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Hunos de Alchon

Los hunos alchon ( bactriano : αλχον(ν)ο Alkhon(n)o o αλχαν(ν)ο Alkhan(n)o ), también conocidos como alkhan , alchono , alxon , alkhon , alakhana y walxon , eran un pueblo nómada que estableció estados en Asia central y meridional durante los siglos IV y VI d. C. [1] Se los mencionó por primera vez como ubicados en Paropamisus , y luego se expandieron al sureste, hacia el Punjab y la India central , hasta Eran y Kausambi . La invasión alchon del subcontinente indio erradicó a los hunos kidaritas que los habían precedido por aproximadamente un siglo y contribuyó a la caída del Imperio Gupta , en cierto sentido poniendo fin a la India clásica . [9] [5]

La invasión de la India por parte de los hunos siguió a las invasiones del subcontinente en los siglos anteriores por parte de los yavana ( indogriegos ), los saka ( indoescitas ), los pahlava ( indopartos ) y los kushana ( yuezhi ). El Imperio alchon fue el segundo de los cuatro grandes estados huna establecidos en Asia central y meridional. Los alchon fueron precedidos por los kidaritas y sucedidos por los heftalitas en Bactria y los hunos nezak en el Hindu Kush . Los nombres de los reyes alchon se conocen por su extensa acuñación de monedas, relatos budistas y una serie de inscripciones conmemorativas en todo el subcontinente indio .

Los Alchons han sido considerados durante mucho tiempo como una parte o una subdivisión de los Hephthalites , o como su rama oriental, pero ahora tienden a ser considerados como una entidad separada. [1] [10] [11]

Identidad

Nombre

La etimología de "Alchon" es objeto de controversia. Solo está atestiguada en la escritura de sus monedas y sellos, donde aparece como alkhon(n)o o alkhan(n)o en escritura bactriana o lakhāna en sánscrito. [12] Frantz Grenet, señalando el libro apocalíptico persa medio Zand-i Wahman yasn , argumentó que un nombre atestiguado allí, Karmīr Xyōn ("quionitas rojos") podría representar una traducción de Alkhonno , con el primer elemento, al siendo una palabra turca para rojo y el segundo elemento representando el nombre étnico "Hun". [13] Una sugerencia más antigua, de H. Humbach, también conecta el segundo elemento con "Hun", pero argumenta que al- proviene del nombre étnico Alan . [14]

La palabra "Alchono" (αλχοννο) en griego ( escritura cursiva grecobactriana ), en una moneda de Khingila . [15] [14] [16]

Hans Bakker sostiene que la segunda ortografía -khan- hace improbable que el término contenga el nombre étnico "huno", ya que la palabra bactriana para "huno" es * uono (plural uonono ). [17] Del mismo modo, Khodadad Rezakhani sostiene que el nombre Alkhana está atestiguado para un gobernante en Cachemira occidental , lo que significa que probablemente fue inicialmente un nombre personal. [18] Bakker, en cambio, sostiene que el nombre étnico se ha utilizado como un nombre personal. [19] Además, la teoría de los "hunos rojos" requiere que los alchon hablaran una lengua turca, lo que es muy discutido. [18] Agustí Alemanny cuestiona de manera similar la etimología de Humbach por basarse en evidencia insuficiente de un grupo étnico alano-huno. [20]

Debido a que el nombre "Alchon" solo está atestiguado en monedas y sellos, existe cierto debate sobre si los Alchon eran una entidad separada de los heftalitas . [21] Para los observadores contemporáneos en la India, los Alchon eran uno de los pueblos Hūṇa (o Hunas). [22] [23] Un sello de Kausambi asociado con Toramana , lleva el título de Hūnarāja ("Rey Huna"), [24] aunque la autenticidad de este sello es cuestionable. [25] Toramana también es descrito como un Huna ( Hūṇā ) en la inscripción de Rīsthal . [26] [27] [28]

Los hunos parecen haber sido los pueblos conocidos en fuentes iraníes contemporáneas como Xwn , Xiyon y nombres similares, que luego fueron romanizados como Xionitas o Chionitas. Los hunos a menudo se relacionan con los hunos que invadieron Europa desde Asia Central durante el mismo período. En consecuencia, la palabra huno tiene tres significados ligeramente diferentes, dependiendo del contexto en el que se usa: 1) los hunos de Europa; 2) grupos asociados con el pueblo huna que invadió el norte de la India; 3) un término vago para personas similares a los hunos. Los alchon también han sido etiquetados como "hunos", con esencialmente el segundo significado, así como elementos del tercero. [29] [30]

Apariencia visual

Izquierda : Retrato del rey Alchon Khingila , de su acuñación ( c.  450 d. C. ). Derecha : Cráneo alargado excavado en Samarcanda (fechado entre 600 y 800 d. C.), Museo Afrasiab de Samarcanda

Los alchones son generalmente reconocidos por su cráneo alargado, resultado de una deformación artificial del cráneo , que puede haber representado su "identidad corporativa". Los cráneos alargados aparecen claramente en la mayoría de los retratos de los gobernantes en las monedas de los hunos aljones, y más visiblemente en las monedas de Khingila . Estos cráneos alargados, que obviamente exhibían con orgullo, los distinguían de otros pueblos, como sus predecesores, los kidaritas . En sus monedas, los espectaculares cráneos vinieron a reemplazar a las coronas de tipo sasánida que habían sido comunes en la acuñación de monedas de la región. Esta práctica también es conocida entre otros pueblos de las estepas, particularmente los hunos , y tan lejos como Europa, donde fue introducida por los propios hunos. [31] [32]

En otra costumbre étnica, los Alchons eran representados sin barba, a menudo con bigote , en claro contraste con el prototipo del Imperio Sasánida que generalmente era barbudo. [33]

El aspecto emblemático de los Alchons parece haberse puesto bastante de moda en la zona, como lo demuestra la representación del héroe iraní Rostam , rey mítico de Zabulistán , con un cráneo alargado en su mural del siglo VII d.C. en Panjikent . [34] [35] [36]

Simbolismo

Otra forma que tenían los hunos de Alchon de afirmar su identidad y diferenciarse de sus predecesores, los kidaritas , era el uso de un símbolo específico, o tamgha , que aparece regularmente en sus monedas y sellos:. [31]

Historia

Invasión de Bactria (370 d. C.)

