El Muristán ( hebreo : מוריסטן , árabe : مورستان ) es un complejo de calles y tiendas en el barrio cristiano de la Ciudad Vieja de Jerusalén . Fue la ubicación del primer Bimaristán de los Caballeros Hospitalarios . El nombre Muristán se deriva de la palabra persa Bimārestān , que significa "hospital".
La zona situada justo al sur de la Iglesia del Santo Sepulcro tiene una larga tradición que se remonta a los días de Judas Macabeo en el siglo II a. C., basada en incidentes registrados en el Segundo Libro de los Macabeos . [1] Según la leyenda, el rey Antíoco V se dirigió a Jerusalén para castigar al Sumo Sacerdote por saquear la Tumba de David . Mientras estaba en el Gólgota , el rey recibió una visión divina que le ordenaba perdonar al Sumo Sacerdote y construir un hospital para el cuidado de los enfermos y los pobres en ese lugar. En 1496, William Caoursin, vicecanciller de los Hospitalarios, escribió que Judas Macabeo y Juan Hircano fundaron el hospital en ese lugar. [2]
Doron Bar sugirió que el campamento de la Décima Legión , establecido sobre las ruinas de Jerusalén después de su destrucción en la Primera Guerra Judeo-Romana (66-73 d. C.), estaba ubicado en el área de Muristán y sus regiones vecinas. [3]
En 130, Adriano visitó las ruinas de Jerusalén en Judea y reconstruyó la ciudad, rebautizándola como Aelia Capitolina en honor a él mismo y a Júpiter Capitolino , la principal deidad de Roma. Adriano situó el foro principal de la ciudad en la intersección de las dos calles principales, el Cardo Maximus y el Decumanus Maximus , ahora la ubicación del (más pequeño) Muristán. Adriano construyó un gran templo a la diosa Venus , en cuya ubicación el emperador Constantino el Grande construyó más tarde la Iglesia del Santo Sepulcro . [4]
La primera mención histórica de la ubicación de Muristán [ aclaración necesaria ] es del año 600 d. C., cuando un tal abad Probus fue comisionado por el Papa Gregorio el Grande para construir un hospital en Jerusalén para tratar y cuidar a los peregrinos cristianos a Tierra Santa . Este hospicio fue destruido probablemente unos catorce años después , cuando Jerusalén cayó en manos del ejército persa , los habitantes cristianos fueron masacrados y sus iglesias y monasterios destruidos (véase Rebelión contra Heraclio ). El edificio fue probablemente restaurado después de que Jerusalén cayera nuevamente bajo el dominio bizantino en el año 628 .
El gobierno árabe después de 637 permitió la libertad de culto y el hospicio restaurado probablemente pudo continuar cumpliendo su propósito original. En 800, Carlomagno , emperador del Sacro Imperio Romano Germánico , amplió el albergue y le añadió una biblioteca. Bernardo el Monje, que escribió un relato de su visita a Jerusalén en 870, menciona un hospital benedictino cerca de la Iglesia del Santo Sepulcro. En 993, Hugo Marqués de Toscana y su esposa dotaron al hospital con una propiedad considerable en Italia.
En 1009, el califa fatimí Al Hakim destruyó el albergue y un gran número de otros edificios en Jerusalén. [5] En 1023, los comerciantes de Amalfi y Salerno en Italia recibieron permiso del califa Ali az-Zahir para reconstruir el hospicio, el monasterio y la capilla en Jerusalén. Entre estos comerciantes de Amalfi y Salerno también estaba Mauros, comerciante de Amalfi, de una familia de Constantinopla , Mileto y Amalfi, quien dio junto con su madre Ana y su hermano Constantino un regalo al convento de San Lorenzo en Amalfi, [6] que probablemente tenía alguna conexión con el beato Gerardo, fundador de la Orden de los Caballeros de San Juan de Jerusalén, los Caballeros Hospitalarios .
