Robert Josias "Raphael" Morgan (c. 1866 - 29 de julio de 1922) fue un jamaiquino-estadounidense que se cree que fue el primer sacerdote ortodoxo oriental negro en los Estados Unidos. Después de ser activo en otras denominaciones, incluida la Iglesia AME , la Iglesia de Inglaterra y la Iglesia Episcopal , Morgan se convirtió a la ortodoxia. Fue ordenado sacerdote ortodoxo del Patriarcado Ecuménico . Fue designado como "Misionero ( griego : Ιεραποστολος ) en América y las Indias Occidentales ". Afirmó haber fundado la "Orden del Gólgota", pero la Iglesia Ortodoxa no está organizada en órdenes.
De joven viajó por el Caribe y Estados Unidos, donde se convirtió en ministro de la Iglesia Episcopal Africana Metodista (AME), la primera denominación negra independiente de Estados Unidos. Luego viajó a Inglaterra, se unió a la Iglesia de Inglaterra y comenzó sus estudios religiosos. Regresó a Estados Unidos, donde fue ordenado sacerdote en 1895, después de un período como diácono en la Iglesia Episcopal . Continuó sus estudios y trabajó en varias parroquias de Estados Unidos.
Morgan nunca llegó a dominar el griego, la lengua tradicional de la Iglesia Ortodoxa Oriental; celebraba sus servicios principalmente en inglés. Desde que se redescubrió su vida a finales del siglo XX, ha sido objeto de estudio. Pero gran parte de su vida no está bien documentada y sigue siendo un misterio. Según una breve biografía de 1915, Morgan había residido en todo el mundo, incluidos: "Palestina, Siria, Jope, Grecia, Chipre, Mitilene, Quíos, Sicilia, Creta, Egipto, Rusia, Turquía otomana, Austria, Alemania, Inglaterra, Francia, Escandinavia, Bélgica, Holanda, Italia, Suiza, Bermudas y Estados Unidos".
Robert Josias Morgan nació en Chapelton , parroquia de Clarendon , Jamaica, a fines de la década de 1860 o principios de la de 1870, hijo de Robert Josias y Mary Ann (née Johnson) Morgan. Nació seis meses después de la muerte de su padre y recibió su nombre en su honor. Fue criado en la tradición anglicana y recibió educación primaria en la localidad. [1]
En su adolescencia, Morgan viajó a Colón, Panamá , luego a Honduras Británica , de regreso a Jamaica y luego a los Estados Unidos. Allí se convirtió en ministro de la Iglesia Metodista Episcopal Africana (AME), la primera denominación negra independiente en los Estados Unidos. Viajó a Alemania como misionero . [1]
Morgan fue a Inglaterra, donde se unió a la Iglesia de Inglaterra . Fue enviado a la colonia de Sierra Leona para servir en la escuela secundaria de la Sociedad Misionera de la Iglesia en Freetown . Allí estudió griego, latín y otras materias de nivel superior. Morgan también trabajó en un puesto remunerado como segundo maestro en una escuela pública en Freetown. Tomó cursos en el Colegio de la Sociedad Misionera de la Iglesia en Fourah Bay en Freetown.
La colonia fue fundada a finales del siglo XVIII como lugar de reasentamiento de los "pobres negros de Londres" (muchos de ellos leales negros de las colonias británicas, esclavos afroamericanos que habían sido liberados por los británicos durante la Guerra de la Independencia de los Estados Unidos). A ellos se unieron leales negros que se reasentaron voluntariamente en Freetown después de haber sido llevados primero a Nueva Escocia , así como cimarrones jamaicanos y africanos liberados de los barcos esclavistas por la marina británica en los años posteriores a la abolición de la trata de esclavos del Atlántico.
Morgan fue luego designado como maestro misionero y lector laico por Samuel David Ferguson , el obispo episcopal de Liberia, un país adyacente a Sierra Leona. [1] Morgan dijo más tarde, durante un viaje a Jamaica en 1901, que había servido cinco años en África Occidental, tres años de este tiempo en trabajo misionero. [2] Liberia había sido establecida como una colonia para el reasentamiento de negros libres de los Estados Unidos, y fue apoyada por la Sociedad Americana de Colonización antes de la Guerra Civil estadounidense.
