Pier Paolo Pasolini ( en italiano: [ˈpjɛr ˈpaːolo pazoˈliːni] ; 5 de marzo de 1922 - 2 de noviembre de 1975) fue un poeta, director de cine, escritor, actor y dramaturgo italiano. Es considerado uno de los intelectuales públicos definitorios de la historia italiana del siglo XX , influyente tanto como artista como figura política. [1] [2] [3] [4] Es conocido por dirigir las películas de la Trilogía de la vida ( El Decamerón , Los cuentos de Canterbury y Las mil y una noches ).
Pasolini, una personalidad controvertida debido a su estilo directo, sigue teniendo un legado polémico. Abiertamente gay y a la vez un defensor vocal del renacimiento de las lenguas heredadas , el conservadurismo cultural y los valores cristianos en su juventud, Pasolini se convirtió en un marxista declarado poco después del final de la Segunda Guerra Mundial . [5] Comenzó a expresar críticas extremadamente duras a la pequeña burguesía italiana y a lo que él veía como la americanización , la degeneración cultural y el consumismo impulsado por la avaricia que se apoderaban de la cultura italiana . [6] Como cineasta, Pasolini a menudo yuxtaponía polémicas sociopolíticas con un examen extremadamente gráfico y crítico de asuntos sexuales tabú . Protagonista destacado de la escena intelectual romana durante la era de la posguerra, Pasolini se convirtió en una figura establecida e importante en la literatura y el cine europeos .
El secuestro, tortura y asesinato de Pasolini, que no ha sido resuelto y es extremadamente brutal, en Ostia en noviembre de 1975 provocó una gran indignación en Italia, donde sigue siendo un tema de intenso debate. Pistas recientes de los investigadores italianos de casos sin resolver sugieren que la causa más probable fue un asesinato por encargo de la Banda della Magliana , una organización criminal con estrechos vínculos con el terrorismo de extrema derecha . [7]
Pier Paolo Pasolini nació en Bolonia , tradicionalmente una de las ciudades de Italia más políticamente izquierdistas. [ cita requerida ] Era hijo de la maestra de escuela primaria Susanna Colussi, llamada así por su bisabuela, [8] y Carlo Alberto Pasolini, un teniente del Ejército Real Italiano ; se habían casado en 1921. Pasolini nació en 1922 y recibió el nombre de un tío paterno. Su familia se mudó a Conegliano en 1923, luego a Belluno en 1925, donde nació su segundo hijo, Guidalberto. En 1926, el padre de Pasolini fue arrestado por deudas de juego. Su madre se mudó con los niños a la casa de su familia en Casarsa della Delizia , en la región de Friuli . En ese mismo año, su padre primero detuvo, y luego identificó a Anteo Zamboni como el posible asesino de Benito Mussolini después de su intento de asesinato. [ cita requerida ] Carlo Alberto estaba convencido de las virtudes del fascismo italiano . [9]
Pasolini comenzó a escribir poemas a los siete años, inspirado por la belleza natural de Casarsa. Una de sus primeras influencias fue la obra de Arthur Rimbaud . Su padre fue transferido a Idria en la Marca Juliana (hoy en Eslovenia) en 1931; [10] en 1933 se mudaron nuevamente a Cremona en Lombardía, y más tarde a Scandiano y Reggio Emilia . A Pasolini le resultó difícil adaptarse a todos estos desplazamientos, aunque amplió sus lecturas de poesía y literatura ( Dostoyevsky , Tolstoi , Shakespeare , Coleridge , Novalis ) y dejó atrás el fervor religioso de sus primeros años. En la escuela secundaria de Reggio Emilia, conoció a su primer amigo verdadero, Luciano Serra. Los dos se reencontraron en Bolonia, donde Pasolini pasó siete años completando la escuela secundaria. Aquí cultivó nuevas pasiones, incluido el fútbol . Con otros amigos, incluidos Ermes Parini, Franco Farolfi, Elio Meli, formó un grupo dedicado a discusiones literarias.
En 1939, Pasolini se graduó e ingresó en la Facultad de Literatura de la Universidad de Bolonia , descubriendo nuevos temas como la filología y la estética de las artes figurativas . También frecuentaba el cine club local. Pasolini siempre mostró a sus amigos un exterior viril y fuerte, ocultando totalmente su agitación interior. En sus poemas de este período, Pasolini comenzó a incluir fragmentos en friulano , una lengua minoritaria que no hablaba pero que aprendió después de haber comenzado a escribir poesía en ella. "Lo aprendí como una especie de acto místico de amor, una especie de félibrisme , como los poetas provenzales ". [11] En 1943, fundó con compañeros de estudios la Academiuta della lenga furlana (Academia de la lengua friulana). [12] Cuando era un adulto joven, Pasolini se identificó como ateo . [13]
En los últimos años de la Segunda Guerra Mundial , Pasolini fue reclutado por el ejército italiano . [14] Después de que su regimiento fuera capturado por los alemanes tras la rendición de Italia , escapó y huyó a la pequeña ciudad de Casarsa , donde permaneció durante varios años. [14]
En 1942, Pasolini publicó a sus expensas una colección de poemas en friulano, Poesie a Casarsa , que había escrito a la edad de dieciocho años. La obra fue notada y apreciada por intelectuales y críticos como Gianfranco Contini , Alfonso Gatto y Antonio Russi. Las películas de Pasolini también habían sido bien recibidas. Fue redactor jefe de una revista llamada Il Setaccio ("El tamiz"), pero fue despedido después de conflictos con el director, que estaba alineado con el régimen fascista. Un viaje a Alemania lo ayudó también a percibir el estatus "provincial" de la cultura italiana en ese período. Estas experiencias llevaron a Pasolini a revisar su opinión sobre la política cultural del fascismo y a cambiar gradualmente a una posición comunista .
