Abbas II ( persa : عباس دوم , romanizado : ʿAbbās II ; nacido Soltan Mohammad Mirza ; 30 de agosto de 1632 - 26 de octubre de 1666) fue el séptimo sha del Irán safávida , que gobernó de 1642 a 1666. Como hijo mayor de Safi y su esposa circasiana , Anna Khanum , heredó el trono cuando tenía nueve años y tuvo que confiar en una regencia dirigida por Saru Taqi , el antiguo gran visir de su padre, para gobernar en su lugar. Durante la regencia, Abbas recibió una educación real formal que, hasta entonces, se le había negado. En 1645, a los quince años, pudo eliminar a Saru Taqi del poder y, después de purgar las filas de la burocracia, afirmó su autoridad sobre su corte y comenzó su gobierno absoluto .
El reinado de Abbas II estuvo marcado por la paz y el progreso. Evitó intencionalmente una guerra con el Imperio otomano y sus relaciones con los uzbekos en el este fueron amistosas. Mejoró su reputación como comandante militar al liderar su ejército durante la guerra con el Imperio mogol y recuperar con éxito la ciudad de Kandahar . A instancias suyas, Rostom Khan , el rey de Kartli y vasallo safávida , invadió el reino de Kajetia en 1648 y envió al monarca rebelde Teimuraz I al exilio. En 1651, Teimuraz intentó recuperar su corona perdida con el apoyo del zarismo ruso , pero los rusos fueron derrotados por el ejército de Abbas en un breve conflicto que se libró entre 1651 y 1653. El principal acontecimiento de la guerra fue la destrucción de la fortaleza rusa en el lado iraní del río Térek . Abbas también reprimió una rebelión liderada por los georgianos entre 1659 y 1660, en la que reconoció a Vakhtang V como rey de Kartli , pero hizo ejecutar a los líderes rebeldes.
Desde mediados de su reinado, Abbas se vio envuelto en una crisis económica que afectaría al reino hasta el final de la dinastía safávida. Para aumentar los ingresos, en 1654 Abbas nombró a Mohammad Beg , un distinguido economista. Sin embargo, no pudo superar la crisis económica. Los esfuerzos de Mohammad Beg a menudo perjudicaban al tesoro. Aceptaba sobornos de la Compañía Holandesa de las Indias Orientales y asignaba a miembros de su familia a diversos puestos. En 1661, Mohammad Beg fue reemplazado por Mirza Mohammad Karaki , un administrador débil e ineficaz. Fue excluido de los asuntos privados del shah en el palacio interior, hasta el punto de que ignoraba la existencia de Sam Mirza, el futuro Suleiman y el próximo shah safávida de Irán.
Abbas II murió el 25 de septiembre de 1666, a los treinta y cuatro años. Descrito por los historiadores modernos como el último rey fuerte de la dinastía safávida, se destacó de su padre y sus sucesores por su constante preocupación por los asuntos de Estado. Fue un rey conocido por su sentido de la justicia; los historiadores y observadores occidentales lo han retratado a menudo como un monarca magnánimo y tolerante que gobernó un reino libre de rebeliones y relativamente seguro para viajar por él. Algunos historiadores lo han criticado por actos de crueldad similares a los de su padre y por obligar a los judíos iraníes a convertirse , pero la mayoría ha destacado su tolerancia hacia los cristianos. Tras la caída de la dinastía safávida en 1722, se le recuerda como un gobernante enérgico que revirtió temporalmente la decadencia del estado safávida y creó un período de prosperidad, estabilidad y paz que con su muerte terminó de una vez por todas.
La dinastía safávida llegó al poder en 1501, cuando Ismail I tomó la ciudad de Tabriz de los turcomanos de Aq Qoyunlu y se proclamó Sha de Irán. [1] Fue sucedido por su hijo, Tahmasp I , cuyo reinado vio la larga guerra otomano-safávida de 1532-1555 . Pudo salvaguardar el imperio de su padre del colapso a pesar de que perdió tierras en Mesopotamia a manos de los otomanos . [2] Tahmasp estableció una nueva política para el estado safávida; disminuyó la influencia de Qizilbash en la burocracia iraní. [3] [a] Desarrolló una "tercera fuerza" que contenía esclavos georgianos y armenios que trajo del Cáucaso para reducir la influencia turcomana e iraní en la corte. [5]
Tahmasp murió en 1576 después de un largo reinado. No eligió a ninguno de sus trece hijos como su heredero al momento de la muerte, allanando así el camino para la guerra civil. [6] Finalmente, su segundo hijo, Ismail II , se convirtió en el rey con el apoyo de la mayoría de las tribus Qizilbash después de que su hermano, Haydar Mirza , fuera eliminado. [7] El reinado de Ismail II ha sido definido por dos eventos importantes: su política de rehacer el sunnismo como la religión oficial de Irán y su paranoia que lo llevó a matar a la mayoría de la familia real. [8] Murió después de un breve reinado en 1577 después de consumir opio envenenado, un supuesto complot de su hermana, Pari Khan Khanum y los líderes Qizilbash. [6]