Después de que Morgan regresó a Inglaterra para estudiar en forma privada, viajó a los Estados Unidos para trabajar como lector laico en la comunidad afroamericana. Fue aceptado como postulante y como candidato para el diaconado episcopal en la Iglesia Episcopal (Estados Unidos) . Durante el período de espera canónica antes de la ordenación, Morgan regresó nuevamente a Inglaterra. Se dice que estudió en el Saint Aidan's Theological College en Birkenhead y completó sus estudios en el King's College de la Universidad de Londres, aunque los colegios no tienen registros de su asistencia. [1] [nota 1]
Después de que Morgan regresó a los Estados Unidos, fue ordenado diácono el 20 de junio de 1895, [nota 2] por el reverendo Leighton Coleman , obispo de la Diócesis Episcopal de Delaware y un conocido oponente del racismo. [3] Morgan fue nombrado curador honorario de la Iglesia de San Mateo en Wilmington, Delaware , sirviendo allí desde 1896 hasta 1897. [4] También enseñó en escuelas públicas en Delaware. Desde 1897 sirvió en la Iglesia Episcopal en Charleston, Virginia Occidental . [4]
En 1898, Morgan fue transferido a la Jurisdicción Misionera de Asheville, Carolina del Norte (ahora en la Diócesis de Western North Carolina ). En 1899, figuraba como ministro asistente en la Capilla de San Esteban en Morganton, Carolina del Norte, y en la Iglesia de San Cipriano en Lincolnton, Carolina del Norte . [5] [nota 3]
En 1901-1902 Morgan visitó su tierra natal, Jamaica. En octubre de 1901 pronunció un discurso ante la Unión Misionera de la Iglesia de Jamaica sobre África Occidental y la obra misionera. [2] También dio una conferencia en Port Maria en octubre de 1902, titulada "África: su gente, tribus, idolatría, costumbres". [6]
Entre 1900 y 1906, Morgan se trasladó por gran parte de la costa este de los Estados Unidos. De 1902 a 1905 sirvió en Richmond, Virginia, en 1905 en Nashville, Tennessee, y en 1906 en Filadelfia, Pensilvania. Su dirección estaba a cargo de la Iglesia de la Crucifixión. [4] [nota 4]
En algún momento durante este período, Morgan se unió a la Iglesia Católica Americana (ACC), una secta de la Iglesia Episcopal fundada por Joseph René Vilatte , un ex católico romano. [nota 5] Morgan fue incluido en los registros de la Iglesia Episcopal (Estados Unidos) hasta 1908, cuando fue suspendido del ministerio como resultado de acusaciones de abandonar su puesto.
A principios del siglo XX, Morgan comenzó a cuestionar su fe y comenzó a estudiar intensivamente el anglicanismo , el catolicismo y la ortodoxia oriental durante un período de tres años. Estaba en busca de lo que él llamaba la verdadera religión. Concluyó que la Iglesia Ortodoxa Oriental era "la columna y el fundamento de la verdad", renunció a la Iglesia Episcopal y se embarcó en un extenso viaje al extranjero que comenzó en 1904 en el Imperio ruso . [1]
Una vez allí, Morgan visitó varios monasterios e iglesias, incluidos los sitios en Odessa, San Petersburgo, Moscú y Kiev . Como estadounidense negro, atrajo la atención. Varias publicaciones periódicas comenzaron a publicar fotografías y artículos sobre él, y pronto Morgan se convirtió en un invitado especial del zar. Se le permitió estar presente en las celebraciones del aniversario de la coronación de Nicolás II y en el servicio conmemorativo celebrado por el descanso del alma del difunto emperador Alejandro III . [7]
Al salir de Rusia, Morgan viajó por el Imperio Otomano , Chipre y Tierra Santa . Después de regresar a los EE. UU., publicó una carta abierta en el Russian-American Orthodox Messenger ( Vestnik ) en 1904 sobre sus experiencias en Rusia. Expresó su esperanza de que la Iglesia Episcopal pudiera unirse con las Iglesias ortodoxas. [8] [9] } Morgan continuó su búsqueda espiritual. [10]
Durante otros tres años, Morgan estudió con sacerdotes griegos en los Estados Unidos para su bautismo , [1] finalmente decidió buscar la entrada y la ordenación en la Iglesia Ortodoxa Griega . En enero de 1906, está documentado como "asistente" en la liturgia de Navidad . [nota 6] En 1907, la comunidad griega de Filadelfia remitió a Morgan al Patriarcado Ecuménico de Constantinopla, junto con dos cartas de apoyo. El padre Demetrios Petrides, el sacerdote griego que servía en la comunidad de Filadelfia, describió a Morgan como un hombre que llegaba sinceramente a la ortodoxia después de un estudio largo y diligente, y recomendó su bautismo y ordenación sacerdotal. La segunda carta era del Comité Eclesiástico de la Iglesia Ortodoxa Griega de Filadelfia, diciendo que Morgan podría servir como sacerdote asistente si no lograba formar una parroquia ortodoxa separada entre los estadounidenses negros.
