stringtranslate.com

2 Reyes 18

2 Reyes 18 es el capítulo dieciocho de la segunda parte de los Libros de los Reyes en la Biblia hebrea o el Segundo Libro de los Reyes en el Antiguo Testamento de la Biblia cristiana . [1] [2] El libro es una compilación de varios anales que registran los actos de los reyes de Israel y Judá por un compilador deuteronómico en el siglo VII a. C., con un suplemento agregado en el siglo VI a. C. [ 3] Este capítulo registra los eventos durante el reinado de Ezequías , el rey de Judá , una parte de la sección que comprende 2 Reyes 18:1 a 20:21 , con una versión paralela en Isaías 36-39 . [4]

Texto

Este capítulo fue escrito originalmente en idioma hebreo y está dividido en 37 versículos.

Testimonios textuales

Algunos manuscritos tempranos que contienen el texto de este capítulo en hebreo son de la tradición del Texto Masorético , que incluye el Códice Cairensis (895), el Códice de Alepo (siglo X [a] ) y el Códice Leningradensis (1008). [6]

También existe una traducción al griego koiné conocida como la Septuaginta , realizada en los últimos siglos a. C. Entre los manuscritos antiguos existentes de la versión de la Septuaginta se encuentran el Códice Vaticano ( B ; B ; siglo IV) y el Códice Alejandrino ( A ; A ; siglo V). [7] [b]

Análisis

Este capítulo presenta a Ezequías como un "rey ultrajusto" que confiaba en YHWH (versículos 1-8), [9] el rey más parecido a David desde David (versículo 3, cf. versículo 7 con 1 Samuel 18:14). [10] Se contrasta con el reino apóstata del norte que luego fue destruido por los asirios (versículos 9-12). Impulsado por la rebelión de Ezequías (versículo 7), Senaquerib, el rey asirio, vino a atacar a Judá, [11] e incluso después de haber recibido una gran cantidad de tributo (versículos 13-16) todavía exigió que Jerusalén se rindiera con argumentos convincentes (versículos 17-37). [12]

La narración del asedio asirio a Jerusalén en los capítulos 18 y 19 se presenta en una estructura paralela: [13]

Los asirios llegan a Jerusalén (18:13-16)
B Los mensajeros de Asiria hablan al pueblo (18:17–37)
C Ezequías busca al profeta y ora (19:1–5)
D Isaías profetiza (19:6–7)
Los asirios se van (19:8–9a) (corte en el texto)
B' Carta asiria a Jerusalén (19:9b–13)
C' Ezequías responde entrando al templo para orar (19:14-19)
Isaías profetiza (19:20–34)
A" Los asirios se van para siempre (19:35–37)

A partir de 18:17 los editores parecen insertar otra fuente, que también se utiliza en el Libro de Isaías , que indica que los asirios rompieron su palabra después de recibir el tributo y pusieron más presión sobre Ezequías en Jerusalén (cf. 1 Reyes 20:1-7 para la cadena equivalente de eventos). [14]

Ezequías, rey de Judá (18:1–12)

Esta sección destaca las reformas religiosas de Ezequías que pueden contribuir a una evaluación excepcional: él y Josías (2 Reyes 22:2) son comparables a David . [15] La destrucción de Nehushtan , una imagen de culto con forma de serpiente que se remonta a Moisés (cf. Números 21:9), realmente puede atribuirse a Ezequías, a pesar de que se informaron pocos detalles, entre otros actos de piedad (versículos 6-7). [15] A continuación, se presentan las primeras actividades políticas exteriores de Ezequías: liberó al reino de Judá de la subordinación asiria y llevó a cabo campañas exitosas contra los filisteos (versículos 7-8). Una fuente asiria señaló que Ezequías fue el "líder de una coalición antiasiria desde 705 a. C. en adelante", e incluso "arrestó a un rey proasirio de Ecrón en esta capacidad". [15] Los editores incluyeron la descripción de la derrota del reino del norte de Israel ante los asirios (cf. versículos 9-11 con 2 Reyes 17:3-6), así como la causa de la misma, es decir, la “falta de lealtad de toda la población a la Torá” (versículo 12). [15]