Ismail II fue sucedido por su hermano ciego, Mohammad Khodabanda , cuyo reinado fue uno de continua inestabilidad. [9] En 1578, los otomanos declararon la guerra al debilitado estado safávida y conquistaron las tierras safávidas en el Cáucaso e incluso lograron apoderarse de la mayor parte de Azerbaiyán . [10] Mohammad Khodabanda fue derrocado por su hijo menor Abbas I en 1587. [11] Abbas I proyectó un gran poder militar, recuperó la mayoría de las tierras perdidas por sus predecesores y adoptó un conjunto de políticas progresistas diseñadas para optimizar la fuerza militar, centralizar el control estatal y expandir el alcance comercial interno e internacional de Irán. Combinó la crueldad con la justicia y trató con dureza las amenazas a su poder, mientras se mantenía en contacto con su pueblo. [12] Todas estas cualidades finalmente le dieron derecho a ser llamado Abbas el Grande. [13]
Abbas el Grande fue sucedido por su nieto, Safi . [14] Safi, un personaje solitario y pasivo, no pudo llenar el vacío de poder que su abuelo había dejado atrás. Sus funcionarios socavaron su autoridad y estallaron revueltas constantemente en todo el reino. La continua guerra con el Imperio Otomano comenzó con un éxito inicial durante el reinado de Abbas el Grande, pero terminó con la humillante derrota de Irán y el Tratado de Zuhab , que devolvió gran parte de las conquistas de Irán en Mesopotamia a los otomanos. [15]
Para afirmar su autoridad, Safi purgó a todos los potenciales aspirantes a su trono, incluidos los hijos de las princesas safávidas y los hijos de Abbas el Grande, que fueron cegados y, por lo tanto, no estaban calificados para gobernar. La purga también vio la muerte de las figuras principales del reino. [16] Un ejemplo de la crueldad de Safi ocurrió en la noche del 20 de febrero de 1632, también conocida como la sangrienta Ma'bas , en la que hizo ejecutar a cuarenta mujeres del harén . El último acto de su derramamiento de sangre fue el asesinato de su gran visir, Mirza Taleb Khan, quien fue reemplazado por un ghulam (esclavo militar) llamado Mirza Mohammad Taqi Khan, más conocido como Saru Taqi . [17]
Como eunuco , Saru Taqi tenía acceso al harén real y utilizó esta habilidad para forjar relaciones con las concubinas del shah. Influyó en Safi, persuadiéndolo de aumentar los dominios reales pasando la provincia de Fars a la heredad de la corona . [18] Impuso fuertes impuestos en todo el reino, especialmente a la población armenia de Isfahán , e investigó los flujos de ingresos del gobernador anterior de Gilan . [19] Fue descrito como codicioso y fue acusado por los observadores occidentales de aceptar sobornos. [18] En 1634, Saru Taqi nombró a su hermano, Mohammad Saleh Beg, como gobernador de Mazandaran para contrarrestar la línea Mar'ashi Sayyid . La familia de Saru Taqi ocupó la gobernación de la provincia hasta el final del reinado de Safi. [20]
Safi murió por exceso de bebida el 12 de mayo de 1642, dejando atrás un país más pequeño de lo que era cuando lo heredó. Safi, un hombre de mente débil y carente de carisma, manifestó muchos problemas que más tarde plagaron el imperio safávida durante su declive, uno de ellos fue no preparar al príncipe heredero para gobernar. Excluyó la influencia de Qizilbash en la burocracia safávida [21] y, en su lugar, permitió que una coalición de concubinas , eunucos y ghulams mantuvieran el poder durante la última década de su reinado [22] .
Según un informe de la Compañía Holandesa de las Indias Orientales (VOC), Soltan Mohammad Mirza nació el 30 de agosto de 1632 en Qazvin . [23] [b] Hijo mayor de Safi de Persia y Anna Khanum , creció en el harén real, rodeado de mujeres y eunucos , y fue instruido por Rajab Ali Tabrizi . [25] Su madre, una concubina circasiana , solo ganó posición política en el harén y, por lo tanto, se distinguió de otras concubinas sin nombre porque había producido al heredero varón del shah. [25] Saru Taqi tenía una relación cercana con Anna Khanum, como observaron viajeros como Jean Chardin . Él era un agente y confidente de ella, y la reina madre gobernó el reino a través de él tras la ascensión de Mohammad Mirza. [25]
Safi intentó que Mohamed Mirza y sus hermanos fueran cegados, pero gracias a la compasión de un eunuco cuyo trabajo era cegar a los príncipes, Mohamed Mirza conservó la vista fingiendo estar ciego. Hizo esto hasta el final del reinado de su padre. Este engaño explica en parte por qué todavía era analfabeto a la edad de diez años. [24]
El 15 de mayo de 1642, a la edad de nueve años y medio, el joven príncipe ascendió al trono, cuatro días después de la muerte de Safi, y tras una reunión del consejo de estado organizada por Saru Taqi. [23] En su ceremonia de coronación, Mohammad Mirza adoptó el nombre real de Abbas y emitió una remisión de impuestos de 500.000 tomans , además de una prohibición del consumo de bebidas alcohólicas. [23] El gran visir mantuvo su posición en una transición de poder suave, eliminando más tarde a rivales como Rustam Bek, una figura georgiana influyente durante el reinado de Safi, para consolidar su control del poder. [25] Abbas, hasta ahora aislado del mundo exterior (como su padre), fue enviado a Qazvin para ser educado como rey; el rápido progreso que hizo le permitió familiarizarse con los textos religiosos. Abbas forjó un interés de por vida en la teología ; Esto puede haber sido el resultado de su lectura de una nueva traducción persa de Al-Kafi . [26] Además de sus estudios (sobre una variedad de temas), el shah también aprendió a montar a caballo, tiro con arco, polo y otros juegos ecuestres. [27]
