Peter Chartier (c. 1690— c. 1759) (versión anglicanizada de Pierre Chartier , a veces escrito Chartiere, Chartiers, Shartee o Shortive) fue un comerciante de pieles de ascendencia mixta shawnee y francesa . Multilingüe, más tarde se convirtió en líder y jefe de banda entre los shawnee pekowi . Como defensor temprano de los derechos civiles de los nativos americanos , se unió a otros jefes para oponerse a la venta y el comercio de alcohol en las comunidades indígenas de la provincia de Pensilvania . Primero intentó limitar la venta de ron en las comunidades shawnee, pero expandió ese esfuerzo a otros pueblos indígenas.
Debido a un conflicto con el gobierno provincial inglés, en 1745 aceptó una misión francesa y abandonó Pensilvania con su banda. Empezando con más de 400 pekowi shawnee, emigró durante los siguientes cuatro años a través de partes de los actuales Ohio, Kentucky, Alabama y Tennessee. Él y su gente finalmente se reasentaron en el Territorio de Illinois de Nueva Francia , cerca de una comunidad colonial francesa. Él y algunos de sus guerreros lucharon más tarde del lado de los franceses contra los ingleses durante la Guerra franco-india .
Chartier está conmemorado en numerosos nombres de lugares, incluidas comunidades ( Chartiers Township y Chartiers (Pittsburgh) ), [1] [2] ríos (incluidos Chartiers Creek [3] : 272 y Chartiers Run (afluente del río Allegheny) ) [3] : 352 y distritos escolares como Chartiers Houston y Chartiers Valley School Districts .
Nació como Pierre Chartier , hijo de una mujer shawnee y del colono francés Martin Chartier (1655-1718). [4] [5] Martin Chartier nació en St-Jean-de-Montierneuf, Poitiers , Vienne , Poitou-Charentes , Francia. [6] Había emigrado a Quebec (Nueva Francia) en 1667. A la edad de 19 años, había acompañado a Louis Jolliet en su viaje de 1674 al País de Illinois , donde conoció a Sewatha Straight Tail (1660-1759), [7] [8] una hija de Straight Tail Meaurroway Opessa y su esposa, de los shawnee pekowi . [9]
Se casaron en una ceremonia shawnee en 1675. Martin Chartier formó parte de la expedición de La Salle de 1679-1680 al lago Erie, el lago Hurón y el lago Michigan. Ayudó en la construcción de Fort Miami y Fort Crèvecoeur . El 16 de abril de 1680, él y otros seis hombres se amotinaron, saquearon y quemaron el fuerte antes de huir. [10] Chartier vivió y viajó durante los siguientes años con un grupo de indios shawnee y susquehannock . [3] Pierre Chartier nació en 1690 en French Lick en el río Cumberland en el noreste de Tennessee, cerca del sitio actual de Nashville, Tennessee , [11] [12] [13] [14] donde su padre dirigía un puesto comercial.
Su madre le dio a Pierre el nombre Shawnee de Wacanackshina , que significa "el blanco que se recuesta". [15] Alrededor de 1697 su familia se mudó a Pequea Creek en el condado de Lancaster, Pensilvania . [16]
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Pierre Chartier se casó con su prima hermana, Blanceneige - Wapakonee Opessa (1695-1737), hija de Opessa Straight Tail y su esposa, alrededor de 1710. Tuvieron tres hijos juntos: François "Pale Croucher" (n. 1712), René "Pale Stalker" (n. 1720) y Anna (n. 1730). [15] En 1717, el gobernador William Penn le otorgó a su padre Martin una extensión de tierra de 300 acres a lo largo del río Conestoga en el condado de Lancaster, Pensilvania . [5] (Una fuente dice que la concesión era por 500 acres. [16] ). Juntos, padre e hijo establecieron un puesto comercial en Conestoga Town . [17] En 1718 se mudaron a Dekanoagah en Yellow Breeches Creek cerca del río Susquehanna . [18] Martin Chartier murió allí en abril de ese año. [19] [20] [21]
Al funeral del padre de Chartier asistió James Logan , futuro alcalde de Filadelfia . [16] Inmediatamente después, Logan se apoderó de la propiedad de 250 acres de Martin Chartier, diciendo que Martin le debía una deuda de 108 libras, 19 chelines y 3 y 3/4 peniques. [22] Logan hizo desalojar a Peter Chartier (como se le llamaba ahora) y a su familia, y también expulsó a una comunidad de Conestoga que vivían en la propiedad. Más tarde vendió la propiedad a Stephen Atkinson por 30 libras.