Alchon Huns se encuentra en Asia occidental y central.
Hunos de Alchon

HUNTOS DE ALJÓN
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Los Alkhons están registrados inicialmente en el área de Bactria alrededor del año 370 d.C., desde donde se enfrentaron al Imperio Sasánida al oeste y a los Kidaritas al sureste.
Surgimiento del Alchon Tamgha
Una moneda temprana de Alchon basada en el diseño de la moneda sasánida , con un busto que imita al rey sasánida Shapur II (r. 309 a 379 d. C.), y solo agregando el símbolo Alchon Tamgha.y "Alchono" (αλχοννο) en escritura bactriana en el anverso . Datado entre 400 y 440 d. C. [37] [38] [39]

Durante el reinado de Sapor II , el Imperio sasánida y los kushano-sasánidas perdieron gradualmente el control de Bactria ante estos invasores de Asia Central , primero los kidaritas desde alrededor del 335 d. C., luego los hunos alchon desde alrededor del 370 d. C., quienes seguirían con la invasión de la India un siglo después, y por último los heftalitas desde alrededor del 450 d. C. [40]

Los primeros enfrentamientos entre el Imperio sasánida de Sapor II y las hordas nómadas de Asia central llamadas " quionitas " fueron descritos por Amiano Marcelino : informa que en 356 d. C., Sapor II estaba tomando sus cuarteles de invierno en sus fronteras orientales, "repeliendo las hostilidades de las tribus limítrofes" de los quionitas y los euseni ("Euseni" suele modificarse a "Cuseni", es decir, los kushán ), [41] [42] finalmente haciendo un tratado de alianza con los quionitas y los gelani, "las más guerreras e infatigables de todas las tribus", en 358 d. C. [43] Después de concluir esta alianza, los quionitas (probablemente de la tribu kidaritas ) [44] bajo su rey Grumbates acompañaron a Sapor II en la guerra contra los romanos, especialmente en el asedio de Amida en 359 d. C. Las victorias de los xionitas durante sus campañas en las tierras del Caspio Oriental también fueron presenciadas y descritas por Amiano Marcelino . [45]

Los hunos de Alchon ocuparon Bactria alrededor del año 370 d.C., persiguiendo a los kidaritas en dirección a la India, y comenzaron a acuñar monedas al estilo de Shapur II pero con su nombre "Alchono".

Invasión de Kabulistan (c.385 d.C.)

Alrededor de 380-385 d. C., los Alchons surgieron en Kapisa , apoderándose de Kabulistán de los persas sasánidas , mientras que al mismo tiempo los kidaritas (hunos rojos) gobernaban en Gandhara . [46] Se sabe que los Alchons reutilizaron la ceca y los troqueles de monedas de Shapur II al sur del Hindu Kush, simplemente agregando su nombre "Alchono" a las monedas sasánidas. [47] A veces se dice que los hunos Alchon tomaron el control de Kabul en 388. [46]

Moneda

Los hunos de Alchon inicialmente emitieron monedas anónimas basadas en diseños sasánidas . [38] Se conocen varios tipos de estas monedas, generalmente acuñadas en Bactria , utilizando diseños de monedas sasánidas con bustos que imitaban a los reyes sasánidas Shapur II (r. 309 a 379 d. C.) y Shapur III (r. 383 a 388 d. C.), agregando el Alchon Tamgha. y el nombre "Alchono" (αλχοννο) en escritura bactriana (una ligera adaptación de la escritura griega que había sido introducida en la región por los grecobactrianos en el siglo III a. C.) en el anverso, y con asistentes a un altar de fuego , un diseño sasánida estándar, en el reverso. [48] [49] Se cree que los Alchons se hicieron cargo de las casas de moneda sasánidas en Kabulistán después de 385 d. C., reutilizando troqueles de Shapur II y Shapur III , a los que agregaron el nombre "Alchono". [50]

Gandhara (460 d. C.)

Alrededor de 430 el rey Khingila , el gobernante alchon más notable, y el primero en ser nombrado y representado en sus monedas con la leyenda "χιγγιλο" ( Chiggilo ) en bactriano , surgió y tomó el control de las rutas a través del Hindu Kush de los kidaritas. [46] [1] Se encontraron monedas de los gobernantes alchones Khingila y Mehama en el monasterio budista de Mes Aynak , al sureste de Kabul , lo que confirma la presencia alchon en esta área alrededor de 450-500 d. C. [51] Khingila parece haber sido contemporáneo del gobernante sasánida Bahram V. [ 1] Cuando los alchones tomaron el control, se establecieron misiones diplomáticas en 457 con China . [52] : 162  Khingila, bajo el nombre de Shengil , fue llamado "Rey de la India" en el Shahnameh de Ferdowsi . [11]

El gobernante de Alchon , Mehama (r. 461-493), fue elevado al puesto de gobernador del emperador sasánida Peroz I (r. 459-484), y se describió a sí mismo como "rey del pueblo de Kadag y gobernador del famoso y próspero rey de reyes Peroz" en una carta de 462-463 . [53] Se alió con Peroz I en su victoria sobre los kidaritas en 466 d. C., y también puede haberlo ayudado a tomar el trono contra su hermano Hormizd III . Pero más tarde pudo luchar por la autonomía o incluso la independencia. [54]

