El Salmo 103 es el salmo número 103 del Libro de los Salmos , que comienza en español en la versión King James : «Bendice, alma mía, al Señor». El Libro de los Salmos forma parte de la tercera sección de la Biblia hebrea , y es un libro del Antiguo Testamento cristiano . En latín, se lo conoce como « Benedic anima mea Domino ». [1] El salmo es un salmo himnario . [2]
En el sistema de numeración ligeramente diferente utilizado en las traducciones de la Septuaginta griega y la Vulgata latina de la Biblia, este salmo es el Salmo 102 .
El primer verso (el subtítulo en la mayoría de las traducciones al inglés) atribuye el salmo al rey David . El salmo forma parte habitual de las liturgias judía , católica , luterana , anglicana y protestante. El salmo ha sido parafraseado en himnos y a menudo se le ha puesto música.
El predicador bautista y comentarista bíblico Charles Spurgeon sugiere que el salmo fue escrito en la última etapa de la vida de David, como se puede ver en el enfoque del salmista en la fragilidad de la vida y su "mayor sentido de la preciosidad del perdón, debido a un sentido más agudo del pecado". [3] Spurgeon divide el salmo en tres secciones:
El ministro luterano Ernst Wilhelm Hengstenberg señala que el número de versículos del salmo es paralelo a las 22 letras del alfabeto hebreo , y que las palabras finales repiten las palabras iniciales, "terminando" y "redondeando" el salmo en un todo completo. [3] El ministro no conformista Matthew Henry también señala esta forma circular, afirmando: "Bendecir a Dios y darle gloria debe ser el alfa y el omega de todos nuestros servicios". [4]
El Midrash Tehillim ofrece varias explicaciones del primer versículo, entre ellas:
Rabí Levi dijo en nombre de Rabí Hama: Un escultor hace una estatua; el escultor muere, pero su escultura perdura. No es así con el Santo, bendito sea. El Santo hizo al hombre, y el hombre muere, pero el Santo vive y perdura. … Otro comentario: Un escultor hace una estatua, pero no puede hacer un alma ni órganos vitales. Pero el Santo hizo una estatua, al hombre, y dentro de él hizo un alma y órganos vitales. Por eso, David ofreció alabanza: "Bendice al Señor , alma mía; y bendiga todo mi ser Su santo nombre". [5]
Las palabras iniciales, «Bendice , alma mía, al Señor», aparecen de nuevo al principio del Salmo 104 , reforzando la conexión temática entre estos salmos. Pero Patrick D. Miller también ve el Salmo 103 como una extensión lógica del Salmo 102 , señalando que «uno puede ver [el Salmo] 102 como la apertura de cuestiones y preguntas a las que [el Salmo] 103 ofrece la solución o respuesta». Por ejemplo, en el Salmo 102 el salmista culpa de su enfermedad y dolor a la «indignación y enojo» de Dios (versículo 10), mientras que el Salmo 103 deja en claro que la ira divina no es la última palabra, ni durará para siempre. [6]
La siguiente tabla muestra el texto hebreo [7] [8] del Salmo con vocales junto con una traducción al inglés basada en la traducción JPS de 1917 (ahora en el dominio público ).