Verso 1

Aconteció en el tercer año de Oseas hijo de Ela, rey de Israel, que comenzó a reinar Ezequías hijo de Acaz, rey de Judá. [16]

Verso 2

Tenía veinticinco años cuando comenzó a reinar, y reinó veintinueve años en Jerusalén. El nombre de su madre era Abí, hija de Zacarías. [25]

Verso 3

E hizo lo recto ante los ojos de Jehová, conforme a todas las cosas que había hecho David su padre. [30]

Verso 4

La serpiente de bronce (acuarela de James Tissot , circa 1896-1902 )
Un monumento de la serpiente de bronce (que Moisés erigió en el desierto de Neghev) en el monte Nebo , frente a la iglesia de San Moisés (2018).
Quitó los lugares altos, quebró las columnas sagradas, cortó la imagen de Asera y desmenuzó la serpiente de bronce que había hecho Moisés, porque hasta entonces los hijos de Israel le quemaban incienso, y la llamaron Nehustán. [32]

Verso 5

Él confió en Jehová Dios de Israel, y después de él no hubo otro como él entre todos los reyes de Judá, ni antes de él. [42]

Verso 6

Él se mantuvo fiel al Señor y no se apartó de él, sino que cumplió los mandamientos que el Señor había dado a Moisés. [43]

Verso 7

El Señor estaba con él, y dondequiera que iba, prosperaba. Se rebeló contra el rey de Asiria y no le sirvió. [44]

Verso 8

Ezequías derrotó a los filisteos hasta Gaza y sus fronteras, incluidas las torres de vigilancia y las ciudades fortificadas y amuralladas. [45]

Verso 9

En el año cuarto del rey Ezequías, que era el año séptimo de Oseas hijo de Ela, rey de Israel, subió Salmanasar, rey de Asiria, contra Samaria y la sitió. [46]

Verso 10

Al cabo de tres años la tomaron. En el año sexto de Ezequías, es decir, el año noveno de Oseas, rey de Israel, fue tomada Samaria. [48]

Verso 11

Entonces el rey de Asiria llevó a Israel al destierro en Asiria, y los puso en Halah, en Habor, río de Gozán, y en las ciudades de los medos, [52]

Verso 12

[53] Porque no habían querido escuchar al Señor su Dios ni obedecer sus órdenes, sino que habían quebrantado su pacto y desobedecido todas las leyes que les había dado por medio de Moisés, siervo del Señor.

Los asirios atacan y obligan a pagar tributo (18:13-16)

Relieves de Laquis , Museo Británico

Los asirios tomaron por asalto Judá, probablemente en respuesta a la rebelión de Ezequías (versículo 7) en el año 701 a. C. [11] En poco tiempo, muchas ciudades de Judá fueron ocupadas y Jerusalén fue sitiada. El rey Senaquerib representó su victoria sobre Laquis en un relieve de piedra en su palacio de Nínive ( relieves de Laquis , ahora en el Museo Británico ) y describió la situación desesperada de Ezequías en varios monumentos de la victoria ( Anales de Senaquerib ): [15]

'En cuanto a Ezequías, el judío, no se sometió a mi yugo; yo sitié 46 de sus ciudades fortificadas... A él mismo lo hice prisionero en Jerusalén, su residencia real, como a un pájaro en una jaula. Lo rodeé de terraplenes para molestar a los que salían de la puerta de su ciudad' ( ANET 288).' [54]

El texto bíblico registra que Ezequías inicialmente intentó liberarse de la presión asiria admitiendo la derrota y pagando un fuerte tributo, lo que también concuerda con el registro de Senaquerib:

«Ezequías... me envió, más tarde, a Nínive, mi ciudad señorial, junto con 30 talentos de oro, 800 talentos de plata, piedras preciosas... [y] toda clase de tesoros valiosos, sus [propias] concubinas, músicos masculinos y femeninos» ( ANET 288).» [54]