Entre 460 y 470 d. C., los alchones tomaron Gandhara y el Punjab , que también habían permanecido bajo el control de los kidaritas , mientras que el Imperio Gupta permaneció más al este. [55] [30] Los hunos alkhon pueden simplemente haber llenado el vacío de poder creado por la decadencia de los kidaritas, después de su derrota en la India contra el Imperio Gupta de Skandagupta en 455 d. C., [19] y su posterior derrota en 467 d. C. contra el Imperio sasánida de Peroz I , con la ayuda de los heftalitas y los alchones bajo Mehama , que puso fin al gobierno kidarita en Transoxiana de una vez por todas. [56]

El llamado " cuenco de heftalita " de Gandhara presenta a dos cazadores kidaritas con coronas características, así como a dos cazadores alchon (uno de ellos mostrado aquí, con deformación del cráneo ), lo que sugiere un período de coexistencia pacífica entre las dos entidades. [57] Distrito de Swat , Pakistán , 460–479 d. C. Museo Británico . [58] [59]

La evidencia numismática, así como el llamado "cuenco de heftalita" de Gandhara , ahora en el Museo Británico , sugieren un período de coexistencia pacífica entre los kidaritas y los alchones, ya que presenta a dos cazadores nobles kidaritas con sus coronas características, junto con dos cazadores alchones y uno de los alchones dentro de un medallón. [57] En un momento, los kidaritas se retiraron de Gandhara, y los alchones tomaron el control de sus casas de moneda desde la época de Khingila . [57]

Los Alchons aparentemente llevaron a cabo la destrucción masiva de monasterios y estupas budistas en Taxila , un alto centro de aprendizaje, que nunca se recuperó de la destrucción. [60] Prácticamente todas las monedas Alchon encontradas en el área de Taxila se encontraron en las ruinas de monasterios incendiados, donde aparentemente algunos de los invasores murieron junto con los defensores locales durante la ola de destrucciones. [60] Se cree que la estupa Kanishka , uno de los edificios más famosos y altos de la antigüedad, fue destruida por ellos durante su invasión del área en la década del 460 d.C. La estupa Mankiala también fue vandalizada durante sus invasiones. [61]

El resto del siglo V marca un período de expansión territorial y reyes epónimos, varios de los cuales parecen haberse superpuesto y gobernado conjuntamente. [62] [Nota 1] Los hunos de Alchon invadieron partes del noroeste de la India a partir de la segunda mitad del siglo V. [63] Según la inscripción del pilar de Bhitari , el gobernante Gupta Skandagupta ya se enfrentó y derrotó a un gobernante Huna anónimo c.  456-457 d. C. [ 63]

Sindh

Jefe huno incierto. Sindh . Siglo V.

También hay indicios de una ocupación huna de Sindh , entre Multan y la desembocadura del río Indo , a partir del año 480 d. C., cuando las monedas sasánidas locales de Sindh comienzan a incorporar símbolos solares o una tamgha huna al diseño. [64] Estas monedas poco conocidas suelen describirse como el resultado de las invasiones de los " heftalitas ". [64] La calidad de las monedas también se degrada mucho en ese momento, y el contenido real de oro se vuelve bastante bajo en comparación con las monedas de estilo sasánida anteriores. [65]

Contribuciones

Los hunos gobernaban precisamente el área de Malwa , a las puertas del Deccan occidental , en el momento en que las famosas cuevas de Ajanta fueron hechas por el gobernante Harisena del Imperio Vakataka . [66] [67] A través de su control de vastas áreas del noroeste de la India, los hunos pueden haber actuado en realidad como un puente cultural entre el área de Gandhara y el Deccan occidental, en el momento en que las cuevas de Ajanta o Pitalkhora estaban siendo decoradas con diseños de inspiración gandhariana, como budas vestidos con túnicas con abundantes pliegues. [68]

Primera Guerra Huna: India central

Kausambi

En la Primera Guerra Hunnica (496-515), [70] los Alchon alcanzaron su máxima extensión territorial, con el rey Toramana adentrándose profundamente en territorio indio, llegando a Gujarat y Madhya Pradesh en la India central , y contribuyendo en última instancia a la caída del Imperio Gupta . [52] : 162  Al sur, las inscripciones Sanjeli indican que Toramana penetró al menos hasta el norte de Gujarat , y posiblemente hasta el puerto de Bharukaccha . [71] Al este, muy en la India central , la ciudad de Kausambi , donde se encontraron sellos con el nombre de Toramana, probablemente fue saqueada por los Alkhons en 497-500, antes de que se trasladaran a ocupar Malwa . [70] [72] [73] : 70  [74] En particular, se piensa que el monasterio de Ghoshitarama en Kausambi fue destruido por Toramana, ya que varios de sus sellos fueron encontrados allí, uno de ellos con el nombre Toramana impreso sobre el sello oficial del monasterio, y el otro con el título Hūnarāja ("Rey de los hunos"), junto con escombros y puntas de flecha. [24] Otro sello, esta vez de Mihirakula, se reporta desde Kausambi. [24] Estos territorios pueden haber sido tomados del emperador Gupta Budhagupta . [73] : 79  Alternativamente, pueden haber sido capturados durante el gobierno de su sucesor Narasimhagupta . [75]

Primera batalla de Eran (510 d. C.)