Logan permitió a Chartier mantener su puesto comercial en la tierra como arrendatario. Finalmente, Chartier abrió otro puesto en Paxtang , sobre el río Susquehanna . (Un mapa de 1736 de Paxtang Manor realizado por el topógrafo Edward Smout muestra la casa de Peter Chartier [escrito "Peter Shottea"] en lo que hoy es New Cumberland, Pensilvania . [23] ). [24] Aunque Chartier finalmente se convirtió en un rico terrateniente, su experiencia con Logan lo amargó. Fue una de las razones por las que se volvió contra el gobierno provincial. [22]
El 3 de noviembre de 1730, Peter Chartier recibió la licencia de la corte inglesa en el condado de Lancaster para comerciar con los indios en el suroeste de Pensilvania . [16] [25] En 1732, Chartier, que era trilingüe en shawnee, francés e inglés, se había vuelto muy conocido como negociador entre los shawnee y los comerciantes que venían a venderles bienes.
El comerciante cuáquero Edmund Cartlidge escribió al gobernador Patrick Gordon el 14 de mayo de 1732:
Considero que Peter Chartiere tiene buenas intenciones y se mantiene firme en el interés de Pensilvania, y está muy dispuesto a hacer todo el servicio que pueda. Y como habla la lengua Shawnise a la perfección y está bien considerado entre ellos, puede hacer mucho bien. [26]
En septiembre y octubre de 1732, Chartier y Cartlidge sirvieron como intérpretes durante una conferencia en Filadelfia a la que asistieron Opakethwa y Opakeita, dos jefes shawnee, con Thomas Penn , el gobernador Gordon y el Consejo Provincial de Pensilvania , compuesto por 72 miembros . También con Chartier y los dos jefes estaba Quassenung, hijo del jefe shawnee Kakowatcheky . Las actas de la conferencia registran que tanto Opakethwa como Quassenung murieron de viruela durante su visita a Filadelfia. [27]
A partir de 1675, los comerciantes vendían ron en las comunidades shawnee. Varias muertes violentas se atribuyeron a su influencia. [28] En octubre de 1701, la Asamblea de Pensilvania había prohibido la venta de ron a los indios. [29]
Como la ley no se aplicaba bien en la sociedad fronteriza y las sanciones eran leves (una multa de diez libras y la confiscación de cualquier suministro ilegal), los comerciantes siguieron utilizando el ron para intercambiarlo por pieles. Pronto empezaron a vender ron a crédito para extorsionar a los shawnee para que les dieran pieles y trabajo. [3]
A principios del siglo XVIII, los efectos del abuso del alcohol estaban dañando a las comunidades shawnee. El ron, el brandy y otras bebidas destiladas se habían convertido en artículos comerciales importantes, se servían con frecuencia en consejos diplomáticos, negociaciones de tratados y transacciones políticas y se habían convertido en parte de los rituales de entrega de obsequios de los nativos americanos. Los efectos adversos del alcohol entre los nativos americanos incluyeron una erosión de la civilidad , un aumento de la violencia y problemas de salud generalizados . El alcohol hizo que los hombres fueran cazadores y aliados menos confiables, desestabilizó la economía de las aldeas y contribuyó a un aumento de la pobreza entre los nativos americanos. [30]
Los líderes indígenas americanos se opusieron al uso generalizado del alcohol. Las actas del Consejo Provincial de Pensilvania del 16 de mayo de 1704 registran una queja presentada por el jefe Ortiagh de los indios Conestoga :
Grandes cantidades de ron son traídas continuamente a su ciudad, por lo que están arruinados por ello, no teniendo nada más que gastar todo, incluso sus ropas, en ron, y ahora, cuando son amenazados por la guerra, pueden ser sorprendidos por sus enemigos cuando están fuera de sí por la bebida, y así ser completamente destruidos. [31]
El 24 de abril de 1733, los jefes shawnee de "Allegania" enviaron una petición al gobernador Gordon quejándose de que "cada año y cada mes aparece un nuevo comerciante advenedizo sin licencia, que viene entre nosotros y no trae consigo nada más que ron..." y pidiendo permiso para destruir los barriles de ron: "Por lo tanto, le rogamos que lo tenga en cuenta y nos envíe dos órdenes firmes, una para Peter Chartier y la otra para nosotros, para romper en pedazos todos los [barriles] traídos de esa manera". [32]
El 1 de mayo de 1734, varios jefes shawnee dictaron una carta a un comerciante, probablemente Jonah Davenport: enumeraba los nombres de quince comerciantes que no tenían licencia o habían mostrado un comportamiento indeseable, como disputas frecuentes o violencia. Chartier estaba entre siete que figuraban como personas en regla . Los jefes permitían a esos hombres llevar hasta 60 galones de ron al año a sus comunidades, siempre que tuvieran una licencia válida. Chartier fue descrito como "uno de nosotros, y es bienvenido a venir todo el tiempo que quiera... [y] a traer la cantidad [de ron] que quiera..." La carta concluye: "Y por nuestra parte, si vemos a otros comerciantes que no sean los que deseamos entre nosotros, les cerraremos [los barriles] y confiscaremos sus bienes". [3] Los shawnee creían que el control sobre la venta de ron reduciría los problemas resultantes de su abuso.