En Constantinopla, Morgan fue entrevistado por el metropolitano Joaquín (Phoropoulos) de Pelagonia, uno de los pocos obispos del Patriarcado Ecuménico que hablaba inglés. El metropolitano Joaquín examinó a Morgan y señaló que tenía un "profundo conocimiento de las enseñanzas de la Iglesia Ortodoxa" y que también tenía un certificado del presidente de la Comunidad Metodista, debidamente notariado, que afirmaba que era un hombre "de alta vocación y de vida religiosa". [11] Accedió a su bautismo.
El 2 de agosto de 1907, el Santo Sínodo aprobó que el bautismo se llevara a cabo el domingo siguiente en la Iglesia de la Fuente vivificante en el Monasterio Patriarcal de Balıklı , en Constantinopla. [nota 7] El Metropolitano Joaquín (Phoropoulos) de Pelagonia iba a oficiar el sacramento, y el padrino iba a ser el obispo Leontios (Liverios) de Teodoroupolis, abad del Monasterio de Balıklı. El domingo 4 de agosto de 1907, Roberto fue bautizado "Rafael" ante 3000 personas; [1] posteriormente fue ordenado diácono el 12 de agosto de 1907, por el Metropolitano Joaquín; y finalmente fue ordenado sacerdote en la fiesta de la Dormición de la Theotokos , el 15 de agosto de 1907. [nota 8] Según el periódico uniata contemporáneo L'Echo d' Orient , que describió sarcásticamente el bautismo de Morgan como una triple inmersión, el Metropolitano dirigió los sacramentos del Bautismo y la Ordenación en inglés, después de lo cual el padre Raphael cantó la Divina Liturgia en inglés. [12] Con la ordenación del padre Raphael Morgan en la Iglesia Ortodoxa Griega, se convirtió en el primer sacerdote ortodoxo afroamericano.
El padre Rafael fue enviado de regreso a los Estados Unidos con vestimentas, una cruz y 20 libras esterlinas para sus gastos de viaje. Se le permitió escuchar confesiones , pero se le negó el Santo Crisma y una antimensión , presumiblemente para vincular su ministerio misionero a la iglesia de Filadelfia. Las actas del Santo Sínodo del 2 de octubre de 1907 dejaron en claro que el padre Rafael estaría bajo la jurisdicción del reverendo Petrides de Filadelfia. Después de que se capacitara a fondo en liturgia y pudiera establecer una parroquia ortodoxa separada, podría obtener la independencia. [11]
Registrado como Raffaele Morgan en Ellis Island, desembarcó en Nueva York en diciembre de 1907. [13] El padre Rafael bautizó a su esposa e hijos en la Iglesia Ortodoxa.
