La rivalidad Qays-Yaman se refiere a las rivalidades y disputas históricas entre las tribus Qays del norte de Arabia y las tribus Yaman del sur de Arabia. El conflicto surgió entre las tribus dentro del ejército y la administración del Califato Omeya en los siglos VII y VIII. La pertenencia a cualquiera de las dos facciones se basaba en orígenes genealógicos reales o, más probablemente, percibidos de las tribus, que las dividían en descendientes del sur de Arabia de Qahtan (Yaman) o descendientes del norte de Arabia de Adnan ( Qays ).
Las tribus yamani, incluidas las de Kalb , Ghassan , Balqayn , Amilah , Tanukh , Judham y Lakhm , estaban bien establecidas en el centro y sur del Levante en tiempos preislámicos, mientras que las tribus qaysi, como las de Sulaym , Kilab y Uqayl, migraron en gran parte al norte de Siria y la Alta Mesopotamia con los ejércitos musulmanes a mediados del siglo VII.
La disputa entre los qays y los yamans no se materializó hasta después del reinado del califa Mu'awiya I , quien, junto con sus descendientes sufyaníes, estaban vinculados a los kalb, la tribu líder de los yamans, a través del matrimonio y la dependencia militar. Cuando el último califa sufyaní murió en 684, los yamans decidieron asegurar la continuidad del gobierno omeya para mantener sus majestuosos privilegios, mientras que los qays respaldaron la apuesta de Abdullah ibn Zubayr por el califato. Ese año, los yamans derrotaron a los qays en la batalla de Marj Rahit , lo que dio lugar a años de incursiones de venganza, ojo por ojo, conocidas como ayyam (días) porque las batallas solían durar todo el día.
En 693, las incursiones habían disminuido en gran medida cuando los qays se reconciliaron con los omeyas y se incorporaron al estado. Los omeyas intentaron equilibrar los poderes y privilegios de ambas facciones, pero la rivalidad se mantuvo a fuego lento hasta la tercera guerra civil ( fitna ) en el califato, en la que los yamanes mataron al califa Walid II por su dependencia de los qays. La oposición yamani continuó bajo el califa Marwan II , y los yamanes finalmente desertaron a los abasíes cuando estos últimos conquistaron el reino omeya en 750. Los yamanes y los qays unieron fuerzas brevemente contra los abasíes más tarde ese año, pero fueron derrotados. La rivalidad qays-yamanes disminuyó significativamente bajo los abasíes quienes, a diferencia de los omeyas, no obtuvieron la mayor parte de su apoyo militar de ninguna de las dos facciones. No obstante, la disputa persistió a nivel local en diversos grados en los siglos siguientes, que vieron brotes ocasionales de violencia entre qaysi y yamani.
Durante la era otomana , entre los siglos XVI y mediados del XIX, la rivalidad vio un resurgimiento en el Monte Líbano y Palestina , y la afiliación a cualquiera de las facciones trascendió la etnia y la religión y fue hecha por familias con poca consideración al linaje tribal genuino. En el Monte Líbano, la disputa se libró principalmente entre diferentes clanes drusos hasta que la Batalla de Ain Dara en 1711 condujo al éxodo casi completo de los drusos yamani. En toda Palestina, la rivalidad abarcó a tribus beduinas, clanes campesinos y habitantes de las ciudades. La mayoría de los combates reales tuvieron lugar en Nablus y su interior y el área alrededor de Jerusalén . La disputa se disipó gradualmente con el crecimiento de la centralización otomana a mediados del siglo XIX.