Durante los primeros años de su reinado, una coalición formada por Saru Taqi, Jani Beg Khan Shamlu, el qurchi-bashi [c] y Mohammad Beg , un estadista y futuro gran visir, gobernó Irán de manera efectiva. [29] Además, Saru Taqi y Jani Khan tenían una alianza familiar a través del matrimonio de Mirza Qasem, el sobrino del primero, con la hija de Jani Khan. [30] Sin embargo, esta alianza no salvó al gran visir de ser asesinado. El 11 de octubre de 1645, Jani Khan y otros cinco conspiradores lo atacaron y asesinaron en su casa. [31] Jani Khan había implantado con el tiempo en la mente de Abbas la idea de que Saru Taqi estaba llevando el reino a la ruina y representaba una amenaza para el propio shah. Asesinó a Saru Taqi por autoridad del shah. [29] Su muerte le dio al shah la confianza para afirmar su autoridad sobre la corte; Ese año purgó las filas de la burocracia tal como lo había hecho su padre. Según los observadores holandeses, la purga de Abbas no fue menos sangrienta que la de Safi, con entre 8.000 y 10.000 personas asesinadas como consecuencia del asesinato de Saru Taqi. Una de las víctimas fue Jani Khan, que fue envenenado por el sumiller real , Safi Quli Beg. [32] La muerte de Jani Khan fue respaldada por Anna Khanum, quien, entristecida por la muerte de Saru Taqi, también ordenó la purga de la tribu de Jani Khan, los Shamlu . [33]
Abbas, que necesitaba un regente, pidió al califa Soltan que le sirviera como gran visir. [33] El califa Soltan había sido el gran visir de Abbas el Grande y de Safi desde 1623 hasta 1632. Fue el primer clérigo en convertirse en gran visir y se ocupó de promulgar la sharia , pero sólo tuvo éxito en la prohibición de las tergiversaciones visuales de la ley religiosa. Incluso entonces, nunca pudo eliminar el hábito generalizado de beber vino, y sólo controló parcialmente el hábito imponiendo duras penas. [31] Una de sus políticas más exitosas fue la prohibición de la prostitución. Por su insistencia, Abbas emitió un firman en el que prohibía la prostitución pública, aunque a las prostitutas todavía se les permitía trabajar en las casas de sus clientes. [34]
La muerte de Saru Taqi y el nombramiento del califa Soltan se han considerado a menudo como el momento en el que Abbas comenzó su gobierno absoluto y puso fin a su regencia. A la edad de quince años, el shah se involucró más enérgicamente en el gobierno que su padre. Uno de sus métodos para consolidar su poder fue la centralización. Confiscó las tierras familiares de Saru Taqi como propiedades personales y, a lo largo de su reinado, también incorporó otras ciudades como Hamadan , Ardabil y Kerman al dominio real. [35]
El reinado de Abbas fue predominantemente pacífico; el shah prefirió mantener la paz con el Imperio otomano y en general no inició un conflicto con sus naciones vecinas, excepto una guerra con el Imperio mogol en 1649 para recuperar la ciudad de Kandahar . [36] Kandahar había sido entregada al emperador mogol, Shah Jahan , en 1638 por el gobernador de la ciudad, Ali Mardan Khan . En sus últimos años, Safi tenía la intención de reunir un ejército y recuperar la ciudad. Sin embargo, su muerte detuvo una posible guerra. [37] Cuando Shah Jahan intentó avanzar hacia Transoxiana a principios de 1647, envió un enviado a la corte safávida y, después de las negociaciones, Abbas acordó no invadir Kandahar mientras Shah Jahan procedía con su campaña militar. [38]
En 1648, Shah Jahan fracasó catastróficamente en su intento de conquistar Samarcanda , la capital ancestral de los timúridas . Al ver el giro favorable de los acontecimientos, las poderosas facciones de la corte alentaron a Abbas a lanzar una campaña para reconquistar Kandahar. [39] Abbas tomó inmediatamente el mando de 50.000 hombres y marchó hacia Kandahar a través de Afganistán . [40] El ejército del shah llegó a las afueras de la ciudad en enero de 1649 y, tras dos meses de lucha, tomó posesión de las fortalezas de la ciudad y las zonas a su alrededor. [24] Durante el asedio, el ejército iraní se vio desmoralizado por los comandantes opresivos, la falta de paga y el alojamiento deficiente, por lo que sufrió grandes pérdidas. [38] El ejército safávida bajo el mando de Abbas estaba mal equipado y desnutrido. Muchos de sus soldados desertaron durante la marcha desde Afganistán, y el hecho de que el ejército safávida pudiera reconquistar la ciudad se debió más a la débil posición política de los mogoles que a la fuerza de los safávidas. [40]
