] Esto sugiere que el control de Alkhan sobre la región de Zabulistán al suroeste de la moderna Kabul se remonta a una época temprana del dominio de Alkhan en la región. [3] El poder de Alkhan, basado principalmente en los valles de Kapisa y Gandhara, rara vez se concentraba en un solo rey, como lo demuestra la variedad de monedas de Alkhan acuñadas simultáneamente en las diferentes regiones bajo control del imperio, que en 484 d. C. llegaron hasta Mawla en la India central. [14] Se entiende que el norte de Zabulistán permaneció bajo el control nominal de los gobernantes Alkhan de Kāpiśī , y que el resto permaneció bajo el gobierno nominal sasánida hasta la derrota de Peroz I por los heftalitas en 484 d. C., lo que facilitó la toma de Zabulistán por el nuevo gobernante independiente Nezak Shah . [ cita requerida ]
Tras el colapso del control sasánida en Tokharistan en 484 d. C., y con la expansión de la acuñación de monedas Alkhan al subcontinente indio, la evidencia numismática da cuenta de la consolidación de una nueva dinastía en Kapisa y Zabul. La dinastía Nezak Shah , identificada a través de sus diseños de monedas únicos y el sello Pahlavi Nezak Shah (previamente interpretado por Göbl como Napki MLK) en sus monedas, supuestamente abrió una ceca en Ghazni (cuyas monedas son identificadas por Göbl como el grupo š de la acuñación Nezak) después de 484 d. C. Más tarde, lograron consolidar también su gobierno sobre Kāpiśī , donde superaron a la ceca local alrededor del primer cuarto del siglo VI d. C. (cuyas monedas son identificadas por Göbl como el grupo ā). A diferencia de los heftalitas contemporáneos y los alkhan , no usaban una tamga , sino que usaban una corona dorada con forma de cabeza de toro como su significante principal. [3]
En algún momento después de 532 d. C., tras la devastadora derrota de Mihrakulas contra Yasodharman en Mawla , se cree que el poder de Alkhan regresó posteriormente a los valles de Gandhara y Kāpiśī , por lo que tuvo que enfrentarse a los Nezaks. Actualmente se desconoce si este encuentro fue mayoritariamente pacífico u hostil, pero se ha registrado en parte entre la evidencia numismática, desde monedas Alkhan acuñadas en Gandhara con la característica corona de cabeza de toro Nezak sobre un diseño típicamente Alkhan, hasta la sobreacuñación de monedas Nezak en la segunda mitad del siglo VI por el gobernante Alkhan Toramana II . [3] Aproximadamente en el mismo período, los sasánidas bajo Khusro I (r. 531-579) restablecieron brevemente su control de Balkh , y probablemente también de Zabulistán, lo que está respaldado por un sello administrativo sasánida encontrado allí del mismo período. [13] Después del control sasán de Zabulistán a finales del siglo VI, se acuña un nuevo grupo de monedas con la marca de la ceca š (Zabul) y con un diseño que recuerda a las monedas de Alkhan y Nezak, aunque en última instancia se perdió la corona con cabeza de toro de los Nezak y se acuñó con la tamga de Alkhan , mientras que la moneda ā de Nezak se mantuvo en Kāpiśī . Esta nueva emisión se conoce como el cruce de Alkhan-Nezak, y esta dinastía continuó emitiendo monedas de la ceca de Ghazni hasta mediados del siglo VII. [13]
La región del sur de Afganistán fue invadida por primera vez por árabes musulmanes procedentes de Zaranj , en lo que hoy es la provincia de Nimruz . Desde allí marcharon hacia Bost , Kandahar , Zabulistán y llegaron a Kabul. En 683, Kabul se rebeló y derrotó al ejército musulmán. [15]
Según André Wink:
"En el sur y el este de Afganistán, las regiones de Zamindawar (Zamin I Datbar o tierra del dador de justicia, la Archosia clásica) y Zabulistán o Zabul (Jabala, Kapisha , Kia pi shi) y Kabul, los árabes se enfrentaron eficazmente durante más de dos siglos, desde el 643 hasta el 870 d. C., a los gobernantes indígenas, los Zunbils y los Kabul-Shahs relacionados de la dinastía que se conocería como los Buddhist-Shahi. Junto con Makran y Baluchistán y gran parte de Sindh, se puede considerar que esta zona pertenece a la zona fronteriza cultural y política entre la India y Persia . Sin embargo, está claro que entre los siglos VII y IX los Zunbils y sus parientes, los Kabulshahs, gobernaron un reino predominantemente indio en lugar de persa. Los geógrafos árabes, en efecto, hablan comúnmente de ese rey de "Al Hind" ... (que) llevaba el título de Zunbil". [16]
Según CE Bosword:
"Uno de los aspectos más importantes de la política saffarí temprana , que tuvo importancia para la expansión del Islam en Afganistán y en las fronteras de la India mucho después de que su imperio se derrumbara, fue la expansión hacia el este de Afganistán. Los primeros gobernadores árabes de Sistán habían penetrado en ocasiones hasta Ghazana y Kabul , pero estas habían sido poco más que incursiones de esclavos y saqueos. Hubo una feroz resistencia por parte de los gobernantes locales de estas regiones, sobre todo de la línea de los Zunbils que gobernaron en Zamindavar y Zabulistán y que probablemente eran epígonos del reino hepthalita o chionita del sur de Zabul; en más de una ocasión, estos Zunbils infligieron duras derrotas a los musulmanes. Los Zunbils estaban vinculados con los Shahs de Kabul de la dinastía Shahi ; todo el valle del río era en esa época, cultural y religiosamente, un puesto avanzado del mundo indio, como por supuesto lo había sido en los siglos anteriores durante el apogeo de la civilización budista de Gandhara ". [17]
Los Shahis de Kabul se dividen generalmente en dos eras: los Shahis budistas y los Shahis hindúes , y se cree que el cambio se produjo en algún momento alrededor del año 870 d. C. El reino fue conocido como Kabul Shahan o Ratbelshahan desde el año 565 d. C. hasta el 670 d. C., cuando las capitales estaban ubicadas en Kapisa y Kabul, y más tarde Udabhandapura , también conocida como Hund, [18] por su nueva capital. [19] [20] [a] Los reinos de Kapisa - Gandhara en el actual Afganistán, Zabulistán y Sindh (que entonces albergaba a Makran) en el actual Pakistán, todos los cuales eran cultural y políticamente parte de la antigua India desde la antigüedad, [21] eran conocidos como "La frontera de Al Hind".
“Se nos dice que recién en el año 870 d. C. Zabulistán fue finalmente conquistado por un tal Yakub , que era el gobernante virtual de la vecina provincia iraní de Siestan . El rey fue asesinado y sus súbditos se convirtieron al Islam”. [22]
El Shahi hindú bajo Jayapala es conocido por sus luchas en defensa de su reino contra los Ghaznavids por el control de Zabulistán y la región circundante. Jayapala vio un peligro en la consolidación de los Ghaznavids e invadió su ciudad capital de Ghazni tanto en el reinado de Sebuktigin como en el de su hijo Mahmud , lo que inició las luchas entre los Ghaznavids musulmanes y los Shahis hindúes . [23] Sebuk Tigin, sin embargo, lo derrotó y se vio obligado a pagar una indemnización. [23] Jayapala incumplió el pago y se lanzó al campo de batalla una vez más. [23] Jayapala, sin embargo, perdió el control de toda la región desde Zabulistán hasta entre el valle de Kabul y el río Indo . [24]
Sin embargo, el ejército de Jayapala no tenía ninguna esperanza en la batalla contra las fuerzas Ghaznavid, particularmente contra el joven Mahmud de Ghazni. [24] En el año 1001, poco después de que el sultán Mahmud llegara al poder y estuviera ocupado con los Qarakhanids al norte del Hindu Kush , Jayapala atacó Ghazni una vez más y sufrió otra derrota por las poderosas fuerzas Ghaznavid, cerca de la actual Peshawar . Después de la Batalla de Peshawar , se suicidó porque sus súbditos pensaron que había traído desastre y desgracia a los Shahis. [23] [24] Jayapala fue sucedido por su hijo Anandapala , [23] quien junto con otras generaciones sucesivas de los Shahis participó en varias campañas infructuosas contra el avance de los Ghaznavids, pero no tuvieron éxito. Estas victorias Ghaznavids en estas guerras resultaron en la islamización de Zabulistán y las regiones circundantes. [23]
Durante el período hindú y budista, se sabe que Zabulistán fue un lugar de varios cultos y prácticas religiosas, siendo Ghazni una antigua parada en el comercio de seda y especias que fluía entre Tokharistan y la India . El monje chino Xuanzang registró numerosas estupas y monasterios budistas supuestamente construidos por Ashoka y varias docenas de templos hindúes, que fueron demolidos por invasores islámicos alrededor de 653/54 d. C. [25] Xuanzang también hizo un relato de Zabul (a la que llamó por su nombre sánscrito Jaguda ), que describe como principalmente hindú, aunque también respetando el budismo Mahayana , que aunque en minoría tenía el apoyo de su realeza. En términos de otros cultos, el dios Śuna, [26] se describe como la principal deidad del país. [7]
Aunque adoran a varios dioses, respetan a la Triple Joya. Hay varios cientos de monasterios con más de diez mil monjes, todos los cuales estudian las enseñanzas del Mahayana. El rey reinante es un hombre de fe pura que heredó un trono transmitido a través de muchas generaciones. Se ha dedicado a realizar acciones meritorias y es inteligente y estudioso. Hay más de diez stupas construidas por el rey Asoka. Los templos de Deva suman varias decenas, y los herejes, que son la mayoría, viven juntos. Sus discípulos son extremadamente numerosos y adoran al dios Śuna.