Verso 13

Y en el año catorce del rey Ezequías, subió Senaquerib rey de Asiria contra todas las ciudades fortificadas de Judá y las tomó. [55]

Discursos de Rabsaces (18:17–37)

Senaquerib decidió que el tributo de Judá no era suficiente, por lo que envió a sus "grandes cañones", sus principales oficiales, que consistían en: ' Tartan , Rabsaris y Rabsaces ' para forzar la capitulación de Jerusalén (versículo 17). [57] Los asirios comenzaron utilizando la guerra psicológica, [14] con Rabsaces hablando directamente al pueblo de Jerusalén en el muro de la ciudad usando el idioma hebreo y empleando una retórica astuta sobre la fe israelita mientras la socavaba. [13]

El Rabsaces no es un mensajero común, ya que es un "propagandista y hábil negociador" con la capacidad de hablar el "lenguaje de la disputa diplomática", con el propósito de dividir al pueblo de Judá en varias líneas (versículo 27). El enviado pronunció dos discursos: uno dirigido al rey Ezequías y sus oficiales/negociadores, incluidos Sebna y Eliaquim (versículos 19-25) y otro al "pueblo (en guerra) en los muros de la ciudad" (versículos 27-35). Los discursos bien elaborados del Rabsaces alternan entre promesas de cosas buenas del rey asirio y advertencias de no confiar en YHWH ni en Ezequías para protegerlos: [13]

No confíes en Egipto (18:19–21)
B no confíes en YHWH ni en Ezequías (18:22)
Un rey de Asiria dará carros y caballos (Egipto no hará eso) (18:23–25)
B' No confíes en Ezequías ni en YHWH (18:29–30)
Un rey de Asiria los llevará a una tierra prometida (18:31-31)
B" YHWH no puede proteger, como tampoco lo hacen otros dioses (18:33–35)

Expone cuatro argumentos aparentemente excelentes para la capitulación: [58]

  1. Confiar en Egipto es una tontería y un peligro, como ya se ha demostrado en la historia (versículo 21).
  2. Confiar en Dios no es prudente, ya que Ezequías ha eliminado los lugares santos de Dios (versículo 22).
  3. Confiar en el poder militar de Judá sería ridículo (versículos 23-24)
  4. Los asirios son los agentes de Dios, encargados de la misión de destruir a Judá (versículo 25)

Rabsaces insiste en el tema de la confianza, que es un tema clave en 2 Reyes 17 , tal como lo dijeron los profetas, pero aquí ofrece el desafío teológico: los actos de Ezequías de destruir los lugares de culto provocan el desagrado de YHWH, y la implicación: ni Ezequías ni Egipto ni YHWH pueden ser confiables para liberar al pueblo. Termina su discurso con una afirmación audaz de que Senaquerib, no Ezequías, está haciendo la voluntad de Dios (versículo 25) y que el rey asirio será el rey-pastor de Israel, un compuesto de Moisés , Josué y Salomón , para llevar al pueblo a una tierra llena de prosperidad (versículo 32). [59] Brueggemann observa una estructura en el discurso que se burla del poder de YHWH para enfatizar que 'YHWH es solo uno entre muchos dioses': [60]

¿Nos librará Yahvé?
B ¿Algún dios te ha librado?
C dioses de Hamat y Arpad, etc.
B' ¿Qué dioses han librado?
¿Puede Yahvé librarnos?

El argumento de Rabsaces surge del sistema de adoración politeísta del imperio con la jactancia de que Asiria tiene un rey “ante el cual ningún dios puede estar de pie”. [59] Esto conduce a la confrontación y la exhibición del poder de YHWH en el capítulo 19. [61]

Verso 17

[62] El rey de Asiria envió desde Laquis al rey Ezequías con un gran ejército contra Jerusalén, al Tartán, al Rabsaris y al Rabsaces . Subieron y llegaron a Jerusalén. Cuando llegaron, se detuvieron junto al acueducto del estanque de arriba, que está en el camino del campo del Lavador.