Los mogoles no dudaron en enviar una fuerza de socorro; la primera de ellas fue un contraataque dirigido por el príncipe Aurangzeb que resultó ineficaz. [41] Dos años más tarde, el propio Shah Jahan se propuso retomar Kandahar con un ejército totalmente equipado con elefantes de guerra y cañones. Sin embargo, su esfuerzo resultó en vano y, tras cuatro meses de asedio de la ciudad, tuvo que retirarse debido a la proximidad de la estación fría. [38] El último intento mogol de tomar Kandahar fue en 1653, cuando el príncipe Dara Shikoh dirigió un ejército que impulsó a Abbas a movilizar a sus hombres. Sin embargo, una creciente crisis financiera obstaculizó los esfuerzos de Abbas. Incluso entonces, el ejército mogol luchó por sostener el asedio, ya que sus cañones de tamaño mediano eran insuficientes para un asedio efectivo. Los problemas organizativos, junto con la falta de resolución militar, llevaron a su expedición al fracaso. [42] Kandahar permaneció así en manos iraníes hasta una revuelta afgana en 1709. [23]
El principal conflicto en Georgia durante el reinado de Abbas fue entre Teimuraz I y Rostom de Kartli . Teimuraz I era el rey de Kajetia y Kartli . Siguió una política antisafávida y estaba ansioso por romper el dominio iraní sobre su reino. En 1633, con el apoyo de Safi, Rostom Khan se proclamó rey de Karteli e invadió las tierras de Teimuraz. [43] Teimuraz siguió siendo el rey de Kajetia y organizó insurgencias en las fronteras de Rostom hasta 1648, cuando a instancias de Abbas, Rostom invadió Kajetia y envió a Teimuraz al exilio. [44] En 1659, Rostom murió y la corona de Kartli quedó vacante. Abbas trató de asentar a las tribus Qizilbash en la región georgiana, una medida que incitó a una gran rebelión conocida como el levantamiento de Bakhtrioni . [5] Los rebeldes, liderados por Zaal de Aragvi, organizaron una alianza entre las fuerzas georgianas contra el enemigo común y atacaron las fortalezas iraníes de Bakhtrioni y Alaverdi , expulsando con éxito a las tribus Qizilbash. Tratando de llegar a un compromiso, Abbas decidió no asentar a las tribus Qizilbash en Georgia. Reconoció a Vakhtang V , el hijo adoptivo de Rostom, como rey de Kartli, pero también hizo ejecutar a los líderes rebeldes. [45] Para lograr una reconciliación con los georgianos, Abbas se casó más tarde con la hija de Vakhtang, Anuka. [46]
Durante el reinado de Abbas, la esfera de influencia de Irán sobre el Cáucaso chocó con la de los rusos . A partir de 1646, el Zarato de Rusia comenzó a socavar los derechos de los comerciantes extranjeros que entregaban seda a través de Irán a Suecia , y en 1649, el gobierno ruso emitió una nueva política de regulaciones económicas conocida como Sobornoye Ulozheniye , que restringió aún más los derechos de los extranjeros. [47] En sus primeros años, Abbas trató de disminuir las interacciones con los rusos y despidió a los funcionarios rusos por su renovado antiotomanismo. Entre 1647 y 1653 la tensión aumentó por una serie de robos a caravanas y la detención de comerciantes rusos de Irán. [47]
Estas tensiones llevaron a un pequeño conflicto entre 1651 y 1653 , durante el cual los rusos intentaron expandir sus territorios hacia el sur hasta el río Terek , que los safávidas consideraban parte de su reino. [48] Los rusos intentaron construir una fortaleza para Teimuraz, el depuesto rey de Kajetia , que había recurrido a ellos en busca de ayuda. Cuando Abbas se enteró de esto, decidió actuar contra ellos, mientras estaba simultáneamente preocupado por su campaña en Kandahar. Las fuerzas de Ardabil, Karabaj y Astara se agruparon bajo el liderazgo de Khosrow Soltan , un ghulam de origen armenio , y atacaron la fortaleza. Expulsaron con éxito a los rusos y destruyeron su base. [49] Después de esto, las negociaciones sobre cuestiones pendientes continuarían durante diez años, con correos yendo y viniendo entre Moscú e Isfahán. [47]
Khalifeh Soltan había encontrado un adversario en el maestro de la caza, Allahverdi Khan , un ghulam armenio y amigo de la infancia de Abbas, que había ascendido rápidamente en las filas de la burocracia, primero convirtiéndose en el maestro de la caza y luego, el qurchi-bashi en 1649. A principios de la década de 1650, Allahverdi era el favorito del shah , y usó su influencia sobre el shah para respaldar a un gran visir después de que Khalifeh Soltan muriera en 1654. [51] Gracias a la recomendación de Allahverdi, Abbas nombró a Mohammad Beg, un armenio de origen, e intendente general de la corte. [52] El mandato de Mohammad Beg vio un declive económico, causado principalmente por la costosa campaña de Abbas a Kandahar y la escasez de materias primas para el comercio de la seda. A pesar de su dilatada experiencia económica, Mohammad Beg no pudo encontrar una solución a los gastos excesivos de la corte y a la costosa inversión en el ejército. Hizo que los ingresos del estado cayeran aún más al fomentar la centralización, un proceso que no podía ser apoyado por la red comercial de Nueva Julfa . [53] En cuanto al ejército, Mohammad Beg suprimió el cargo de sipahsalar para evitar un coste salarial que consideraba innecesario y eliminó el departamento de artillería. [50] Mohammad Beg también intentó vender las mansiones que Abbas había confiscado. Según Jean Chardin, el shah tenía más de 137 de estas mansiones solo en Isfahán. Sin embargo, nadie las compró, por lo que el plan de Mohammad Beg fracasó. [54] También prohibió el uso de monedas de oro hasta el punto de que el estado se inundó de monedas de plata. [50]
