Caterina di Jacopo di Benincasa , TOSD (25 de marzo de 1347 - 29 de abril de 1380), conocida como Catalina de Siena ( en italiano : Caterina da Siena ), fue una mística católica italiana y una piadosa laica que participó en la política papal e italiana a través de una extensa escritura de cartas y defensa de intereses. Canonizada en 1461, es venerada como santa y como Doctora de la Iglesia debido a su extensa autoría teológica. También se considera que influyó en la literatura italiana .
Nacida y criada en Siena , Catalina quiso desde muy temprana edad dedicarse a Dios, lo que iba en contra de la voluntad de sus padres. Se unió a las « mantellates », un grupo de mujeres piadosas, principalmente viudas, informalmente dedicadas a la espiritualidad dominicana ; más tarde este tipo de grupos piadosos urbanos se formalizarían como la Tercera Orden de los Dominicos, pero no hasta después de la muerte de Catalina. [3] Dictó a los secretarios su conjunto de tratados espirituales, El Diálogo de la Divina Providencia .
Su influencia sobre el papa Gregorio XI influyó en su decisión de abandonar Aviñón en 1376 para trasladarse a Roma . El papa envió a Catalina a negociar la paz con la República florentina . Tras la muerte de Gregorio XI (marzo de 1378) y la conclusión de la paz (julio de 1378), Catalina regresó a Siena. El Gran Cisma de Occidente llevó a Catalina de Siena a ir a Roma con el papa. Envió numerosas cartas a príncipes y cardenales para promover la obediencia al papa Urbano VI y defender lo que ella llama el "vaso de la Iglesia". Murió el 29 de abril de 1380, agotada por su riguroso ayuno. Urbano VI celebró su funeral y entierro en la basílica de Santa María sopra Minerva en Roma.
La devoción en torno a Catalina de Siena se desarrolló rápidamente después de su muerte. El papa Pío II la canonizó en 1461; fue declarada patrona de Roma en 1866 por el papa Pío IX , y de Italia (junto con Francisco de Asís ) en 1939 por el papa Pío XII . [4] [5] [6] [7] [8] Fue la segunda mujer en ser declarada Doctora de la Iglesia , el 4 de octubre de 1970 por el papa Pablo VI , sólo unos días después de Teresa de Ávila . En 1999 el papa Juan Pablo II la proclamó patrona de Europa .
Caterina di Jacopo di Benincasa nació el 25 de marzo de 1347 (poco antes de que la Peste Negra asolara Europa) en Siena , República de Siena (hoy Italia ), hija de Lapa Piagenti, hija de un poeta local, y Jacopo di Benincasa, un tintorero que dirigía su empresa con la ayuda de sus hijos. [9] La casa donde creció Catalina todavía existe.
Lapa tenía unos cuarenta años cuando dio a luz prematuramente a sus 23º y 24º hijos, dos niñas gemelas, llamadas Catalina y Giovanna. Tras el nacimiento, Giovanna fue entregada a una nodriza y murió poco después. Catalina fue amamantada por su madre y se convirtió en una niña sana. Tenía dos años cuando Lapa tuvo su 25º hijo, otra niña llamada Giovanna. [10] De niña, Catalina era tan alegre que la familia le dio el sobrenombre de "Eufrosina", que en griego significa "alegría", y el nombre de una Eufrosina de Alejandría . [11]
Según el confesor y biógrafo Raimundo de Capua, Catalina tuvo su primera visión de Cristo cuando tenía cinco o seis años: ella y un hermano regresaban a casa después de visitar a una hermana casada cuando, según se dice, tuvo una visión de Cristo sentado en la gloria con los apóstoles Pedro , Pablo y Juan . Raimundo continúa diciendo que a los siete años, Catalina juró entregar toda su vida a Dios. [11] [12]
Cuando Catalina tenía 16 años, su hermana mayor, Bonaventura, murió al dar a luz ; Catalina, ya angustiada por esto, pronto se enteró de que sus padres querían que se casara con el viudo de Bonaventura. Ella se opuso rotundamente y comenzó un ayuno estricto. Lo había aprendido de Bonaventura, cuyo marido había estado lejos de ser considerado, pero su esposa había cambiado su actitud negándose a comer hasta que mostrara mejores modales. Además del ayuno, Catalina decepcionó aún más a su madre al cortarse el pelo largo en protesta por haber sido alentada a mejorar su apariencia para atraer a un marido. [13]
Catalina le aconsejaría más tarde a Raimundo de Capua que hiciera en tiempos difíciles lo que ella hacía ahora cuando era adolescente: «Construye una celda dentro de tu mente, de la que nunca puedas huir». En esta celda interior, convirtió a su padre en una representación de Cristo, a su madre en la Santísima Virgen María y a sus hermanos en los Apóstoles del Nuevo Testamento. Servirles humildemente se convirtió en una oportunidad para el crecimiento espiritual. Catalina se resistió al camino aceptado del matrimonio y la maternidad por un lado, o al velo de monja por el otro. Eligió vivir una vida activa y de oración fuera de los muros de un convento, siguiendo el modelo de los dominicos. [14] Finalmente, sus padres se dieron por vencidos y le permitieron vivir como quisiera y permanecer soltera. [15] [16]