Los orígenes antiguos de la división Qays-Yaman se basaban tradicionalmente en las raíces del norte o sur de Arabia de una tribu árabe , reales o percibidas; los Qays eran del norte de Arabia, mientras que los Yaman eran del sur de Arabia. [1] Genealógicamente, se decía tradicionalmente que las tribus del norte descendían de Ismael , mientras que las tribus del sur descendían de Qahtan . [2] Las fuentes históricas árabes a veces se referían a los árabes del sur como Qahtāniyya ( qahtanitas ), pero más a menudo los llamaban ahl al-Yaman (pueblo de Yemen ) o al-Yamāniyya (yemenitas). [2] Por el contrario, rara vez se hacía referencia a los árabes del norte como "ismaelitas", posiblemente porque ese término llegó a referirse a los árabes en general. [2] Más bien, los norteños fueron descritos como Adnanitas en honor a Adnan , un descendiente lejano de Ismael, o llamados en honor a uno de los descendientes de Adnan, a saber, su hijo Nizar ( Nizāriyya ), el hijo de este último, Mudar ( Muḍariyya ), o uno de los descendientes de Mudar, Qays ( Qaysiyya ). [2] Además, no todos los árabes del norte se denominaban "Mudar" o "Qays"; los Rabi'ah , cuya patria tradicional era Arabia oriental, también trazaban su descendencia hasta Nizar. [2] Sin embargo, independientemente de su ascendencia norteña, la lealtad de los Rabi'ah vaciló entre Qays/Mudar y Yaman, y las fuentes históricas árabes a menudo se referían a ellos como una tercera parte en la disputa Qays-Yaman. [2]
Esta distinción norte-sur existía entre las tribus de la península arábiga desde tiempos preislámicos (antes del siglo VII). [ cita requerida ] Sin embargo, no hay mención de hostilidad entre las dos agrupaciones en la tradición árabe preislámica. [3] Los Qays no funcionaban como una confederación tribal antes de la llegada del Islam, y en las antiguas historias árabes, las tribus que formarían la confederación se mencionaban individualmente en lugar de como un colectivo. [4] Según el historiador W. Montgomery Watt , fue durante la era omeya (638-750), que las tribus árabes comenzaron a organizarse a lo largo de las líneas norte (Qaysi) y sur (Yamani) "para constituir algo así como un partido político". [4] La rivalidad entre Yaman y Qays puede haber surgido de la competencia por los derechos de pastoreo en Siria después de la conquista. [5] Sin embargo, el conflicto abierto entre ellos ocurrió solo durante la Segunda Guerra Civil Musulmana (680-692). [6]
Durante las eras omeya y abasí , una de las bases de la división Qays-Yaman era geográfica. [7] Siria estaba dividida en cinco distritos administrativo-militares ( ajnad ; sing. jund ): Filastin centrado alrededor de Ramla ; al-Urdunn centrado alrededor de Tiberíades ; Dimashq centrado alrededor de Damasco ; Hims centrado alrededor de Hims ; y Qinnasrin centrado alrededor de Calcis . [ cita requerida ]
Tradicionalmente, se sostiene que las tribus yamani habitaban el ajnad del sur de Siria, a saber, Filastin y al-Urdunn, "pero la realidad era más compleja", según el historiador Paul M. Cobb . [ cita requerida ] Al-Urdunn estaba dominada por los yaman, particularmente la tribu Ash'ar, pero Filastin era una morada para las tribus yamani y qaysi, [nota 1] que veían el distrito como particularmente rentable. [9] Sin embargo, al final de la era omeya, aparentemente yaman era la facción predominante en Filastin. [9] Las tribus de Dimashq, que incluían las regiones de Ghutah , Hawran y Transjordania y eran incluso más rentables que Filastin, eran predominantemente yamani, aunque existía una minoría qaysi significativa. [ cita requerida ] Los yamanes también dominaron Hims, incluida la estepa palmirena , mientras que los qays dominaron Qinnasrin, junto con la Alta Mesopotamia (conocida por los árabes como al-Jazirah ) y la frontera bizantina hasta Armenia . [7]
Algunas de las tribus yamani, incluyendo los kalb , tanukh y judham , se habían establecido en Siria antes de la conquista musulmana del siglo VII . [7] Bien establecidas en sus regiones, muchas de las tribus yamani formaron alianzas con el Imperio bizantino , que controlaba la región antes de la conquista musulmana, y abrazaron el cristianismo ; [10] algunas secciones de ciertas tribus yamani siguieron siendo cristianas después de la conquista musulmana. [5] Muchas de las tribus qays, particularmente los kilab , sulaym y uqayl , fueron trasladadas a la Alta Mesopotamia desde Arabia por el califa omeya , Mu'awiya I (r. 661-680). [7] Al mismo tiempo, varias tribus yamani en el ejército de Mu'awiya, como los kindah y los hadhrami , se unieron a otras tribus yamani establecidas alrededor de Homs. [11]