La familia de Pasolini se refugió en Casarsa, considerada un lugar más tranquilo para esperar la conclusión de la Segunda Guerra Mundial , una decisión común entre las familias de militares italianos. Aquí se unió a un grupo de otros jóvenes entusiastas de la lengua friulana que querían dar al friulano de Casarsa un estatus igual al de Udine , el estándar regional oficial. A partir de mayo de 1944, publicaron una revista titulada Stroligùt di cà da l'aga . Mientras tanto, Casarsa sufrió bombardeos aliados y alistamientos forzados por parte de la República Social Italiana , así como la actividad partisana .
Pasolini intentó distanciarse de estos acontecimientos. A partir de octubre de 1943, Pasolini, su madre y otros colegas dieron clases a estudiantes que no podían llegar a las escuelas de Pordenone o Udine. Este taller educativo fue considerado ilegal y se disolvió en febrero de 1944. [15] Fue aquí donde Pasolini tuvo su primera experiencia de atracción homosexual hacia uno de sus estudiantes. [ cita requerida ] Su hermano Guido, de 19 años, se unió al Partido de Acción y a su Brigada Osoppo , y se fue al monte cerca de Eslovenia. El 12 de febrero de 1945, Guido murió en una emboscada preparada por la Brigada Garibaldi que servía en las líneas de las guerrillas yugoslavas de Josip Broz Tito . Esto devastó a Pasolini y a su madre. [16]
Seis días después de la muerte de su hermano, Pasolini y otros fundaron la Academia de lengua friulana ( Academiuta di lenga furlana ). Mientras tanto, a causa de la muerte de Guido, el padre de Pasolini regresó a Italia de su período de detención en noviembre de 1945, estableciéndose en Casarsa. Ese mismo mes, Pasolini se graduó de la universidad después de completar una tesis final sobre la obra de Giovanni Pascoli (1855-1912), un poeta y erudito clásico italiano. [17]
En 1946, Pasolini publicó un pequeño poemario, I Diarii ("Los diarios"), con la Academiuta. En octubre viajó a Roma. En mayo siguiente comenzó los llamados Quaderni Rossi , escritos a mano en viejos cuadernos escolares con tapas rojas. Completó un drama en italiano, Il Cappellano . Su poemario, I Pianti ("Los gritos"), también fue publicado por la Academiuta.
En enero de 1950, Pasolini se trasladó a Roma con su madre Susanna para comenzar una nueva vida. Fue absuelto de dos cargos de indecencia en 1950 y 1952. [18] Después de un año refugiado en el piso de un tío materno junto a la Piazza Mattei , Pasolini y su madre de 59 años se mudaron a un suburbio degradado llamado Rebibbia , al lado de una prisión, donde vivieron durante tres años; trasladó su inspiración de la campiña friulana a este suburbio romano, uno de los infames borgate donde vivían inmigrantes proletarios pobres , a menudo en condiciones sanitarias y sociales horrendas. En lugar de pedir ayuda a otros escritores, Pasolini prefirió seguir su propio camino.
Pasolini encontró trabajo en los estudios cinematográficos de Cinecittà y vendía sus libros en las bancarelle ("tiendas de aceras") de Roma. En 1951, con la ayuda del poeta de lengua abruzzesa Vittorio Clemente, encontró trabajo como profesor de secundaria en Ciampino , a las afueras de la capital. Tenía un largo trayecto que implicaba dos cambios de tren y ganaba un magro salario de 27.000 liras .
En 1954, Pasolini, que ahora trabajaba para la sección literaria de Cinecittà, dejó su trabajo de profesor y se mudó al barrio de Monteverde. En ese momento, su prima Graziella se mudó con ellos. También alojaron al padre enfermo y cirrótico de Pasolini, Carlo Alberto, que murió en 1958. Pasolini publicó La meglio gioventù , su primera colección importante de poemas friulanos. Su primera novela, Ragazzi di vita (en español: Buscavidas ), que trataba sobre el lumpenproletariado romano , se publicó en 1955. La obra tuvo un gran éxito pero fue mal recibida por el establishment del Partido Comunista Italiano (PCI) y, lo más importante, por el gobierno italiano. Inició una demanda por "obscenidad" contra Pasolini y su editor, Garzanti. [19] Aunque exonerado, Pasolini se convirtió en blanco de insinuaciones, especialmente en la prensa sensacionalista .