La última mención del padre Rafael en los registros patriarcales se encuentra en las actas del Santo Sínodo del 4 de noviembre de 1908, que citan una carta suya recomendando a un sacerdote anglicano de Filadelfia, llamado "ACV Cartier", [nota 9] como candidato a la conversión a la ortodoxia y la ordenación sacerdotal. Cartier fue rector de la Iglesia Episcopal Africana de Santo Tomás , en Filadelfia, de 1906 a 1912. La iglesia servía a la élite afroamericana de Filadelfia y era una de las congregaciones más prestigiosas del cristianismo afroamericano. Fue fundada en 1794 por Absalom Jones , que había sido uno de los primeros líderes de la Unión Africana Libre junto con Richard Allen . Esto precedió a la fundación por parte de Allen de la Iglesia Metodista Episcopal Africana. [14]
En 1909, Charlotte Morgan presentó una demanda de divorcio alegando abuso físico y verbal, infidelidad y falta de apoyo a sus hijos, acusaciones de abuso y negligencia corroboradas por un testigo. Ambos dieron testimonio gráfico ante el tribunal. En una declaración, el padre Raphael negó haber cometido ningún delito y acusó a su esposa de maltrato hacia él, pero no se presentó a la audiencia de divorcio. El tribunal concedió el divorcio en 1910. [15]
El padre Raphael conservó la custodia de su hija de 13 años, Roberta Viola Morgan. [nota 10] Su hijo Cyril Ignatius, de 9 años, vivía con su madre en el condado de Delaware, donde ella se volvió a casar. [16] [nota 11]
En 1911 Morgan navegó hacia Chipre, presumiblemente para ser tonsurado como hieromonje . (Pero el padre Oliver Herbel ( OCA ) ha sugerido que en 1911 Morgan fue tonsurado en Atenas.) [17]
Posiblemente en esta época afirmó haber fundado lo que llamó la Orden de la Cruz del Gólgota (OCG). [nota 12] [18] [nota 13] Como se señaló anteriormente, los Archivos de la Iglesia de Grecia no contienen información sobre Morgan.
Según un artículo de abril de 1913 del Jamaica Times , el padre Rafael tenía su sede en Filadelfia, donde quería construir una capilla para sus esfuerzos misioneros. Se informó que había visitado recientemente Europa para recaudar fondos para este fin y tenía la intención de extender su trabajo a las Indias Occidentales. [19]
A finales de 1913, el padre Rafael visitó su tierra natal, Jamaica, donde permaneció varios meses. Allí conoció a un grupo de sirios que se quejaban de la falta de iglesias ortodoxas en la isla. El padre Rafael hizo todo lo posible por ponerse en contacto con la diócesis sirio-estadounidense de la Iglesia rusa, escribiendo a San Rafael de Brooklyn . Como la mayoría de los descendientes de los sirios en Jamaica son ahora comulgantes en la Iglesia Episcopal, es posible que la Iglesia Ortodoxa Rusa haya establecido una misión aquí; esto presumiblemente no sirvió de nada. En diciembre, un buque de guerra ruso llegó al puerto y él co-celebró la Divina Liturgia con los marineros, su capellán y sus nuevos sirios. [ cita requerida ]
Morgan dirigió principalmente una serie de conferencias que recorrió por toda Jamaica. Dada la falta de iglesias ortodoxas, el padre Raphael dio sus charlas en iglesias de otras denominaciones. Habló de sus viajes, de la Tierra Santa y de la Santa Ortodoxia. En algún momento, regresó a Chapelton, donde les dijo a los asistentes sobre su cambio de nombre: "Siempre seré Robert para ustedes". [20]
Según la edición del Daily Gleaner del 2 de noviembre de 1914, el padre Rafael acababa de zarpar rumbo a Estados Unidos para iniciar el trabajo misionero bajo su fe. [nota 14]
Según una breve biografía de 1915, Morgan había residido en todo el mundo, incluso: "en Palestina, Siria, Jope, Grecia, Chipre, Mitilene, Quíos, Sicilia, Creta, Egipto, Rusia, la Turquía otomana, Austria, Alemania, Inglaterra, Francia, Escandinavia, Bélgica, Holanda, Italia, Suiza, Bermudas y los Estados Unidos". [1]
En 1916, el padre Rafael todavía estaba en Filadelfia, habiendo hecho de la parroquia griega de Filadelfia su base de operaciones. [21] La última documentación del padre Rafael proviene de una carta al Daily Gleaner del 4 de octubre de 1916. Representando a un grupo de alrededor de una docena de jamaicanos-estadounidenses, escribió para protestar por las conferencias del nacionalista negro Marcus Garvey . [nota 15] Sentían que las opiniones de Garvey dañaban la reputación de su patria y su gente. Se opusieron a Garvey diciendo que prefería el prejuicio de los blancos estadounidenses al de los blancos ingleses. [10] Garvey dijo que la carta era una invención conspirativa destinada a socavar el éxito y el favor que había ganado mientras estuvo en Jamaica y en los Estados Unidos. [ cita requerida ] Poco se sabe de la vida posterior del padre Rafael. La Arquidiócesis Ortodoxa Griega de América no tiene registros ni del padre Rafael Morgan ni del padre Demetrios Petrides. Los registros en los archivos de esta comunidad de Filadelfia no comienzan hasta 1918.