Mientras tanto, el conflicto Qays/Mudar-Yaman en Irak , específicamente en Basora , tuvo sus raíces en la migración masiva de miembros de la tribu Azd del sur de Omán a Basora justo antes de la Segunda Guerra Civil Musulmana. [6] [12] Antes de eso, Basora estaba dominada por miembros de la tribu norteña de la facción Mudar, liderada por la tribu Tamim , y la facción Rabi'ah. [12] Los Azd se convirtieron en aliados de Rabi'ah, a pesar de las raíces norteñas de esta última. [12] Con esto, "se habían formado los partidos para el conflicto futuro", según el historiador GR Hawting . [12] Además, debido a que las tropas árabes de Khurasan provenían de la guarnición de Basora, el conflicto Qays/Mudar-Yaman se trasladó a esa vasta provincia oriental del califato . [12] La migración de las tribus Qaysi al norte de Siria y la Alta Mesopotamia y de los Yamani Azd a Basora alteró el equilibrio tribal de poder en estas regiones, lo que influyó significativamente en la disputa Qays/Mudar-Yaman. [13]
Es probable que las facciones Qays y Yaman tomaran forma firmemente después del reinado de Mu'awiya I; [4] anteriormente, las diferencias entre las tribus Qaysi y Yamani eran "bastante inofensivas", según el historiador Hugh N. Kennedy . [7] La dependencia de Mu'awiya de las tropas Kalb y el hecho de que la madre de su hijo Yazid fuera Kalbi causaron malestar entre los jefes Qays. [4] Mientras tanto, el desorden político se extendió por todo el califato a raíz de la muerte del califa Yazid en 683 y su sucesor Mu'awiya II varias semanas después. [14] No hubo sucesores obvios entre la rama gobernante sufyaní de la dinastía omeya, que los Kalb estaban decididos a preservar para mantener los privilegios administrativos y militares que adquirieron bajo ellos. [15] Así, el jefe del Kalb, Hassan ibn Malik ibn Bahdal , reunió a los representantes de las tribus yamani de Siria para una shura (consejo) en Jabiyah en la que eligieron a un forastero omeya, Marwan (r. 684-685), para ser el próximo califa; [16] Marwan hizo concesiones políticas significativas al Kalb, lo que llevó a los Qays, liderados por el gobernador de Damasco, al-Dahhak ibn Qays al-Fihri , a respaldar la reclamación de Abdullah ibn Zubayr al califato. [7]
Marwan y los Kalb acamparon en Marj Rahit, con vista al cuartel general de al-Dahhak en Damasco, y pronto se les unieron los yamani gasánidas y los kindah. [17] Otras tribus yamani que se unieron a Marwan fueron los tayy , al-Qayn y tanukh. [18] Mientras los qays bajo el mando de al-Dahhak marchaban hacia el campamento de Marwan, un descendiente de los gasánidas, Yazid ibn Abi al-Nims, lideró una revuelta en Damasco que expulsó a los hombres de al-Dahhak de la ciudad. [19] Las dos facciones lucharon entonces en la batalla de Marj Rahit , que duró veinte días y comenzó el 18 de agosto de 684. [7] Los qays, mucho más numerosos, fueron derrotados y muchos de ellos murieron mientras se retiraban, [7] incluido al-Dahhak y otros ochenta notables qaysi. [7] [19] Los supervivientes entre los Qays, liderados por Zufar ibn al-Harith al-Kilabi de 'Amir , huyeron al norte, a la ciudad de al-Qarqisiyah , junto al Éufrates , mientras que Marwan fue nombrado califa en Damasco. [7]
La batalla de Marj Rahit dividió firmemente a las tribus árabes de Siria en yamanes y qays. [7] Según Kennedy, los "qays tenían muchas muertes que vengar y la disputa continuaría durante generaciones", [5] mientras que Marwan "dependería por completo de las tribus yamani que lo habían elegido". [7] De hecho, los yamanes ayudaron a Marwan a afirmar su gobierno en Egipto y gestionaron sin problemas el ascenso al trono de su hijo, Abd al-Malik (r. 685-705), después de la muerte de Marwan en 685. [5] Los líderes yamani, Ibn Bahdal de Kalb y Rawh ibn Zinba de Judham, eran los principales partidarios de Abd al-Malik, aparte de sus parientes. [5] Mientras tanto, los Qays en la Alta Mesopotamia y el norte de Siria bajo el liderazgo de Zufar permanecieron firmemente detrás de Ibn Zubayr y obstaculizaron la expansión de la autoridad omeya al Iraq en poder de Zubayrid . [20]