En 1955, junto con Francesco Leonetti , Roberto Roversi y otros, Pasolini editó y publicó una revista de poesía llamada Officina . La revista cerró en 1959 después de catorce números. Ese año también publicó su segunda novela, Una vita violenta , que a diferencia de su primera fue abrazada por la esfera cultural comunista: posteriormente escribió una columna titulada Dialoghi con Passolini (que significa Passolini en diálogo ), para la revista del PCI Vie Nuove desde mayo de 1960 hasta septiembre de 1965, [20] que se publicó en forma de libro en 1977 con el título Le belle bandiere ( Las bellas banderas ). [21] A fines de la década de 1960, Pasolini editó una columna de consejos en la revista semanal de noticias Tempo . [22]
En 1966, Pasolini escribió un guion para una película nunca producida sobre el apóstol San Pablo, que posteriormente revisó. [23] El guion de Pasolini tenía la intención de representar a Pablo como un contemporáneo moderno sin modificar ninguna de las declaraciones de Pablo. [24] En la historia de Pasolini, Pablo es un colaborador fascista de la Francia de Vichy que se ilumina mientras viaja a la España de Franco y se une a la resistencia francesa antifascista , un evento que sirve como análogo moderno de la conversión paulina . [25] El guion sigue a Pablo mientras predica la resistencia en Italia, España, Alemania y Nueva York (donde es traicionado, arrestado y ejecutado). [26] Como escribe el filósofo Alain Badiou , "Lo más sorprendente de todo esto es el modo en que los textos de Pablo son trasplantados inalterados, y con una naturalidad casi insondable, a las situaciones en las que Pasolini los utiliza: la guerra, el fascismo, el capitalismo americano, los pequeños debates de la intelectualidad italiana[.]" [27]
En 1970, Pasolini compró un antiguo castillo cerca de Viterbo , a varios kilómetros al norte de Roma, donde comenzó a escribir su última novela, Il Petrolio , en la que denunciaba los oscuros negocios en los más altos niveles del gobierno y el mundo corporativo ( Eni , CIA , la mafia , etc.). [28] La novela-documental quedó incompleta a su muerte. En 1972, Pasolini comenzó a colaborar con la asociación de extrema izquierda Lotta Continua , produciendo un documental, 12 dicembre , sobre el atentado de Piazza Fontana . Al año siguiente comenzó una colaboración para el periódico más famoso de Italia, Il Corriere della Sera . A principios de 1975, Garzanti publicó una colección de sus ensayos críticos, Scritti corsari ("Escritos de corsarios").
En 1957, junto con Sergio Citti , Pasolini colaboró en la película de Federico Fellini Las noches de Cabiria , escribiendo diálogos para las secciones en dialecto romano . Fellini también le pidió que trabajara en el diálogo de algunos episodios de La dolce vita . [29] Pasolini hizo su debut como actor en El jorobado de Roma en 1960, y coescribió Larga noche en 1943. Junto con Ragazzi di vita , publicó su célebre poema Le ceneri di Gramsci , donde Pasolini expresó las atormentadas tensiones entre la razón y el corazón, así como la dialéctica ideológica existente dentro del comunismo, un debate sobre la libertad artística, el realismo socialista y el compromiso. [30]
La primera película de Pasolini como director y guionista fue Accattone en 1961, nuevamente ambientada entre las comunidades marginales de Roma, una historia de proxenetas, prostitutas y ladrones que contrastaba con la recuperación económica de posguerra de Italia. Aunque Pasolini intentó distanciarse del neorrealismo , se considera que es una especie de segundo neorrealismo. Nick Barbaro, un crítico que escribió en el Austin Chronicle , afirmó que "puede ser la película más sombría" que haya visto. [31] La película despertó controversia y escándalo, con los conservadores exigiendo una censura más estricta por parte del gobierno. En 1963, el episodio " La ricotta ", incluido en la película antológica RoGoPaG , fue censurado y Pasolini fue juzgado por "ofensa al estado italiano y la religión". [32]
Durante este período, Pasolini viajó con frecuencia al extranjero: en 1961, con Elsa Morante y Alberto Moravia a la India (donde volvió siete años después); en 1962, a Sudán y Kenia ; en 1963, a Ghana , Nigeria , Guinea , Jordania y Palestina (donde rodó el documental Sopralluoghi in Palestina ). En 1970 viajó de nuevo a África para rodar otro documental, Appunti per un'Orestiade africana . Pasolini fue miembro del jurado del 16º Festival Internacional de Cine de Berlín en 1966. [33] En 1967, en Venecia , conoció y entrevistó al poeta estadounidense Ezra Pound . [34] Hablaron del movimiento italiano neoavanguardia y Pasolini leyó algunos versos de la traducción italiana de los Cantos de Pisa de Pound . [34]
Los últimos años de la década de 1960 y principios de la de 1970 fueron la era del movimiento estudiantil . Pasolini, aunque reconocía las motivaciones ideológicas de los estudiantes y se refería a sí mismo como un " marxista católico ", [35] pensaba que eran "antropológicamente de clase media" y, por lo tanto, estaban destinados a fracasar en sus intentos de cambio revolucionario. Con respecto a la Batalla de Valle Giulia , que tuvo lugar en Roma en marzo de 1968, dijo que simpatizaba con la policía, ya que eran "hijos de los pobres", mientras que los jóvenes militantes eran exponentes de lo que él llamaba "fascismo de izquierda". [ cita requerida ] Su película de ese año, Teorema , se mostró en el Festival de Cine de Venecia en un clima político caldeado. Pasolini había proclamado que el festival sería administrado por los directores. [ cita requerida ]