En 1737, Chartier se había convertido en jefe del clan de las tortugas Pekowi, con el que vivía. [27] Decidió prohibir la venta de ron en las comunidades shawnee de su zona y persuadió a otros jefes para que hicieran lo mismo.
En una carta del 20 de marzo de 1738, dirigida a Thomas Penn y al gobernador interino James Logan , tres jefes shawnee declararon:
"Cuando toda nuestra gente se reunió, celebramos un consejo para dejar de beber durante cuatro años, y todos estuvimos de acuerdo, teniendo en cuenta las malas consecuencias que conlleva y los disturbios que causa, y que dos de nuestros hermanos, los mingos , perdieron la vida en nuestros pueblos por el ron, y que viviríamos en paz y tranquilidad y nos convertiríamos en otro pueblo... Se hizo la propuesta de dejar de beber ron y todos los licores fuertes al resto [de la tribu] en invierno, y todos estuvieron dispuestos. Tan pronto como se concluyó, todo el ron que había en los pueblos fue desperdiciado y derramado, perteneciente tanto a los indios como a los blancos, que en cantidad consistía en unos cuarenta galones, que se tiraron a la calle, y hemos designado a cuatro hombres para que desperdicien todo el ron o los licores fuertes que se traigan a los pueblos de aquí en adelante, ya sea por indios o por hombres blancos, durante los cuatro años. Nos alegraría que nuestros hermanos nos enviaran órdenes estrictas para impedir que el ron llegue a las cabañas de caza o a los pueblos vecinos. Hemos enviado wampum a los franceses, a las Cinco Naciones , a los delaware ... para decirles que no traigan ron a nuestros pueblos, porque no lo queremos... así que nos alegraría que nuestros hermanos informaran a los comerciantes que no traigan nada porque lamentamos que, después de haberlo traído desde tan lejos, lo hayan roto, y cuando se les advierta, se ocuparán de ello. [33]
Chartier y noventa y ocho shawnees firmaron un compromiso que acompañaba a la carta: acordaban que todo el ron debía ser derramado, y que se debían designar cuatro hombres para cada ciudad para evitar que ron o licor fuerte fuera llevado a sus ciudades durante cuatro años. [17] [3] El gobernador Patrick Gordon envió a Chartier una reprimenda por este asunto. [34] Los comerciantes continuaron llevando ron a las comunidades shawnees, incluidos varios comerciantes a quienes los shawnees habían solicitado específicamente que se les prohibiera el ingreso a su territorio.
