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Hunos Nezak

Los Nezak Huns ( Pahlavi : 𐭭𐭩𐭰𐭪𐭩 nycky ), también Nezak Shahs , [1] fueron un principado importante en el sur de la región del Hindu Kush en el sur de Asia desde alrededor del 484 al 665 d.C. A pesar de ser tradicionalmente identificado como el último de los estados hunos, su origen étnico sigue siendo controvertido y especulativo. La dinastía se evidencia principalmente en las monedas que inscriben una característica corona con cabeza de búfalo de agua y una leyenda del mismo nombre.

Los hunos de Nezak subieron al poder después de la derrota del Imperio sasánida ante los heftalitas . Su fundador pudo haber sido un aliado de los Huna o un gobernante indígena que había aceptado el estatus de tributario. Poco se sabe acerca de los gobernantes intermediarios; recibieron misiones diplomáticas regulares de la dinastía Tang , y algunas coexistieron con los hunos de Alchon desde aproximadamente mediados del siglo VI. La entidad política colapsó a mediados del siglo VII después de experimentar invasiones cada vez más frecuentes desde la frontera árabe. Un vasallo usurpó el trono y estableció los Shahis turcos .

Etimología

En fuentes contemporáneas, la palabra "Nezak" aparece como árabe nīzak o Pahlavi nyčky . [2] El primero se usó sólo para describir a los Nezak Tarkhans, gobernantes de Tokharistan occidental, mientras que el segundo se usó en las monedas de los Nezak Huns. [2] La etimología sigue siendo objeto de controversia; Frantz Grenet ve una conexión posible, aunque no firmemente establecida, con el persa medio nēzag ("lanza"), mientras que János Harmatta se remonta al no comprobado Saka * näjsuka- "luchador, guerrero" de * näjs- "luchar". [2] [3]

Las palabras del chino medio Nasai (捺塞) y Nishu (泥孰) también se han propuesto como probables transcripciones de Nezak, pero tienen diferencias fonéticas. [4] No obstante, a partir de una revisión de crónicas chinas, Minoru Inaba, un historiador del Asia Central medieval en la Universidad de Kyoto , concluye que Nishu ha sido tanto un nombre personal como un epíteto titular en múltiples tribus turcas. [5]

Territorio

Los hunos Nezak gobernaron el estado de Jibin , al que los peregrinos budistas contemporáneos se referían principalmente como Kapisi , anteriormente Cao, [6] [a] . [8] Kapisi compuso once principados vasallos durante la visita de Xuanzang en c.  630 , incluyendo Lampā , Varṇu , Nagarahāra y Gandhara ; Taxila había sido perdida hacía poco por Cachemira. [9] [10]

Fuentes

Literatura

Diarios de viaje de peregrinos

El Rey Nezak; extraído de las monedas de la Fase I.

La primera mención de Kapisi proviene de Jñānagupta , un peregrino budista; permaneció allí en 554 EC mientras viajaba a Tokharistan. [11] Dharmagupta, un monje budista del sur de la India, visitaría la entidad política a principios del siglo VII, pero su biografía escrita por Yan Cong no se conserva. [12]

Xuanzang , un monje budista chino que visitó Kapisi alrededor del año 630, proporciona la descripción más detallada de los Nezaks, aunque nunca menciona el nombre de la dinastía gobernante. Xuanzang se reunió con el rey en Udabhandapura y luego viajó con él a Ghazni y Kabul . [7] El rey es descrito como un guerrero feroz e inteligente, perteneciente a la raza shali (刹利) / suli (窣利) — Kshatriyas (?) — [b] y al mando de súbditos groseros. [13]

Historias chinas

El Cefu Yuangui (una enciclopedia china del siglo XI) y el Antiguo Libro de Tang (una historia china del siglo X) registran trece misiones desde Jibin a la corte Tang del 619 al 665; [c] si bien ninguno de ellos, como Xuanzang, menciona el nombre de la dinastía gobernante, los historiadores suponen una referencia a los Nezaks. [11] [14] La lista más completa entre ellos, que data de 658, es el registro de la decimotercera misión, que declaró a Jibin como el " Comando del Área Xiuxian " y dio cuenta de una dinastía local de doce gobernantes a partir de Xinnie. y terminando con Hexiezi : [15]

En el tercer año del reinado de Xianqing [658 EC], cuando [los enviados Tang] investigaron las costumbres de este estado [Jibin], la gente decía: "Desde Xinnie, el fundador de la casa real, hasta el actual [rey] Hexiezi , el trono ha pasado de padres a hijos, [y hasta ahora] han pasado doce generaciones." Ese mismo año, la ciudad se estableció como Comando del Área de Xiuxian.

