En el cristianismo , la Confesión de Pedro (traducida del título de la sección latina de la Vulgata de Mateo: Confessio Petri ) se refiere a un episodio del Nuevo Testamento en el que el apóstol Pedro proclama que Jesús es el Cristo ( Mesías judío ). La proclamación se describe en los tres evangelios sinópticos : Mateo 16 :13–20, Marcos 8 :27–30 y Lucas 9 :18–21. [1] [2] Dependiendo del evangelio que se lea, Pedro dice: 'Tú eres el Mesías' o 'el Cristo' (Marcos 8:29); o 'Tú eres el Mesías, el Hijo del Dios vivo', [1] (Mateo 16:16), o 'El Mesías de Dios' o 'El Cristo de Dios' (Lucas 9:20). [3]
La proclamación de Jesús como Cristo es fundamental para la cristología ; la Confesión de Pedro y la aceptación de Jesús del título "Mesías" forman una declaración definitiva en la narrativa del Nuevo Testamento con respecto a la persona de Jesucristo. [4] [5] En esta narración del Nuevo Testamento, Jesús no sólo acepta los títulos de Cristo e Hijo de Dios , sino que declara la proclamación una revelación divina al afirmar que su Padre Celestial se la había revelado a Pedro, declarándose inequívocamente ser ambos. Cristo y el Hijo de Dios. [5]
En el mismo pasaje Jesús también elige a Pedro como líder de los Apóstoles , y afirma: "Sobre esta roca edificaré mi iglesia". La mayoría de las denominaciones cristianas están de acuerdo en que la afirmación se aplica a Pedro, pero divergen en sus interpretaciones de lo que sucede después de Pedro. [6]
La Confesión de Pedro es también el nombre de una fiesta litúrgica celebrada por varias iglesias cristianas, a menudo como parte de la Semana de Oración por la Unidad de los Cristianos . [7] [8]
La siguiente tabla comparativa se basa principalmente en la traducción al inglés de la Nueva Versión Internacional (NVI) del Nuevo Testamento. [9]
En el Nuevo Testamento, esta perícopa y el relato de la Transfiguración de Jesús que le sigue aparecen hacia la mitad de la narración evangélica y marcan conjuntamente el comienzo de la revelación gradual de la identidad de Jesús a sus discípulos. [10] [11]
El escenario se sitúa cerca de Cesarea de Filipo , al noreste del mar de Galilea y dentro de la Tetrarquía de Felipe , y se sitúa en el inicio del viaje final a Jerusalén que desemboca en la Crucifixión y Resurrección de Jesús . [2]
La Confesión de Pedro comienza como un diálogo entre Jesús y sus discípulos en Mateo 16:13, Marcos 8:27 y Lucas 9:18. Jesús comienza a preguntar sobre las opiniones actuales sobre sí mismo entre "las multitudes", preguntando: "¿Quién dicen las multitudes que soy yo?" [2] Los discípulos proporcionan una variedad de hipótesis comunes en ese momento, que van desde Juan el Bautista hasta Elías , Jeremías , [12] o uno de los (otros) profetas . [2] La Biblia de Cambridge para escuelas y colegios , siguiendo al rabino judío medieval David Kimhi y al teólogo John Lightfoot , sugiere que Jeremías "es mencionado como un representante de los Profetas, porque en el Canon judío el libro de Jeremías fue el primero de los Profetas, siguiendo los libros de los Reyes ." [13]
Anteriormente en la narración del Evangelio, estas hipótesis sobre la identidad de Jesús fueron proporcionadas en Marcos 6:14-16 por aquellos en la corte de Herodes Antipas cuando él se preguntó si Jesús era Juan el Bautista restaurado a la vida. [2] [14]
En los tres relatos evangélicos, después de preguntar sobre la opinión de "las multitudes", Jesús pregunta a sus discípulos sobre la suya propia: "¿Y vosotros quién decís que soy yo?" Sólo Simón Pedro le responde: "Tú eres el Cristo, el Hijo del Dios vivo". [1] [15]
Sólo en Mateo 16:17 Jesús bendice a Pedro por su respuesta, y luego indica que esta revelación es la roca fundamental de la Iglesia. Esto comienza con:
Bienaventurado eres, Simón, hijo de Jonás, porque no te lo reveló carne ni sangre, sino mi Padre que está en los cielos.