Escribió y dirigió la película en blanco y negro El evangelio según Mateo (1964). Está basada en las Sagradas Escrituras, pero adaptada por Pasolini, y se le atribuye la condición de escritor. Jesús, un campesino descalzo, es interpretado por Enrique Irazoqui . En su película de 1966 Uccellacci e uccellini (literalmente, Pájaros malos y pajarillos , pero traducida al español como Los halcones y los gorriones ), una fábula picaresca y al mismo tiempo mística, Pasolini contrató al gran comediante italiano Totò para trabajar con Ninetto Davoli , el amante del director en ese momento y uno de sus actores "naif" preferidos. Fue una oportunidad única para que Totò demostrara que también era un gran actor dramático. [ cita requerida ] En Teorema ( Teorema , 1968), protagonizada por Terence Stamp como un misterioso extraño, Pasolini retrató la desintegración sexual de una familia burguesa . (Variaciones de este tema fueron realizadas posteriormente por François Ozon en Sitcom , Joe Swanberg en The Zone y Takashi Miike en Visitor Q. ) [ cita requerida ]
Películas posteriores se centraron en el folclore cargado de sexo, como el Decamerón de Boccaccio (1971), Los cuentos de Canterbury de Chaucer (1972) y Il fiore delle mille e una notte (literalmente La flor de las mil y una noches , estrenada en inglés como Las mil y una noches , 1974). Estas películas suelen agruparse como la Trilogía de la vida . Si bien las basaba en clásicos, Pasolini escribió los guiones y se atribuyó el mérito exclusivo de la escritura. Esta trilogía, impulsada en gran medida por el intento de Pasolini de mostrar la sacralidad secular del cuerpo contra los controles sociales creados por el hombre y especialmente contra la hipocresía venal del estado religioso (de hecho, los personajes religiosos en Los cuentos de Canterbury se muestran como tontos piadosos pero amoralmente codiciosos) fueron un esfuerzo por representar un estado de inocencia sexual natural esencial para la verdadera naturaleza de la humanidad libre. Las películas, que alternaban entre lo lúdico y lo sensual, lo populoso, lo sutilmente simbólico y lo visualmente exquisito, fueron populares en Italia y siguen siendo quizás sus obras más populares. Sin embargo, a pesar de que muchos consideran que la trilogía en su conjunto es una obra maestra, Pasolini luego denostó su propia creación debido a las muchas imitaciones suaves de estas tres películas en Italia que se produjeron después debido a la misma popularidad con la que terminó profundamente incómodo. Creía que se había producido una bastardización de su visión que equivalía a una mercantilización del cuerpo que había tratado de negar en su trilogía en primer lugar. El desconsuelo que esto proporcionó se considera una de las razones principales de su última película, Saló , en la que los humanos no solo son vistos como mercancías bajo control autoritario, sino que son vistos como meros símbolos de sus caprichos, sin la vitalidad libre de las figuras de la Trilogía de la Vida.
Su última obra, Salò o le 120 giornate di Sodoma ( Saló o los 120 días de Sodoma , 1975), superó lo que la mayoría de los espectadores podían aceptar en ese momento en sus escenas explícitas de perversidad sexual y violencia intensamente sádica. Basada en la novela 120 días de Sodoma del Marqués de Sade , se considera la película más controvertida de Pasolini. En mayo de 2006, la Guía de películas de Time Out la nombró la "Película más controvertida" de todos los tiempos. Salò fue concebida como la primera película de su Trilogía de la muerte , seguida de una película biográfica abortada sobre Gilles de Rais .
En septiembre de 1949, durante un festival local en Ramuscello, estalló un pequeño escándalo. Alguien informó a Cordovado, el sargento local de los carabineros , de una conducta sexual ( masturbación ) de Pasolini con tres jóvenes de dieciséis años o menos después de bailar y beber. [40] Cordovado citó a los padres de los chicos, quienes se negaron a presentar cargos a pesar de la insistencia de Cordovado. No obstante, Cordovado redactó un informe y el informante expuso públicamente sus acusaciones, lo que desató un alboroto público. Un juez de San Vito al Tagliamento acusó a Pasolini de "corrupción de menores y actos obscenos en lugares públicos". [40] [18] Tanto él como el joven de 16 años fueron acusados. [41]
Al mes siguiente, cuando fue interrogado, Pasolini no negó los hechos, pero habló de un "impulso literario y erótico" y citó a André Gide , el Premio Nobel de Literatura de 1947. Cordovado informó a sus superiores y la prensa regional intervino. [41] Según Pasolini, los demócrata-cristianos instigaron todo el asunto para manchar su nombre ("los demócrata-cristianos movieron los hilos"). Fue despedido de su trabajo en Valvasone [18] y expulsado del PCI por la sección del partido en Udine, lo que consideró una traición. Dirigió una carta crítica al jefe de la sección, su amigo Ferdinando Mautino, y afirmó que estaba siendo objeto de un "tacticismo" del PCI. En el partido, la expulsión fue rechazada por Teresa Degan, colega de Pasolini en educación. También le escribió una carta admitiendo su arrepentimiento por ser "tan ingenuo, incluso indecentemente". [40] Los padres de Pasolini reaccionaron con enojo y la situación en la familia también se volvió insostenible. [42] A finales de 1949, decidió mudarse a Roma junto con su madre buscando comenzar una nueva vida, estableciéndose en las afueras de Roma.