Documentación extrabíblica

Acaz

El texto de la Tablilla de Nimrud K.3751 en la Editio princeps de Sir Henry Rawlinson , que contiene el nombre de "Acaz (escrito como "Jeho-acaz") de Judá".

Además de en los Libros de los Reyes , Acaz es mencionado en el Libro de Isaías , los Libros de las Crónicas , el Evangelio de Mateo ( 1:9 ) y en inscripciones asirias ( ANET 282–284 [74] ), como la " Tabla de Nimrud K.3751 ", que es el primer registro antiguo del nombre "Judá" (Yaudaya o KUR.ia-ú-da-aa) y "Acaz" (escrito como "Jeho-acaz"). [75]

Se han encontrado varias bullas con el nombre impreso de Acaz:

  1. una bula real con la inscripción: “Perteneciente a Acaz (hijo de) Jehotam, rey de Judá”. [76] [77]
  2. Sello de piedra en forma de escarabajo con la inscripción: "Perteneciente a Ushna, siervo de Acaz " [78]
  3. una bula real con la inscripción: «Perteneciente a Ezequías [hijo de] Acaz, rey de Judá» (entre 727 y 698 a. C.). [79]

Ezequías

Bulla sellada por un sirviente del rey Ezequías, anteriormente presionada contra una cuerda; colección de antigüedades de Redondo Beach sin procedencia
Inscripción cuneiforme que menciona con detalle el tributo enviado por Ezequías, rey de Judá, a Senaquerib. Museo Británico

Las fuentes extrabíblicas especifican el nombre de Ezequías, así como su reinado e influencia. «Historiográficamente, su reinado es notable por la convergencia de una variedad de fuentes bíblicas y diversas evidencias extrabíblicas que a menudo se refieren a los mismos eventos. Datos significativos sobre Ezequías aparecen en la Historia Deuteronomista , el Cronista, Isaías, los anales y relieves asirios, la epigrafía israelita y, cada vez más, la estratigrafía». [80] El arqueólogo Amihai Mazar considera las tensiones entre Asiria y Judá «uno de los eventos mejor documentados de la Edad del Hierro» y «la historia de Ezequías es una de las mejores para contrastar con el resto de los documentos históricos del mundo de Oriente Medio». [81]

Se han encontrado varias bullas que llevan el nombre de Ezequías:

  1. una bula real con la inscripción en escritura hebrea antigua: «Perteneciente a Ezequías [hijo de] Acaz, rey de Judá» (entre 727 y 698 a. C.). [82] [83] [21] [22]
  2. sellos con la inscripción: "Perteneciente al siervo de Ezequías "

Otros artefactos que llevan el nombre "Ezequías" incluyen jarras almacenadas por LMLK a lo largo de la frontera con Asiria "que demuestran preparaciones cuidadosas para contrarrestar la probable ruta de invasión de Senaquerib" y muestran "un notable grado de control real de pueblos y ciudades que facilitaría la destrucción de sitios rurales de sacrificio por parte de Ezequías y su centralización del culto en Jerusalén", [80] con la evidencia que sugiere el uso durante todo el reinado de Ezequías, [84] y la inscripción de Siloé . [85]

Sebna

“ Inscripción de Shebna ” en el dintel de la tumba de “Sebna-yahu”, actualmente en el Museo Británico [86]

En el dintel sobre la entrada de una tumba excavada en la roca se descubrió una inscripción con el nombre "Shebnayahu", lo que sugiere la conexión con Shebna , el oficial de la corte mencionado en 2 Reyes 18:18 y 2 Reyes 19:2. [86] [87] [88]

Senaquerib

Anales de la campaña militar de Senaquerib (704-681 a. C.), incluida su invasión al reino de Judá

Los relatos de Senaquerib de Asiria, incluida su invasión al Reino de Judá , especialmente la captura de Laquis y el asedio de Jerusalén , están registrados en varios documentos y artefactos antiguos: [89]

Ilustración

Véase también

  • Partes relacionadas de la Biblia : 2 Reyes 17 , 2 Reyes 19 , 2 Reyes 20 , 2 Crónicas 29 , 2 Crónicas 32 , Isaías 36 , Isaías 37 , Jeremías 39

