Robert Josias "Raphael" Morgan (c. 1866 - 29 de julio de 1922) fue un jamaicano-estadounidense que se cree que fue el primer sacerdote negro ortodoxo oriental en los Estados Unidos. Después de estar activo en otras denominaciones, incluida la Iglesia AME , la Iglesia de Inglaterra y la Iglesia Episcopal , Morgan se convirtió a la ortodoxia. Fue ordenado sacerdote ortodoxo del Patriarcado Ecuménico . Fue designado como "Misionero ( griego : Ιεραποστολος ) en América y las Indias Occidentales ". Afirmó haber fundado la "Orden del Gólgota", pero la Iglesia Ortodoxa no está organizada en órdenes.
Cuando era joven había viajado por el Caribe y Estados Unidos, donde se convirtió en ministro de la Iglesia AME, la primera denominación negra independiente en Estados Unidos. Luego viajó a Inglaterra, se unió a la Iglesia de Inglaterra y comenzó estudios religiosos. Regresó a Estados Unidos, donde fue ordenado sacerdote en 1895 después de un período como diácono en la Iglesia Episcopal . Continuó estudios y trabajó en varias parroquias de Estados Unidos.
Morgan nunca llegó a dominar el griego, el idioma tradicional de la Iglesia Ortodoxa Oriental; llevó a cabo sus servicios principalmente en inglés. Desde que su vida fue redescubierta a finales del siglo XX, ha sido objeto de estudio. Pero gran parte de su vida no está bien documentada y sigue siendo un misterio. Según una breve biografía de 1915, Morgan había residido en todo el mundo, entre ellos: "Palestina, Siria, Jope, Grecia, Chipre, Mitilene, Quíos, Sicilia, Creta, Egipto, Rusia, Turquía otomana, Austria, Alemania, Inglaterra, Francia. , Escandinavia, Bélgica, Holanda, Italia, Suiza, Bermudas y Estados Unidos".
Robert Josias Morgan nació en Chapelton , Clarendon Parish , Jamaica, ya sea a finales de la década de 1860 o principios de la de 1870, hijo de Robert Josias y Mary Ann (de soltera Johnson) Morgan. Nació seis meses después de la muerte de su padre y recibió su nombre en su honor. Se crió en la tradición anglicana y recibió educación primaria a nivel local. [1]
En su adolescencia, Morgan viajó a Colón, Panamá , luego a Honduras Británica , de regreso a Jamaica y luego a Estados Unidos. Allí se convirtió en ministro de la Iglesia Episcopal Metodista Africana (AME), la primera denominación negra independiente en Estados Unidos. Viajó a Alemania como misionero . [1]
Morgan fue a Inglaterra, donde se unió a la Iglesia de Inglaterra establecida . Fue enviado a la colonia de Sierra Leona para servir en la escuela secundaria de la Sociedad Misionera de la Iglesia en Freetown . Allí estudió griego, latín y otras materias de nivel superior. Morgan también trabajó en un puesto remunerado como segundo maestro en una escuela pública en Freetown. Tomó cursos en el Church Missionary Society College en Fourah Bay en Freetown.
La colonia se estableció a finales del siglo XVIII como un lugar de reasentamiento de los "negros pobres de Londres" (muchos de ellos leales negros de las colonias británicas, esclavos afroamericanos que habían sido liberados por los británicos durante la Guerra Revolucionaria Americana). . A ellos se unieron los leales negros que se reasentaron voluntariamente en Freetown después de haber sido llevados primero a Nueva Escocia , así como los cimarrones jamaicanos y los africanos liberados de los barcos de esclavos por la marina británica en los años posteriores a la abolición de la trata de esclavos en el Atlántico.
Morgan fue luego nombrado maestro misionero y lector laico por Samuel David Ferguson , el obispo episcopal de Liberia, un país adyacente a Sierra Leona. [1] Morgan dijo más tarde, durante un viaje a Jamaica en 1901, que había servido cinco años en África occidental, tres años de este tiempo en obra misional. [2] Liberia se había creado como una colonia para el reasentamiento de negros libres de los Estados Unidos y contaba con el apoyo de la Sociedad Estadounidense de Colonización antes de la Guerra Civil estadounidense.