Tal vez la medida más imaginativa y catastrófica de Mohammad Beg fue su plan para desbloquear y aprovechar algunos de los recursos naturales del reino. Intentó explotar yacimientos de metales preciosos en las cercanías de Isfahán y contrató a un autoproclamado experto francés llamado Chapelle de Han, que resultó ser un fraude. También intentó expandir la minería del carbón, pero fue otro intento infructuoso. [54] Todos estos fracasos, junto con su nepotismo hacia su familia, hicieron de Mohammad Beg una figura odiada entre los cortesanos. No obstante, a pesar de sus numerosos adversarios, sobrevivió y llegó a obtener el monopolio de los asuntos de estado, incluido el acceso al harén, del shah. Abbas se dedicó a pasar la mayor parte de su tiempo en el palacio interior o cazando o bebiendo, mientras Mohammad Beg le ocultaba las noticias desagradables. [55] Finalmente, Mohammad Beg cayó en desgracia ante el shah gracias a los esfuerzos de su partidario inicial, Allahverdi Khan, quien informó a Abbas de las mentiras y engaños de Mohammad Beg. El shah exilió a Mohammad Beg a Qom el 19 de enero de 1661. La destitución de Mohammad Beg fue vista ampliamente como una pérdida por la Compañía Holandesa de las Indias Orientales , que disfrutaba exportando oro en secreto a través de las rutas comerciales de Irán sobornando a Mohammad Beg para mantener esta actividad en secreto. [56]
En 1661, Abbas nombró a Mirza Mohammad Karaki como su cuarto y último gran visir. [52] Karaki había desempeñado anteriormente satisfactoriamente como sadr-i mamalik (ministro de religión) y era miembro de la prestigiosa familia Karaki que remontaba su linaje al Shaykh Ali al-Karaki, el diputado del Imán Oculto de Tahmasp I. [57] Fue descrito como un hombre inactivo, lento y poco práctico, y un títere de una facción en la corte. [58] Durante su mandato se promovió el comercio a través de la ruta terrestre hacia el Levante . Hizo un esfuerzo por investigar el problema de la especie en curso que Mohammad Beg había dejado atrás. [59] Sin embargo, se vio atrapado en una crisis interna. En 1663, hizo decapitar al qurchi-bashi Murtaza Quli Khan Qajar y tentó al shah para que también ejecutara a su sucesor. En general, Karaki tuvo una influencia menor sobre el shah que su predecesor. Durante su mandato, Abbas pasó más tiempo en el palacio interior y mantuvo al gran visir al margen de sus asuntos privados. Karaki ni siquiera sabía que el shah tenía un hijo llamado Sam Mirza . [60]
Durante la última década de su reinado, Abbas se retiró de los asuntos de estado para dedicarse a actividades sexuales y fiestas de bebida. [23] Al principio, su consumo persistente de alcohol no pareció tener efectos en su gobierno, pero poco a poco le fue ganando. Celebraba fiestas lujosas y, después de ellas, se escondía del público durante dos o tres semanas. [61] Finalmente, el 26 de octubre de 1666, mientras se encontraba en su ciudad de invierno, Behshahr , Abbas II murió de varias debilidades y enfermedades, entre ellas sífilis y cáncer de garganta , resultado de su consumo excesivo de alcohol. [62] Fue enterrado en Qom [23] y fue sucedido por su hijo mayor, Sam Mirza, cuya madre era una concubina georgiana llamada Nakihat Khanum . [63] Abbas tuvo dos hijos. Se dice que favoreció a su hijo menor Hamza Mirza, cuya madre era una concubina circasiana. [64]
El reinado de Abbas II muestra una gran paradoja en lo que respecta al tratamiento de los no chiítas. Encargó que se tradujeran al persa las obras de jurisprudencia chiíta y consultó a los ulemas sobre estos impuestos. [65] Mantuvo relaciones amistosas con los renombrados eruditos chiítas de su tiempo, como Mohsen Fayz Kashani , Mohammad Bagher Sabzevari y Mohammad Taqi Majlesi (el padre de Mohammad-Baqer Majlesi ). [66] Sin embargo, no era un chiíta celoso. El shah rindió homenaje a su orden sufí ancestral, la Safaviyya , construyó logias en la ciudad más sagrada de la orden, Ardabil , y participó en discusiones con los sufíes. [67] Sin embargo, la persecución de los sufíes aumentó mucho durante su reinado y los escritos antisufíes de eruditos chiítas como Mir Lawhi y Muhammad Tahir Qummi aumentaron en número. [68] Abu Muslim , que era visto a menudo como una figura mesiánica por la población, fue blanco de los ensayistas chiítas durante el mandato de Khalifeh Soltan, uno de ellos fue Ahmad ibn Muhammad Ardabili , que escribió Hadiqat al Shi'a . [69] Abbas no fue perdonado por los eruditos chiítas, quienes argumentaron que debería abdicar para dejar lugar a un rey más devoto debido al estilo de vida impío de Abbas. [70] Abbas bebía mucho en sus fiestas con sus cortesanos, pero despedía a su personal por su embriaguez. En 1653, un erudito chiíta, posiblemente Sabzevari, persuadió al shah para que dejara de beber, argumentando que los monarcas abstemios eran más fuertes, más felices y tenían más probabilidades de vivir más tiempo, un ejemplo de ello fue Tahmasp I. [71] A partir de entonces, durante un corto tiempo entre 1653 y 1654, se prohibió la venta de alcohol. [23]
