Los hunos de Nezak ( Pahlavi : 𐭭𐭩𐭰𐭪𐭩 nycky ), también llamados shahs de Nezak , [1] fueron un principado importante en el sur de la región del Hindu Kush en el sur de Asia desde alrededor del 484 hasta el 665 d. C. A pesar de ser identificados tradicionalmente como el último de los cuatro estados hunos en el sur de Asia, su etnicidad sigue siendo controvertida y especulativa. La dinastía se evidencia principalmente por las monedas que inscriben una característica corona con cabeza de búfalo de agua y una leyenda epónima.
Los hunos nezak llegaron al poder después de la derrota del Imperio sasánida a manos de los heftalitas . Su fundador, Khingal, pudo haber pertenecido a un grupo huno, aliado a los heftalitas, o a un gobernante indígena que aceptó el estatus de tributario. Se sabe poco sobre los gobernantes que lo sucedieron; recibieron misiones diplomáticas regulares de la dinastía Tang , y algunos coexistieron con los hunos alchon desde aproximadamente mediados del siglo VI.
El sistema político se derrumbó a mediados del siglo VII tras sufrir invasiones cada vez más frecuentes desde la frontera árabe; el último gobernante fue Ghar-ilchi. Un vasallo llamado Barha Tegin usurpó el trono y estableció los shahis turcos . Medio siglo después, dos gobernantes del Tokharistán occidental, que utilizaban el apelativo de "Nezak Tarkhan", desempeñaron papeles importantes en la oposición a un gobernador del califato omeya; sus vínculos con los hunos nezak siguen siendo especulativos.
En fuentes contemporáneas, la palabra "Nezak" aparece en árabe nīzak o en pahlavi nyčky . [2] La primera se usaba solo para describir a los tarkhans nezak (gobernantes en Tokharistan occidental), mientras que la segunda se usaba en la acuñación de monedas para los hunos nezak. [2] La etimología sigue siendo objeto de controversia; el historiador y arqueólogo Frantz Grenet ve una posible conexión (aunque no firmemente establecida) con el persa medio nēzag ("lanza"), mientras que el lingüista János Harmatta la remonta al saka no atestiguado * näjsuka- "luchador, guerrero" de * näjs- "luchar". [2] [3]
También se han propuesto las palabras del chino medio Nasai (捺塞) y Nishu (泥孰) como probables transcripciones de Nezak, pero tienen diferencias fonéticas. [4] No obstante, a partir de una revisión de las crónicas chinas, Minoru Inaba, un historiador del Asia central medieval en la Universidad de Kioto , concluye que Nishu fue tanto un nombre personal como un epíteto titular en múltiples tribus turcas. [5]
Los hunos nezak gobernaron el estado de Jibin , al que los peregrinos budistas contemporáneos se referían principalmente como Kapisi (anteriormente Cao) [6] [a] . [8] Kapisi estaba compuesto por once principados vasallos durante la visita de Xuanzang en c. 630 , incluidos Lampā , Varṇu , Nagarahāra y Gandhara ; Taxila se había perdido recientemente ante Cachemira. [9] [10] [b]
La primera mención de Kapisi proviene de Jñānagupta , un peregrino budista que se quedó allí en el año 554 d. C. mientras viajaba a Tokharistan. [11] Dharmagupta, un monje budista del sur de la India, visitaría la ciudad a principios del siglo VII, pero su biografía escrita por Yan Cong no se conserva. [12]
Xuanzang , un monje budista chino que visitó Kapisi alrededor del año 630, proporciona la descripción más detallada de los Nezaks, aunque nunca menciona el nombre de la dinastía gobernante. Xuanzang se reunió con el rey en Udabhandapura y luego viajó con él a Ghazni y Kabul . [7] El rey es descrito como un guerrero feroz e inteligente, perteneciente a la raza shali (刹利) / suli (窣利) — Kshatriyas (?) — [c] y que comandaba a súbditos rudos. [13]
El Cefu Yuangui —una enciclopedia china del siglo XI— y el Antiguo Libro de Tang —una historia china del siglo X— registran trece misiones de Jibin a la Corte Tang desde 619 a 665; [d] aunque ninguno de ellos, como Xuanzang, menciona el nombre de la dinastía gobernante, los historiadores asumen una referencia a los Nezaks. [11] [14] La lista más completa entre ellos, que data de 658, es el registro de la decimotercera misión, que declaró a Jibin como el " Comando del Área Xiuxian " y dio cuenta de una dinastía local de doce gobernantes comenzando por Xinnie y terminando con Hexiezi : [15]
En el tercer año del reinado de Xianqing [658 d. C.], cuando [los enviados de Tang] investigaron las costumbres de este estado [Jibin], la gente dijo: "Desde Xinnie, el fundador de la casa real, hasta el actual [rey] Hexiezi, el trono ha pasado de padre a hijo, [y hasta ahora] ha habido doce generaciones". En el mismo año, la ciudad fue establecida como Comando del Área de Xiuxian.