Después de que Morgan regresó a Inglaterra para realizar estudios privados, viajó a los Estados Unidos para trabajar como lector laico en la comunidad afroamericana. Fue aceptado como Postulante y como candidato al diaconado Episcopal en la Iglesia Episcopal (Estados Unidos) . Durante el período de espera canónica antes de la ordenación, Morgan regresó nuevamente a Inglaterra. Se dice que estudió en el Saint Aidan's Theological College en Birkenhead y completó sus estudios en el King's College de la Universidad de Londres, aunque los colegios no tienen registros de su asistencia. [1] [nota 1]
Después de que Morgan regresó a los Estados Unidos, fue ordenado diácono el 20 de junio de 1895 [nota 2] por el Rvdo. Rev. Leighton Coleman , obispo de la Diócesis Episcopal de Delaware y conocido opositor del racismo. [3] Morgan fue nombrado curador honorario de la iglesia de St Matthews en Wilmington, Delaware , donde sirvió desde 1896 hasta 1897. [4] También enseñó en escuelas públicas de Delaware. Desde 1897 sirvió en la Iglesia Episcopal en Charleston, Virginia Occidental . [4]
En 1898, Morgan fue transferido a la Jurisdicción Misionera de Asheville, Carolina del Norte (ahora en la Diócesis de Carolina del Norte Occidental ). En 1899 figuraba como ministro asistente en la Capilla de San Esteban en Morganton, Carolina del Norte y en la Iglesia de San Cipriano en Lincolnton, Carolina del Norte . [5] [nota 3]
En 1901-1902 Morgan visitó su tierra natal, Jamaica. En octubre de 1901 pronunció un discurso ante la Unión Misionera de la Iglesia de Jamaica sobre África Occidental y la obra misionera. [2] También dio una conferencia en Port Maria en octubre de 1902, titulada "África – Su gente, tribus, idolatría, costumbres". [6]
Entre 1900 y 1906, Morgan se movió por gran parte de la costa este de Estados Unidos. De 1902 a 1905 sirvió en Richmond, Virginia, en 1905 en Nashville, Tennessee, y en 1906 en Filadelfia, Pensilvania. Su domicilio quedó al cuidado de la Iglesia de la Crucifixión. [4] [nota 4]
En algún momento durante este período, Morgan se unió a la Iglesia Católica Estadounidense (ACC), una secta de la Iglesia Episcopal fundada por Joseph René Vilatte , un ex católico romano. [nota 5] Morgan figuraba en los registros de la Iglesia Episcopal (Estados Unidos) aún en 1908, cuando fue suspendido del ministerio como resultado de acusaciones de abandono de su puesto.
A principios del siglo XX, Morgan comenzó a cuestionar su fe y comenzó a estudiar intensamente el anglicanismo , el catolicismo y la ortodoxia oriental durante un período de tres años. Estaba en busca de lo que llamó la religión verdadera. Concluyó que la Iglesia Ortodoxa Oriental era "el pilar y fundamento de la verdad", renunció a la Iglesia Episcopal y se embarcó en un extenso viaje al extranjero que comenzó en 1904 en el Imperio Ruso . [1]
Una vez allí, Morgan visitó varios monasterios e iglesias, incluidos sitios en Odessa, San Petersburgo, Moscú y Kiev . Como americano negro, llamó la atención. Diversas revistas comenzaron a publicar fotografías y artículos sobre él, y pronto Morgan se convirtió en un invitado especial del zar. Se le permitió estar presente en las celebraciones del aniversario de la coronación de Nicolás II y en el servicio conmemorativo celebrado por el descanso del alma del difunto emperador Alejandro III . [7]
Al salir de Rusia, Morgan viajó por el Imperio Otomano , Chipre y Tierra Santa . Después de regresar a los EE. UU., publicó una carta abierta en el Mensajero Ortodoxo Ruso-Americano ( Vestnik ) en 1904 sobre sus experiencias en Rusia. Expresó su esperanza de que la Iglesia Episcopal pueda unirse con las Iglesias ortodoxas. [8] [9] } Morgan continuó su búsqueda espiritual. [10]
Durante otros tres años, Morgan estudió con sacerdotes griegos en los Estados Unidos para su bautismo , [1] y finalmente decidió buscar el ingreso y la ordenación en la Iglesia Ortodoxa Griega . En enero de 1906 está documentado como "asistente" en la liturgia navideña . [nota 6] En 1907, la comunidad griega de Filadelfia remitió a Morgan al Patriarcado Ecuménico de Constantinopla, junto con dos cartas de apoyo. P. Demetrios Petrides, el sacerdote griego que sirve a la comunidad de Filadelfia, describió a Morgan como un hombre que llegó sinceramente a la ortodoxia después de un estudio largo y diligente, y recomendó su bautismo y ordenación al sacerdocio. La segunda carta era del Comité Eclesiástico de la Iglesia Ortodoxa Griega de Filadelfia, en la que decía que Morgan podría servir como sacerdote asistente si no lograba formar una parroquia ortodoxa separada entre los afroamericanos.