    • Notas

    1. ^ Desde 1947, al texto actual del Códice de Alepo le falta 2 Reyes 14:21–18:13. [5]
    2. ^ El libro completo de 2 Reyes falta en el Códice Sinaítico existente . [8]

    Referencias

    1. ^ Halley 1965, pág. 201.
    2. ^ Collins 2014, pág. 288.
    3. ^ McKane 1993, pág. 324.
    4. ^ Sweeney 2007, pág. 397.
    5. ^ PW Skehan (2003), "BIBLIA (TEXTOS)", New Catholic Encyclopedia , vol. 2 (2.ª ed.), Gale, págs. 355–362
    6. ^ Würthwein 1995, págs. 35-37.
    7. ^ Würthwein 1995, págs. 73-74.
    8. ^  Este artículo incorpora texto de una publicación que ahora es de dominio público :  Herbermann, Charles, ed. (1913). "Codex Sinaiticus". Enciclopedia Católica . Nueva York: Robert Appleton Company.
    9. ^ Nelson 1987, pág. 235.
    10. ^ Leithart 2006, pág. 254.
    11. ^abc Fretheim 1997, pág. 201.
    12. ^ Nelson 1987, págs. 235-236.
    13. ^ abc Leithart 2006, pág. 255.
    14. ^ desde Dietrich 2007, pág. 261.
    15. ^ abcde Dietrich 2007, pag. 260.
    16. ^ 2 Reyes 18:1 RV
    17. ^ Thiele, Edwin R. , Los misteriosos números de los reyes hebreos , (1.ª ed.; Nueva York: Macmillan, 1951; 2.ª ed.; Grand Rapids: Eerdmans, 1965; 3.ª ed.; Grand Rapids: Zondervan/Kregel, 1983). ISBN 0-8254-3825-X , 9780825438257 
    18. ^ abc McFall 1991, no. 51.
    19. ^ McFall 1991, no. 46, 49.
    20. ^ ben Zion, Ilan (2 de diciembre de 2015). ""לחזקיהו [בן] אחז מלך יהדה" "Perteneciente a Ezequías [hijo de] Acaz rey de Judá"". Tiempos de Israel . Consultado el 2 de diciembre de 2015 .
    21. ^ ab "Primera impresión de sello de un rey israelita o judío expuesta cerca del Monte del Templo".
    22. ^ ab Alyssa Navarro, Arqueólogos encuentran sello de la era bíblica del rey Ezequías en Jerusalén "Tech Times" 6 de diciembre
    23. ^ "Impresión del sello real del rey Ezequías descubierta en las excavaciones de Ofel al sur del Monte del Templo en Jerusalén | האוניברסיטה העברית בירושלים | La Universidad Hebrea de Jerusalén". nuevo.huji.ac.il . Consultado el 14 de marzo de 2018 .
    24. ^ Fridman, Julia (14 de marzo de 2018). «El sello de Ezequías demuestra que la antigua Jerusalén era una importante capital judía». Haaretz . Consultado el 14 de marzo de 2018 .
    25. ^ 2 Reyes 18:2 NVI
    26. ^ McFall 1991, no. 48.
    27. ^ Kidner, FD, "Reseña de Edwin R. Thiele, Los misteriosos números de los reyes hebreos", Churchman 8 (1967) 68; Horn, "La cronología del reinado del rey Ezequías", págs. 40-52; y Gleason L. Archer, Jr., "Reseña de Edwin R. Thiele, Los misteriosos números de los reyes hebreos", Christianity Today, 15 de abril de 1966, págs. 34-36.
    28. ^ Owen C. Whitehouse, Isaías I-XXXIX, The New Century Bible (Nueva York: Oxford University Press, 1905), pág. 23, y George W. Wade, The Book of the Prophet Isaiah (Londres: Methuen & Co., 1911), pág. xlii. Estas obras se mencionan en “The Chronology of King Hezekiah's reign”, pág. 49 n. 15.