Después de Marj Rahit, los Qays iniciaron una serie de incursiones y contraincursiones contra los Yaman, [21] particularmente contra la facción líder de estos últimos, los Kalb. [22] Debido a que cada enfrentamiento típicamente duraba un día, las incursiones fueron referidas por fuentes árabes medievales como ayyām (días; sing. yawm ), y cada yawm fue nombrado según el lugar donde ocurrió el ataque. [ cita requerida ] Las fuentes de las batallas ayyām fueron poemas e historias árabes contemporáneas que se conservaron en el Kitab al-Aghani , Kitab al-Hamasah y las historias de al-Mada'ini (m. ca. 843) e Ibn al-Athir (m. 1233). [22] El historiador Julius Wellhausen afirma que "los relatos son en su mayoría bastante confiables, aunque en parte sin conexión ni cronología". [22] El ciclo de incursiones comenzó tras la deserción en el campo de batalla del general Qaysi y jefe Sulaym, Umayr ibn al-Hubab , del ejército omeya durante la batalla de Khazir contra las fuerzas pro- Alid de al-Mukhtar en 686. [ cita requerida ] La deserción de Umayr y sus tropas, que se refugiaron con Zufar en al-Qarqisiyah, fue culpada por la derrota de la fuerza omeya. [ cita requerida ]
Aunque el año exacto no está disponible en fuentes contemporáneas, la primera incursión ayyām fue llevada a cabo por Zufar contra un campamento Kalb en Musaiyakh en los alrededores de Hims, en el que veinte miembros de la tribu Kalb fueron asesinados. [22] Los Kalb, liderados por Humayd ibn Hurayth ibn Bahdal , respondieron matando a sesenta hombres de la tribu Qaysi de Numayr que vivían entre los Kalb en Palmira . [22] Después, Umayr dirigió un asalto a Iklil, en las cercanías de Palmira, que mató a entre 500 y 1.000 miembros de la tribu Kalb. [22] Umayr evadió la persecución de Humayd y regresó a al-Qarqisiyah. [23] Umayr continuó su victoria liderando varias incursiones dañinas contra los Kalb en sus lugares de residencia en el desierto de Samawah, incluido un pozo llamado Kaaba, en el que Humayd casi fue asesinado. [23] Los Kalb de Samawah finalmente huyeron al valle del Jordán en Palestina como resultado de los ataques. [23]
Más tarde, Umayr instaló a sus miembros de la tribu Sulaym a lo largo del río Khabur , donde invadieron las tierras de pastoreo de los Taghlib . [23] Estos últimos, una tribu cristiana perteneciente a los Rabi'ah, [24] tenían asentamientos que se extendían desde Khabur hacia el este, más allá del río Tigris . [23] Los Taghlib solicitaron la intervención de Zufar para desalojar a los Sulaym, pero Zufar no pudo mediar en la disputa. [25] En cambio, Umayr recibió la sanción de los Zubayrids para asaltar a los Taghlib, y con una gran fuerza masacró a numerosos miembros de la tribu Taghlib en la aldea Khabur de Makisin . [26] Otras escaramuzas Qaysi-Taghlib, que también arrastraron a Zufar al lado de Umayr, tuvieron lugar a lo largo de los ríos Khabur, Tigris, Balikh y Tharthar . [26] En 689, los Taghlib tendieron una emboscada a los Qays en la aldea Tharthar de al-Hashshak, cerca de Tikrit . [26] [27] La batalla que siguió duró tres días, [27] y hacia el final, Zufar y sus parientes del 'Amir se retiraron a al-Qarqisiyah y abandonaron a Umayr, quien finalmente fue asesinado por los Taghlib. [28] Este último envió la cabeza de Umayr a Abd al-Malik. [26]
Obligado a vengar la muerte de su camarada Qaysi, Zufar tomó represalias contra los Taghlib, asestándoles un duro golpe en la aldea de Kuhail, a orillas del Tigris. [29] Después, ejecutó a 200 miembros de la tribu Taghlib capturados. [29] En 691, el asedio de al-Qarqisiyah por parte de Abd al-Malik empujó a Zufar a aceptar una rendición negociada a la autoridad omeya. [24] Según el acuerdo, Abd al-Malik incorporó a los miembros de la tribu Qaysi a la corte y al ejército omeya. [30] La entrada de los Qays en el ejército omeya reconstituido de Siria acabó con el monopolio yamani, y específicamente kalbi, de esa institución; a partir de entonces, Abd al-Malik buscó equilibrar los intereses de cada facción dentro del ejército. [31] Las fuerzas de Abd al-Malik también derrotaron a los rivales zubairíes de los omeyas y patrones de los qays, Mus'ab ibn al-Zubayr en Irak en octubre de 691 y Abdullah ibn al-Zubayr en La Meca en septiembre de 692. [32] Estos acontecimientos pusieron fin a los ataques qaysi contra los taghlib. [33] En esa época, el célebre poeta y representante de los taghlib en la corte omeya, al-Akhtal , recitó un poema a Abd al-Malik en el que se jactaba de la victoria sobre los qays y de su rendición a Abd al-Malik:
(Gracias a nosotros) los hombres de Qays salieron apresurados a jurarle lealtad a usted [Abd al-Malik] públicamente después de una larga negación.
Que Dios nunca haga que los Qays se aparten de su error; y que nadie les diga “¡Ten cuidado!” cuando tropiecen...
... Ellos [los Qays] vivieron en una bendita abundancia hasta que fueron atrapados en las trampas de Satanás [Ibn Zubayr].
— Al-Akhtal , circa 691/92.