En Constantinopla, Morgan fue entrevistado por el metropolitano Joachim (Phoropoulos) de Pelagonia, uno de los pocos obispos del Patriarcado Ecuménico que hablaba inglés. El metropolitano Joachim examinó a Morgan y señaló que tenía un "profundo conocimiento de las enseñanzas de la Iglesia Ortodoxa" y que también tenía un certificado del presidente de la Comunidad Metodista, debidamente notariado, en el que se afirmaba que era un hombre "de gran vocación y de una vida religiosa". [11] Él aceptó su bautismo.
El 2 de agosto de 1907, el Santo Sínodo aprobó que el bautismo tuviera lugar el domingo siguiente en la Iglesia de la Fuente Vivificante en el Monasterio Patriarcal de Balıklı , en Constantinopla. [nota 7] El metropolitano Joaquín (Phoropoulos) de Pelagonia oficiaría el sacramento, y el patrocinador sería el obispo Leontios (Liverios) de Theodoroupolis, abad del monasterio de Balıklı. El domingo 4 de agosto de 1907, Robert fue bautizado "Rafael" ante 3000 personas; [1] posteriormente fue ordenado diácono el 12 de agosto de 1907 por el metropolitano Joaquín; y finalmente ordenó sacerdote en la fiesta de la Dormición de la Theotokos , el 15 de agosto de 1907. [nota 8] Según el periódico uniato contemporáneo L'Echo d'Orient , que sarcásticamente describió el bautismo de Morgan como una triple inmersión, el Metropolitano dirigió la sacramentos del bautismo y la ordenación en inglés, tras lo cual el P. Rafael cantó la Divina Liturgia en inglés. [12] Con el P. Tras su ordenación en la Iglesia Ortodoxa Griega, Raphael Morgan se convirtió en el primer sacerdote ortodoxo afroamericano.
P. Raphael fue enviado de regreso a Estados Unidos con vestimentas, una cruz y 20 libras esterlinas para sus gastos de viaje. Se le permitió escuchar confesiones , pero se le negó el Santo Crisma y una antimensión , presumiblemente para vincular su ministerio misionero a la iglesia de Filadelfia. Las actas del Santo Sínodo del 2 de octubre de 1907 dejaron claro que el P. Rafael estaría bajo la jurisdicción del reverendo Petrides de Filadelfia. Después de recibir una formación exhaustiva en liturgia y poder establecer una parroquia ortodoxa separada, pudo obtener la independencia. [11]
Registrado como Raffaele Morgan en Ellis Island, desembarcó en Nueva York en diciembre de 1907. [13] El P. Rafael bautizó a su esposa e hijos en la Iglesia Ortodoxa.