Algunos manuscritos antiguos que contienen el texto de este capítulo en hebreo pertenecen a la tradición del Texto Masorético , que incluye el Códice de Alepo (siglo X) y el Códice Leningradensis (1008). [10]
El palimpsesto existente Aq Taylor incluye una traducción al griego koiné de Aquila de Sinope en c. 130 CE, que contiene los versículos 1-13. [11]
El versículo 1 es el versículo final de Nishmat . [12]
Los versículos 2, 10 y 13 se recitan durante Selijot . [13]
Los versículos 10, 13 y 14 forman parte de la oración Tachanun . [13] El versículo 14 también se recita durante un servicio funerario . [13]
El versículo 17 se recita durante las bendiciones antes del Shemá en el segundo día de Rosh Hashaná . [14]
El versículo 19 es parte de la oración Yehi kevod recitada durante Pesukei Dezimra . [15] [13]
El versículo 17 se cita en el cántico de alabanza de María, el Magníficat , en Lucas 1:50. [16]
En la Iglesia occidental , este salmo se interpretaba tradicionalmente durante la celebración de los Maitines del sábado por orden de San Benito , probablemente desde su fundación hasta el año 530. [17]
En la Liturgia de las Horas , el Salmo 103 se canta o recita durante el Oficio de lecturas dominicales de la segunda semana. También se utiliza para las lecturas de la Misa: es el salmo que se lee en la Misa del Sagrado Corazón del Año A del ciclo trienal. En el tiempo ordinario, lo encontramos el 7º y el 24º domingo del año A y el 8º domingo del año B. En Cuaresma , se toca el 3º y el 7º domingo. Por último, es el 7º salmo del Domingo de Pascua.
En la Iglesia Ortodoxa Oriental, este salmo es uno de los seis salmos de Orthros (Maitines) que se leen cada mañana fuera de la Semana Santa . También es el primero de los "Salmos Típicos" de la Typica , que se lee en lugar de la Divina Liturgia cuando esta última no se celebra en los días en que está permitido hacerlo. Se canta con frecuencia como la primera antífona de la Divina Liturgia, pero allí a menudo se reemplaza por otra antífona en las grandes fiestas y en muchos días de la semana, y siempre se reemplaza así en la práctica griega (excepto en el Monte Athos ). [18]
RJ Thesman encuentra en este salmo una declaración de que Dios nunca nos traiciona, nunca nos abandona y nunca olvida... Su misericordia cubre nuestros errores y nuestras tendencias humanas , [19] mientras que Thomas Coke lo llama una ejecución exquisita, muy aplicable a cada liberación: puede decirse apropiadamente que describe las maravillas de la gracia . [20] Este Salmo es un himno continuo de alabanza, e incluye una visión integral de la bondad de Jehová, en todas las grandes obras de creación y redención, [21] mientras que Albert Barnes lo llamó extremadamente regular en su estructura y composición; hermoso en su lenguaje y concepciones; adaptado a todos los tiempos y edades; adecuado para expresar los sentimientos de gratitud a Dios por la liberación de los problemas y por la manifestación de su misericordia; adecuado para elevar el alma y llenarla de visiones alegres. [22]
El estudioso del Antiguo Testamento Bernhard Duhm considera el Salmo como una «compilación de todo tipo de frases hermosas extraídas de una lectura bastante extensa». [23]
El Salmo 103 es la base de varios himnos . Una paráfrasis del Salmo 103 en alemán es " Nun lob, mein Seel, den Herren ", escrita por Johann Gramann en 1525, que fue traducida por Catherine Winkworth como "¡Alma mía, ahora alaba a tu Creador!" y publicada en 1863. Los himnos ingleses incluyen " Praise, my soul, the King of Heaven ", escrito en el siglo XIX por Henry Francis Lyte , así como "Sing to the Lord and praise him"; y "Like as a Father" de Florence Margaret Spencer Palmer . [24] En 1991, " Lobe den Herrn, meine Seele " fue escrito como un himno con un estribillo redondo de los versos 2 y 1.
En el siglo XVI, Claudin de Sermisy puso música al Salmo 102. Heinrich Schütz puso música al himno "Nun lob, mein Seel, den Herren", SWV 201, para el Salterio Becker , publicado por primera vez en 1628. Henry Dumont puso música al salmo en latín para La Chapelle Royale au Louvre en 1666.
En la música contemporánea, la canción "Bendice al Señor" del musical Godspell está basada en este salmo. " 10,000 Reasons (Bless the Lord) " de Matt Redman y Jonas Myrin toma letras de este salmo, [25] al igual que "El Señor es misericordioso y compasivo" de Vineyard Worship .