En Malwa se produjo una batalla decisiva , en la que estaba al mando un gobernante gupta local, probablemente un gobernador, llamado Bhanugupta . En la inscripción Bhanugupta Eran , este gobernante local informa que su ejército participó en una gran batalla en el año 510 d. C. en Eran , donde sufrió graves bajas. [75] Bhanugupta fue probablemente vencido por Toramana en esta batalla, de modo que la provincia occidental gupta de Malwa cayó en manos de los hunas. [75]

Retrato de Toramana . Saqueó Kausambi y ocupó Malwa . [76]

Según una obra budista del siglo VI d. C., el Manjusri-mula-kalpa , Bhanugupta perdió Malwa ante el " shudra " Toramana , quien continuó su conquista hasta Magadha , obligando a Narasimhagupta Baladitya a retirarse a Bengala . Toramana, "poseedor de gran destreza y ejércitos", conquistó entonces la ciudad de Tirtha en el país de Gauda (la actual Bengala ). [77] [Nota 2] Se dice que Toramana coronó a un nuevo rey en Benarés , llamado Prakataditya, que también se presenta como hijo de Narasimha Gupta. [75]

Habiendo conquistado el territorio de Malwa de los Guptas, Toramana fue mencionado en una famosa inscripción en Eran , confirmando su gobierno en la región. [75] La inscripción del jabalí de Toramana en Eran (en Eran , Malwa, 540 km al sur de Nueva Delhi , estado de Madhya Pradesh ) de su primer año de reinado indica que el este de Malwa estaba incluido en su dominio. La inscripción está escrita debajo del cuello del jabalí, en 8 líneas de sánscrito en la escritura Brahmi . La primera línea de la inscripción, en la que se presenta a Toramana como Mahararajadhidaja (El Gran Rey de Reyes), [73] : 79  dice:

En el primer año del reinado del Rey de Reyes Sri- Toramana , quien gobierna el mundo con esplendor y resplandor...

—  Inscripción de jabalí de Eran de Toramana [78]

En sus monedas de oro acuñadas en la India al estilo de los emperadores Gupta, Toramana se presentó con confianza como:

Avanipati Torama (no) vijitya vasudham divam jayati

El señor de la Tierra, Toramana, habiendo conquistado la Tierra, gana el Cielo.

—  Leyenda de la moneda de oro de Toramana. [80] [81]

El hecho de que los hunos de Alchon emitieran monedas de oro, como la emisión de Toramana, además de sus monedas de plata y cobre, sugiere que su imperio en la India era bastante rico y poderoso. [82]

Derrota (515 d. C.)

Toramana fue finalmente derrotado por los gobernantes indios locales. Al gobernante local Bhanugupta a veces se le atribuye la derrota de Toramana, ya que su inscripción del 510 d. C. en Eran , que registra su participación en "una gran batalla", es lo suficientemente vaga como para permitir tal interpretación. La "gran batalla" en la que participó Bhanugupta no está detallada, y es imposible saber cuál fue o cómo terminó, y las interpretaciones varían. [83] [84] [85] Mookerji y otros consideran, en vista de la inscripción así como del Manjusri-mula-kalpa , que Bhanugupta fue, por el contrario, vencido por Toramana en la batalla de Eran del 510 d. C., de modo que la provincia occidental Gupta de Malwa cayó en manos de los Hunas en ese momento, [75] de modo que Toramana pudo ser mencionado en la inscripción del jabalí de Eran , como el gobernante de la región. [75]

Toramana fue finalmente vencido con certeza por un gobernante indio de la dinastía Aulikara de Malwa , después de casi 20 años en la India. Según la inscripción en la losa de piedra de Rīsthal , descubierta en 1983, el rey Prakashadharma derrotó a Toramana en el año 515 d. C. [70] [71] [86] La Primera Guerra Huna terminó así con una derrota huna, y las tropas hunas aparentemente se retiraron a la zona de Punjab . [70] El Manjusri-mula-kalpa simplemente afirma que Toramana murió en Benarés cuando regresaba hacia el oeste de sus batallas con Narasimhagupta. [75]

Segunda Guerra Huna: hacia Malwa y retirada

Mihirakula en una de sus monedas. Finalmente fue derrotado en 528 por el rey Yasodharman .

La Segunda Guerra Hunnica comenzó en 520, cuando el monje chino Song Yun registró al rey Alchon Mihirakula , hijo de Toramana, en su campamento militar en las fronteras del Jhelum . A la cabeza de los Alchon, Mihirakula aparece registrado en Gwalior , India central, como "Señor de la Tierra" en la inscripción de Gwalior de Mihirakula . [70] Según algunos relatos, Mihirakula invadió la India hasta la capital Gupta, Pataliputra , que fue saqueada y quedó en ruinas. [87] [73] : 64 

Había un rey llamado Mo-hi-lo-kiu-lo (Mihirakula), que estableció su autoridad en esta ciudad ( Sagala ) y gobernó la India. Era un rey de talento rápido y naturalmente valiente. Sometió a todas las provincias vecinas sin excepción.

—  Xuanzang "El registro de las regiones occidentales", siglo VII d. C. [88]

Las destrucciones de Mihirakula también están registradas en el Rajatarangini : [11]

Mihirakula, un hombre de actos violentos y parecido a Kāla (Muerte) gobernaba en la tierra que estaba invadida por hordas de Mlecchas ... la gente conocía su aproximación al notar los buitres, cuervos y otras [aves], que volaban por delante para alimentarse de aquellos que estaban siendo asesinados dentro del [alcance] de su ejército.

—  El Rajatarangini [11]

Finalmente, sin embargo, Mihirakula fue derrotado en 528 por una alianza de principados indios liderados por Yasodharman , el rey Aulikara de Malwa , en la Batalla de Sondani en la India Central , lo que resultó en la pérdida de las posesiones de Alchon en el Punjab y el norte de la India en 542. La inscripción de Sondani en Sondani , cerca de Mandsaur , registra la sumisión por la fuerza de los hunas, y afirma que Yasodharman había rescatado la tierra de reyes rudos y crueles, [89] [Nota 3] y que "había inclinado la cabeza de Mihirakula". [70] En una parte de la inscripción de Sondani, Yasodharman se alaba a sí mismo por haber derrotado al rey Mihirakula : [78]

Mihirakula utilizó la escritura india Gupta en sus monedas. Anv.: Busto del rey, con leyenda en escritura Gupta (), [90] (Ja)yatu Mihirakula ("Que haya victoria para Mihirakula"). [91] [92] [93] [94]

Aquel (Yasodharman) a cuyos dos pies se le rindió respeto, con presentes de cortesía de las flores del mechón de cabello en la parte superior (de su) cabeza, incluso por ese (famoso) rey Mihirakula , cuya frente estaba dolorida por haber sido inclinada hacia abajo por la fuerza de (su) brazo en (el acto de obligar) a rendir homenaje.