—  Antiguo Libro de Tang , 198. [16] [17]

Los nombres de los diez gobernantes intermediarios siguen siendo desconocidos; sin embargo, Waleed Ziad, historiador del Islam y numismático especializado en el sur de Asia, advierte que la referencia a doce generaciones probablemente no fue intencionada en el sentido literal. [18] [19] La última mención de la dinastía es en 661, cuando las crónicas registran que el rey de Jibin recibió una investidura formal de la corte china como administrador militar y comandante en jefe del área de Xiuxian y once prefecturas. [16] [17] [d]

Varias compilaciones de la dinastía Tang continuarían mencionando a los antiguos reyes de Jibin, enfatizando que llevaban una corona con cabeza de toro. [20] [e] Esta invocación de la corona permite a los historiadores vincular el Reino de Jibin con los hunos Nezak cuyas monedas presentan el mismo motivo. [23]

Moneda

Fase I

Leyenda Pahlavi : 𐭭(𐭩)𐭰𐭪𐭩𐭬𐭫𐭪 , n(y)cky MLK " Malik / Rey de los Nezak", de derecha a izquierda, en el anverso de las monedas Nezak. [1]

Los Nezaks comenzaron a acuñar sus monedas siguiendo el modelo de las monedas sasánidas, pero incorporaron la iconografía de Alkhon junto con sus estilos distintivos. [24] El resultado fue único, como señaló Xuanzang. [23] Había cuatro tipos de dracmas y óbolos en circulación. [24] Las monedas exhiben una degradación progresiva a medida que la plata disminuye en favor de aleaciones que incorporan cantidades cada vez mayores de cobre. [18]

El anverso muestra un busto masculino ocupando el centro; el perfil facial varía. [25] La figura siempre adorna una corona alada simétricamente, derivada de la tercera fase de cecas del gobernante sasánida Peroz I ( c.  474  – c.  484 ) bajo el cautiverio heftalita, [f] que se complementa en la parte superior con un búfalo de agua . cabeza; [24] [g] esta "corona de búfalo" se convirtió en la característica definitoria de los Nezaks. [26] [h] Justo debajo del busto se encuentra un apéndice vegetal en forma de ala, tomado de las monedas de Alchon. [29] La figura también lleva un collar con dos cintas voladoras de formas ligeramente diferentes y un arete con dos cuentas; [30] algunas muestras incluyen un Brahmi akshara de significado incierto debajo de las cintas. [31] Circunscrita a la derecha hay una leyenda Pahlavi que significa "Rey de los Nezak", lo que conduce a la nomenclatura dinástica. [1] [i] Sigue una "ā" (𐭠) o una "š" (𐭮), quizás correspondiente a las casas de moneda de Ghazni y Kabul . [32] [j]

En el reverso, se adoptó el tipo sasánida, que consiste en el altar de fuego zoroástrico iluminado con dos asistentes que llevan fardos de barsom , [k] , pero se agregaron "ruedas solares" únicas sobre sus cabezas. [33] La forma de la llama varía ampliamente entre un triángulo, una pluma y un arbusto. [34] Ocasionalmente están presentes dos Brahmi aksharas . [35]

Fase II: cruces y derivados de Alchon-Nezak

Acuñación cruzada Alchon-Nezak: busto estilo Nezak en el anverso y Alchon tamga (Alchon tamgha) dentro de doble borde en el reverso. [36] Alram cree que el diseño de la "doble frontera" fue tomado prestado de Cosroes II (r. 590-628 d.C.) o de los sasánidas posteriores. [36] [37] Sin embargo, el diseño sólo fue reintroducido por Cosroes II; Fue utilizado por primera vez por Balash (r. 484-488 d.C.). [37] NÚMERO 231; cobre; medio dracma (?). [38]

En los alrededores de Kabul se han descubierto tesoros que contienen ataques de Alchon contra los flanes Nezak por parte de Toramana II . [39] [40] Además, una clase de dracmas y cobres sin precedentes, denominados cruce Alchon-Nezak, tienen bustos de Nezak adornados con coronas en forma de media luna estilo Alchon junto con una versión contraída de la leyenda Pahlavi y el tamgha de Alchon (Alchon tamgha) en el anverso. [41] [42]