    29. ^ Nota sobre 2 Reyes 18:2 en la Biblia NVI y NET
    30. ^ 2 Reyes 18:3 NVI
    31. ^ ab Exell, Joseph S.; Spence-Jones, Henry Donald Maurice (Editores). Sobre "2 Reyes 18". En: The Pulpit Commentary . 23 volúmenes. Primera publicación: 1890. Consultado el 24 de abril de 2019.
    32. ^ 2 Reyes 18:4 NVI
    33. ^ Nota [a] sobre 2 Reyes 18:4 en NVI
    34. ^ Nota [b] sobre 2 Reyes 18:4 en la NVI
    35. ^ ab Nota [a] sobre 2 Reyes 18:4 en la Biblia NET
    36. ^ Nota [c] sobre 2 Reyes 18:4 en la NVI
    37. ^ Nota sobre 2 Reyes 18:4 en NVI
    38. ^ Nota [c] sobre 2 Reyes 18:4 en la Biblia NET
    39. ^ Shanks, Hershel , "El misterio del Nechushtan", Biblical Archaeology Review , pp.58–63, marzo/abril de 2007.
    40. ^ Joines, Karen Randolph (1968). La serpiente de bronce en el culto israelita La serpiente de bronce en el culto israelita . JOBL, 87. pág. 245, nota 1.
    41. ^ Spurgeon, CH , "Los misterios de la serpiente de bronce", 1857.
    42. ^ 2 Reyes 18:5 RV
    43. ^ 2 Reyes 18:6 NVI
    44. ^ 2 Reyes 18:7 NVI
    45. ^ 2 Reyes 18:8 NVI
    46. ^ 2 Reyes 18:9 NVI
    47. ^ abcd McFall 1991, no. 52.
    48. ^ 2 Reyes 18:10 NVI
    49. ^ Thiele 1951, págs. 163–64.
    50. ^ McFall 1991, no. 53.
    51. ^ ABC 1 (La Crónica de los reinados desde Nabû-Nasir hasta Šamaš-šuma-ukin). Livius.org. Consultado el 4 de junio de 2020. La traducción al inglés fue adaptada de AK Grayson, Assyrian and Babylonian Chronicles (1975) y Jean-Jacques Glassner, Mesopotamian Chronicles (Atlanta, 2004). Cita: "[i.27] El veinticinco del mes de Tebêtu, Salmanasar en Asiria. [i.28] y Acad ascendió al trono. Asoló Samaria. [i.29] El quinto año: Salmanasar partió hacia su destino en el mes de Tebêtu. [i.30] Durante cinco años, Salmanasar gobernó Acad y Asiria. [i.31] El duodécimo día del mes de Tebêtu, Sargón ascendió al trono en Asiria".
    52. ^ 2 Reyes 18:11 NVI
    53. ^ 2 Reyes 18:12 NVI
    54. ^ desde Pritchard 1969, pág. 288.
    55. ^ 2 Reyes 18:13 NVI
    56. ^ desde McFall 1991, no. 55.
    57. ^ ab Fretheim 1997, págs.
    58. ^ Nelson 1987, págs. 237–238.
    59. ^ desde Leithart 2006, pág. 256.
    60. ^ Brueggemann, Walter (2000) 1 y 2 Reyes . Comentario bíblico de Smyth y Helwys, Smyth y Helwys. ASIN: B019NROD08, pág. 498; citado en Leithart 2006, pág. 256.
    61. ^ Leithart 2006, pág. 258.
    62. ^ 2 Reyes 18:17 RVR1960
    63. ^ Nota [a] sobre 2 Reyes 18:17 en NVI.
    64. ^ Nota [a] sobre 2 Reyes 18:17 en MEV.
    65. ^ Wiseman, DJ , "Tartan", en New Bible Dictionary – Third Edition , hrsg. de JD Douglas (Primera Ed.), N. Hillyer (Segunda Ed.), DRW Wood (Tercera Ed.) con los editores consultores para la Tercera Edición IH Marshall, AR Millard, JI Packer, DJ Wiseman, Nottingham 14.ª Edición 2013, S. 1154b.
    66. ^ Johns, CHW, et al., Assyrian Deeds Archivado el 15 de abril de 2018 en Wayback Machine . Deighton, Bell and Company, 1901, página 68. (Libro escaneado, sitio web de la biblioteca de la Universidad de Toronto)