La última mención del P. Rafael en los registros patriarcales se encuentra en las actas del Santo Sínodo del 4 de noviembre de 1908, que citan una carta suya recomendando a un sacerdote anglicano de Filadelfia, llamado "ACV Cartier", [nota 9] como candidato para la conversión a la ortodoxia y la ordenación. como sacerdote. Cartier fue rector de la Iglesia Episcopal Africana de Santo Tomás , en Filadelfia, de 1906 a 1912. La iglesia sirvió a la élite afroamericana de Filadelfia y fue una de las congregaciones más prestigiosas del cristianismo afroamericano. Fue iniciado en 1794 por Absalom Jones , quien había sido uno de los primeros líderes junto con Richard Allen de la Unión Africana Libre. Esto precedió a la fundación por parte de Allen de la Iglesia Episcopal Metodista Africana. [14]
En 1909, Charlotte Morgan solicitó el divorcio alegando abuso físico y verbal, infidelidad y falta de apoyo a sus hijos, con acusaciones de abuso y negligencia corroboradas por un testigo. Ambos dieron testimonio gráfico ante el tribunal. En una declaración, el P. Raphael negó haber actuado mal y acusó a su esposa de abuso hacia él, pero no compareció en la audiencia de divorcio. El divorcio fue concedido por el tribunal en 1910. [15]
P. Raphael retuvo la custodia de su hija de 13 años, Roberta Viola Morgan. [nota 10] Su hijo Cyril Ignatius, de 9 años, vivía con su madre en el condado de Delaware, donde ella se volvió a casar. [16] [nota 11]
En 1911, Morgan navegó a Chipre, presumiblemente para ser tonsurado como hieromonje . (Pero el P. Oliver Herbel ( OCA ) ha sugerido que en 1911 Morgan fue tonsurado en Atenas.) [17]
Posiblemente en esta época afirmó haber fundado lo que llamó la Orden de la Cruz del Gólgota (OCG). [nota 12] [18] [nota 13] Como se señaló anteriormente, los Archivos de la Iglesia de Grecia no contienen información sobre Morgan.
Según un artículo de abril de 1913 en el Jamaica Times , el p. Rafael tenía su sede en Filadelfia, donde quería construir una capilla para sus esfuerzos misioneros. Informó que había visitado recientemente Europa para recaudar fondos con este fin y que tenía la intención de extender su trabajo a las Indias Occidentales. [19]
Hacia finales de 1913, el P. Rafael visitó su tierra natal, Jamaica, y permaneció allí durante varios meses. Mientras estaba allí, conoció a un grupo de sirios que se quejaban de la falta de iglesias ortodoxas en la isla. P. Rafael hizo todo lo posible para contactar con la diócesis sirio-estadounidense de la iglesia rusa, escribiendo a San Rafael de Brooklyn . Como la mayoría de los descendientes de sirios en Jamaica son ahora comulgantes en la Iglesia Episcopal, es posible que la Iglesia Ortodoxa Rusa haya establecido una misión aquí; Es de suponer que esto no sirvió de nada. En diciembre, un barco de guerra ruso llegó a puerto y él cocelebró la Divina Liturgia con los marineros, su capellán y sus recién descubiertos sirios. [ cita necesaria ]
Morgan dirigió principalmente un circuito de conferencias que realizó por toda Jamaica. Dada la falta de iglesias ortodoxas, el p. Rafael dio sus charlas en iglesias de otras denominaciones. Habló de sus viajes, Tierra Santa y la Santa Ortodoxia. En algún momento, regresó a Chapelton, donde les dijo a los asistentes sobre su cambio de nombre: "Siempre seré Robert para ustedes". [20]
Según la edición del Daily Gleaner del 2 de noviembre de 1914, el P. Rafael acababa de zarpar hacia América para comenzar la obra misionera bajo su Fe. [nota 14]
Según una breve biografía de 1915, Morgan había residido en todo el mundo, incluyendo: "en Palestina, Siria, Jope, Grecia, Chipre, Mitilene, Quíos, Sicilia, Creta, Egipto, Rusia, Turquía otomana, Austria, Alemania, Inglaterra, Francia, Escandinavia, Bélgica, Holanda, Italia, Suiza, Bermudas y Estados Unidos." [1]
En 1916 el P. Rafael todavía estaba en Filadelfia, habiendo hecho de la parroquia griega de Filadelfia su base de operaciones. [21] La última documentación del P. Raphael proviene de una carta al Daily Gleaner del 4 de octubre de 1916. En representación de un grupo de aproximadamente una docena de jamaicano-estadounidenses, escribió para protestar por las conferencias del nacionalista negro Marcus Garvey . [nota 15] Sintieron que las opiniones de Garvey dañaban la reputación de su tierra natal y su gente. Se opusieron a que Garvey dijera que prefería el prejuicio de los blancos estadounidenses al de los blancos ingleses. [10] Garvey dijo que la carta era una invención conspirativa destinada a socavar el éxito y el favor que había obtenido mientras estaba en Jamaica y los Estados Unidos. [ cita necesaria ] Poco se sabe del p. La vida posterior de Rafael. La Arquidiócesis Griega Ortodoxa de América no tiene registros del p. Raphael Morgan, ni del P. Demetrios Petrides. Los registros en los archivos de esta comunidad de Filadelfia no comienzan hasta 1918.