- Xuanzang , Los grandes registros Tang sobre las regiones occidentales, 644 d. C. [7]
Continúa describiendo al dios como residente en la cima de una montaña en Zabul llamada la montaña Śunāsīra , donde la gente venía "de lejos y de cerca, de alto y de bajo", atrayendo incluso a reyes, ministros, funcionarios y gente común de regiones donde se observaban diferentes costumbres, para rendir homenaje y hacer donaciones. [7]
En una competición entre ellos, ofrecen oro, plata y piedras preciosas, o presentan ovejas, caballos y otros animales domésticos al dios para demostrar su piedad y sinceridad. Por eso, el oro y la plata se esparcen por todo el suelo y las ovejas y los caballos llenan el valle. Nadie se atreve a codiciarlos, porque todos están ansiosos por hacer ofrendas al dios. A quienes respetan y sirven a los herejes y practican el ascetismo de todo corazón, el dios imparte encantamientos mágicos, de los que los herejes hacen un uso eficaz en la mayoría de los casos; para el tratamiento de enfermedades, son bastante eficaces. [5]
- Xuanzang , 644 d. C.
El dios Śuna es mencionado nuevamente en fuentes islámicas en el relato de la conquista saffarí de Zabulistán, en la traducción árabe Zūn ( árabe : زون). Estas fuentes mencionan dos templos, uno en Zamindawar y otro en Sakkawand . El templo de Sakkawand fue saqueado y pillado en 870 d. C. [27] [28]
“Se cuenta que Amru Lais confirió la gobernación de Zabulistán a Fardghan y lo envió allí a la cabeza de cuatro mil caballos. Había un gran lugar de culto al dios Zhun en el país, que se llamaba Sakawand, y la gente solía acudir en peregrinación a los ídolos de ese lugar. Cuando Fardaghan llegó a Zabulistán, dirigió a su ejército contra él, tomó los templos, rompió los ídolos en pedazos y derrocó a los idólatras. Parte del botín lo distribuyó entre las tropas, el resto lo envió a Amru Lais”. [29]
"Fardaghan, el gobernador de la región de Zabulistán alrededor de Ghazni bajo el mando de Amr ibn Layth , saqueó Sakawand, un lugar de peregrinación al dios Zhun, que estaba dentro del reino de los Shahis". [30]
“Las actividades de los hermanos saffaríes en la frontera india atrajeron una atención especial en el Califato gracias al cuidado que tenían de enviar a la corte abasí los exóticos presentes del botín. Yaqub, por ejemplo, envió en cierta ocasión cincuenta ídolos de oro y plata desde Kabul al califa Al-Mutamid, quien los envió a La Meca. Otro conjunto de ídolos profusamente decorados con joyas y plata, enviados por él, Amr, en 896 desde Sakawand (un lugar en el valle de Logar entre Ghazni y Kabul que las fuentes describen como un centro de peregrinación dedicado al dios Zhun), causó sensación en Bagdad debido a su rareza.” [31]
Sakawand fue un importante centro de peregrinación hindú . [27] [28]
“Se cuenta que Amru Lais confirió la gobernación de Zabulistán a Fardghan y lo envió allí a la cabeza de cuatro mil caballos. Había un gran lugar de culto al dios Zhun en el país, que se llamaba Sakawand, y la gente solía acudir en peregrinación a los ídolos de ese lugar. Cuando Fardaghan llegó a Zabulistán, dirigió a su ejército contra él, tomó los templos, rompió los ídolos en pedazos y derrocó a los idólatras. Parte del botín lo distribuyó entre las tropas, el resto lo envió a Amru Lais”. [29]
Había un gran lugar de culto hindú en ese país, que se llamaba Sakawand, y la gente solía venir en peregrinación desde las partes más remotas del Indostán a los ídolos de ese lugar. Cuando Fardaghan llegó a Zabulistán, dirigió su ejército contra él, tomó el templo, rompió los ídolos en pedazos y derrocó a los idólatras. Parte del botín lo distribuyó entre las tropas, el resto lo envió a Amru Lais, informándole de la conquista y pidiendo refuerzos.
Jaypala de Waihind vio peligro en la consolidación del reino de Ghazni y decidió destruirlo. Por lo tanto, invadió Ghazni, pero fue derrotado.
Cuando Fardaghan llegó a Zabulistán, dirigió su ejército contra Sakawand, un gran lugar de culto hindú en ese país con un templo y muchos ídolos. Tomó el templo, rompió los ídolos en pedazos y derrocó a los idólatras. Informó a Amr ibn Lais de la conquista y pidió refuerzos. Cuando la noticia de la caída de Sakawand llegó a Kamalu, que era Rai de Hindustan, reunió un ejército innumerable y marchó hacia Zabulistán para vengarse.