En 1963, a la edad de 41 años, Pasolini conoció al "gran amor de su vida", Ninetto Davoli , de 15 años , a quien más tarde eligió para su película de 1966 Uccellacci e uccellini (literalmente Pájaros malos y pajarillos, pero traducida al español como Los halcones y los gorriones ). Pasolini se convirtió en el mentor y amigo del joven. [43]
Sin embargo, hubo algunas mujeres importantes en la vida de Pasolini, con las que compartió un sentimiento de amistad profunda y única, en particular Laura Betti y Maria Callas . Dacia Maraini , una escritora italiana, dijo sobre el comportamiento de Callas hacia Pasolini: "Ella solía seguirlo a todas partes, incluso a África. Esperaba 'convertirlo' a la heterosexualidad y al matrimonio". [44] Pasolini también era sensible a las problemáticas relacionadas con el "nuevo" papel atribuido a las mujeres a través de los medios de comunicación italianos, afirmando en una entrevista de 1972 que "las mujeres no son máquinas tragamonedas". [45]
Era seguidor del club de fútbol de su ciudad natal, el Bolonia . [46]
En octubre de 1945, el estatus político de la región de Friuli se convirtió en un tema de discordia entre diferentes facciones políticas. El 30 de octubre, Pasolini se unió a la asociación pro-devolución Patrie tal Friul , fundada en Udine . Pasolini quería un Friuli basado en su tradición, unido a la Iglesia católica en Italia , pero con la intención de lograr el progreso cívico y social , en oposición a los defensores de la autonomía regional que querían preservar sus privilegios basados en el "inmovilismo". [47] También criticó al Partido Comunista Italiano (PCI) por su oposición a la devolución regional y su preferencia en cambio por la centralización estatal . Pasolini fundó el partido Movimento Popolare Friulano, pero dimitió al darse cuenta de que estaba siendo manipulado encubiertamente por el gobernante Partido Demócrata Cristiano de Italia para contrarrestar a los titoistas locales , que intentaban anexar grandes franjas de la región de Friuli a la República Federal Socialista de Yugoslavia . [47]
El 26 de enero de 1947, Pasolini escribió una declaración que fue publicada en la portada del periódico Libertà : «En nuestra opinión, pensamos que actualmente sólo el comunismo es capaz de proporcionar una nueva cultura». Generó controversia, en parte debido a que todavía no era miembro del PCI. Pasolini planeaba extender el trabajo de la Academiuta a la literatura de otras lenguas romances , y conoció al poeta catalán exiliado Carles Cardó. Participó en varias manifestaciones después de unirse al PCI. En mayo de 1949, asistió al Congreso de la Paz en París. Observando las luchas de los trabajadores y campesinos, y viendo los enfrentamientos de los manifestantes con la policía italiana, comenzó a concebir su primera novela. Durante este período, mientras ocupaba un puesto como profesor en una escuela secundaria, se destacó en la sección local del Partido Comunista Italiano como un hábil escritor, al tiempo que desafiaba la plataforma oficial del Partido de que el estalinismo era anticristiano . Junto con la dirección del partido, los demócrata-cristianos locales y el clero católico también tomaron nota. En el verano de 1949, un sacerdote católico romano advirtió a Pasolini que renunciara al marxismo-leninismo o perdería su puesto de profesor. De manera similar, después de que se colocaran algunos carteles en Udine, Giambattista Caron, un diputado demócrata-cristiano, advirtió al primo de Pasolini, Nico Naldini, que "[Pasolini] debería abandonar la propaganda comunista" para evitar "reacciones perniciosas". [40]
Pasolini generó un acalorado debate público con sus polémicos análisis de los asuntos públicos. Por ejemplo, durante los disturbios de 1968, los estudiantes universitarios autonomistas llevaron a cabo un levantamiento de estilo guerrillero contra la policía en las calles de Roma. Para sus partidarios, los disturbios eran una lucha civil del proletariado contra el sistema. Pasolini hizo comentarios que se han interpretado como si estuviera con la policía o fuera un hombre de orden, y como si fuera un antiantifascista. [48] Según el Centro Studi Pier Paolo Pasolini, el mito de un Pasolini "antiantifascista" sirvió para proponer alianzas antiglobalización poco probables por parte de los neofascistas. [48] Pasolini nunca utilizó el término antiantifascismo y sólo lo añadió en años posteriores como título de la colección Scritti corsari . [48] Pasolini utilizó el concepto para atacar a diversos sujetos institucionales, como la Democracia Cristiana , el presidente italiano Giuseppe Saragat , la RAI y la Comisión de Salud de la Cámara de Diputados, todos ellos culpables de ignorar algunas peticiones de Marco Pannella , que llevaba más de dos meses en huelga de hambre. [48] Excluyó al PCI de aquellos partidos del arco constitucional que, como declaró Pasolini en junio de 1975, intentaban "reconstruir una virginidad antifascista... pero, al mismo tiempo, manteniendo la impunidad de las bandas fascistas que, si quisieran, liquidarían en un día". [48]
La principal fuente de información sobre las opiniones de Pasolini sobre el movimiento estudiantil es su poema "Il PCI ai giovani" ("El PCI a los jóvenes"), escrito después de la Batalla de Valle Giulia. Dirigiéndose a los estudiantes, les dice que, a diferencia de los medios de comunicación internacionales que han estado informando sobre ellos, no los adulará. Señala que son hijos de la burguesía (" Avete facce di figli di papà / Vi odio come odio i vostri papà " - "Tenéis cara de hijos de papá / Os odio como odio a vuestros padres"), antes de afirmar " Quando ieri a Valle Giulia avete fatto a botte coi poliziotti / io simpatizzavo coi poliziotti " ("Cuando ayer en Valle Giulia vosotros y los policías os lanzabais puñetazos / Yo simpatizaba con los policías"). Explicó que esta simpatía se debía a que los policías eran " figli di poveri " ("hijos de los pobres"). El poema destaca el aspecto de lucha generacional dentro de la burguesía representado por el movimiento estudiantil: " Stampa e Corriere della Sera, Newsweek e Monde / vi leccano il culo. Siete i loro figli / la loro speranza, il loro futuro... Se mai / si tratta di una lotta intestina " (" Stampa y Corriere della Sera , Newsweek y Le Monde / te besan el culo. Vosotros sois sus hijos / su esperanza, su futuro... Si acaso / son luchas internas"). [49]