—  Inscripción del pilar Sondani [89] [95]

El emperador del Imperio Gupta, Narasimhagupta, también es acreditado por ayudar a rechazar a Mihirakula, después de que este último hubiera conquistado la mayor parte de la India, según los informes del monje chino Xuanzang . [96] [97] En un relato fantasioso, Xuanzang, que escribió un siglo después en 630 d. C., informó que Mihirakula había conquistado toda la India excepto una isla donde el rey de Magadha llamado Baladitya (que podría ser el gobernante Gupta Narasimhagupta Baladitya ) se refugió, pero que finalmente fue capturada por el rey indio. Más tarde perdonó la vida de Mihirakula por intercesión de su madre, ya que percibía al gobernante huno "como un hombre de notable belleza y vasta sabiduría". [97] Se dice que Mihirakula luego regresó a Cachemira para recuperar el trono. [98] [52] : 168  Esto puso fin a la Segunda Guerra Huna en c. 534, después de una ocupación que duró casi 15 años. [70]

Victorias de los Maukharis

Según la inscripción de Aphsad de Ādityasena , los maukharis también lucharon contra los hunas en las áreas del Doab gangético y Magadha . [99] La inscripción de Aphsad de Ādityasena menciona los éxitos militares de los reyes de la dinastía Gupta posterior contra los maukharis, y explica que los maukharis fueron vencedores anteriores de los hunas: [99]

La inscripción de Aphsad de Ādityasena

"El hijo de ese rey ( Kumaragupta ) fue el ilustre Dâmôdaragupta , por quien (sus) enemigos fueron asesinados, al igual que los demonios por (el dios) Dâmôdara . Al destrozar la orgullosa formación de poderosos elefantes, pertenecientes al Maukhari, que habían lanzado en batalla a las tropas de los Hûnas (para pisotearlas hasta la muerte), quedó inconsciente (y expiró en la lucha)."

—  Línea 8 de la inscripción de Aphsad de Ādityasena . [100]

Por lo tanto , los Maukharis, liderados por su rey Ishanavarman , en lugar de cualquiera de los Guptas , fueron fundamentales para repeler a los Hunas. [101]

Retiro a Gandhara y Cachemira (530 d. C.)

Moneda de Sri Pravarasena , sucesor de Mihirakula y supuesto fundador de Srinagar . Anverso: Rey de pie con dos figuras sentadas debajo. Nombre "Pravarasena". Reverso: diosa sentada sobre un león. Leyenda "Kidāra". Hacia el siglo VI-principios del VII d. C.

Los hunos de Alchon se asentaron en la zona de Gandhara y Cachemira en el noroeste de la India bajo el gobierno de Sri Pravarasena (c.530-590 d. C.), considerado hijo de Toramana. [102] Su reinado probablemente duró unos 60 años desde alrededor del 530 d. C. [102] [103] Según el texto del siglo XII de Kalhana , Rajatarangini , Pravarasena estableció una nueva capital llamada Pravarapura (también conocida como Pravarasena-pura). Según los detalles topográficos, Pravarapura parece ser la misma que la ciudad moderna de Srinagar . [104] [102] También construyó un templo llamado "Pravaresha". [102] [103]

Pravarasena fue probablemente sucedido por un rey llamado Gokarna, un seguidor de Shiva , y luego por su hijo, el rey Narendraditya Khinkhila . [103] [102] El hijo de Narendraditya fue Yudhishthira , quien lo sucedió como rey, y fue el último rey conocido de los hunos Alchon. [102] Según el Rajatarangini, Yudhishthira gobernó 40 años, probablemente hasta alrededor del 625 d. C., pero fue destronado por Pratapaditya, hijo del fundador del Imperio Karkoṭa , Durlabhavardhana . [105] [106] [107]

Descendientes de los hunos de Alchon en Cachemira

Varios gobernantes con nombres Alchon aparecen en el Rajatarangini de Kalhana . [108] Aunque la cronología del Rajatarangini es en gran parte deficiente, varios de los nombres de estos gobernantes, especialmente los pertenecientes a la llamada dinastía Gonanda (II) , han sido confirmados por hallazgos de monedas en Cachemira y datados en el siglo VII d. C. Eran "muy probablemente" descendientes de los hunos Alchon en el área de Cachemira. [109]

Retirada a Kabulistán y desplazamiento de los hunos nezak

Retrato de Toramana II , según su acuñación.

A finales del siglo VI d. C., los alchons se retiraron a Cachemira y, tras retirarse de Punjab y Gandhara , se trasladaron al oeste a través del Paso de Khyber , donde se reasentaron en Kabulistán bajo el liderazgo de Toramana II . [110] Allí, su acuñación sugiere que se fusionaron con los nezak , ya que las monedas de estilo nezak ahora llevan la marca tamga de los alchons . [111] [78]

Moneda cruzada de Alchon- Nezak , 580-680. Busto de estilo Nezak en el anverso y tamga de Alchon dentro de doble borde en el reverso. [111]

Durante el siglo VII, se informa de continuos enfrentamientos militares entre los hunas y los estados del norte de la India que siguieron a la desaparición del Imperio Gupta. Por ejemplo, se dice que Prabhakaravardhana , rey de la dinastía Vardhana de Thanesar en el norte de la India y padre de Harsha , fue "un león para el ciervo huna , una fiebre ardiente para el rey de la tierra del Indo ". [112] : 253 