Una visión de Domingo de Guzmán dio fuerzas a Catalina, pero su deseo de unirse a su orden no fue un consuelo para Lapa, que llevó a su hija con ella a los baños de Bagno Vignoni para mejorar su salud. Catalina cayó gravemente enferma con un violento sarpullido, fiebre y dolores, lo que hizo que su madre aceptara su deseo de unirse a la "Mantellate", la asociación local de mujeres devotas. [17] La Mantellate enseñó a Catalina a leer, y ella vivió en un silencio y una soledad casi totales en la casa familiar. [17]
Catalina tenía la costumbre de regalar ropa y comida sin pedir permiso a nadie, lo que le costaba mucho dinero a su familia. Sin embargo, no pedía nada para sí misma y, al permanecer entre ellos, podía vivir con más fuerza su rechazo hacia ellos. No quería su comida, en referencia a la mesa que le habían puesto en el Cielo con su verdadera familia. [18] Poco después de unirse a la Mantellate, Catalina comenzó a ayunar durante más tiempo, pero le resultó un desafío. Mientras atendía a una mujer con llagas cancerosas en el pecho, sintió asco. Con la intención de superar ese asco, recogió el pus de la llaga en un cucharón y se lo bebió todo. Esa noche, recibió la visita de Jesús, quien la invitó a beber la sangre que brotaba de su costado traspasado. Fue con esta visita que su estómago "ya no tenía necesidad de alimento y ya no podía digerir". [19]
Según Raimundo de Capua , a la edad de veintiún años ( c. 1368 ), Catalina experimentó lo que describió en sus cartas como un " matrimonio místico " con Jesús , [20] más tarde un tema popular en el arte como el matrimonio místico de Santa Catalina . Caroline Walker Bynum imagina un aspecto sorprendente y controvertido de este matrimonio: "Subrayando hasta qué punto el matrimonio fue una fusión con la fisicalidad de Cristo [...] Catalina recibió, no el anillo de oro y joyas que su biógrafo informa en su versión censurada , sino el anillo del prepucio de Cristo ". [21] [22] La propia Catalina menciona el motivo del anillo "de carne" en una de sus cartas (# 221), equiparando el anillo de bodas de una virgen con la carne de Jesús; ella típicamente afirmaba que su propio anillo de bodas con Cristo era simplemente invisible. [23] En una carta (para animar a una monja que parece haber estado pasando por un prolongado período de prueba y tormento espiritual) escribió: «Báñate en la sangre de Cristo crucificado. Cuida de no buscar ni querer nada más que al crucificado, como una verdadera esposa rescatada por la sangre de Cristo crucificado, porque ese es mi deseo. Ves muy bien que eres una esposa y que Él te ha desposado, a ti y a todos los demás, y no con un anillo de plata, sino con un anillo de su propia carne». [24] Raimundo de Capua también registra que Cristo le dijo a Catalina que abandonara su vida retirada y entrara en la vida pública del mundo. [25] Catalina se reunió con su familia y comenzó a ayudar a los enfermos y a los pobres, a quienes cuidaba en hospitales o casas. Sus primeras actividades piadosas en Siena atrajeron a un grupo de seguidores, mujeres y hombres, que se reunieron a su alrededor. [9]
Entre los años 1367 y 1374, Catalina se dedicó a ayudar a los enfermos y encarcelados de Siena. [26] Con su ayuda en el Hospital de Santa Maria della Scala y dentro del barrio en el que vivía, las obras de caridad de Catalina se hicieron muy conocidas. Esto la llevó a ser conocida como santa donna , o una mujer santa. Esta reputación de santidad eventualmente la llevó a involucrarse en la política y a ser escuchada por el Papa. [27]
A medida que las tensiones sociales y políticas aumentaban en Siena, Catalina se sintió atraída a intervenir en la política en general. Hizo su primer viaje a Florencia en 1374, probablemente para ser entrevistada por las autoridades dominicas en el Capítulo General celebrado en Florencia en mayo de 1374, aunque esto es discutido (si fue entrevistada, entonces la ausencia de evidencia posterior sugiere que se la consideraba suficientemente ortodoxa). [13] Parece que en esta época consiguió a Raimundo de Capua como su confesor y director espiritual. [28]
Después de esta visita, comenzó a viajar con sus seguidores por el norte y el centro de Italia abogando por la reforma del clero y aconsejando a la gente que el arrepentimiento y la renovación podían lograrse mediante "el amor total a Dios". [29] En Pisa, en 1375, utilizó la influencia que tenía para convencer a esa ciudad y a Lucca de que no se aliaran con la liga antipapal, cuya fuerza estaba ganando impulso y fuerza. También prestó su entusiasmo a promover el lanzamiento de una nueva cruzada. Fue durante este tiempo en Pisa, según la biografía de Raimundo de Capua, cuando recibió los estigmas (visibles, a pedido de Catalina, solo para ella). [28]