Como se ha señalado, la hija de Morgan dijo en su pasaporte que su padre había muerto entre 1916 y 1924. En la década de 1970, el historiador greco-estadounidense Paul G. Manolis entrevistó a los miembros supervivientes de la Comunidad Griega de la Anunciación en Filadelfia, que recordaban al sacerdote negro que había sido parte de su comunidad. Grammatike Kritikos Sherwin dijo que la hija del padre Rafael se fue a la Universidad de Oxford para asistir a la Universidad de Oxford. Kyriacos Biniaris dijo que Morgan hablaba griego mal y sirvió con el padre Petrides, recitando la liturgia principalmente en inglés. George Liacouras recordó que después de servir en Filadelfia durante algunos años, el padre Rafael se fue a Jerusalén , para nunca regresar. [11]
El padre Raphael Morgan murió el 29 de julio de 1922 , a los 56 años, en Filadelfia y está enterrado en el cementerio histórico Eden , 1434 Springfield Road, Collingdale, Pensilvania, en 1902. Recibió un funeral de pobre, fue enterrado en la oscuridad y fue enterrado por el padre promonárquico Thomas Daniels. [22]
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Durante la 16.ª Conferencia Anual sobre Cristianismo Antiguo y Afroamericano celebrada en 2009, Matthew Namee presentó una conferencia de 23 minutos sobre la vida, recientemente descubierta, del padre Raphael Morgan. Postula que, incluso si los esfuerzos misioneros del padre Raphael fracasaron fuera de su familia inmediata, puede ser indirectamente responsable de la conversión de miles de personas, a través del contacto con el sacerdote episcopal George Alexander McGuire (1866-1934), el fundador de la Iglesia Ortodoxa Africana no canónica en 1921.
Namee se pregunta de dónde surgió la idea de McGuire de formar una iglesia ortodoxa . El padre Raphael Morgan y George McGuire tienen algunas similitudes sorprendentes, incluido el hecho de que ambos:
Namee concluye que, con tantas coincidencias, es imposible que estos dos hombres no se conocieran; y, por lo tanto, debe haber sido por alguna influencia, ya sea en una conversación con el padre Raphael o a través de la evangelización, que McGuire recibió su inspiración y llegó a conocer la Iglesia Ortodoxa.
Un punto adicional es que Garvey también conocía al P. Raphael Morgan cuando McGuire se unió a su organización en 1920 (es decir, la carta del P. Raphael de 1916), lo que hace probable que McGuire y Garvey hubieran hablado de Morgan en algún momento, ya que ambos sabían de él.
Un factor disuasorio para esta teoría es la familiaridad que McGuire pudo haber tenido con la Iglesia Ortodoxa Oriental a través de su consagrador , Joseph René Vilatte. [nota 18] En varios momentos, Vilatte entró en contacto con las Iglesias ortodoxas rusa y siríaca en un movimiento por la reconciliación católico-ortodoxa, habiendo incluso sido aceptado por un tiempo por el obispo Vladimir de Alaska en mayo de 1891.
El académico Gavin White, que escribió en los años 70, dijo que si Morgan hubiera intentado organizar una iglesia ortodoxa griega afroamericana en Filadelfia, su memoria se habría desvanecido. Añadió:
Aunque la labor del padre Raphael Morgan entre los jamaicanos de Filadelfia parece haber sido transitoria, es posible que haya inspirado el interés de algunos afroamericanos actuales por la ortodoxia.
Fuentes contemporáneas
Fuentes modernas