Como se señaló, la hija de Morgan decía en su pasaporte que su padre había muerto entre 1916 y 1924. En la década de 1970, el historiador greco-estadounidense Paul G. Manolis entrevistó a miembros supervivientes de la Comunidad griega de la Anunciación en Filadelfia, quienes recordaban al sacerdote negro que había sido parte de su comunidad. Grammatike Kritikos Sherwin dijo que el P. La hija de Raphael se fue para asistir a la Universidad de Oxford. Kyriacos Biniaris dijo que Morgan hablaba griego entrecortado y sirvió con el P. Petrides, recitando la liturgia principalmente en inglés. George Liacouras recordó que después de servir en Filadelfia durante algunos años, el P. Rafael partió hacia Jerusalén para no regresar jamás. [11]
P. Raphael Morgan murió el 29 de julio de 1922 , a los 56 años, en Filadelfia y está enterrado en el Cementerio Histórico Eden , 1434 Springfield Road, Collingdale, Pensilvania, 1902 . Le dieron un funeral de indigente, lo enterraron en la oscuridad y lo enterraron el padre prorrealista . Tomás Daniels. [22]
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Durante la 16ª Conferencia Anual sobre Cristianismo Antiguo y Afroamericanos en 2009, Matthew Namee presentó una conferencia de 23 minutos sobre la vida hasta ahora recientemente descubierta del P. Rafael Morgan. Postula que incluso si el P. Los esfuerzos misioneros de Rafael fracasaron fuera de su familia inmediata; puede ser indirectamente responsable de la conversión de miles de personas, a través del contacto con el sacerdote episcopal George Alexander McGuire (1866-1934), fundador de la Iglesia Ortodoxa Africana no canónica en 1921.
Namee pregunta de dónde surgió la idea de McGuire de formar una iglesia ortodoxa . P. Raphael Morgan y George McGuire tienen algunas similitudes sorprendentes, incluido el hecho de que ambos:
Namee concluye que con tantas coincidencias, es imposible que estos dos hombres no se conocieran; y por lo tanto debe ser por alguna influencia, ya sea en una conversación con el P. Rafael o a través de la evangelización, que McGuire recibió su inspiración y conoció la Iglesia Ortodoxa.
Un punto adicional es que Garvey también conocía al P. Raphael Morgan cuando McGuire se unió a su organización en 1920 (es decir, la carta del P. Raphael de 1916), lo que hace probable que McGuire y Garvey hubieran hablado de Morgan en algún momento, ya que ambos sabían de él.
Un elemento disuasivo de esta teoría proviene de la familiaridad que McGuire pudo haber tenido con la Iglesia Ortodoxa Oriental a través de su consagrador , Joseph René Vilatte. [nota 18] En varios puntos, Vilatte entró en contacto con las Iglesias ortodoxa rusa y siríaca en un intento por la reconciliación católico-ortodoxa, habiendo sido incluso aceptado durante un tiempo por el obispo Vladimir de Alaska en mayo de 1891.
El académico Gavin White, escribiendo en la década de 1970, dijo que si Morgan intentó organizar una iglesia ortodoxa griega afroamericana en Filadelfia, su memoria se había desvanecido. Añadió:
Mientras que el p. El trabajo de Raphael Morgan entre los jamaicanos en Filadelfia parece haber sido transitorio; es posible que haya inspirado el interés de algunos afroamericanos actuales por la ortodoxia.
Fuentes contemporáneas
fuentes modernas