— Antiguo Libro de Tang , 198. [16] [17]
Los nombres de los diez gobernantes intermediarios siguen siendo desconocidos; sin embargo, Waleed Ziad, un historiador del Islam y numismático especializado en el sur de Asia, advierte que la referencia a doce generaciones probablemente no se hizo en sentido literal. [18] [19] La última mención de la dinastía es en 661, cuando las crónicas registran que el rey de Jibin recibió una investidura formal de la corte china como Administrador Militar y Comandante en Jefe del Área de Xiuxian y once prefecturas. [16] [17] [e]
Varias compilaciones de la dinastía Tang continuarían mencionando a los antiguos reyes de Jibin, enfatizando que usaban una corona con forma de cabeza de toro. [20] [f] Esta invocación de la corona permite a los historiadores vincular el Reino de Jibin con los hunos Nezak cuyas monedas presentan el mismo motivo. [22]
Los nezaks comenzaron a acuñar sus monedas siguiendo el modelo de las monedas sasánidas , pero incorporaron la iconografía de Alchon junto con sus estilos distintivos. [23] El resultado fue único, como señaló Xuanzang. [22] Había cuatro tipos de dracmas y óbolos en circulación. [23] Las monedas muestran una degradación progresiva a medida que la plata disminuye en favor de aleaciones que incorporan cantidades cada vez mayores de cobre. [18]
El anverso muestra un busto masculino que ocupa el centro; el perfil facial varía. [24] La figura siempre adorna una corona alada simétrica —derivada de la tercera fase de acuñaciones del gobernante sasánida Peroz I ( c. 474 - c. 484 ) bajo cautiverio heftalita— [g] que se complementa en la parte superior con una cabeza de búfalo de agua ; [23] [h] esta "corona de búfalo" se convirtió en la característica definitoria de los nezaks. [25] [i] Un apéndice vegetal en forma de ala, tomado de la acuñación de monedas de Alchon, se encuentra justo debajo del busto. [28] La figura también lleva un collar con dos cintas voladoras de formas ligeramente variables y un pendiente con dos cuentas; [29] algunas muestras incluyen un akshara Brahmi de significado incierto debajo de las cintas. [30] Circunscrita a la derecha hay una leyenda Pahlavi que significa "Rey de los Nezak", lo que conduce a la nomenclatura dinástica. [1] [j] Sigue una "ā" (𐭠) o una "š" (𐭮), tal vez correspondientes a las casas de moneda de Ghazni y Kabul . [31] [k]
En el reverso se adoptó el tipo sasánida, que consiste en el altar de fuego zoroástrico iluminado con dos asistentes que llevan fardos de barsom [l] , pero se agregaron "ruedas solares" únicas sobre sus cabezas. [32] La forma de la llama varía ampliamente entre un triángulo, una pluma y un arbusto. [33] Ocasionalmente están presentes dos aksharas Brahmi . [34]
) dentro de un borde doble en el reverso. [35] Alram cree que el diseño de "doble borde" fue tomado de Cosroes II (r. 590-628 d. C.) o de sasánidas posteriores. [35] [36] Sin embargo, el diseño solo fue reintroducido por Cosroes II; fue utilizado por primera vez por Balash (r. 484-488 d. C.). [36] NUMH 231; cobre; medio dracma (?). [37]Se han descubierto alrededor de Kabul tesoros que contienen sobreacuñaciones de Alchon contra flanes de Nezak de Toramana II . [38] [39] Además, una clase de dracmas y cobres sin precedentes, denominada cruce de Alchon-Nezak, tienen bustos de Nezak adornados con coronas crecientes de estilo Alchon junto con una versión contraída de la leyenda Pahlavi y el tamgha de Alchon () en el anverso. [40] [41]
Estos cruces evolucionaron en una serie en la que una nueva leyenda ( Śri Sāhi ), ya sea en bactriano o brahmi, reemplaza la leyenda pahlavi. [42] [m] Los hallazgos de la región de Sakra, un complejo sagrado en la antigua Gandhara, [n] presentan monedas votivas de estos dos tipos, así como derivados donde las estructuras en el reverso y el tamgha de Alchon pierden su significado y degeneran en motivos geométricos, pero el diseño del busto inspirado en Nezak permanece en gran parte conservado. [45] Si estas monedas fueron emitidas por los Nezaks posteriores o los primeros Shahis turcos sigue siendo objeto de debate. [46] [o]
Los nezaks son identificados tradicionalmente como el último de los cuatro estados hunos en el sur de Asia , siendo sus predecesores, en orden cronológico; los kidaritas , los heftalitas y los alchones . [47] [p] Tomaron el control de Zabulistán después de la derrota y eventual muerte del emperador sasánida Peroz I ( r. 459-484 ) por los heftalitas. [22] [25] Su capital estaba en la actual Bagram . [48]