Los alchones en la India declinaron rápidamente casi al mismo tiempo que los heftalitas , un grupo relacionado al norte, fueron derrotados por una alianza entre los sasánidas y el Kaghanato turco occidental en 557-565 d.C. [113] : 187  Las áreas de Khuttal y Kapisa - Gandhara habían permanecido como reinos independientes bajo los hunos alchones, bajo reyes como Narendra , pero en 625 d.C. fueron tomadas por los turcos occidentales en expansión cuando establecieron los Yabghus de Tokharistan . [114] Finalmente, los Nezak-Alchones fueron reemplazados por la dinastía turca Shahi alrededor de 665 d.C. [113] : 187 

Religión y ética

Budismo

Devoto de Alchon, Butkara I (fase de construcción 4), siglo V d. C. [115]

Los cuatro reyes Alchon , Khingila , Toramana , Javukha y Mehama, son mencionados como donantes de una estupa budista en la inscripción en pergamino de cobre de Talagan , fechada en el 492 o 493 d. C., es decir, en una época anterior al inicio de las guerras hunas en la India. Esto corresponde a una época en la que los Alchon habían tomado recientemente el control de Taxila (alrededor del 460 d. C.), en el centro de las regiones budistas del noroeste de la India. [115] Se encontraron numerosas monedas Alchon en el compartimento de dedicación de la estupa "Tope Kalān" en Hadda . [116]

En el complejo budista de la estupa de Butkara (Butkara I, fase de construcción 4) se pueden ver murales con pinturas de probables devotos de Alchon . Datan del siglo V d. C. y sugieren que los hunos de Alchon pueden haber sido partícipes de la cultura budista local. [117]

Persecución del budismo

Sin embargo, más tarde, se dice que la actitud de los Alchon hacia el budismo fue negativa. Las fuentes budistas recuerdan en particular a Mihirakula como un "terrible perseguidor de su religión" en Gandhara , en el norte de Pakistán (actualmente) . [118] Durante su reinado, se dice que fueron destruidos más de mil monasterios budistas en Gandhara. [119] En particular, los escritos del monje chino Xuanzang del año 630 d. C. explican que Mihirakula ordenó la destrucción del budismo y la expulsión de los monjes. [52] : 162  De hecho, el arte budista de Gandhara, en particular el arte grecobudista , se extingue esencialmente en esa época. Cuando Xuanzang visitó el noroeste de la India en torno al año  630 d. C., informó de que el budismo había declinado drásticamente y de que la mayoría de los monasterios estaban abandonados y en ruinas. [120]

Aunque los Gupta eran tradicionalmente una dinastía hindú , [121] en torno al período de las invasiones de los Alchon los gobernantes Gupta aparentemente habían estado favoreciendo el budismo. Según el escritor contemporáneo Paramartha , el supuesto némesis de Mihirakula , Narasimhagupta Baladitya, fue criado bajo la influencia del filósofo mahayanista Vasubandhu . [121] Construyó un sangharama en Nalanda y un vihara de 300 pies (91 m) de altura con una estatua de Buda en su interior que, según Xuanzang, se parecía al "gran Vihara construido bajo el árbol Bodhi ". Según el Manjushrimulakalpa (c. 800 d. C.), el rey Narasimhsagupta se convirtió en monje budista y abandonó el mundo a través de la meditación ( Dhyana ). [121] Xuanzang también señaló que el hijo de Narasimhagupta Baladitya, Vajra, quien también encargó un sangharama, "poseía un corazón firme en la fe". [122] : 45  [123] : 330 

El historiador cachemir del siglo XII Kalhana también pintó un panorama sombrío de la crueldad de Mihirakula, así como de su persecución de la fe budista:

Simbolismo solar

En él, la región del norte dio a luz, por así decirlo, a otro dios de la muerte, empeñado en rivalizar con él para superar a Yama (el dios de la muerte que reside en las regiones del sur). La gente sabía de su llegada al observar a los buitres, cuervos y otras aves que volaban por delante, ansiosos de alimentarse de los que estaban siendo asesinados al alcance de su ejército. El Vetala real (demonio) estaba rodeado día y noche por miles de seres humanos asesinados, incluso en sus casas de placer. Este terrible enemigo de la humanidad no tenía piedad por los niños, ni compasión por las mujeres, ni respeto por los ancianos.

—  Kalhana , historiador de Cachemira del siglo XII [97]

Culto al sol, vaishnavismo y shivaísmo

Acuñación de Khingila con la diosa hindú Lakshmi .

Los alchones son generalmente descritos como adoradores del sol, un culto tradicional de los nómadas esteparios . Esto se debe a la aparición de símbolos solares en algunas de sus monedas, combinada con la probable influencia que recibieron del culto a Surya en la India. [124]

La diosa hindú vaishnavita Lakshmi , diosa de la riqueza, la fortuna, el poder, la belleza, la fertilidad y la prosperidad y también una antigua diosa del budismo , también aparece en las monedas de algunos gobernantes, especialmente Khingila , [125] [126] y Toramana .