Pasolini consideró la revuelta de 1968 como una reforma interna benigna del establishment italiano, ya que los manifestantes formaban parte de la pequeña burguesía. [50] El poema también implicaba una hipocresía de clase por parte del establishment hacia los manifestantes, preguntando si los trabajadores jóvenes serían tratados de manera similar si se comportaran de la misma manera: " Occupate le università / ma dite che la stessa idea venga / a dei giovani operai / E allora: Corriere della Sera e Stampa, Newsweek e Monde / avranno tanta sollecitudine / nel cercar di comprendere i loro problemi? / polizia si limiterà a prendere un po' di botte / dentro una fabbrica occupata? / Ma, soprattutto, come potrebbe concedersi / un giovane operaio di occupare una fabbrica / senza morire di fama dopo tre giorni ? ¿Tanto cuidado tendrá / en tratar de comprender sus problemas? / ¿La policía sólo conseguirá un poco de pelea / dentro de una fábrica ocupada? / Pero sobre todo, ¿cómo se podría / permitir que un joven trabajador ocupe una fábrica / sin morir de hambre después de tres días?" [49]
Pasolini sugirió que la policía era el verdadero proletariado, enviado a luchar por un salario miserable y por razones que no podían entender, contra muchachos mimados de su misma edad, porque no habían tenido la fortuna de poder estudiar, refiriéndose a los " poliziotti figli di proletari meridionali picchiati da figli di papà in vena di bravate " (lit. "policías, hijos de proletarios meridionales, golpeados por arrogantes hijos de papá"). Encontró que los policías no eran más que la capa exterior del poder real, es decir, el poder judicial. [51] Pasolini no era ajeno a los tribunales y los juicios. Durante toda su vida, Pasolini se vio enredado con frecuencia en hasta 33 procesos presentados contra él, acusados de diversas formas de "deshonra pública", "lenguaje soez", "obscenidad", "pornografía", "desprecio de la religión" y "desprecio del Estado", por los que siempre fue finalmente absuelto. [52] [53]
La interpretación convencional de la posición de Pasolini ha sido cuestionada. [48] En un artículo publicado en 2015, Wu Ming argumentó que las declaraciones de Pasolini deben entenderse en el contexto del odio confeso de Pasolini hacia la burguesía que lo había perseguido durante tanto tiempo, ya que "Il PCI ai giovani" afirma que "Nosotros (es decir, Pasolini y los estudiantes) estamos obviamente de acuerdo contra la institución policial", y que el poema retrata a los policías como deshumanizados por su trabajo. Aunque las batallas entre estudiantes y policías eran luchas entre ricos y pobres, Pasolini admite que los estudiantes estaban "del lado de la razón" mientras que la policía estaba "equivocada". Wu Ming sugirió que Pasolini tenía la intención de expresar escepticismo con respecto a la idea de que los estudiantes fueran una fuerza revolucionaria, afirmando que solo la clase trabajadora podía hacer una revolución y que los estudiantes revolucionarios deberían unirse al PCI. Además, cita una columna de Pasolini publicada en la revista Tempo más tarde ese año, en la que se describía el movimiento estudiantil, junto con la resistencia en tiempos de guerra, como "las dos únicas experiencias democrático-revolucionarias del pueblo italiano". Ese año, también escribió en apoyo de las propuestas del PCI para desarmar a la policía, argumentando que esto crearía una ruptura en la psicología de los policías. Dijo: "Conduciría al colapso repentino de esa 'falsa idea de sí mismo' que le atribuye el Poder, que lo ha programado como un robot". Las polémicas de Pasolini tenían como objetivo incitar a los manifestantes a repensar su revuelta, y no le impidieron contribuir al movimiento autonomista Lotta Continua , al que describió como "extremistas, sí, tal vez fanáticos e insolentemente groseros desde un punto de vista cultural, pero tentaron a la suerte y es precisamente por eso que creo que merecen ser apoyados. Hay que querer demasiado para obtener poco". [54] [55]
Pasolini se preocupaba especialmente por la clase del subproletariado , que retrató en Accattone , y hacia la que se sentía atraído tanto humana como artísticamente. Observó que el tipo de pureza que percibía en la cultura popular preindustrial estaba desapareciendo rápidamente, un proceso que llamó la scomparsa delle lucciole (lit. "la desaparición de las luciérnagas"). La alegría de vivir de los muchachos estaba siendo rápidamente reemplazada por ambiciones más burguesas, como una casa y una familia. Fue crítico de aquellos izquierdistas que mantenían un "odio tradicional y nunca admitido contra los lumpenproletariados y las poblaciones pobres". En 1958, llamó al PCI a convertirse en "'el partido de los pobres': el partido, podríamos decir, de los lumpenproletarios". [21]
La postura de Pasolini encuentra sus raíces en la creencia de que se estaba produciendo un cambio copernicano en la sociedad italiana y en el mundo. Vinculado a esa misma idea, también fue un ardiente crítico del consumismo , es decir, el consumismo , que sentía que había destruido rápidamente la sociedad italiana desde mediados de la década de 1960 hasta principios de la de 1970. Describió las escenas de coprofagia en Saló como un comentario sobre la industria de alimentos procesados. Como él lo veía, la sociedad del consumismo ("neocapitalismo") y el "nuevo fascismo" habían expandido así una alienación/homogeneización y centralización que el antiguo fascismo clerical no había logrado alcanzar, provocando así un cambio antropológico. [56] Ese cambio está relacionado con la pérdida del humanismo y la expansión de la productividad como central para la condición humana, que él despreciaba. Encontraba que la "nueva cultura" era degradante y vulgar. [57] En una entrevista, dijo: “Odio con particular vehemencia el poder actual, el poder de 1975, que es un poder que manipula los cuerpos de una manera horrible; una manipulación que no tiene nada que envidiar a la realizada por Himmler o Hitler ”. Según la estudiosa de Pasolini Simona Bondavalli, la definición de Pasolini del neocapitalismo como un “nuevo fascismo” impuso una conformidad uniforme sin recurrir a medios coercitivos. Como dijo Pasolini, “Ningún centralismo fascista logró hacer lo que logró el centralismo de la cultura de consumo”. [58] El filósofo Davide Tarizzo resumió la posición de Pasolini:
"En su opinión, tanto el fascismo antiguo como el nuevo socavan los fundamentos de la democracia moderna. Sin embargo, el nuevo fascismo no lo hace absolutizando la soberanía popular a expensas de los derechos individuales. El nuevo fascismo celebra nuestras libertades y absolutiza los derechos humanos en detrimento de nuestro sentido de pertenencia a una comunidad sociopolítica. Por lo tanto, los fascismos antiguos y nuevos se esfuerzan por lograr la democracia -que es la ambición incansable del fascismo- por caminos opuestos. En el primer caso, el resultado es el nacimiento de sujetos políticos como la raza superior, respaldada por una gramática política reveladora. En el segundo caso, el resultado es el nacimiento de un sujeto completamente diferente, que ya no es un actor político, propiamente dicho, sino una entidad pasiva y anónima: la población humana". [59]
Pasolini vio cierta continuidad entre la era fascista y el sistema político de posguerra liderado por los demócrata-cristianos, describiendo a este último como "fascismo clerical" debido a su uso del estado como instrumento represivo y su manipulación del poder: vio las condiciones dentro del subproletariado romano en el borgate como un ejemplo de esto, siendo marginados y segregados social y geográficamente como lo estaban bajo el fascismo, y en conflicto con una fuerza policial criminal. [55] También culpó a los demócrata-cristianos por asimilar los valores del capitalismo de consumo, contribuyendo a lo que él veía como la erosión de los valores humanos. [60]
Las elecciones regionales italianas de 1975 vieron el ascenso de los partidos de izquierda, y haciendo hincapié en su enfoque contundente, cada vez más político y su estilo profético durante este período, declaró en el Corriere della Sera que había llegado el momento de llevar a juicio a las figuras más prominentes democristianas, donde tendrían que ser mostradas caminando esposadas y dirigidas por los Carabineros ; sentía que esta era la única forma en que podrían ser removidos del poder. [60] [61] Pasolini acusó al liderazgo demócrata cristiano de estar "plagado de influencia mafiosa", encubriendo una serie de atentados con bombas por neofascistas , colaborando con la CIA y trabajando con la CIA y las Fuerzas Armadas italianas para prevenir el ascenso de la izquierda. [62] [60]
Pasolini estaba indignado por la globalización económica y la dominación cultural del norte de Italia (alrededor de Milán ) sobre otras regiones, especialmente el sur. [ cita requerida ] Pensaba que esto se lograba a través del poder de la televisión. Un programa de televisión de debate grabado en 1971, donde denunciaba la censura, no se emitió hasta el día siguiente de su asesinato en noviembre de 1975. En un plan de reforma del PCI que elaboró en septiembre y octubre de 1975, entre las medidas deseables que se debían implementar, citó la abolición de la televisión. [61]
Pasolini se opuso a la desaparición gradual de las lenguas minoritarias de Italia escribiendo algunos de sus poemas en friulano , la lengua regional de su infancia. Su oposición a la liberalización de la ley del aborto lo hizo impopular entre la izquierda. [63]
Después de 1968, Pasolini se involucró con el Partido Radical ( Partito Radicale ), un partido de izquierda libertario , anticlerical y liberal . Se involucró en polémicas con el líder del partido Marco Pannella , [60] [64] apoyó la iniciativa del Partido de convocar ocho referendos sobre varias reformas liberalizadoras, [65] y había aceptado una invitación para hablar en el congreso del Partido antes de ser asesinado. [21] A pesar de apoyar la celebración de un referendo sobre la despenalización del aborto, se opuso a despenalizarlo realmente, [65] y también criticó la comprensión del Partido del activismo democrático como una cuestión de igualar el acceso a los mercados capitalistas para la clase trabajadora y otros grupos subalternos . [66] En una entrevista que dio poco antes de su muerte, Pasolini afirmó que con frecuencia estaba en desacuerdo con el Partido. [67] Continuó dando un apoyo calificado al PCI. [60] En junio de 1975, dijo que seguiría votando al PCI porque sentía que era "una isla donde la conciencia crítica siempre se defiende desesperadamente: y donde la conducta humana ha sido capaz de preservar aún la antigua dignidad", y en sus últimos meses se acercó a la sección romana de la Federación de la Juventud Comunista Italiana . Un activista de la Federación, Vincenzo Cerami, pronunció el discurso que debía pronunciar en el congreso del Partido Radical: en él, Pasolini confirmó su marxismo y su apoyo al PCI. [21]
Fuera de Italia, Pasolini se interesó especialmente por el mundo en desarrollo , viendo paralelismos entre la vida de la clase baja italiana y la del tercer mundo, llegando tan lejos como para declarar que Bandung era la capital de tres cuartas partes del mundo y la mitad de Italia. También era positivo respecto de la Nueva Izquierda en los Estados Unidos, prediciendo que "conduciría a una forma original de socialismo no marxista" y escribiendo que el movimiento le recordaba a la Resistencia italiana. Pasolini veía estas dos áreas de lucha como interconectadas: después de visitar Harlem , afirmó que "el núcleo de la lucha por la revolución del Tercer Mundo es realmente Estados Unidos". [21]
Pasolini fue asesinado el 2 de noviembre de 1975 en una playa de Ostia . [68] Casi irreconocible, Pasolini fue golpeado salvajemente y también atropellado varias veces con su propio coche. Múltiples huesos fueron rotos y sus testículos fueron aplastados por lo que parecía haber sido una barra de metal. [7] [69] Una autopsia reveló que su cuerpo había sido parcialmente quemado con gasolina después de su muerte. El crimen fue visto durante mucho tiempo como un asesinato de venganza al estilo de la mafia , uno que era extremadamente improbable que hubiera sido llevado a cabo por una sola persona. Pasolini fue enterrado en Casarsa .