Estos cruces evolucionaron hasta convertirse en una serie en la que una nueva leyenda ( Śri Sāhi ), ya sea en bactriano o brahmi, reemplaza a la leyenda pahlavi. [43] [l] Hallazgos de alrededor de la región de Sakra, un complejo sagrado en la antigua Gandhara, [m] presentan monedas votivas de estos dos tipos, así como derivados donde las estructuras en el reverso y el Alchon tamgha pierden su significado y degeneran en motivos geométricos, pero el diseño del busto inspirado en Nezak se conserva en gran parte. [46] Sigue siendo objeto de debate si estas monedas fueron emitidas por los últimos Nezaks o por los primeros Shahis turcos . [47] [n]

Historia

Orígenes y establecimiento

Los Nezaks fueron el último de los cuatro estados "húnicos" conocidos colectivamente como xionitas o " hunas ", siendo sus predecesores, en orden cronológico; los kidaritas , los heftalitas y los alcones . [48] ​​[o] Tomaron el control de Zabulistán después de la derrota y eventual muerte del emperador sasánida Peroz I ( r.  459–484 ) por los heftalitas. [23] [26] Su capital estaba en la actual Bagram . [49]

El nombre de su fundador sólo fue registrado en las crónicas chinas de la decimotercera misión diplomática (658) como Xinnie (que desde entonces ha sido reconstruido como "Khingal"), que puede haber sido idéntico a Khingila (430-495) de los hunos de Alchon . [18] La presencia de cabezas de toro Nezak en algunas monedas de Alchon acuñadas en Gandhara apoya un vínculo entre los dos grupos. [29] Sin embargo, Shōshin Kuwayama —principalmente dependiendo del registro de Xuanzang de los gobernantes de Kapisi como Kshatriya, aproximadamente dos siglos después, y la ausencia [p] de identificadores hunos en las monedas—adscribe un origen indígena a la dinastía. [50] Klaus Vondrovec, un numismático especializado en la antigua Asia Central, considera que sus argumentos no son convincentes. [51] Inaba propone que los nezaks eran indígenas pero, al ser un estado tributario de los heftalitas, tenían que aceptar títulos turcos. [52] Ziad y Matthias Pfisterer rechazan la existencia de cualquier medio para especular sobre la identidad étnica de los Nezaks: Khingila es un nombre muy común en la historia de Asia Menor, que probablemente era un título que imponía respeto; y las sociedades hindúes tenían una historia de absorción de guerreros extranjeros dentro del redil Kshatriya. [53] [54]

Superposición con Alchons y Sasánidas

Entre 528 y 532, los Alchon tuvieron que retirarse de la India continental a Cachemira y Gandhara bajo Mihirakula . [51] Göbl propuso que unas décadas más tarde, habían emigrado más hacia el oeste a través del paso de Khyber hacia Kabulistan ; Los estudiosos coinciden en que, según la evidencia de las cecas cruzadas de Alchon-Nezak, esta migración ocurrió y los puso en contacto con los Nezaks. [55] [q] Si los Alchon cogobernaron con los Nezak, se sometieron a ellos o los sometieron nominalmente sigue siendo especulativo. [45]

Casi al mismo tiempo ( c.  560 ), el Imperio sasánida bajo Cosroes I se alió con los turcos occidentales para derrotar a los heftalitas y tomó el control de Bactria . También pueden haber usurpado Zabulistán a los Nezaks, como lo sugiere la creación de casas de moneda sasánidas en el área de Kandahar durante el reinado de Ohrmazd IV (578-590). [56] Sin embargo, los Alchon-Nezaks (?) parecen haber recuperado Zabulistan a finales del siglo VI. [36]

Estas interacciones dejaron poca influencia duradera en la extensión territorial de los Nezaks; cuando Xuanzang los visitó alrededor del año 630, podría decirse que estaban en su mejor momento. [45] En 653, una misión diplomática de la dinastía Tang registró que el príncipe heredero había accedido al trono de Jibin; Los eruditos suponen que este príncipe es Ghar-ilchi , quien cinco años más tarde sería registrado como el duodécimo gobernante Nezak en la decimotercera misión diplomática. [17]

Decadencia: invasiones Rashidun y Omeyas

En 654, un ejército de alrededor de 6.000 árabes dirigido por Abd al-Rahman ibn Samura del califato Rashidun atacó Zabul y se apoderó de Rukhkhaj y Zamindawar , y finalmente conquistó Bost y Zabulistan, aunque los registros no mencionan los nombres ni las afiliaciones dinásticas de los sometidos. gobernantes, es plausible que los Nezak sufrieran graves pérdidas territoriales. [57] En 661, un gobernante anónimo, posiblemente Ghar-Ilchi, fue confirmado como gobernador de Jibin bajo el recién formado Protectorado chino Anxi, y negociaría un tratado de paz con los árabes, que se tambaleaban por la Primera Fitna y perdieron su poder. ganancias. [57] [58] En 665, Abd al-Rahman ibn Samura ocupó Kabul después de un asedio de meses, pero pronto fue derrocado; la ciudad fue reocupada después de otro asedio de un año. [r] Los Nezaks quedaron mortalmente debilitados, aunque su gobernante, que no se menciona en las fuentes pero podría haber sido Ghar-ilchi, se salvó al convertirse al Islam . [61]

