Hechos 18 es el capítulo dieciocho de los Hechos de los Apóstoles en el Nuevo Testamento de la Biblia cristiana . Registra la parte final del segundo viaje misionero de Pablo , junto con Silas y Timoteo , y el comienzo del tercer viaje misionero. El libro que contiene este capítulo es anónimo , pero la tradición cristiana primitiva afirmó uniformemente que Lucas compuso este libro, así como el Evangelio de Lucas . [1]
El texto original fue escrito en griego koiné . Este capítulo está dividido en 28 versículos.
Algunos manuscritos antiguos que contienen el texto de este capítulo son:
En este capítulo se mencionan los siguientes lugares (en orden de aparición):
Para mayor información sobre el segundo y tercer viaje misionero de Pablo y el intervalo que pasó en Corinto entre ellos, véase Pablo el Apóstol#Segundo viaje misionero y secciones subsiguientes.
Esta parte del segundo viaje misionero de Pablo tuvo lugar alrededor del año 50-52 d. C., basándose en el tiempo en que Galión era procónsul de Acaya . [2]
Esta parte registra la fundación de la iglesia en Corinto, que era el centro administrativo de la provincia romana de Acaya y que llegaría a ser un centro importante para la misión de Pablo. [3] Lucas señala el primer encuentro de Pablo con Aquila y Priscila (versículo 2), quienes llegarían a ser sus asociados importantes, muy conocidos por la iglesia de Corinto (1 Corintios 16:19; cf. Romanos 16:3-4). [3]
Pablo viajó desde Atenas a Corinto, una distancia de unos 82 kilómetros (51 millas) por carreteras modernas.
El nombre Aquila es una palabra latina . JR Lumby señala que "no es probable que este fuera el nombre judío del hombre , pero como era costumbre entre los judíos, probablemente había asumido un nombre romano durante su residencia en Italia y en su relación con los gentiles". [6] Las referencias a la acción del emperador romano Claudio (en el cargo entre el 41 y el 54 d. C.) de ordenar "a todos los judíos que salieran de Roma" aparecen en los escritos de los historiadores romanos Suetonio (c. 69 d. C. - c. 122 d. C.) y Dión Casio (c. 150 d. C. - c. 235 d. C.), y el autor cristiano del siglo V Pablo Orosio . Los académicos generalmente coinciden en que estas referencias se refieren al mismo incidente que este versículo. [7] [8]
Aquí se menciona por primera vez el oficio de Pablo como fabricante de tiendas . [10]
Alexander sugiere que Lucas "puede haber simplificado" el relato de la misión de Pablo en Corinto, ya que sigue una secuencia familiar (versículos 4-5). [10] Para "Silas y Timoteo", véase 1 Tesalonicenses 3:1, 6. [10] La dirección convincente de "el Espíritu" refleja la redacción del Textus Receptus (griego: συνειχετο τω πνευματι, syneicheto tō pneumati ) que la Nueva Versión King James señala que podría escribirse con mayúscula como "el Espíritu" o leerse como "su espíritu". [12] Otros textos griegos se leen συνειχετο τω λογω ( syneicheto tō logō , "constreñido por la palabra"). [13] [14] Heinrich Meyer sostiene que τῷ λόγῳ es "original" y fue desplazado por τῷ πνεύματι. [15]
Después de un período relativamente tranquilo de crecimiento de la iglesia, la oposición estalla de nuevo y Pablo es llevado ante el procónsul Galión . [10] Los procónsules estaban en el cargo solo durante un año, por lo que este nombre proporciona un indicador cronológico importante para la narrativa de Lucas, una de las fechas clave para la cronología del Nuevo Testamento. [10]
Lucio Junio Galión Ananeo o Galión fue un senador romano y hermano del famoso escritor Séneca . Fue procónsul de Acaya. El mandato de Galión puede fecharse con bastante precisión entre el 51 y el 52 d . C. [20] La referencia al procónsul Galión en la Inscripción de Delfos o Inscripción de Galión ( IG , VII, 1676; SIG, II, 801d; 52 d. C.) [21] [a] [b] proporciona un marcador importante para desarrollar una cronología de la vida del apóstol Pablo al relacionarla con el juicio de Pablo en Acaya mencionado en este pasaje. [24] [25] Por lo tanto, los eventos de Hechos 18 pueden fecharse en este período. Esto es significativo porque es la fecha conocida con mayor precisión en la vida de Pablo. [26]
Según la narración de esta sección, desestimó la acusación presentada por los judíos contra el apóstol Pablo . La conducta de Galión en esta ocasión ("pero Galión no se preocupó de nada de esto", v. 17) mostró su desprecio por las sensibilidades judías , y también la actitud imparcial de los funcionarios romanos hacia el cristianismo en sus primeros días.
Algunas versiones se refieren a "todos los griegos". [28] Matthew Henry afirma que la multitud que golpeó a Sóstenes estaba enfurecida con Pablo y Galión. Demostraron que si Galión no juzgaba, ellos sí lo harían. La indiferencia de Galión ante el caso contra Pablo podría ser encomiable por su imparcialidad. Sin embargo, la indiferencia de Galión ante la paliza a un hombre inocente, Sóstenes, llevó la indiferencia demasiado lejos, no solo mostrando un desprecio por el caso, sino también por las personas que lo presentaban. [29]
En algún momento después de una larga y exitosa misión en Corinto, Pablo decide regresar a su base en Siria. [10]
Matthew Henry sostuvo que el texto original es ambiguo en cuanto a quién se había cortado el pelo, podría haber sido Aquila o Pablo. El voto era probablemente un voto nazareno y el corte de pelo significaba la finalización del período del voto. [29]
En un interludio, Lucas da una visión poco común de Apolos , un judío alejandrino , un misionero independiente que trabaja dentro de la esfera paulina casi exclusiva. [10] Apolos es miembro de una de las comunidades judías más grandes del mundo antiguo, con una tradición compleja y bien establecida de hermenéutica filosófica de la que Filón es el defensor más conocido (cf. 1 Corintios 1:12; 3:4-9; 4:6; 16:12). [10] Quizás porque muestra algo de la "sabiduría" de la que carece Pablo, Apolos ha ganado seguidores dentro de la iglesia de Corinto. [10] Apolos recibió una instrucción suficientemente cristiana ( katechesis ) para hablar sobre "el camino del Señor" (versículo 25), pero se detiene en el "bautismo de Juan" (Hechos 19:3). [32] Priscila y Aquila presumiblemente oyeron a Apolos en la sinagoga y luego le dieron cualquier instrucción adicional que fuera necesaria (versículo 26). [33]