Giuseppe (Pino) Pelosi (1958-2017), que entonces tenía 17 años, fue sorprendido conduciendo el coche de Pasolini y confesó el asesinato. Fue declarado culpable y condenado a 9 años de prisión en 1976, [7] inicialmente con "otros desconocidos", pero esta frase fue posteriormente eliminada del veredicto. [62] [70] Veintinueve años después, el 7 de mayo de 2005, Pelosi se retractó de su confesión, que según él había hecho bajo amenaza de violencia contra su familia. [71] Afirmó que tres personas "con acento sureño " habían cometido el asesinato, al tiempo que insultó a Pasolini llamándolo "comunista sucio". [72]
Otras pruebas descubiertas en 2005 sugirieron que Pasolini había sido asesinado por un extorsionador . El testimonio de su amigo Sergio Citti indicó que algunos de los rollos de película de Saló, o los 120 días de Sodoma, habían sido robados, y que Pasolini planeaba reunirse con los ladrones y negociar su devolución el 2 de noviembre de 1975 después de una visita a Estocolmo , Suecia. [73] [74] [75] [76] La investigación de Citti descubrió evidencia adicional, incluido un palo de madera ensangrentado y un testigo ocular que dijo que vio a un grupo de hombres sacar a Pasolini del auto. [62] [70] La policía de Roma reabrió el asesinato como un caso sin resolver después de la retractación de Pelosi, pero los magistrados investigadores responsables de la investigación encontraron que los nuevos elementos eran insuficientes para justificar una investigación continua. En 2023 se presentó una petición para reabrir el caso basándose en el análisis de ADN y vincula el asesinato a la Banda della Magliana , una organización criminal con estrechos vínculos con el terrorismo de extrema derecha , como los probables culpables. [7]
Como director, Pasolini creó un neorrealismo picaresco , mostrando una realidad triste. Mucha gente no quería ver representaciones de este tipo en obras artísticas destinadas a la distribución pública. Mamma Roma (1962), protagonizada por Anna Magnani y que cuenta la historia de una prostituta y su hijo, fue una afrenta a los ideales públicos de la moralidad de aquellos tiempos. Sus obras, con su poesía inigualable aplicada a realidades crueles, mostraron que tales realidades estaban menos distantes de la vida cotidiana y contribuyeron a los cambios en la psique italiana. [77]
La obra de Pasolini generó a menudo desaprobación, quizás principalmente debido a su frecuente enfoque en el comportamiento sexual y el contraste entre lo que presentaba y lo que era públicamente aprobado. Si bien la poesía de Pasolini a menudo trataba sobre sus intereses amorosos homosexuales, este no era el único tema, ni siquiera el principal. También debe destacarse su interés por los dialectos italianos y su uso de ellos. Gran parte de su poesía trataba sobre su muy venerada madre. Retrató ciertos rincones de la realidad contemporánea como pocos otros poetas podían hacerlo. Su poesía, que tardó algún tiempo en ser traducida, no fue tan conocida fuera de Italia como sus películas. En 1996 se publicó una colección en inglés. [78]
Pasolini también desarrolló una filosofía del lenguaje relacionada principalmente con sus estudios sobre el cine. [79] Esta actividad teórica y crítica fue otro tema muy debatido. Sus artículos y respuestas recopilados todavía están disponibles hoy en día. [77] [80] [81]
Estos estudios pueden considerarse como la base de su punto de vista artístico: creía que el idioma –como el inglés, el italiano, el dialecto u otro– es un sistema rígido en el que se encuentra atrapado el pensamiento humano. Pensaba también que el cine es el lenguaje “escrito” de la realidad que, como cualquier otro lenguaje escrito, permite al hombre ver las cosas desde el punto de vista de la verdad. [79]
Sus películas ganaron premios en el Festival Internacional de Cine de Berlín , el Festival de Cine de Cannes , el Festival de Cine de Venecia , el Sindicato Nacional Italiano de Periodistas de Cine, los Premios Jussi , los Premios Kinema Junpo, la Oficina Internacional de Cine Católico y el Círculo de Críticos de Cine de Nueva York . El Evangelio según San Mateo fue nominado al Premio de las Naciones Unidas de la Academia Británica de Cine y Televisión (BAFTA) en 1968.
Desde el momento de su asesinato se han estrenado numerosos documentales y películas, algunos de los cuales incluyen:
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