También se dice que Mihirakula era un ferviente adorador de Shiva , [127] [128] aunque es posible que se sintiera atraído selectivamente por los poderes destructivos de la deidad india. [97]

Se dice que Mihirakula fue el fundador del Templo Shankaracharya , un santuario dedicado a Shiva en Srinagar , [129] [130]

Consecuencias para la India

Las invasiones de Alchon, aunque sólo duraron unas pocas décadas, tuvieron efectos a largo plazo en la India y, en cierto sentido, pusieron fin a los reinos medios de la India . [97]

Destrucciones

Alchon Huns se encuentra en el sur de Asia.
ALCHONES
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Fragmentación política del sur de Asia tras la caída del Imperio Gupta y la retirada de los hunos Alchon hacia el noroeste, alrededor del año 600 d. C. [131]

La cultura urbana india quedó en decadencia. Las principales ciudades tradicionales, como Kausambi y probablemente Ujjain, estaban en ruinas, Vidisha y Mathura cayeron en decadencia. [132] El budismo , gravemente debilitado por la destrucción de monasterios y la matanza de monjes, comenzó a colapsar. [97] Grandes centros de aprendizaje fueron destruidos, como la ciudad de Taxila , lo que trajo consigo una regresión cultural. [97] El arte de Mathura sufrió mucho por las destrucciones traídas por los hunas, al igual que el arte de Gandhara en el noroeste, y ambas escuelas de arte fueron casi aniquiladas bajo el gobierno de los hunas Mihirakula . [133] Nuevas ciudades surgieron de estas destrucciones, como Dashapura , Kanyakubja , Sthaneshvara , Valabhi y Shripura . [1]

Fragmentación política

Poco después de las invasiones, el Imperio Gupta , ya debilitado por estas invasiones y el ascenso de los gobernantes locales, también terminó. [112] : 221  Después de las invasiones, el norte de la India quedó en desorden, con numerosas potencias indias más pequeñas emergiendo después del desmoronamiento de los Gupta. [134] Muchos estados regionales autónomos cobraron importancia después de la dislocación del poder Gupta: los Aulikaras , los Maukharis , los Maitrakas , los Kalacuris o los Vardhanas , todos en un flujo constante de rivalidad. [132] Con el fin del poder huno, algunas entidades políticas de la India, como la dinastía Maukhari , pudieron establecer contactos directos con Asia Central y el Imperio sasánida : se dice que el rey Maukhari Śarvavarman de Kannauj introdujo el juego de ajedrez en la corte sasánida de Khosrow I , entre el comienzo del reinado de Śarvavarman en 560/565 y el final del reinado de Khosrow en 579. [135] [136]

El ascenso del Saivismo

El vaisnavismo , que había sido fuertemente apoyado por el Imperio Gupta, fue desacreditado por la decadencia y el fracaso final del Imperio. [1] Todas las nuevas potencias regionales que surgieron prefirieron adoptar el Saivismo en su lugar, como lo hicieron los hunos Alchon bajo Mihirakula, dando un fuerte impulso al desarrollo del culto a Shiva y su ideología de poder. [1] El vaisnavismo solo se mantuvo fuerte en los territorios que no se habían visto afectados por estos eventos: el sur de la India y Cachemira . [1]

Sincretismo artístico: “Un interludio nómada en el arte indio”

Fragmento de una tapa con una escena de caza, Gandhara, siglo V-VI d.C. [137]

Los avances de los hunos de Alchon en la India parecen haber fomentado un tipo de arte sincrético en Gandhara durante el siglo V-VI, mezclando el arte Gupta con inspiración y temas sasánidas y hunos. [138] Particularmente significativos son un tipo de tapas decoradas de Gandhara que muestran escenas cortesanas o de caza, mezclándolas con diseños decorativos Gupta. [138]

El cuenco de plata de Chilek

El cuenco de Chilek , con un gobernante Alchon Hun en el medallón central, rodeado de bailarines desnudos de estilo indio.

En la zona de Samarcanda se han encontrado varios cuencos de plata relacionados con los Alchon , incluido el "cuenco de Chilek" ("cuenco de Čilek"), que se considera el "ejemplar más conocido del arte heftalita", y es similar en composición al cuenco de plata heftalita , pero representa "seis bailarines con trajes indios con cintas iraníes y cabezas cortas heftalitas". Cada uno de los bailarines está colocado bajo un arco apuntado de estilo indio, y parece derivar del arte gupta contemporáneo . [142] Este cuenco también se considera un objeto de los Alchon, pero posiblemente fue fabricado en la India a pedido de los Alchon. Ahora se encuentra en el Museo de Samarcanda . [143] [144] [142]

El hombre del medallón en el fondo del cuenco de Chilek tiene un cráneo claramente alargado , característico de los hunos Alchons en ese tiempo y lugar. [145]

Legado monetario (siglos VI-XII d.C.)

Cuando invadieron el norte y el centro de la India alrededor del año 500 d. C., los hunos de Alchon emitieron varios tipos de monedas siguiendo el modelo del Imperio sasánida , con un gobernante de perfil en el anverso y un fuego sagrado con asistentes en el reverso. [146] Se cree que en el proceso de acuñación de monedas en tierras ocupadas, transmitieron los diseños de monedas sasánidas al norte y oeste de la India. [146] Esto creó un tipo importante de moneda india llamada " moneda indo-sasánida ", que perduró en forma degradada hasta el siglo XII d. C. hasta la región del Ganges. [146]

Legado étnico

Moneda de la Confederación Gurjara , tipo Peroz I. Sindh , circa 570-712 d.C.

Los Gurjaras y Gurjara-Pratiharas surgieron repentinamente como un poder político en el norte de la India alrededor del siglo VI d. C., poco después de la invasión huna de esa región. [147] Los Gujara-Pratihara se formaron "probablemente" a partir de una fusión de los hunos alchon ("hunos blancos") y elementos indios nativos, y probablemente pueden considerarse como un estado huno , aunque sus orígenes precisos siguen sin estar claros. [148] En Harshacharita de Bana (siglo VII d. C.), los Gurjaras están asociados con los hunas. [149] Algunos de los hunas también pueden haber contribuido a la formación de los belicosos Rajputs . [148]

Fuentes

El rollo de cobre de Talagan

Las fuentes antiguas se refieren a los alchones y a los grupos asociados de forma ambigua con diversos nombres, como huna en los textos indios y xionitas en los textos griegos. Xuanzang registró parte de la historia posterior de los alchones. [96]