En Palestina y Siria , hubo una revuelta entre los beduinos (1024-1029). En un acuerdo en 1027 entre Ali az-Zahir y Constantino VIII , Constantino VIII permitió que el nombre del califa fuera reconocido en las mezquitas del dominio del emperador y que se restaurara la mezquita de Constantinopla. [7] El hospicio, que se construyó en el sitio del monasterio de San Juan Bautista, acogió a los peregrinos cristianos que viajaban para visitar los lugares sagrados. Al este de este hospital, separado de él por un callejón, se construyó un nuevo hospital para peregrinos en 1080. Ambos hospitales permanecieron bajo el control del abad benedictino. [8] En 1078, Jerusalén fue capturada por los turcos seléucidas que abusaron de la población cristiana, obligaron a los peregrinos a pagar un alto impuesto para visitar los Santos Lugares e incluso secuestraron al Patriarca de Jerusalén . A pesar de la persecución, el hospital benedictino continuó su ministerio. El arzobispo Juan de Amalfi registra que durante su peregrinación a Jerusalén en 1082, visitó el hospital. En agosto de 1098, los turcos fueron expulsados por el visir egipcio, Al Afdal. [9] Hacia el final de la ocupación egipcia (julio de 1099), el Hospital de Mujeres estaba siendo administrado por una noble dama romana, llamada Inés, mientras que el Hospital de Hombres estaba bajo la dirección de un monje conocido como el Hermano Gerardo . [10]
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En la Primera Cruzada , durante el asedio de Jerusalén (1099) , el gobernador egipcio, Iftikhar ad Dawla, encarceló al hermano Gerardo. Cuando Jerusalén cayó en manos de Godofredo de Bouillon , liberó al hermano Gerardo, le permitió retomar la gestión del Hospital de Hombres y contribuyó con recursos para su obra. Gerardo adoptó la política de recibir a todos los pacientes necesitados, independientemente de su religión. Mientras que el Hospital de Mujeres permaneció bajo el control de los benedictinos, el hermano Gerardo se separó de esa orden, adoptó la regla agustiniana y organizó a los Fratres Hospitalarii en una orden religiosa regularmente constituida bajo la protección de san Juan Bautista. Los miembros de la orden pasaron a ser conocidos como Caballeros de San Juan u Hospitalarios.
El establecimiento formal de los Caballeros Hospitalarios bajo el liderazgo del hermano Gerardo fue confirmado por una bula papal del Papa Pascual II en 1113. Gerardo adquirió territorio e ingresos para su orden en todo el Reino de Jerusalén y más allá. Su sucesor, Raymond du Puy de Provence , amplió significativamente la enfermería . La primera descripción del primer hospital de la Soberana Orden Militar de San Juan en Jerusalén fue escrita por un peregrino alemán, Juan de Würzburg, que visitó Jerusalén alrededor del año 1160:
Frente a la iglesia del Santo Sepulcro, en el lado opuesto del camino hacia el sur, hay una hermosa iglesia construida en honor de San Juan Bautista, junto a la cual hay un hospital, en el que se reúnen en varias habitaciones una enorme multitud de enfermos, tanto hombres como mujeres, a los que se atiende y se les cura diariamente con un gasto muy elevado. Cuando estuve allí, supe que el número total de estos enfermos ascendía a dos mil, de los cuales a veces en el transcurso de un día y una noche se sacan muertos a más de cincuenta, mientras que otros muchos siguen llegando continuamente. ¿Qué más puedo decir? La misma casa proporciona víveres a tanta gente de fuera como de dentro, además de la caridad sin límites que otorga diariamente a los pobres que piden el pan de puerta en puerta y no se alojan en la casa, de modo que la suma total de sus gastos seguramente nunca puede ser calculada ni siquiera por los administradores y administradores de la misma. Además de todo este dinero gastado en los enfermos y en otros pobres, esta misma casa mantiene también en sus diversos castillos muchas personas entrenadas para toda clase de ejercicios militares para la defensa de la tierra de los cristianos contra la invasión de los sarracenos. [11]
Después del asedio de Jerusalén en octubre de 1187, todos los cristianos fueron expulsados de Jerusalén por el sultán Saladino . A los Hospitalarios se les permitió dejar a diez de sus miembros en la ciudad para cuidar a los heridos hasta que pudieran viajar. Saladino entregó los edificios de los Hospitalarios a la Mezquita de Omar . Su sobrino en 1216 instituyó un asilo para lunáticos en lo que había sido la iglesia conventual, y fue en esta época cuando la zona pasó a ser conocida como el Muristán . [12] Las instalaciones del hospital continuaron siendo utilizadas para el cuidado de los enfermos y heridos. El sitio quedó abandonado en el siglo XVI, y las magníficas estructuras finalmente cayeron en ruinas.