Independientemente de sus creencias personales, Abbas continuó con las conversiones religiosas incluso con más fiereza que sus predecesores. [23] En varias ocasiones entre 1645 y 1654, las autoridades safávidas obligaron a los judíos iraníes a convertirse y a los cristianos armenios a trasladarse a Nueva Julfa. [72] Según el Abbas-nama de Mohammad Taher Vahid Qazvini , 20.000 familias judías se convirtieron al Islam. Sin embargo, el historiador armenio, Arakel de Tabriz , sugiere que el número fue solo 350. [73] Durante el mandato de Mohammad Beg, algunas de las iglesias cristianas fueron cerradas y a los cristianos se les prohibió construir nuevas iglesias. [74] El propio Abbas era tolerante con los cristianos. Asistía frecuentemente a los servicios y ceremonias de la iglesia armenia, y dio permiso a los jesuitas para establecer una misión en Isfahán en 1653. Despidió tanto al clérigo chiita de mayor rango, el jeque al-Islam de Isfahán, como al líder de oración real por predicar contra los cristianos, e incluso se dice que amenazó al primero con empalarlo . [75] Tres años después del despido de Mohammad Beg en 1664, se completó la construcción de la Catedral de Vank y otras cinco iglesias. [76]
Bajo Abbas II, el ejército safávida comenzó a declinar, ya sea debido a la paz con el Imperio otomano o debido a la crisis económica concurrente. [24] Esto fue evidente primero entre los contingentes provinciales y todavía no entre el cuerpo principal del ejército real, que en 1654 se incrementó con un pequeño cuerpo de infantería qurchi compuesto por 600 hombres, y más tarde aumentó a 2.000 hombres. [26] Sin embargo, el estado ya no podía pagar al ejército y al mismo tiempo apoyar la vida extravagante y lujosa de la corte. Por lo tanto, los soldados en servicio se empobrecieron. [24] La fuerza de las unidades disminuyó, y se dijo que el ejército safávida era útil para los desfiles militares, pero no para la guerra. [26]
La política exterior de Abbas II fue cautelosa y calculadora. [23] Durante su reinado, las compañías marítimas europeas como la VOC y la Compañía de las Indias Orientales que previamente habían establecido sus bases en Shiraz e Isfahán, fueron apoyadas por Abbas a través de los privilegios que se les otorgaron. [77] Los holandeses y los ingleses compraron diferentes tipos de seda como brocado , tafetán , terciopelo y satén y, a cambio, importaron especias, azúcar y textiles a Irán a través del Golfo Pérsico . La presencia de las compañías a veces resultó problemática, y su punto álgido se produjo en 1645, cuando la VOC se vio impulsada a establecer un bloqueo naval alrededor de Bandar Abbas debido a lo que vieron como términos desfavorables para la compra de seda. El bloqueo duró poco, ya que los holandeses, recelosos de sus propias pérdidas comerciales y los gastos que implicaba, cedieron a las demandas iraníes, tras lo cual terminaron concluyendo un nuevo tratado de la seda en 1652. [78] La Compañía Francesa de las Indias Orientales también intentó establecer relaciones comerciales con Irán. Abbas sancionó estas relaciones comerciales en un firman emitido poco antes de su muerte, pero por el momento no se consiguió nada de ellas. [79]
Las relaciones pacíficas con el Imperio otomano continuaron durante el reinado de Abbas. No tuvo la tentación de expandir su territorio, por ejemplo en Transcaucasia , donde el riesgo de guerra era tan agudo que el gobernador de las provincias fronterizas turcas incluso había evacuado a la población civil en previsión de un ataque iraní, o en Basora , donde se había buscado la ayuda del sha para resolver una lucha por la sucesión. [80] No surgieron peligros por parte de los otomanos, ya sea porque el sultán otomano , Mehmed IV , ya estaba ocupado con la guerra de Creta , o por las crisis internas que ocurrieron durante su reinado, como el incendio de Estambul en 1660 , que destruyó dos tercios de la ciudad. [79] Como señal de paz duradera, en 1657, se firmó un nuevo acuerdo comercial entre los dos imperios que aseguró aún más la importancia de las rutas comerciales de Anatolia y el papel de los armenios en el comercio de la seda por tierra. [81]