Sus viajes físicos no fueron la única forma en que Catalina dio a conocer sus puntos de vista. A partir de 1375 [28] , comenzó a dictar cartas a los escribas. [17] Estas cartas tenían como objetivo llegar a los hombres y mujeres de su círculo, ampliando cada vez más su audiencia para incluir a figuras con autoridad mientras rogaba por la paz entre las repúblicas y principados de Italia y por el regreso del papado de Aviñón a Roma . Mantuvo una larga correspondencia con el papa Gregorio XI , pidiéndole que reformara el clero y la administración de los Estados Pontificios . [30] [31] [32]
En junio de 1376 Catalina fue a Aviñón como embajadora de la República de Florencia para hacer las paces con los Estados Pontificios (el 31 de marzo de 1376 Gregorio XI había puesto a Florencia bajo interdicto). No tuvo éxito y fue repudiada por los líderes florentinos, que enviaron embajadores para negociar en sus propios términos tan pronto como el trabajo de Catalina les allanó el camino. [28] Catalina envió una carta apropiadamente mordaz a Florencia en respuesta. [33] Mientras estaba en Aviñón, Catalina también intentó convencer al papa Gregorio XI, el último papa de Aviñón , para que regresara a Roma. [34] Gregorio efectivamente devolvió su administración a Roma en enero de 1377; hasta qué punto esto se debió a la influencia de Catalina es un tema de mucho debate moderno. [35]
Catalina regresó a Siena y pasó los primeros meses de 1377 fundando un monasterio de mujeres de estricta observancia fuera de la ciudad, en la antigua fortaleza de Belcaro. [36] Pasó el resto de 1377 en Rocca d'Orcia, a unos 32 km de Siena, en una misión local de pacificación y predicación. Durante este período, en el otoño de 1377, tuvo la experiencia que la llevó a escribir su Diálogo y aprendió a escribir, aunque parece que todavía dependía principalmente de sus secretarias para su correspondencia. [9] [37]
A finales de 1377 o principios de 1378, Catalina viajó de nuevo a Florencia, por orden de Gregorio XI, para buscar la paz entre Florencia y Roma. Tras la muerte de Gregorio en marzo de 1378 , estallaron en Florencia las revueltas de los Ciompi el 18 de junio, y en la violencia que siguió, Catalina estuvo a punto de ser asesinada. Finalmente, en julio de 1378, se llegó a un acuerdo de paz entre Florencia y Roma y Catalina regresó tranquilamente a Florencia. [30] [31] [32]
A finales de noviembre de 1378, con el estallido del Cisma de Occidente , el nuevo papa Urbano VI la convocó a Roma. Ella permaneció en la corte del papa Urbano VI y trató de convencer a los nobles y cardenales de su legitimidad, reuniéndose con individuos de la corte y escribiendo cartas para persuadir a otros. [36]
Durante muchos años se había acostumbrado a una abstinencia rigurosa. [38] Recibía la Sagrada Eucaristía casi a diario. Este ayuno extremo parecía insalubre a los ojos del clero y de su propia hermandad. Su confesor, Raimundo, le ordenó que comiera adecuadamente. Pero Catalina respondió que no podía hacerlo, describiendo su incapacidad para comer como una infermità (enfermedad). Desde principios de 1380, Catalina no podía comer ni tragar agua. El 26 de febrero perdió el uso de sus piernas. [36] Se decía que levitaba mientras rezaba, y un sacerdote afirmó haber visto la hostia de la Sagrada Comunión volar de su mano directamente a la lengua de Catalina. [39] [40] [41]
Catalina murió en Roma el 29 de abril de 1380, a la edad de treinta y tres años, tras haber sufrido ocho días antes un infarto cerebral que la dejó paralizada de cintura para abajo. Sus últimas palabras fueron: «Padre, en tus manos encomiendo mi alma y mi espíritu». [42]
Sobreviven tres géneros de obras de Catalina:
La Universidad de Alcalá conserva un manuscrito español único, mientras que otros textos disponibles son copias impresas recogidas por la Biblioteca Nacional de Francia . [46]