En 1868, el sultán Abdulaziz donó la parte oriental de esta zona al príncipe heredero Federico Guillermo de Prusia , durante su visita a Jerusalén. El príncipe era en ese momento el maestro de la Orden de Juan , el sucesor protestante de una antigua rama de los Caballeros Hospitalarios. Los caballeros alemanes construyeron una carretera a través del Muristán de norte a sur, llamándola calle Príncipe Federico Guillermo, y la propiedad se convirtió en el centro de la colonia alemana en Jerusalén. A partir de 1841, los cristianos protestantes alemanes llegaron a Palestina para apoyar a la minoría cristiana de la zona mediante el trabajo diaconal y misionero. El gobierno alemán contribuyó al proceso de remoción de escombros en la zona y la reconstrucción. A fines del siglo XIX, reconstruyeron la iglesia de las Cruzadas de Santa María Latina como la Iglesia Luterana del Redentor ( Erlöserkirche ). Los antiguos claustros, el refectorio y el plano original de la iglesia medieval se conservaron en el actual edificio neorrománico . El káiser Guillermo II asistió personalmente a la dedicación de la iglesia el 31 de octubre de 1898 ( Día de la Reforma ), cuando él y su esposa, Augusta Victoria , se convirtieron en los primeros gobernantes occidentales en visitar Jerusalén. La Iglesia del Redentor, bajo el control de la Iglesia Evangélica en Alemania (EKD) a través de la Fundación Evangélica de Jerusalén (Evangelische Jerusalemstiftung, EJSt), actualmente alberga la congregación de habla inglesa patrocinada por la ELCA , una congregación de habla alemana y una congregación indígena de habla árabe . La iglesia también es la sede del Propst alemán y del obispo de la Iglesia Evangélica Luterana en Jordania (ELCJ).
Para asegurar una representación igualitaria, en 1868 el sultán asignó la parte occidental del Muristán al Patriarcado Ortodoxo Griego . Ahora está ocupada por el bazar griego , que se especializa en artículos de cuero. Una puerta ceremonial que sale de la calle Muristán conduce a esta zona de Muristán, llamada Suq Aftimos, y desde allí a un conjunto de calles cortas que se cruzan con tiendas y algunos cafés. Los arreglos de las calles fueron construidos en 1903 por la autoridad ortodoxa griega. En el centro de la zona del bazar hay una fuente ornamental (siglo XIX); en el extremo norte está la Mezquita de Omar , construida en 1216 por el hijo de Saladino para conmemorar la visita del califa Omar a Jerusalén en 638, cuando oró en las escaleras de la Iglesia del Santo Sepulcro en lugar de dentro para que pudiera seguir siendo un lugar sagrado cristiano.
Las excavaciones del Muristán se llevaron a cabo a principios del siglo XX y mostraron que el complejo hospitalario ocupaba un área aproximadamente cuadrada de 150 metros (de este a oeste) y 130 metros (de norte a sur). En las primeras décadas del siglo XX quedaba poco de los edificios originales. Entre los restos se encontraban la iglesia de Mar Hanna, una serie de arcos en la calle David y los restos de la puerta norte de la iglesia hospitalaria de Santa María Latina, que se incorporaron a la moderna iglesia del Redentor. Lo que queda del hospital hoy es un monumento moderno situado en un pequeño hueco cerrado a la calle con una puerta de hierro y un patio cerrado.
El parque arqueológico "Durch die Zeiten" (lit. "A través del tiempo"), inaugurado en noviembre de 2012 y situado debajo de la nave de la Iglesia del Redentor, ofrece la posibilidad de recorrer a pie más de 2000 años de historia de la ciudad de Jerusalén. [13]
Sobre esa base, proponemos que la ubicación del campamento de la Décima Legión se limitaba al área entre la Segunda Muralla y la Tercera Muralla (Avi-Yonah 1968). Esta área, que hoy está incluida dentro de los límites del Barrio Cristiano, el Muristán y la Iglesia del Santo Sepulcro, permitió a los soldados de la Legión controlar fácilmente toda la ciudad. Josefo nos dice que esta área era un centro comercial durante el período del Segundo Templo, y que las legiones Décima y Decimoquinta intentaron atravesarla para entrar en la "ciudad alta" y las tres torres al comienzo del asedio (Josefo, Guerra, v.8. I). Podemos suponer que esta zona sufrió mucho los estragos de la guerra y que muchos de los edificios que allí se encontraban fueron destruidos. Parece que al final de la lucha Tito ordenó que la zona, cercana a las tres torres y fortificada por murallas en tres lados, se conservara para que sirviera como campamento para la Legión. Se eligió esa zona debido a la relativa escasez de construcciones que había allí y, sobre todo, por las ventajas topográficas y militares que ofrecía.