    67. ^ Notas de Barnes sobre Isaías 20 , consultado el 4 de abril de 2018
    68. ^ Nota [b] sobre 2 Reyes 18:17 en NVI.
    69. ^ Nota [b] sobre 2 Reyes 18:17 en MEV.
    70. ^ Nota [c] sobre 2 Reyes 18:17 en NVI.
    71. ^ Nota [c] sobre 2 Reyes 18:17 en MEV.
    72. ^ Fretheim 1997, pág. 202.
    73. ^ Cogan y Tadmor 1988, pág. 230.
    74. ^ Pritchard 1969, págs. 282–284.
    75. ^ El cántaro está roto: ensayos conmemorativos para Gosta W. Ahlstrom, Steven W. Holloway, Lowell K. Handy, Continuum, 1 de mayo de 1995 Cita: "Para Israel, la descripción de la batalla de Qarqar en el monolito Kurkh de Salmanasar III (mediados del siglo IX) y para Judá, un texto de Tiglat-pileser III que menciona a (Jeho-) Acaz de Judá (IIR67 = K. 3751), fechado en 734-733, son los más antiguos publicados hasta la fecha".
    76. ^ "Arqueología Bíblica 15: Acaz Bulla". 12 de agosto de 2011.
    77. ^ Primera impresión Archivado el 22 de septiembre de 2017 en Wayback Machine : Deutsch, Robert. Lo que aprendemos del sello del rey Acaz . Centro Arqueológico.
    78. ^ Sellos antiguos de la colección babilónica. Library.yale.edu. Consultado el 6 de junio de 2020
    79. ^ Eisenbud, Daniel K. (2015). "Primera impresión de sello de un rey israelita o judío expuesta cerca del Monte del Templo". Jerusalem Post . Consultado el 16 de enero de 2018 .
    80. ^ ab "Ezequías". Diccionario bíblico Anchor . 1992. Impreso.
    81. ^ Finkelstein, Israel y Amihai Mazar. La búsqueda del Israel histórico: debates sobre arqueología e historia del Israel primitivo . Leiden: Brill, 2007
    82. ^ Eisenbud, Daniel K. (2015). "Primera impresión de sello de un rey israelita o judío expuesta cerca del Monte del Templo". Jerusalem Post . Consultado el 16 de enero de 2018 .
    83. ^ ben Zion, Ilan (2 de diciembre de 2015). ""לחזקיהו [בן] אחז מלך יהדה" "Perteneciente a Ezequías [hijo de] Acaz rey de Judá"". Tiempos de Israel . Consultado el 2 de diciembre de 2015 .
    84. ^ Grena, GM (2004). LMLK--Un misterio perteneciente al rey vol. 1 (1.ª ed.). 4000 años de escritura histórica. pág. 338. ISBN 978-0974878607.
    85. ^ Biblia de estudio arqueológico . Grand Rapids: Zondervan, 2005. Impreso.
    86. ^ ab "La inscripción de Shebna / La inscripción del mayordomo real" - Colección del Museo Británico
    87. ^ Inscripción del mayordomo real, de Silwan, cerca de Jerusalén, siglo VII a. C. Archivado el 15 de noviembre de 2018 en Wayback Machine . Arqueología bíblica.
    88. ^ "Costumbres funerarias y tumbas de la antigua Jerusalén: segunda parte", LY Rahmani, The Biblical Archaeologist, vol. 44, núm. 4 (otoño de 1981), págs. 229-235.
    89. ^ "Historia judía". Cojs.org. Archivado desde el original el 4 de noviembre de 2013. Consultado el 3 de octubre de 2012 .
    90. ^ Cómo capturar una ciudad Profesor Israel Efal, Biblioteca del Centro de Tecnología Educativa (Hebreo)

    Fuentes

    Enlaces externos