A pesar del acuerdo de Abd al-Malik con los Qays, los dos bandos continuaron atacándose mutuamente. [34] A partir de entonces, las batallas se extendieron al Hiyaz e Irak, a diferencia de la mayoría de los enfrentamientos iniciales, que ocurrieron en la Alta Mesopotamia y la estepa palmirena. [34] Así, el conflicto Qays-Yaman estalló de sus confines sirios y se extendió al mundo islámico en general. [34] Humayd todavía buscaba venganza por las pérdidas anteriores que los Kalb sufrieron a manos del 'Amir y Sulaym, pero como esas dos tribus estaban ahora bajo la protección de Abd al-Malik, Humayd decidió atacar a la tribu Qaysi de Fazara. [33] Estos últimos vivían principalmente al este de Medina , pero su clan gobernante habitaba Kufa . [33] Anteriormente no habían estado involucrados en ataques contra los Yaman. [33] Humayd obtuvo una orden del príncipe omeya, Khalid ibn Yazid , para recaudar el impuesto al ganado de los Fazara en nombre del gobierno de Abd al-Malik. [33] Usando esta cobertura legal, Humayd lideró una gran fuerza expedicionaria de clanes Kalbi contra los miembros de la tribu Fazara en Irak, matando e hiriendo a muchos, particularmente en un lugar llamado 'Âh. [35] Los Fazara protestaron por estos ataques a Abd al-Malik, [35] quien respondió pagándoles dinero ensangrentado, que los Fazara, a su vez, usaron para comprar armas y caballos. [35] Alrededor de 692/93, los Fazara tomaron represalias contra los Kalb en un ataque sorpresa contra su campamento en los pozos de Banat Qain en Samawah, que terminó con la muerte de 69 miembros de la tribu Kalb. [35] La incursión en Banat Qayn fue la más celebrada del ayyam entre Qays y Kalb. [35] Enfurecido por el ataque de los Fazara, Abd al-Malik ordenó a su general al-Hajjaj ibn Yusuf que liderara una expedición contra los Fazara. [35] Sin embargo, los dos principales comandantes Fazara de Banat Qain, Sa'id ibn Uyaynah y Halhalah ibn Qays, [36] se rindieron para evitar un asalto militar contra su tribu. [35] Los comandantes Fazara fueron ejecutados para satisfacer a los Kalb, quienes lo aceptaron como compensación por sus pérdidas. [35]
La capacidad de Abd al-Malik para poner fin a la violencia entre Qaysi y Yaman se limitó principalmente a emitir amenazas o pagar dinero sangriento. [34] Aunque tuvo éxito en transformar el califato omeya en un estado centralizado y burocrático con una dependencia cada vez menor del ejército sirio, Kennedy señala que "la disputa entre Qaysi y Yaman ilustró los problemas de transición" en el califato del nomadismo a la vida y el gobierno sedentarios. [34] Después de 691, cada facción se asoció con un príncipe omeya; los Qaysi se aliaron con el hermano de Abd al-Malik y gobernador de la Alta Mesopotamia, Muhammad ibn Marwan , mientras que los Yaman se asociaron con el hijo de Abd al-Malik que vivía en Palestina , Sulayman . [37] Estas afiliaciones desempeñaron un papel importante durante la futura rivalidad intra-omeya. [37] Después de la ascensión al trono de al-Walid I (r. 705-715), las tensiones entre qaysi y yamani se acentuaron, pero no desembocaron en un conflicto grave. [38] Al-Walid, cuya madre Wallada era qaysi, concedió a los qaysi un cierto grado de privilegio. [38] No obstante, los yamanes tenían una influencia significativa en otras ramas de la familia omeya, concretamente en Sulayman, pero también en Umar ibn Abd al-Aziz , que mantuvo los vínculos que su padre había establecido con los líderes del ejército yamani en Egipto. [38] Además, con la ascensión al trono de Sulayman en 715, el general yamani Raja ibn Haywa de Kindah se convirtió en su consejero principal y los yamanes recuperaron su posición ventajosa dentro del estado omeya. [39]
Existe desacuerdo entre los historiadores sobre la base del conflicto Qays-Yaman durante y después del reinado de Sulayman. [39] Las fuentes árabes medievales describen el conflicto principalmente como una rivalidad tribal. [39] MA Shaban afirma que los Qays llegaron a representar las políticas de expansionismo islámico y monopolización gubernamental árabe adoptadas por Abd al-Malik y el poderoso gobernador al-Hajjaj ibn Yusuf , mientras que los Yaman apoyaron la estabilización de las fronteras del califato y la asimilación de los no árabes al estado. [4] Los aliados de los Yaman y sucesivos califas, Sulayman (r. 715-717) y Umar ibn Abd al-Aziz (717-720), siguieron tales políticas. [4] Kennedy argumenta en contra de la teoría de Shaban, sosteniendo en cambio que el conflicto "era entre dos facciones basadas en lealtades tribales, que buscaban controlar el acceso al poder militar y los privilegios que lo acompañaban". [39] Para tal fin, el objetivo final de cada facción era el favor del califa y su nombramiento para gobernadores provinciales. [39]