La teología de Catalina puede describirse como mística , y fue empleada con fines prácticos para su propia vida espiritual o la de los demás. [47] Ella utilizó el lenguaje de la filosofía escolástica medieval para elaborar su misticismo experiencial. [48] Interesada principalmente en lograr una unión incorpórea con Dios, Catalina practicó el ayuno extremo y el ascetismo , eventualmente hasta el punto de vivir únicamente de la Eucaristía todos los días. [49] Para Catalina, esta práctica fue el medio para realizar plenamente su amor por Cristo en su experiencia mística, con una gran proporción de sus visiones extáticas relacionadas con el consumo o rechazo de alimentos durante su vida. [50] Ella veía a Cristo como un "puente" entre el alma y Dios y transmitió esa idea, junto con sus otras enseñanzas, en su libro El Diálogo . [51] El Diálogo es altamente sistemático y explicativo en su presentación de sus ideas místicas; sin embargo, estas ideas en sí mismas no se basan tanto en la razón o la lógica como en su experiencia mística extática. [52] Su obra fue ampliamente leída en toda Europa y sobrevive en una traducción al inglés medio llamada El huerto de Syon . [53]
En una de sus cartas enviadas a su confesor, Raimundo de Capua , registró esta revelación de su conversación con Cristo, en la que él le dijo: "¿Sabes lo que eres para mí y lo que yo soy para ti, hija mía? Yo soy el que es, tú eres la que no es". [54] Este concepto místico de Dios como la fuente del ser se ve en las obras e ideas de Aquino [55] y puede verse como una interpretación simplista de la apoteosis y una forma más rudimentaria de la doctrina de la simplicidad divina . [56] Ella describe a Dios en su obra, El Diálogo (al que se refirió simplemente como "su libro"), como un "mar, en el que nosotros somos los peces", siendo el punto que la relación entre Dios y el hombre no debe verse como el hombre luchando contra lo Divino y viceversa, sino como Dios siendo el ser infinito que sostiene todas las cosas. [57]
Según los escritos atribuidos a Catalina, en 1377 tuvo una visión en la que la Virgen le confirmó una tesis sostenida por la Orden de los Dominicos, a la que Catalina pertenecía: la Virgen dijo que había sido concebida con el pecado original. La Virgen contradecía así el futuro dogma de la Inmaculada Concepción . El cardenal Lambertini (posteriormente papa Benedicto XIV ) en su tratado De servorum Dei beatificatione et de beatorum canonizatione , 1734-1738, cita a teólogos que creían que los directores o editores de Catalina habían falsificado sus palabras; también cita al padre Lancicius, [58] que creía que Catalina había cometido un error como resultado de ideas preconcebidas. [59]
Catalina fue enterrada inicialmente en el cementerio (romano) de Santa María sopra Minerva , que se encuentra cerca del Panteón . Después de que se informara de milagros ocurridos en su tumba, Raimundo la trasladó al interior de Santa María sopra Minerva, donde reposa hasta el día de hoy. [60]
Sin embargo, la cabeza de Catalina fue separada del cuerpo y colocada en un busto de bronce dorado . Más tarde, este busto fue llevado a Siena y llevado a través de la ciudad en procesión hasta la iglesia de los dominicos. Detrás del busto caminaba Lapa, la madre de Catalina, que vivió hasta los 89 años. Para entonces, había visto el fin de la riqueza y la felicidad de su familia y siguió a la mayoría de sus hijos y a varios de sus nietos hasta la tumba. Ayudó a Raimundo de Capua a escribir la biografía de su hija y dijo: "Creo que Dios ha puesto mi alma de través en mi cuerpo, para que no pueda salir". [61] La cabeza y el pulgar incorruptos fueron enterrados en la Basílica de San Domenico en Siena, donde permanecen. [62] [63] [64]
El propio Papa Pío II canonizó a Catalina el 29 de abril de 1461. [65]
El 4 de octubre de 1970, el Papa Pablo VI nombró a Catalina Doctora de la Iglesia ; [6] este título fue otorgado casi simultáneamente a Teresa de Ávila (27 de septiembre de 1970), [66] convirtiéndolas en las primeras mujeres en recibir este honor. [67]
Sin embargo, la festividad de Catalina no fue incluida inicialmente en el Calendario Romano General . Cuando fue añadida en 1597, se fijó en el día de su muerte, el 29 de abril; sin embargo, debido a que esto entraba en conflicto con la fiesta de San Pedro de Verona , que también caía el 29 de abril, la festividad de Catalina fue trasladada en 1628 a la nueva fecha del 30 de abril. [68] En la revisión del calendario de 1969, se decidió dejar la celebración de la fiesta de San Pedro de Verona a los calendarios locales, porque no era tan conocido en todo el mundo, y la fiesta de Catalina fue restaurada al 29 de abril. [69]
La Iglesia de Inglaterra y la Iglesia Episcopal recuerdan a Catalina el 29 de abril. [70] [71] La Iglesia Evangélica Luterana en América (ELCA) también conmemora a Catalina de Siena el 29 de abril. [72]
Catalina ocupa un lugar destacado entre los místicos y escritores espirituales de la Iglesia Católica. [13] Sigue siendo una figura muy respetada por sus escritos espirituales y su audacia política para "decir la verdad al poder", siendo fuera de lo común que una mujer de su época haya tenido tanta influencia en la política y en la historia mundial.