Durante varios años, el gobierno francés había intentado ganar el apoyo de las comunidades indígenas como parte de su competencia con los británicos en América del Norte. En 1740, el gobernador de Nueva Francia , Charles de la Boische, marqués de Beauharnois , invitó a Chartier y otros líderes shawnee a reunirse en Montreal para discutir la reubicación en Detroit (entonces bajo control francés) y la formación de una alianza. [35] En una carta del 25 de junio de 1740, Chartier declinó la oferta, prometiendo visitar Montreal el año siguiente (una promesa que aparentemente no cumplió). [23]
Las tensiones con el gobierno de Pensilvania aumentaron en 1743. El 6 de junio, tres comerciantes testificaron ante el Consejo Provincial de Pensilvania que otros dos hombres habían sido asesinados y que los shawnee les habían dicho que abandonaran su territorio o se arriesgarían a morir. [3] [17] El gobernador consideró las acciones de los shawnee como una provocación a la violencia. Escribió a la Asamblea de Pensilvania alegando que la ascendencia shawnee de Chartier resultó en que tuviera una "disposición brutal... y no hay duda de que una persona de su temperamento salvaje nos hará todo el daño que pueda". [3] : 311
En 1743 Chartier se mudó a Shannopin's Town , un pueblo Lenape . Estableció un puesto comercial en el río Allegheny, a unas veinte millas río arriba de las bifurcaciones del Ohio, cerca de la desembocadura de Chartiers Run , en lo que se convirtió en Tarentum . Se conocía como Chartier's Town en ese momento, y Chartier's Old Town después de que fuera abandonado en 1745. [17] [36] [37] Varias comunidades Shawnee de las bandas Chalahgawtha , Pekowi y Mekoche se reasentaron más tarde cerca de Chartier's Town. [38]
Frustrado en sus esfuerzos por controlar el comercio del ron, Chartier decidió alejar a su banda de la zona. [21] En abril de 1745, Chartier aceptó una comisión militar de los franceses. [25] Con unos 400 pekowi shawnee, abandonó su asentamiento y se dirigió al suroeste. [39]
En julio de 1745, los comerciantes James Dunning (que había sido proscrito por los shawnee en 1734) y Peter Tostee aparecieron en Filadelfia. Dijeron a las autoridades que habían sido asaltados en la frontera el 18 de abril:
... mientras regresaban por el río Allegheny en canoas, de un viaje comercial, con una cantidad considerable de pieles y cueros, Peter Chartier, ex comerciante indio, con unos 400 indios shawneses, armados con armas de fuego, pistolas y alfanjes , de repente los tomó prisioneros, teniendo, según dijo, una comisión de capitán del rey de Francia ; y los saqueó de todos sus efectos por un valor de mil seiscientas libras. [3]
George Croghan, otro comerciante, testificó más tarde que Chartier había liberado a un sirviente negro, posiblemente un esclavo, que viajaba con Dunning y Tostee. [40]
El consejo provincial de Pensilvania emitió una acusación contra "Peter Chartier del condado de Lancaster... Trabajador [que], siendo movido y seducido por la instigación del Diablo... falsamente, traicioneramente, ilegalmente y traicioneramente planeó , imaginó y tuvo la intención de una guerra abierta, insurrección y rebelión contra nuestro mencionado Señor el Rey ". Las propiedades de Chartier en Pensilvania, que totalizaban unas 600 hectáreas, fueron confiscadas y entregadas a Thomas Lawrence, un socio comercial de Edward Shippen, III . [23]
Chartier condujo a su banda Shawnee a Logstown , donde intentó persuadir al jefe Kakowatcheky para que se uniera a él, pero fue rechazado. [27] Chartier y su gente se dirigieron a Lower Shawneetown en el río Ohio , donde se refugiaron durante unas semanas. [41] Chartier y su gente reconocieron que, al desafiar al gobernador provincial y aceptar el patrocinio francés , tenían que abandonar Pensilvania, que estaba bajo control británico. [42] En junio, un francés anónimo visitó Lower Shawneetown, enviado por Paul-Joseph Le Moyne de Longueuil , comandante en Detroit, para hacerse cargo de los cautivos que se presume que Chartier tomó cuando robó a los comerciantes Dunning y Tostee. [43] Sin embargo, Chartier había liberado a los comerciantes después de robarles.