El nombre de su fundador sólo fue registrado por las crónicas chinas de la decimotercera misión diplomática (658) como Xinnie —que desde entonces ha sido reconstruido como "Khingal"— que puede haber sido idéntico a Khingila (430-495) de los hunos de Alchon . [18] La presencia de la cabeza de toro Nezak en algunas monedas de Alchon acuñadas en Gandhara también apoya un vínculo entre los dos grupos. [28] Sin embargo, Shōshin Kuwayama —basándose principalmente en el registro de Xuanzang de los gobernantes de Kapisi como Kshatriya, unos dos siglos después, la ausencia [q] de identificadores hunos en las monedas Nezak y la falta de fuentes que den fe de la presencia heftalita al sur del Hindukush— rechaza que los Nezaks fueran una entidad política huna y, en cambio, atribuye un origen indígena a la dinastía. [49] No hay consenso entre los estudiosos al respecto: mientras que Klaus Vondrovec, un numismático especializado en la antigua Asia Central, considera que los argumentos de Kuwayama no son convincentes y cita el uso de títulos turcos, Inaba sostiene que los nezaks podrían haber sido indígenas y tuvieron que aceptar títulos turcos ya que comenzaron como un estado tributario de los heftalitas. [50] [51] Ziad y Matthias Pfisterer rechazan la existencia de cualquier medio para especular sobre la identidad étnica de los nezaks: Khingila era un nombre muy común en la historia de Asia Menor, probablemente era un título que inspiraba respeto; y las sociedades hindúes tenían una historia de absorción de guerreros extranjeros dentro del redil de los Kshatriya. [52] [53]
Entre 528 y 532, los Alchons tuvieron que retirarse de la India continental hacia Cachemira y Gandhara bajo el mando de Mihirakula . [50] Unas décadas más tarde, migraron más al oeste (a través del Paso Khyber ) hacia Kabulistán y se encontraron con los Nezaks, como lo evidencian las cecas cruzadas Alchon-Nezak. [54] [r] Si los Alchons co-gobernaron con los Nezaks, se sometieron a ellos o los sometieron nominalmente sigue siendo especulativo. [44]
Casi al mismo tiempo ( c. 560 ), el Imperio sasánida bajo Khosrow I se había aliado con los turcos occidentales para derrotar a los hepthalitas y tomó el control de Bactria ; también pueden haber usurpado Zabulistán de los nezaks, como lo sugiere la creación de casas de moneda sasánidas en el área de Kandahar durante el reinado de Ohrmazd IV (578-590). [55] Sin embargo, los alchon-nezaks (?) parecen haber recuperado Zabulistán a fines del siglo VI. [35]
Estas interacciones dejaron poca influencia duradera en las extensiones territoriales de los Nezak; cuando Xuanzang los visitó alrededor de 630, se podría decir que estaban en su mejor momento. [44] En 653, una misión diplomática Tang registró que el príncipe heredero había accedido al trono de Jibin; los eruditos suponen que este príncipe era Ghar-ilchi, quien cinco años más tarde sería registrado como el duodécimo gobernante Nezak en la decimotercera misión diplomática. [17]
En 654, un ejército de alrededor de 6.000 árabes liderados por Abd al-Rahman ibn Samura del califato Rashidun atacó Zabul y se apoderó de Rukhkhaj y Zamindawar , conquistando finalmente Bost y Zabulistán; aunque los registros no mencionan los nombres y las afiliaciones dinásticas de los gobernantes sometidos, es plausible que los nezaks sufrieran graves pérdidas territoriales. [56] En 661, un gobernante anónimo, posiblemente, Ghar-Ilchi, fue confirmado como gobernador de Jibin bajo el recién formado Protectorado chino de Anxi, y mediaría un tratado de paz con los árabes, que se tambaleaban por la Primera Fitna y habían perdido sus ganancias. [56] [57] En 665, Abd al-Rahman ibn Samura ocupó Kabul después de un asedio de meses, pero pronto fue expulsado; la ciudad fue reocupada después de otro asedio de un año. [s] Los Nezaks quedaron mortalmente debilitados, aunque su gobernante —que no es nombrado en las fuentes pero que podría haber sido Ghar-ilchi— se salvó al convertirse al Islam . [60]
