Romanos 16 es el capítulo dieciséis (y el último) de la Epístola a los Romanos en el Nuevo Testamento de la Biblia cristiana . Fue escrito por el apóstol Pablo , mientras Pablo estaba en Corinto a mediados de los años 50 d. C., [1] con la ayuda de un secretario ( amanuense ), Tercio , quien agrega su propio saludo en el versículo 22. [2] Si bien este capítulo contiene la recomendación personal de Pablo, saludos personales, admonición final, gracia, saludos de los compañeros, identificación de su escritor/amanuense y una bendición, [3] Martín Lutero señala que
También incluye una advertencia saludable contra las doctrinas humanas que se predican junto con el Evangelio y que hacen mucho daño. Es como si hubiera visto claramente que de Roma y a través de los romanos vendrían los cánones y decretales engañosos y dañinos junto con toda la prole y enjambre de leyes y mandamientos humanos que ahora están inundando el mundo entero y han borrado esta letra y toda la Escritura, junto con el Espíritu y la fe. No queda nada más que el ídolo Vientre, y San Pablo describe a esas personas aquí como sus siervos. Dios nos libre de ellos. Amén. [4]
Este capítulo está dividido en 27 versículos. El texto original fue escrito en griego koiné . Algunos manuscritos antiguos que contienen el texto de este capítulo son:
1 Os recomiendo también a nuestra hermana Febe, diaconisa de la iglesia en Cencrea; 2 que la recibáis en el Señor como es digno de los santos, y la ayudéis en cualquier cosa en que necesite de vosotros; porque ella ha ayudado a muchos, y también a mí mismo.
— Romanos 16:1–2, Versión Moderna [5]
" Febe " es descrita como una "sierva" ( διακονον , diakonon ) de la iglesia en la Nueva Versión King James , como un " diácono " en la Nueva Versión Internacional y la Nueva Versión Estándar Revisada , una " diaconisa " en la Versión Estándar Revisada y la Biblia de Jerusalén , y una "líder" en la Versión Inglesa Contemporánea . Según el modismo contemporáneo en El Mensaje , ella era "una representante clave de la iglesia en Cencreas " (o Cencrea). [6] La Biblia de Jerusalén sugiere que ella era "probablemente la portadora de la carta" [7] y el versículo 2 sugiere que también tenía otros "asuntos" [8] que tratar en Roma.
3 Saludad a Priscila y a Aquila, mis colaboradores en Cristo Jesús, 4 quienes expusieron su vida por mí; a los cuales no sólo yo doy gracias, sino también todas las iglesias de los gentiles.
— Romanos 16:3–4, Nueva Versión Internacional [9]
"Priscila" es un diminutivo y cariñoso nombre para 'Prisca'. Ella y su esposo, Aquila, fueron expulsados de Roma como judíos bajo Claudio, y habían sido convertidos en Corinto por Pablo ( Hechos 18:1 ). [10] Priscila fue notablemente mencionada primero, tal vez infiriendo que ella era "la más activa y conspicua de los dos" [11] como también en Hechos 18:18 y 2 Timoteo 4:19 ; excepto en 1 Corintios 16:19 , donde envían saludos, su esposo tiene precedencia. [12]
Posteriormente, este matrimonio aparece en compañía de Pablo en Éfeso ( Hechos 18:18 ; Hechos 18:26 ; 1 Corintios 16:19 ). Cuando se escribió esta epístola, ellos estaban en Roma, pero más tarde parece que regresaron a Éfeso ( 2 Timoteo 4:19 ). [11]
"Aquila" era un judío del Ponto. Hay otro judío llamado Aquila del Ponto (Sinope), que vivió más de un siglo después, que hizo una traducción de la Biblia hebrea ( Antiguo Testamento ) al griego, comparada críticamente con la Septuaginta en la Hexapla de Orígenes. [11]
Saludad a Andrónico y a Junias, mis parientes y mis compañeros de prisiones, los cuales son insignes entre los apóstoles, y que también fueron antes de mí en Cristo.
— Romanos 16:7, Versión Reina Valera [13]
Yo, Tercio, que escribí esta epístola, os saludo en el Señor.
— Romanos 16:22, Versión Reina Valera [17]
"Tertius" era un amanuense del apóstol, que escribió esta carta, ya sea a partir de las notas del apóstol, o del dictado. [18] Su nombre es latino, y tal vez la persona podría ser un romano, ya que los nombres Secundus, Tertius, Quartus, Quintus, etc. eran comunes entre los romanos, aunque se podría argumentar que este hombre era el mismo que Silas , cuya palabra hebrea es la misma que Tertius . [18] Silas es conocido como un compañero del apóstol Pablo, también se cuenta entre los setenta discípulos, y se dice que fue obispo de Iconio (ver Lucas 10 :1). [18] La frase "en el Señor" podría estar relacionada con "escribió esta epístola" y tener el sentido de que Tertius escribió esta epístola por causa del Señor (no por inspiración, sino siendo solo escriba del apóstol). Sin embargo, esa frase se conecta mejor con la palabra “saludo” y el sentido es que su saludo tenía como fin desearle al pueblo lo mejor en el Señor, para que “pudieran tener mucha comunión con él”. [18]
Os saluda Gayo, mi anfitrión y anfitrión de toda la Iglesia. Os saluda Erasto, el tesorero de la ciudad, y Cuarto, el hermano.
— Romanos 16:23, Nueva Versión Internacional [19]
Al único Dios sabio, sea la gloria por Jesucristo por los siglos. Amén.
— Romanos 16:27, Versión Reina Valera [26]
La doxología de Pablo en la conclusión de la epístola, además de resumir eficazmente algunos de los temas clave, da una alta nota de atribución de gloria al "único Dios sabio". [27]
Hay muchos eruditos que sostienen que la carta original terminaba con Romanos 14:23 porque creen que esta doxología (junto con gran parte de los capítulos 15 y 16) se añadió más tarde para resumir el contenido de la carta y proporcionar un final menos abrupto. [28] Algunos han dicho que el final del original está en el capítulo 15. [ 29] Hay manuscritos de Romanos que terminan en el capítulo 15 y otros manuscritos colocan el capítulo 16 entre los capítulos 14 y 15. [30]
Muchas traducciones excluyen este versículo por completo, saltándose del versículo 23 al versículo 25, porque la mayoría de los manuscritos más antiguos, descubiertos algún tiempo después de que se aplicaran los números de capítulo y versículo a Romanos, no los tienen, y generalmente se omite en la traducción final. [31] Los protestantes suelen omitir el versículo 16:24, pero la Iglesia Anglicana lo acepta como canónico. [32]
Arland J. Hultgren dijo:
En algunos testimonios griegos faltan por completo; en otros, aparecen al final del capítulo 14 en algunos textos griegos ; y en otros, después del capítulo 15. (¡Existen incluso más variaciones que éstas!) Tantas variaciones textuales hacen que estos versículos sean altamente sospechosos, lo que hace que uno se pregunte si eran parte de la versión que salió de la mano de Tercio, el amanuense de Pablo (Romanos 16:22). [33]