Las relaciones con los uzbekos también eran pacíficas. El nuevo kan de Jiva , Abu al-Ghazi Bahadur , que había pasado muchos años en la corte de Safi en el exilio, fue entronizado el mismo año que Abbas. No amenazó las fronteras iraníes en el Gran Jorasán . [39] Sin embargo, las relaciones con el kanato de Bujará eran hostiles, aunque esta hostilidad no se basaba en las incursiones uzbekas, sino más bien, en los conflictos dentro de la dinastía gobernante de Bujará y los kanes fugitivos que se refugiaban en Irán. [39] En 1646, Nader Mohammad Khan, el entonces kan de Bujará, se refugió en la corte del joven Abbas después de ser destronado por su hijo, Abd al-Aziz Khan y perder Balkh ante los mogoles. Abbas lo trató con la máxima consideración y honor, enviando a su propio médico para tratarlo cuando cayó enfermo, y a cambio, Mohammad Khan mostró gran alegría y cortesía cuando el Sha fue a visitarlo. [82] Inicialmente, el Sha quería darle a Mohammad Khan asistencia militar para recuperar su trono, pero Saru Taqi se lo impidió. Al final, con la cooperación iraní, Mohammad Khan y Abd al-Aziz acordaron una tregua. Sin embargo, la tregua solo condujo a más conflictos a principios de la década de 1650, y Mohammad Khan huyó nuevamente a Isfahán. Murió en el camino en 1653. [83] Más tarde, Abbas concertó acuerdos con los uzbekos de Bujará y les impidió atacar el territorio iraní hasta su muerte. [23]
El reinado de Abbas vio más construcciones en Isfahán, incluyendo la construcción del Puente Khaju , la finalización del Chehel Sotoun y la expansión del Ali Qapu . [84] Su construcción en Isfahán condujo a la expansión de la esfera pública de la ciudad , generando una animada cultura de café que combinaba el patrocinio real y el entretenimiento popular en forma de Naqali (narración de cuentos de Shahnameh ). [85] El patrocinio de las artes continuó durante su reinado, causando un florecimiento de las artes a mediados y finales del siglo XVII. La miniatura persa alcanzó nuevas cotas de diversidad con su figura principal Mo'en Mosavver , un estudiante de Reza Abbasi , que contribuyó a al menos cinco manuscritos de Shahnameh y fue conocido por sus ilustraciones de una sola página. [86]
La demanda popular de miniaturas tradicionales también fue fuerte en esta época; pintores como Afzal al-Husayni y Malik Husayn Isfahani produjeron obras para Shahnameh y también imágenes de hombres jóvenes sentados con botellas de vino y fruta. [86] Abbas contrató pintores holandeses y estudió dibujo con ellos, pero también apoyó a pintores iraníes que pintaban en el estilo de pintura farangi-sazi o europeizante. [87] Dos de los artistas de la corte de Abbas, Mohammad Zaman y Aliquli Jabbadar , fueron influenciados por el estilo de pintura europeo e hicieron esfuerzos para copiarlo o para demostrar temas tradicionales iraníes en el estilo occidental. [88] El propio Abbas estaba fascinado por las pinturas europeas. Envió a un grupo de pintores iraníes a Europa para una mayor formación. Entre ellos estaba Mohammad Zaman, que pasó dos o tres años en Roma. [89] La obra maestra del reinado de Abbas II son las pinturas murales de Chehel Sotoun. Palacio destinado a las fiestas de Nowruz , las pinturas murales del Chehel Sotoun constituyen la parte más importante del programa decorativo del palacio. A menudo representan escenas históricas: la batalla de Marv entre Ismail I y Muhammad Shaybani ; Tahmasp I enfrentándose a Humayun , el emperador mogol; Abbas I y Vali Muhammad Khan , el Khan de Bujará; y una pintura de Abbas II junto con Nader Mohammad Khan. [90]
La producción de cerámica iraní también continuó a buen ritmo durante el reinado de Abbas a pesar del declive económico. Como resultado de la influencia china, entre 1640 y 1650 la cerámica adoptó una temática azul y blanca en consonancia con la porcelana que entonces llegaba de China . [91]
Estas cerámicas, fabricadas principalmente en los talleres de Kerman, eran de suficiente calidad para atraer la atención de los comerciantes holandeses e ingleses en Bandar Abbas que buscaban alternativas a la porcelana china que, tras el colapso de la dinastía Ming en 1643-1645, dejó de exportarse hasta 1683. [92] Además de la cerámica, Kerman, junto con Isfahán y Kashan , continuaron siendo centros de la industria de alfombras persas ; produciendo alfombras de seda con brocado de oro y plata tanto para la corte iraní como para los mercados no cortesanos. [92]
Los observadores occidentales han retratado a menudo la personalidad de Abbas II en términos favorables. Era generoso con amigos y desconocidos por igual, especialmente en sus fiestas de juerga. [23] Abbas empezó a beber en 1649, cuando tenía sólo diecisiete años. Sus fiestas de juerga son la parte mejor documentada de su vida, describiéndose en detalle en el Abbas-nama . [93] El shah solía invitar a un pequeño número de sus cortesanos favoritos y beber con ellos. Durante las fiestas de Nowruz y las partidas de caza reales, [d] permitía que el vino fluyera libremente y a menudo pedía a los residentes occidentales en Isfahán que se unieran a él. [94] Permitía a los hombres occidentales beber de su copa de oro, un regalo que le había hecho Rusia, que estaba "totalmente incrustada con piedras preciosas, en su mayoría rubíes sin tallar". [95]
Abbas ha sido elogiado por su sentido de la justicia. En palabras de Chardin, se consideraba puesto en el trono por Dios para gobernar como un rey responsable del bienestar de todos sus súbditos, no como un tirano empeñado en recortar la libertad, incluida la libertad de conciencia. [23] A los ojos de Occidente, este sentido de la justicia hace que su brutalidad (que a veces se considera una falta) sea similar a los duros castigos de Abbas el Grande en lugar de a la crueldad de Safi. [23] Según Chardin, los iraníes apreciaban la justicia de Abbas, afirmando que trataba a su pueblo de manera favorable, al tiempo que se hacía temer en el extranjero, y que amaba la justicia y no abusaba de su poder oprimiendo a su pueblo. [96]