El francés observó a Chartier intentando sin éxito persuadir a los líderes de Lower Shawneetown para que aceptaran la alianza francesa:
Celebraron un consejo para... escuchar la lectura de la carta de Longueuil . Después de esto, Chartiers tomó la bandera [francesa] y la plantó frente a uno de los grandes jefes de la aldea, diciéndoles: "Esto es lo que el vuestro os envía, para que sigáis [haciendo] lo que manda el general". Todos tomaron las armas, diciendo... que no tendrían nada que ver con eso... si los franceses podían traerlos de vuelta... era sólo para convertirlos en esclavos... pero Chartiers les dijo que no los escucharía. [44]
Este francés observó al shawnee que había acompañado a Chartier mientras realizaba una "Fiesta de la Muerte" de dos días, una ceremonia que se realizaba antes de abandonar una aldea. [45] [44] [21]
Los shawnees estaban acostumbrados a mudarse. El 24 de junio de 1745 [44] el grupo abandonó Lower Shawneetown, viajó río abajo por el río Ohio hasta el río Great Miami [44] y en agosto prosiguió hacia el sur hasta Kentucky. Algunos historiadores afirman que estableció una nueva comunidad llamada Eskippakithiki , [46] mientras que otros creen que esto probablemente sea inexacto y que Chartier nunca vivió allí, aunque "una banda de shawnees puede haber establecido el pueblo en 1750 o 1751 y puede haber sido abandonado en 1754 debido a los ataques de los catawbas". [47] Según Charles Augustus Hanna (1911):
Continuando hacia el sur por el sendero Catawba , establecieron una ciudad aproximadamente a una milla al oeste del manantial de petróleo en lo que luego se llamó Lulbegrud Creek , un afluente norte del río Rojo de Kentucky, aproximadamente doce millas al este del sitio de la actual ciudad de Winchester, condado de Clark . [3] : 134
Los combates con los iroqueses y los chickasaw y un brote de viruela [6] los llevaron a trasladarse al sur hasta el río Coosa en 1748, [48] donde fundaron la aldea de Chalakagay, cerca de lo que ahora es Sylacauga, Alabama . [49] [50] Black Hoof (1740-1831), entonces un niño, estaba con esta banda y recordó el viaje en años posteriores cuando era jefe. [46] [3] En mayo de 1749 Antoine Louis Rouillé , el ministro de Asuntos Exteriores francés , escribió: "La banda [de Chartier], después de ascender una parte del río Cherakis , decidió ir y unirse a los Alibamons , donde pareció haberse comportado bien". [51] : 129
El gobierno de Pensilvania siguió ofreciendo una recompensa por Chartier hasta 1747, cuando James Adair intentó atraparlo en Carolina del Sur. Adair escribió más tarde:
Encabecé una compañía de los alegres y valientes chickasaw , con colas de águila, al campamento de los indios shawano, para apresar a un tal Peter Shartie (un francés), que, ... había engañado a un gran grupo de shawanos para que se alejaran de los ingleses y se unieran a los intereses franceses. Pero, temiendo las consecuencias, dio un rodeo de cien millas hacia la nación Cheerake ... y de ese modo evadió el peligro. [3] : 134
Chartier apareció en Detroit en 1747 [16] para reunirse con Roland-Michel Barrin de La Galissonière y explicar por qué su banda Shawnee no se mudó a Detroit. [3] : 135 (Los registros no son claros y el Chartier en la reunión puede haber sido uno de sus hijos). [6] Los franceses esperaban atraer a un gran número de Shawnee y otras tribus lejos de la influencia británica, pero Chartier, Meshemethequater y Neucheconeh fueron los únicos líderes Shawnee que aceptaron el patrocinio francés. [35] Su banda prefirió establecerse en el río Wabash , que es donde habían estado viviendo cuando Martin Chartier los encontró por primera vez en 1674. Los franceses esperaban que, debido a su ascendencia francesa, Chartier se inclinaría a llevar a su gente a una alianza con los franceses. Chartier permaneció fuera del dominio francés o inglés, en consonancia con los valores de autonomía de los Shawnee. [21] : 191 Después de dejar Detroit, Chartier visitó Terre Haute, Indiana , un asentamiento francés en el Wabash. [41] [52]
La banda shawnee de Chartier se dividió varias veces; algunos permanecieron en Lower Shawneetown. [44] En el verano de 1748, más de cien, liderados por el primo de Chartier, Meshemethequater , regresaron a Pensilvania. La deserción de Chartier al bando francés había causado mucha preocupación entre las autoridades británicas, ya que el gobierno provincial temía que otros shawnee y posiblemente otras tribus se convirtieran en aliados franceses. [3] [53] [54]
En julio, el Consejo Provincial de Pensilvania designó una comisión para reunirse con los shawnees que habían regresado y les dio instrucciones:
En cuanto a los shawoneses, debéis investigar con mucho detalle su conducta desde el comienzo de la guerra , y hasta dónde llegaron en favor de Peter Chartier; dónde está y qué ha estado haciendo durante todo este tiempo; y tened cuidado de que estas personas reconozcan su falta en términos claros y prometan no volver a ser culpables de ningún comportamiento que pueda dar motivos para sospechar de su fidelidad. [3]
En un consejo celebrado con Scarouady el 20 de julio, Meshemethequater presentó una disculpa por haberse unido a Chartier. [3] En una carta a Conrad Weiser fechada el 23 de junio de 1748, Anthony Palmer, presidente del Consejo Provincial de Pensilvania, dijo: "... cedieron, reconocieron ante el Gobierno su error al dejarse seducir por Peter Chartier y rogaron que se les permitiera regresar a su antigua ciudad". [55]
Chartier y unos 270 shawnees abandonaron Alabama y se mudaron a French Lick, en el río Cumberland , en la actual Tennessee, el lugar de nacimiento de Chartier. Se quedaron allí hasta que los enfrentamientos con los chickasaw los obligaron a marcharse. Según Lyman C. Draper , la banda, que entonces contaba con unos 190 miembros,
...se dirigieron río abajo por Cumberland, las mujeres, los niños, los hombres ancianos y discapacitados, en canoas, y los guerreros como guardia a lo largo de la orilla; con la intención de reunirse con sus hermanos, que ahora estaban ubicados en Ohio, principalmente en Lower Shawanoe Town , en la desembocadura del Scioto ; pero cuando entraron en Ohio, la fuerte inundación de primavera estaba bajando, por lo que su avance fue tan lento y tedioso, que se detuvieron unas pocas millas por debajo de la desembocadura del Wabash, en la actual localidad de Old Shawneetown, Illinois . Permanecieron allí un tiempo, y los comerciantes franceses y los indios Kaskaskia los invitaron a establecerse en Kaskaskia . [3] : 241
Sin embargo, en 1750, surgieron tensiones entre los shawnee y las tribus establecidas, la Confederación de Illinois , formada por los pueblos piankashaw , kickapoo y mascoutin . Las luchas continuaron hasta que Chartier firmó un tratado negociado por el marqués de Vaudreuil en Mobile, Alabama, el 24 de junio de 1750. [52]
Chartier animó a Vaudreuil a considerar a los shawnee como una nación unificada (aunque estaban bastante descentralizados). Reafirmó la lealtad de los shawnee a los franceses: "[S]u nación entera estaba completamente dedicada a nosotros [los franceses]", escribió más tarde el marqués. "[E]s bueno mostrarle a esta nación ciertas consideraciones en vista del hecho de que siempre ha estado fuertemente apegada a nosotros". [52] Esto fue significativo ya que los franceses intentaron ganarse la lealtad de los nativos americanos en preparación para la guerra. [21]
La Guerra franco-india fue el frente en América del Norte de la Guerra de los Siete Años entre Gran Bretaña y Francia. En junio de 1754, Chartier, sus guerreros shawnee y sus dos hijos, François y René, estuvieron presentes cuando el capitán Joseph Coulon de Jumonville murió en la batalla de Jumonville Glen . [6] En julio de 1754, él y sus hijos participaron en la victoria francesa sobre George Washington en la batalla de Fort Necessity . Ambos hijos de Chartier lucharon contra los británicos en numerosos enfrentamientos durante la Guerra franco-india. [6] Es posible que René haya muerto con el jefe shawnee Cornstalk cuando fue detenido en Fort Randolph en noviembre de 1777. [15] [56]
Peter Chartier fue visto por última vez en 1758 en un pueblo a orillas del río Wabash . [3] Su banda fue mencionada en una carta de 1760 del Gobernador General Vaudreuil-Cavagnial :
"En los últimos días del mes de junio de [1759], cinco Chaouoinons [Shawnees] de la banda de [Chartier] vinieron... a pedirle un pedazo de tierra, ya que la suya no era buena. M. de MacCarty envió algunas provisiones a esos indios, a quienes colocó cerca de Fort Massac . Allí fueron más útiles y menos peligrosos que cuando se reunieron en Sonyote [Lower Shawneetown]. [51] : 216–217
Hay algunas pruebas de que Chartier (y su madre Sewatha Straight Tail) murieron en un brote de viruela [6] que se había originado en 1757 en Quebec . [57] Se propagó a través de las comunidades nativas americanas en América del Norte. [58]
El historiador Richard White caracteriza el ascenso de Chartier al poder como único entre los shawnee:
Chartier era un camaleón político cuyos cambios de color reflejaban oportunidades más que convicciones, pero lo más revelador es el alcance de su transformación. El cambio de Chartier de británico a guerrillero francés es quizás menos significativo que su metamorfosis de comerciante mestizo a líder de una facción shawnee. En un principio era una figura política importante pero marginal, un hombre que actuaba a través de los jefes, vinculándolos a él mediante deudas o regalos. Con el tiempo se convirtió en un hombre que desafiaba a los jefes y, en última instancia, actuaba como un jefe él mismo... En 1750 había legitimado su posición. [41]
Al principio de su carrera, Peter Chartier se desempeñó como un intermediario competente. Conectó la brecha cultural entre los ingleses y las tribus nativas americanas del valle de Ohio y el oeste de Pensilvania actuando como intérprete y negociador que desempeñó un papel crucial en el mantenimiento de buenas relaciones con las tribus locales, estableciendo alianzas militares y promoviendo el comercio. Muchos otros comerciantes y exploradores métis de ascendencia mixta nativoamericana y francesa también desempeñaron este papel, junto con los europeos que se habían asimilado a las comunidades nativas americanas. Por lo general, hablaban inglés, francés y (a veces varios) idiomas nativos americanos con fluidez, y entendían las costumbres y valores tanto europeos como nativos americanos. Los más conocidos de estos son Louis-Thomas Chabert de Joncaire y su hijo Philippe-Thomas Chabert de Joncaire ; varios miembros de la familia Montour , entre ellos Madam Montour , su hijo Andrew Montour y su nieto Nicholas Montour ; y Augustin Langlade y su hijo Charles Michel de Langlade . [3] : xv
La decisión de Chartier de unirse a los franceses y de sacar a su comunidad de Pensilvania despertó temores de que los nativos americanos atacaran los asentamientos británicos. Como resultado, el gobierno provincial de Pensilvania finalmente tomó medidas para cumplir con las reiteradas solicitudes de los líderes shawnee de controlar la práctica del intercambio de ron por pieles. El 7 de mayo de 1745, poco después de que Chartier anunciara su deserción a los franceses, el teniente gobernador George Thomas emitió una proclama que decía:
Considerando que los indios han presentado frecuentes quejas, y recientemente renovadas con vehemencia, de que se han cometido diversas irregularidades y abusos graves en los países indios, y que muchos de sus habitantes han sido engañados e inflamados hasta tal punto por medio de licores fuertes que se traen y venden entre ellos en contravención de dichas leyes, como para poner en peligro sus propias vidas y las vidas de otros... Por la presente, ordeno estrictamente a los magistrados de los diversos condados dentro de esta provincia, y especialmente a los del condado de Lancaster , donde se llevan a cabo principalmente estos abusos, que estén muy vigilantes. [59]
Thomas reforzó la ley contra la venta de ron en comunidades indígenas, duplicó la multa a veinte libras, exigió una fianza de cien libras a cualquiera que solicitara una licencia para comerciar pieles con nativos americanos, exigió que se registraran los bienes de los comerciantes que viajaban a las comunidades indígenas y dio
...pleno poder y autoridad a cualquier indio o indios a quienes en lo sucesivo se les ofrezca ron u otros licores fuertes para la venta en contravención de dichas leyes, para romper en pedazos el barril o recipiente en que se contenga dicho ron u otro licor fuerte. [59]
Aunque la proclamación fue redactada con más firmeza que las anteriores, no se aplicó estrictamente. El abuso del alcohol siguió siendo un problema cada vez mayor en las comunidades indígenas. [28]
El historiador Stephen Warren describe a Peter Chartier como un "audaz ejemplo de independencia [que] enfureció a ingleses y franceses por igual", diciendo que Chartier
... alentó expresiones panindias de unidad... Descubrió lecciones valiosas sobre el movimiento y la reinvención y... convirtió las historias shawnee de migración y violencia en una forma de adoptar una nueva conciencia racial para los pueblos indígenas de la mitad oriental de América del Norte. [21]
Warren sostiene que tanto Peter como su padre francés, Martin Chartier, influyeron en las actitudes de los shawnee hacia sus vecinos y rivales, tanto europeos como nativos americanos:
Los shawnees... tomaron como modelo a hombres como Martin y Peter Chartier, que se trasladaron de una región a otra y de un imperio a lo largo de una vida. Al igual que los Chartier, los shawnees se negaron a someterse a los "señores" franceses, ingleses o iroqueses. Frustrados por su independencia, los migrantes shawnees tomaron decisiones deliberadas basadas en las realidades de la esclavitud india , las guerras intertribales y el acceso a los bienes comerciales europeos. [21]