Fueron reemplazados por los shahis turcos, probablemente primero en Kabul y luego en todo el territorio. [61] Según Hyecho , un monje budista coreano, que visitó la región unos 50 años después de los acontecimientos, el primer gobernante shahi turco de Kapisi —llamado Barha Tegin por Al-Biruni— fue un usurpador que sirvió como comandante militar (o vasallo) al servicio del rey precedente. [62] [63] [t] Xuanzang, que regresó vía Kapisa en 643, había notado que los turcos [u] gobernaban Vrijsthana/Fulishisatangna —una entidad política entre Kapisi y Gandhara que probablemente estaba ubicada en la región de la actual Kabul— y Barha Tegin podría haberles pertenecido. [67] Al-Baladhuri señala que el "Shah de Kabul" purgó a todos los musulmanes de Kabul —no está claro si se refiere a la ciudad o a la región— en 668, atrayendo a las fuerzas árabes a una renovada ofensiva; [68] Si el "Shah de Kabul" alude al último Nezak, el conflicto resultante podría haber proporcionado las bases para el ascenso de los shahis turcos. [69] [70]
Según Kuwayama, los nezaks probablemente sobrevivieron como una jefatura local centrada en la ciudad de Kapisi o sus alrededores durante algunas décadas más; la evidencia arqueológica obtenida de la excavación de Begram apunta a un declive gradual. [71]
Durante la visita de Xuanzang, el budismo era la religión dominante. La región tenía más de cien monasterios, especialmente alrededor de la capital; el gobernante encargaba una imagen de Buda de 5,5 m de altura todos los años y celebraba una asamblea para repartir limosnas. Sin embargo, el budismo había declinado al sur de la capital (los monasterios de Gandhara tenían un aspecto desierto) y el pluralismo religioso era evidente en los cientos de templos para los "Devas" (deidades hindúes) y muchos ascetas "heréticos" (no budistas). [67] [72] [73] [v] Kuwayama interpreta Xibiduofaluo-ci (una ciudad mencionada por Xuanzang como situada al sur de la capital) como la "ciudad donde estaba el santuario de Svetasvatara" [w] y continúa identificándola con Tapa Skandar, de donde se había excavado una estatua de Uma-Mahesvara. [75]
Más al sur, se encontraba el monte Aruna. Xuanzang, reproduciendo la tradición local, señaló que Aruna envidiaba las riquezas del dios de un monte Zhunahira, en Zabul, especialmente porque una vez se había negado a cohabitar con Zhuna. [76] [77] Kuwayama señala que los Anales contemporáneos de la dinastía Sui, probablemente derivados de los relatos ahora perdidos de un embajador Sui c. 606, señalaron un monte Congling como el santuario de Śunā/Zhuna, la principal deidad de la región de Cao; [x] por lo tanto, lee el relato de Xuanzang como una alusión a un conflicto reciente en el que los seguidores de Surya (Aruna), el dios solar, habían arrebatado el sitio a los adoradores de Zhuna. [76] [77] Identifica el sitio con Khair Khaneh , un complejo religioso; Las excavaciones muestran que el complejo tuvo dos fases de construcción y que sólo se han recuperado estatuas de Surya de la fase posterior. [78]
Al menos dos gobernantes en Tokharistan occidental utilizaron el apelativo Nezak Tarkhan ; como Shah, Tarkhan también era un título popular entre los gobernantes de Asia Central. [2] [79] Uno de estos Nezak Tarkhans jugó un papel esencial al liderar una revuelta contra Qutayba ibn Muslim , un comandante del califato omeya que consolidó el gobierno musulmán en Transoxania, alrededor de 709 a 710 e incluso recibió ayuda de los shahis turcos. [2] [18] Los historiadores han especulado sobre posibles relaciones con los hunos Nezak. [1]
Desde Cachemira viajé más al noroeste. Después de un mes de viaje a través de las montañas llegué al país de Gandhara . El rey y el personal militar son todos turcos. Los nativos son del pueblo Hu ; hay brahmanes . El país estuvo anteriormente bajo la influencia del rey de Kapisa . A-yeh [ alternativamente leído como "El padre", en lugar de un nombre personal, en referencia a Barha Tegin, padre del entonces rey Tegin Shah }] del rey turco tomó una caballería derrotada [ alternativamente "lideró un ejército y una tribu" o "lideró tropas de toda su tribu" [64] ] y se alió con el rey de Kapisa. Más tarde, cuando la fuerza turca era fuerte, el príncipe asesinó al rey de Kapisa [ posiblemente Ghar-ilchi ] y se declaró rey. A partir de entonces, el territorio de este país hacia el norte fue gobernado por el rey turco, que también residía en el país.