Fueron reemplazados por los shahis turcos, probablemente primero en Kabul y luego en todo el territorio. [62] Según Hyecho , un monje budista coreano, que visitó la región unos 50 años después de los acontecimientos, el primer gobernante turco Shahi de Kapisi—llamado Barha Tegin por Al-Biruni —fue un usurpador que sirvió como comandante militar (o vasallo) al servicio del rey anterior. [63] [64] [s] Xuanzang, al regresar a través de Kapisa en 643, había notado que los turcos [t] gobernaban sobre Vrijsthana/Fulishisatgna—una entidad política entre Kapisi y Gandhara que probablemente estaba ubicada en la región de la actual Kabul—y Barha. Tegin podría haberles pertenecido. [68] Baladhuri señala que el "Kabul Shah" purgó a todos los musulmanes de Kabul (no está claro si se refiere a la ciudad o a la región) en 668, lo que atrajo a las fuerzas árabes a una renovada ofensiva; [69] si el "Kabul Shah" alude al último Nezak, el conflicto resultante podría haber proporcionado el terreno para el ascenso de los Shahis turcos. [70] [71]

Según Kuwayama, los Nezaks probablemente sobrevivieron como una jefatura local centrada en la ciudad de Kapisi o sus alrededores durante algunas décadas más; La evidencia arqueológica obtenida de la excavación de Begram apunta a un declive gradual. [72]

Religión

Durante la visita de Xuanzang, el budismo era la religión dominante; la región tenía más de cien monasterios, especialmente alrededor de la capital. El gobernante encargó una imagen de Buda de 5,5 m (18 pies) de altura cada año y celebró una asamblea para repartir limosnas. Sin embargo, el pluralismo religioso era evidente en los cientos de templos para los "Devas" (deidades hindúes) y muchos ascetas "herejes" (no budistas). [73] [u] El budismo decayó al sur de la capital y los monasterios de Gandhara tenían un aspecto desierto. [68] [75] Xuanzang también aludió a un conflicto entre dos sectas herejes, los que adoraban a "Zhuna" y los del Sol, lo que resultó en la primera migración a la vecina Zabul. [76] [v]

Vínculo con Nezak Tarkhans

Al menos dos gobernantes de Tokharistan occidental utilizaron el apelativo " Nezak Tarkhan "; [2] al igual que "Shah", "Tarkhan" era un título popular entre los gobernantes de Asia Central. [78] Uno de estos Nezak Tarkhans jugó un papel esencial en el liderazgo de una revuelta contra el comandante árabe Qutayba ibn Muslim alrededor de 709 a 710 e incluso los shahis turcos le prometieron ayuda. [2] [18] Los historiadores han especulado sobre posibles relaciones con los hunos de Nezak. [1]