La alineación Qaysi-Yamani entre las tribus árabes estuvo presente durante todo el Califato y evitar la asociación con cualquiera de los dos bandos se volvió cada vez más difícil para los líderes musulmanes. [40] En Irak, las dos principales tribus rivales, Azd y Tamim , se convirtieron en el componente central de los Yaman y Qays, respectivamente, en esa provincia. [39] La rivalidad Qays-Yaman también se desarrolló entre las tribus árabes constituyentes en el ejército omeya en Jorasán. [39] Aunque Shaban caracterizó a Umar ibn Abd al-Aziz como fuertemente pro-Yamani por sus esfuerzos por integrar a las comunidades musulmanas no árabes, el califa evidentemente mantuvo una política más equilibrada con respecto a la rivalidad y buscó terminar con el faccionalismo tribal. [41] Su nombramiento de gobernadores provinciales se basó en la competencia y la lealtad a su autoridad. [41] Para ello, nombró al incondicional Qaysi, Umar ibn Hubayra al-Fazari , como gobernador de la Alta Mesopotamia y destituyó al gobernador yamaní de Irak y Jorasán, Yazid ibn al-Muhallab de Azd, en favor de varios gobernadores, muchos de los cuales no eran yamaníes. [41] No obstante, las reformas de Umar ibn Abd al-Aziz amenazaron los intereses Qaysi y después de su muerte en 720, los Qays ayudaron a restaurar el antiguo orden a través de su sucesor, Yazid II (r. 720-724). [42]
Durante el reinado de Yazid II, Ibn al-Muhallab se rebeló en Irak, capturando Wasit y Kufa . [42] No es evidente que fuera apoyado por las tribus yamaníes de Siria, y su revuelta fue aplastada por un fuerte aliado de los Qays, Maslama ibn Abd al-Malik . [42] El nombramiento posterior de Umar ibn Hubayra en Irak vio la purga violenta de los líderes yamaníes en la provincia. [42] Yazid murió en 724 y su sucesor, Hisham (r. 724-743), logró evitar enredos con la rivalidad Qays-Yaman, y nombró a Khalid al-Qasri de la ostensiblemente neutral tribu Bajila como gobernador de Irak. [43] El reinado de Hisham fue uno de los períodos más pacíficos internamente en el califato omeya, [43] y no hubo incidentes violentos reportados entre los Qays y los Yaman dentro del ejército omeya durante ese tiempo. [44] Hacia el final de su reinado y en nuestra preocupación por mantener la estabilidad después de su muerte, Hisham dependió cada vez más del apoyo de los Qaysi. [45] Con ese fin, en 738, reemplazó a al-Qasri, que tenía posibles simpatías Yamani, por el acérrimo Qaysi, Yusuf ibn Umar de Thaqif , y nombró a otro incondicional Qaysi, Nasr ibn Sayyar , como gobernador de Khurasan. [45]
La disputa entre los Qays y los Yaman persistió, pero el califato permaneció estable y próspero en el momento de la muerte de Hisham en 743. [46] Sin embargo, esta situación se desmoronó como resultado de las políticas e incompetencia de su sucesor, al-Walid II (r. 743-744). [46] Este último dejó la administración del estado en gran parte en manos de los designados Qaysi de Hisham, y su arresto de los patrones de los Yaman entre la familia Omeya, unió a los Yaman contra su gobierno. [46] El gobierno de Walid II fue visto por los miembros de la familia Omeya como tan atroz que una sección de ellos liderada por Yazid III decidió deponerlo, una acción sin precedentes en la historia dinástica omeya. [46] Aunque gran parte de la familia omeya y otros líderes se mostraron reacios a respaldar a Yazid III, las tribus yamaníes, en parte lideradas por el jefe kalbi Mansur ibn Jumhur , le brindaron un apoyo crítico; los yamanes estaban motivados por el deseo de restablecer su posición alguna vez dominante en el estado. [47] Los rebeldes capturaron Damasco, luego sitiaron y mataron a Walid II en las cercanías de Palmira en 744. [47] En consecuencia, el conflicto Qays-Yaman se intensificó violentamente. [47] Kennedy afirma:
Sería un error pensar que todos los miembros de estos dos grupos eran implacablemente hostiles; parece que la violencia fue iniciada por extremistas como Yusuf ibn Umar por los Qaysis y Mansur ibn Jumhur por los Yamanis, pero una vez que comenzó, fue muy difícil detenerla y llegó a involucrar a todo el ejército sirio y a la élite política. Fue esta división fatal, más que cualquier otra cosa, lo que destruyó al gobierno omeya. [47]