La arqueología moderna ha proporcionado información valiosa sobre la historia de los Alchon. La catalogación más importante de la dinastía Alchon se produjo en 1967 con el análisis de Robert Göbl de las monedas de los « hunos iraníes ». [150] Este trabajo documentó los nombres de una cronología parcial de los reyes Alchon, comenzando con Khingila. En 2012, el Kunsthistorisches Museum completó un nuevo análisis de hallazgos anteriores junto con una gran cantidad de monedas nuevas que aparecieron en el mercado de antigüedades durante la Segunda Guerra Civil Afgana , redefiniendo la cronología y la narrativa de los Alchon y pueblos relacionados. [113]

Pergamino de cobre de Talagan

Una contribución significativa a nuestra comprensión de la historia de Alchon llegó en 2006 cuando Gudrun Melzer y Lore Sander publicaron su hallazgo del " rollo de cobre de Talagan ", también conocido como el "rollo de cobre de Schøyen", fechado en 492 o 493, que menciona a los cuatro reyes de Alchon Khingila, Toramana, Javukha y Mehama (que reinaba en ese momento) como donantes de una estupa relicario budista . [151] [Nota 4] [Nota 5]

Gobernantes

Los gobernantes de Alchon practicaban la deformación del cráneo, como se evidencia en sus monedas, una práctica compartida con los hunos que emigraron a Europa. Los nombres de los primeros gobernantes de Alchon no sobreviven. A partir del 430 d. C., los nombres de los reyes de Alchon sobreviven en monedas [150] e inscripciones religiosas: [151]

Moneda

Moneda huna de Alchon, antigua, basada en un diseño sasánida, con un busto que imita al rey sasánida Shapur III . En el anverso solo aparece la leyenda "Alchono" en escritura grecobactriana. [37] [48] [152]
Monedas bactrianas tempranas basadas en diseños sasánidas

Las primeras monedas hunas de Alchon se basaban en diseños sasánidas , a menudo con la simple adición del tamgha de Alchon y una mención de "Alchon" o "Alkhan". [38] Se conocen varias monedas acuñadas en Bactria y basadas en diseños sasánidas, a menudo con bustos que imitaban a los reyes sasánidas Shapur II (r. 309 a 379 d. C.) y Shapur III (r. 383 a 388 d. C.), con asistentes a un altar de fuego en el reverso. [48] [49] Se cree que los sasánidas perdieron el control de Bactria ante los kidaritas durante el reinado de Shapur II alrededor del 370 d. C., seguido por los heftalitas y, posteriormente, por los alchonitas. [40]

Acuñación original posterior

Las monedas Alchon posteriores se volvieron originales y se diferenciaron de sus predecesoras en que carecían de simbolismo iraní (sasánida). [46] Los gobernantes están representados con cráneos alargados, aparentemente resultado de una deformación craneal artificial . [46]

Después de su invasión de la India, las monedas de los Alchon eran numerosas y variadas, ya que emitían monedas de cobre, plata y oro, a veces siguiendo aproximadamente el modelo Gupta. El imperio Alchon en la India debe haber sido bastante importante y rico, con la capacidad de emitir un volumen significativo de monedas de oro. [153]

Moneda

Notas

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  2. ^ "Después de la exitosa conclusión del episodio de Eran , los hunas conquistadores finalmente salieron de Malwa Oriental y se abalanzaron sobre el corazón mismo del imperio Gupta. Los países orientales fueron invadidos y la ciudad de los Gaudas fue ocupada. El Manjusrimulakalpa da un relato brillante de esta fase de la conquista de Toramana. Dice que después de la derrota y el descalabro de Bhanugupta , Toramana dirigió a los hunas contra Magadha y obligó a Baladitya (Narasimha-gupta Baladitya, el monarca reinante Gupta) a retirarse a Bengala . Este gran monarca (Toramana), Sudra por casta y poseedor de gran destreza y ejércitos, tomó posesión de esa posición (orilla del Ganges) y comandó el país circundante. Ese poderoso rey luego invistió la ciudad llamada Tirtha en el país Gauda ". en Upendra Thakur (1967). Los Hūṇas en la India. Vol. 58. Varanasi: Oficina de la Serie Sánscrita de Chowkhamba. pág. 122. OCLC  551489665.
  3. ^ "La tierra se ofreció a sí misma (para socorrer), cuando fue afligida por los reyes de la época actual, quienes manifestaron orgullo; quienes fueron crueles por falta de entrenamiento adecuado; quienes, por engaño, transgredieron el camino de la buena conducta; (y) quienes estaban desprovistos de placeres virtuosos " de "Pilares de Sondhni: donde los punjabis se encontraron con su Waterloo hace 1500 años". Punjab Monitor . Amritsar: Fundación Bhai Nand Lal. 27 de abril de 2013 . Consultado el 8 de julio de 2018 .
  4. ^ "Junto con el gran sahi Khingila, junto con el dios-rey Toramana, junto con la señora de un gran monasterio Sasa, junto con el gran sahi Mehama, junto con Sadavikha, junto con el gran rey Javukha, el hijo de Sadavikha, durante el reinado de Mehama". de Gudrun Melzer; Lore Sander (2000). Jens Braarvig (ed.). Una inscripción en pergamino de cobre de la época de los hunos Alchon. Manuscritos budistas. Vol. 3. Oslo: Hermes Pub. págs. 251–278. ISBN 9788280340061.
  5. ^ Para una imagen del rollo de cobre: ​​Gabinete de monedas del Museo de Historia del Arte de Viena Vitrina 8 Archivado el 15 de noviembre de 2020 en Wayback Machine
  6. ^ Para conocer la moneda equivalente, consulte Monedas CNG
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  10. ^ "Nota 8: Ahora está claro que los heftalitas no formaban parte de los hunos que conquistaron las tierras al sur del Hindu-Kush y del Sind a principios del siglo VI. De hecho, este último grupo huno era el que se conocía comúnmente como Alkhon debido a las inscripciones en sus monedas (Vondrovec, 2008)."
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Fuentes

Enlaces externos

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