Notas

  1. ^ No se puede considerar que las regiones sean sinónimas de fuentes posteriores a la caída de Nezak Huns. Kapisi de Xuanzang se refería a la provincia centrada alrededor de la entonces capital Kapisi (hoy Begram), mientras que fuentes posteriores usan el término para denotar una extensión territorial que incluye Gandhara o la nueva capital Kabul. [7]
  2. ^ El primer término se ha utilizado ampliamente en los sutras budistas para significar " Kshatriya ". Algunos manuscritos utilizan este último, que puede ser una lectura corrupta o referirse a habitantes de Sogdia . [13]
  3. ^ Estas misiones fueron en los años 619, 629, 637, 640, 642, 647, 648, 651, 652, 653, 654, 658 y 665.
  4. ^ Para obtener una lista de las dieciséis prefecturas, consulte Inaba 2015, p. 108
  5. ^ Mencionado para ser usado por el rey de Cao en el capítulo sobre las regiones occidentales de Běishǐ (659 d. C.); repetido en la sección sobre Jibin en Tongdian (766-776 CE). [21] Ambas descripciones probablemente fueron tomadas prestadas del capítulo sobre las regiones occidentales en Suishu (629-630 EC); Las ediciones existentes, sin embargo, reemplazan la cabeza de toro por la cabeza de pez. Este error de los escribas también se trasladó al Cefu Yuangui , editado c. Siglo 11. [22]
  6. ^ Vondrovec y Alram impusieron un término post quem de aproximadamente 474 en consecuencia, que Ziad también acepta. [23] [26] Göbl, sin embargo, rechazó la evidencia de cualquier vínculo de que las alas estuvieran unidas de manera prominente a la diadema en las monedas de Nezak, a diferencia de la naturaleza poco clara en las monedas de Peroz. [27]
  7. ^ El animal era un búfalo de agua dada la apariencia acanalada de los cuernos, no un toro o un cebú. [28]
  8. ^ Estas monedas aparecen hasta bien entrado el siglo VIII y el diseño continúa casi sin cambios durante un período de unos 150 años. [18]
  9. Algunos historiadores malinterpretaron esta leyenda como "Napki Malka", quien se suponía que era un rey Nezak. El uso de pahlavi puede reflejar la importancia del persa medio como idioma principal de sus territorios en ese momento más que sus orígenes. [1]
  10. ^ Los numismáticos utilizan esta marca para agrupar las monedas de Nezak en dos tipos; Existe un consenso entre los estudiosos de que este último tipo comenzó antes que el primero.
  11. ^ Los largos paquetes de barsom probablemente se derivaron de las casas de moneda de Yazdegerd II, quien precedió a Peroz I. [33]
  12. ^ Si estas dos variedades fueron contemporáneas sigue siendo una cuestión de especulación.
  13. ^ Gandhara se agregó al territorio de Nezak sólo después de la deserción de Alchon. [44] La nota de Xuanzang de que Kapisa arrebató el control del territorio después de que la dinastía anterior (Alchons -?) se "extinguiera" y la falta de disponibilidad de casas de moneda de la Fase I afirman tal punto de vista. [45]
  14. Vondrovec acepta la asignación especulativa de la serie por parte de Gobl a Tegin Shah del sucesor Turk Shahis . Por el contrario, Ziad rechaza la idea de que los Shahis turcos hubieran sentido la necesidad de reintroducir la iconografía de Alchon, extinta hace mucho tiempo, y los categoriza como casas de moneda locales por los Nezaks c.  mediados del siglo VII con la entonces existente influencia de Alchon. [47]
  15. ^ Sin embargo, hubo bastantes superposiciones entre estos grupos.
  16. ^ Kuwayama enfatiza las diferencias estilísticas: no había cuello y la naturaleza acanalada de los cuernos no está clara.
  17. ^ Esta interacción ocurrió bajo el propio Toramana o un Toramana II.
  18. Ibn A'tham al-Kufi señala que el gobernante de Kabul organizó resistencias periódicas contra Samura antes de retirarse a la ciudad. [59] Este gobernante es comparado desfavorablemente con Samura, quien había persistido en el asedio a pesar de las dificultades. [60]
  19. ^

    Desde Cachemira viajé más al noroeste. Después de un mes de viaje a través de las montañas llegué al país de Gandhara . El rey y el personal militar son todos turcos. Los nativos son gente Hu ; hay brahmanes . El país estuvo antiguamente bajo la influencia del rey de Kapisa . A-yeh [ leído alternativamente como "El padre", en lugar de un nombre personal, refiriéndose a Barha Tegin, padre del entonces rey Tegin Shah }] del rey turco tomó una caballería derrotada [ alternativamente "dirigió un ejército y una tribu" o "dirigió tropas de toda su tribu" [65] ] y se alió con el rey de Kapisa. Más tarde, cuando la fuerza turca era fuerte, el príncipe asesinó al rey de Kapisa [ posiblemente Ghar-ilchi ] y se declaró rey. A partir de entonces, todo el territorio desde este país hacia el norte estuvo gobernado por el rey turco, que también residía en el país.

  20. ^ "Turco" se usó con bastante liberalidad en fuentes árabes y chinas para describir un amplio espectro de pueblos alienígenas. Estos turcos eran distintos de los turcos del norte y podrían haber sido una referencia a los turcos nómadas Khalaj. [67]
  21. ^ A partir de las descripciones proporcionadas, Beal interpretó a estos ascetas como Kāpālikas , Digambara Jains y Pashupatas . Tanto Kuwayama como Lorenzen no se oponen. [73] [74]
  22. Kuwayama sospecha que el santuario original de Zhuna estuvo en Khair Khaneh antes de que fuera ocupado por los seguidores de Surya , el dios solar. Las excavaciones muestran que el complejo tuvo dos fases de construcción, y sólo se han recuperado estatuas de esta última de las construcciones posteriores. [77]

Referencias

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Fuentes

Otras lecturas