El reinado de Yazid III duró seis meses, durante los cuales nombró brevemente a Ibn Jumhur gobernador de Jorasán. Fue sucedido por su hermano Ibrahim ibn al-Walid , pero en diciembre de 744 este último fue derrocado por Marwan II (r. 744-750), un hombre fuerte favorecido por los Qays de la Alta Mesopotamia y la zona fronteriza bizantina. [48] Los Qays fueron la única parte de la élite siria que apoyó la usurpación de Marwan II, [49] después de lo cual los líderes de Yaman fueron expulsados de Siria. [49] Se produjo una rebelión en la fortaleza de Kalb de Homs, pero fue reprimida por Marwan II en 746. [49] La oposición a Marwan II desató rebeliones en las provincias al este de Siria, con Ibn Jumhur uniéndose al rebelde Alid Abd Allah ibn Mu'awiya . [49]
Marwan II envió al Qaysi Yazid ibn Umar para reprimir la revuelta Alid-Yamani en Kufa. [49] Finalmente, los Yaman de Siria e Irak, y los Jariyitas bajo al-Dahhak al-Shaybani , fueron derrotados por las fuerzas de Marwan II y se logró un respiro en la guerra en la primavera de 748. [49] Sin embargo, en diciembre de 748, la Revolución Abasí en Jorasán estaba en serio y su líder, Abu Muslim , expulsó al gobernador Qaysi Nasr ibn Sayyar de Merv y avanzó hacia el oeste. [49] Yazid ibn Umar envió a los generales Qaysi Nubata ibn Hanzala de Kilab y 'Amir ibn Dubara de Murrah para detener la marcha de Abu Muslim, pero fueron derrotados por Qahtaba ibn Shabib de Tayy . [50] Irak, con la excepción de Wasit en manos de Qaysi, fue conquistado por los abasíes bajo el mando de as-Saffah (r. 750-754) en octubre de 749. [50] Las tropas de Qaysi se unieron en apoyo de Marwan II cuando avanzó contra los abasíes, pero fue derrotado decisivamente en la batalla de Zab en febrero de 750; [50] El poder omeya prácticamente disminuyó como resultado. [50] Cuando el ejército abasí llegó a Damasco en persecución de Marwan II, los miembros de la tribu yamani facilitaron su entrada en la ciudad. [50]
Aunque la Revolución Abasí fue "fervientemente pro-Yaman y anti-Qays", una vez que los Abasíes consolidaron el poder "adoptaron la política de equilibrio tribal del extinto régimen Omeya", según el historiador Khalid Yahya Blankinship . [51] Muchos de los líderes Qaysi de la Alta Mesopotamia y las fronteras bizantinas y armenias, incluido el aliado cercano de Marwan, Ishaq ibn Muslim de Uqayl, finalmente abrazaron a los Abasíes. [52] Sin embargo, inmediatamente después de la anexión abasí de Siria en 750, los Qays de Qinnasrin liderados por Abu al-Ward y los Yaman de Hims y Palmira liderados por el noble Omeya Abu Muhammad al-Sufyani lanzaron una revuelta para restablecer el gobierno Omeya. [ cita requerida ] Sin embargo, la coalición Qaysi-Yamani fue derrotada relativamente rápido por los Abasíes, y los Qays en particular sufrieron grandes bajas. [ cita requerida ]
Tras el colapso de los omeyas y la reubicación de la capital del califato de Siria a Bagdad , la importancia política de las facciones Qays y Yaman disminuyó considerablemente. [1] Watt afirma que "poco se sabe de la hostilidad" entre Qays y Yaman tras la llegada de los abasíes. [4] No obstante, a lo largo de los siglos siguientes, la alineación Qaysi-Yamani continuó sirviendo como un "principio organizador para todo tipo de disputas dentro o entre tribus, clanes y vecindarios, no solo en Siria, sino de manera más general en todo el mundo árabe", según el historiador Robert Irwin . [1] Con el tiempo, la disputa trascendió a las tribus árabes nómadas e incluso a los árabes en general; la división Qays-Yaman también existió entre kurdos y bereberes . [53]
Irwin afirma que, en contraste con la erudición dedicada a la disputa entre Qays y Yaman durante la era omeya, los historiadores han descuidado en gran medida la "importancia de las lealtades entre Qays y Yaman en el período mameluco". [54] Durante el período mameluco en Siria, las tribus árabes nómadas ( ʿurban o ʿarab ), las tribus árabes seminómadas ( ʿushran o ʿasha'ir ) y, hasta cierto punto, las tribus o grupos no árabes a menudo afirmaban pertenecer a las facciones Qays o Yaman. [54] El historiador William Popper escribió que los asha'ir , particularmente los drusos , de las colinas y valles alrededor de Safad , Wadi al-Taym y Jabal Amil a veces se organizaban a lo largo de las líneas Qays y Kalb (Yaman) durante el período mameluco. [55] En algunas ocasiones en las que los no mamelucos (aquellos que no formaban parte de la tradición de los soldados esclavos manumitidos) participaron en la guerra interna entre la élite mameluca, adoptaron el nombre de Qaysi o Yamani. [54] En su mayor parte, las disputas entre Qaysi y Yamani no parecen haber desempeñado un papel en las luchas tribales del período mameluco temprano. [56] La división se hizo más pronunciada, o al menos reconocida por los historiadores mamelucos, durante las últimas décadas del siglo XIV. [57] Incluso entonces, las referencias a la disputa entre facciones fueron esporádicas y no establecen la continuidad de la rivalidad durante la era mameluca. [58]