El enviado de la VOC, Joan Cuneaus, que conoció a Abbas en 1652, lo describió como "de estatura media, más bien flaco, de miembros sueltos y sin barba". [23] Sin embargo, los retratos supervivientes lo muestran con una cara alargada, rasgos muy definidos y un bigote ancho y amplio. [97] En algunas pinturas, como la de Chehel Sotoun, Abbas fue representado con una barba y un bigote muy oscuros, mientras que en otras, su vello facial es claro, casi rubio. [98]
En sus primeros años, Abbas II utilizó los mismos dísticos iniciados por su bisabuelo, « Abbas banda-ye shāh-e velāyat » (Abbas, el sirviente de la majestad del reino), pero en 1644 lo sustituyó por otro dístico « beh-giti sekka-ye sāhebqerāni / zad az towfiq-e haqq 'Abbās-e Sāni » (En el universo se hizo un troquel de sahebqerani / Asistir con la verdad, 'Abbās el segundo). [99] En este dístico panegírico , Abbas se autodenominó Saheb Qeran, «Señor de la Conjunción Auspiciosa» y, en consecuencia, denominó a sus monedas sahebqerani. Este nombre se fue utilizando poco a poco para referirse a cualquier moneda estatal. [99]
La crisis financiera durante su reinado impulsó a Abbas a reducir el peso de sus monedas y a disminuir el número de casas de la moneda safávida, que en su día contaban entre 16 y 19. [100] Durante la última década de su reinado, solo diez de estas casas de la moneda seguían en funcionamiento. [101] Durante el reinado de Abbas se introdujo en Irán una nueva tecnología mecánica europea de acuñación de monedas. Se dice que Abbas la admiraba y manifestaba su deseo de adquirirla. [102]
Una característica dominante atribuida a Abbas II que lo distinguió de su padre y sus sucesores fue su constante preocupación por los asuntos de Estado. Esta característica no disminuyó ni siquiera en el apogeo de su bebida y en los momentos de su enfermedad. [97] Descrito por historiadores como Rudi Matthee como el último rey fuerte de la dinastía safávida, [103] Abbas II es mencionado a menudo junto con Ismail I y Abbas I como una de las tres figuras gobernantes sobresalientes de los safávidas. Podría haber sido el rey que evitó la caída del reino safávida, si no fuera por los numerosos desafíos que obstaculizaron sus esfuerzos. [104] Abbas II es elogiado por los observadores europeos por gobernar un reino próspero, y uno que tenía carreteras que eran mucho más seguras que las de Europa. Sin embargo, no se dieron cuenta de la corrupción de la burocracia safávida interna de Abbas, o que su campaña a Kandahar inició un declive económico que plagaría Irán hasta el final de la dinastía safávida. [105]
Abbas II se esforzó por superar la corrupción dentro de su burocracia. Intervino rápidamente en casos de despotismo, irregularidades o malas prácticas, independientemente de si se trataba de la administración normal de justicia o de la vigilancia de los órganos políticos y administrativos, tanto civiles como militares. [106] Para garantizar la justicia, dedicó varios días a la semana al propósito de impartir justicia pública; y durante su reinado, los plebeyos aún podían entregarle peticiones en su palacio. [23] Abbas II eligió sabiamente a sus grandes visires. Los reclutó de diversos orígenes que representaban intereses tribales, clericales o ghulam , pero principalmente sobre la base de su competencia fiscal y administrativa, y les dio suficiente influencia para garantizar que sus propias políticas pudieran implementarse. [12] Sus esfuerzos hicieron que su reinado de 24 años fuera relativamente pacífico y libre de rebeliones. Las crónicas iraníes describen varios años de su reinado, como 1660 y 1669, como “sin incidentes” y los observadores occidentales a menudo se asombraban por el bienestar de la población rural en Irán en contraste con la peor situación de los campesinos en Occidente. [107] Los mismos viajeros occidentales hablan del reinado de Abbas con nostalgia cuando visitaron Irán una generación después durante el reinado de su sucesor, Suleiman I. Después de la caída de la dinastía safávida en 1722, los comentaristas hablaron de él como un gobernante poderoso que revirtió temporalmente el declive del estado safávida. Los historiadores modernos, como Hans Robert Roemer, lo llaman un rey justo, magnánimo e incluso liberal, cuya muerte marcó el final del largo período de prosperidad y paz de Safávida. [108]
.jpg/1280px-Battle_of_Marv_(1510).jpg)
.jpg/1280px-Art_detail,_Painting_in_Chehel_Sotoun_(cropped).jpg)
{{cite encyclopedia}}: Mantenimiento de CS1: falta la ubicación del editor ( enlace ){{cite encyclopedia}}: Mantenimiento de CS1: falta la ubicación del editor ( enlace ){{cite encyclopedia}}: Mantenimiento de CS1: falta la ubicación del editor ( enlace ){{cite encyclopedia}}: Mantenimiento de CS1: falta la ubicación del editor ( enlace )