En su decreto del 13 de abril de 1866, el papa Pío IX declaró a Catalina de Siena copatrona de Roma. El 18 de junio de 1939, el papa Pío XII la nombró patrona conjunta de Italia junto con Francisco de Asís . [5]
El 1 de octubre de 1999, el Papa Juan Pablo II la nombró una de las santas patronas de Europa , junto con Teresa Benedicta de la Cruz y Brígida de Suecia . [7] [8] También es la patrona de la fraternidad femenina estadounidense históricamente católica, Theta Phi Alpha . [73]
Los habitantes de Siena deseaban quedarse con el cuerpo de Catalina. Se cuenta que se produjo un milagro que les permitió conseguir parcialmente: sabiendo que no podrían sacar de Roma todo el cuerpo, decidieron llevarse sólo la cabeza, que metieron en una bolsa. Cuando los guardias romanos los detuvieron, pidieron ayuda a Catalina, convencidos de que preferiría quedarse con su cuerpo (o al menos con parte de él) en Siena. Cuando abrieron la bolsa para mostrársela a los guardias, ya no parecía contener la cabeza, sino que estaba llena de pétalos de rosa. [74]
Hay cierta evidencia interna de la personalidad, la enseñanza y la obra de Catalina en sus casi cuatrocientas cartas, su Diálogo y sus oraciones. [75]
Los detalles sobre su vida también se han extraído de las diversas fuentes escritas poco después de su muerte para promover su culto y canonización. Aunque gran parte del material es en gran parte hagiográfico , escrito para promover su santidad, es una fuente temprana importante para los historiadores que buscan reconstruir la vida de Catalina. Varias fuentes son particularmente importantes, especialmente las obras de Raimundo de Capua, quien fue el director espiritual de Catalina y amigo cercano desde 1374 hasta su muerte y él mismo se convirtió en Maestro General de la Orden en 1380. Raimundo escribió lo que se conoce como Legenda Major , su Vida de Catalina que fue completada en 1395, quince años después de la muerte de Catalina. [76] Pronto fue traducida a otros idiomas europeos, incluidos el alemán y el inglés. [77]
Otra obra importante escrita después de la muerte de Catalina fue el Libellus de Supplemento ( Pequeño libro suplementario ), escrito entre 1412 y 1418 por Tommaso d'Antonio Nacci da Siena (comúnmente llamado Tomás de Siena o Tommaso Caffarini); la obra es una ampliación de la Legenda Major de Raimundo haciendo un uso intensivo de las notas del primer confesor de Catalina, Tommaso della Fonte, que no sobreviven en ningún otro lugar. Caffarini publicó más tarde un relato más compacto de la vida de Catalina, la Legenda Minor . [78] [79]
A partir de 1411, Caffarini coordinó también la redacción del Processus de Venecia, el conjunto de documentos presentados como parte del proceso de canonización de Catalina, que recoge el testimonio de casi todos los discípulos de Catalina. También se conserva una pieza anónima, Miracoli della Beata Caterina ( Milagro de la Beata Catalina ), escrita por un florentino anónimo. Sobreviven algunas otras piezas relevantes. [80]
Las principales iglesias en honor a Catalina de Siena son:
Las traducciones al inglés de El Diálogo incluyen:
Las cartas se traducen al inglés como:
Las oraciones se traducen al español como:
La Vida de Raimundo de Capua fue traducida al inglés en 1493 y 1609, y en inglés moderno se traduce como:
Extractos de cartas traducidos al español:
[monjas], imaginaban llevar el prepucio como anillo de bodas
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