Durante la era otomana temprana, los habitantes de Damasco se dividieron en líneas Qays-Yamani, con los residentes de Bab al-Jabiya , al-Shaghour , Salihiyya , Shaykh Raslan, Masjid Aqsab y Qubeibat afiliados a los Qays y los residentes de al-Midan , Mazabil y Mahruqa pertenecientes a los Yaman. En los alrededores de Damasco, los jefes de Zabadani , Wadi al-Taym y el área de Marj (al sur de la ciudad), y la dinastía Harfush de Baalbek eran todos Yamani. [59]
En el Monte Líbano , durante el gobierno mameluco, la nobleza drusa local se dividió en líneas Qaysi-Yamani, con las familias Alam al-Din y Buhtur representando a Yaman y Qays, respectivamente. [60] Cuando la familia Ma'an suplantó a Buhtur en 1516, los clanes Qaysi se unieron en torno a ellos. [60] Los Yaman bajo Alam al-Din prevalecieron temporalmente contra los Ma'an bajo el Emir Qurqmaz, pero el hijo de este último, Fakhr ad-Din II , reafirmó con éxito el dominio Qaysi en el Monte Líbano hasta su muerte en 1633. [60] Después, un intento Yamani de controlar el Monte Líbano condujo a una masacre y un conflicto civil, pero en 1635 y hasta finales del siglo XVII, los Qays bajo el liderazgo de Ma'an siguieron siendo dominantes. [60] La dinastía musulmana sunita Shihab reemplazó a sus parientes Ma'an como líderes de los drusos Qaysi después de que el jefe de Ma'an muriera sin descendencia en 1697. [60] En 1709, los Qays perdieron su posición en el Monte Líbano a manos de los Yaman, pero estos últimos recibieron un golpe decisivo durante la Batalla de Ain Dara en 1711, en la que murieron numerosos combatientes Yamani y todo el liderazgo de la familia Alam al-Din . [60] Después, los drusos Yamani, además del clan Arslan , emigraron del Monte Líbano, y la mayoría se refugió en Hawran . La Batalla de Ain Dara esencialmente puso fin a la disputa Qays-Yaman en el Monte Líbano. [60] A partir de entonces, las facciones en pugna fueron conocidas por sus clanes líderes. [60]
La afiliación Qays-Yaman en Palestina tenía una extensa historia. [60] Sin embargo, muchos de los que se adhirieron a Qays y Yaman, incluidas algunas de las familias líderes de las facciones, como Abu Ghosh , no eran árabes étnicos, sino de ascendencia circasiana , kurda o turcomana . [60] Mientras tanto, las familias que afirmaban tener origen árabe eligieron lealtad a Qays o Yaman sin mucha consideración por su linaje del norte o sur de Arabia; a veces, ramas del mismo clan se adhirieron a diferentes facciones debido a disputas intrafamiliares. [60] Las tribus beduinas, los clanes campesinos y los habitantes de las ciudades se identificaron con una u otra facción, incluidas familias cuyos orígenes no estaban claros. [60]
Según Marom, "en el siglo XVIII, el interior de Nablus sufrió conflictos civiles debido a la rivalidad entre los qays (árabes del norte) y los yamans (árabes del sur). La mayor parte de la sociedad, incluidos los fellahin (campesinos), los beduinos y los ahl al-mudun (habitantes de las ciudades), estaba afiliada a una de estas facciones. El conflicto perturbó la vida rural, precipitando la emigración y la formación de aldeas en áreas menos densamente pobladas". [61] De hecho, según el historiador Ihsan al-Nimr, la sección norte de Jabal Nablus fue designada para los yamans, mientras que la parte sur fue entregada a los qays por el sultán mameluco an-Nasir Muhammad (r. 1293-1340, con interrupción). [60] Durante el dominio otomano a lo largo del siglo XVI, hubo frecuentes enfrentamientos entre familias en toda Palestina basados en las divisiones qays-yamans. [60] La mayor parte de los combates se concentraron en el interior de Nablus y Jerusalén durante los siglos XVIII y XIX. [60]
Como se ve en fuentes de los siglos XVIII y XIX, la división tribal se muestra en los siguientes ejemplos: [62]