Al bendecir a Pedro, Jesús no sólo acepta los títulos de Cristo e Hijo de Dios que Pedro le atribuye, sino que declara la proclamación como una revelación divina al afirmar que su Padre Celestial se la había revelado a Pedro. [5] En esta afirmación, al respaldar ambos títulos como revelación divina, Jesús declara inequívocamente que es Cristo y el Hijo de Dios. [5]
La referencia a "mi Padre" se distingue porque en el Nuevo Testamento Jesús nunca incluye a otros individuos en tales referencias y solo se refiere a su Padre, sin embargo al dirigirse a los discípulos usa a su Padre, excluyéndose a sí mismo de la referencia. [dieciséis]
En Mateo 16:18 Jesús continúa:
Y también te digo que tú eres Pedro, y sobre esta roca edificaré mi iglesia; y las puertas del infierno no prevalecerán contra ella. Y a ti te daré las llaves del reino de los cielos.
La palabra "Pedro" en este versículo es, en griego, "petros", mientras que esta "roca" es "petra". Es un juego de palabras, pero si el idioma original era el arameo la palabra en ambos casos es simplemente "kepha". A veces se sugiere una distinción entre petros significaba una piedra y petra un trozo sólido de terreno rocoso, pero el uso griego en la antigüedad parece haber sido menos preciso. [17]
La palabra "iglesia" ( ekklesia en griego), tal como se usa aquí, aparece en los Evangelios sólo una vez más, en Mateo 18:17, y se refiere a la comunidad de creyentes de la época. [4] Las "puertas del infierno" (del Hades ) se refieren al inframundo, y a la morada de los muertos, y se refiere a los poderes opuestos a que Dios no pueda triunfar sobre la iglesia. [18] Las llaves del reino de los cielos se refieren a la metáfora del Reino de los Cielos como un "lugar para entrar", como también se usa en Mateo 23:13, donde se puede cerrar la entrada. [18]
La autoridad de Pedro se ve confirmada además por: "Todo lo que ates en la tierra quedará atado en el cielo; y todo lo que desatares en la tierra quedará desatado en el cielo". Como se analiza más adelante, varias denominaciones cristianas han asignado diferentes interpretaciones a la autoridad otorgada en este pasaje. [ cita necesaria ]
Los tres evangelios sinópticos terminan el relato con Jesús diciéndoles a los discípulos que no revelen a nadie que él era el Mesías, un ejemplo del motivo del Secreto mesiánico . [ cita necesaria ]
Varias denominaciones cristianas interpretan Mateo 16:18 de diferentes maneras. Aunque la mayoría de las denominaciones están de acuerdo en que la declaración se aplica a Pedro, divergen en sus interpretaciones de lo que sucede después de Pedro. [6]
En la Iglesia Católica Romana , las palabras de Jesús "sobre esta roca edificaré mi iglesia" se interpretan como el fundamento de la doctrina del papado , por la cual la Iglesia de Cristo está fundada sobre Pedro y sus sucesores, los obispos de Roma. [20] La siguiente declaración de Jesús, "y las puertas del infierno no prevalecerán contra ella". Se interpretan como el fundamento de la doctrina de la infalibilidad papal . [21]
Algunos protestantes creen que el versículo afirma que Pedro fue la piedra fundamental de la Iglesia, pero no aceptan que se aplique a la sucesión continua de papas, como los obispos de Roma. La afirmación "y las puertas del infierno no prevalecerán contra ella" generalmente se interpreta en el sentido de que la Iglesia nunca se extinguirá. [6] [21] Algunos grupos evangélicos protestantes se adhieren a la interpretación de que es la "confesión" misma de Pedro la que es "la roca sobre la cual será edificada la Iglesia de Jesús", es decir, la iglesia será edificada sólo sobre Jesús como el primera piedra de su iglesia. Esta interpretación suele utilizar el argumento de la diferencia entre petros y petra en griego ("Tú eres Pedro [petros] y sobre esta roca [petra] edificaré mi iglesia").
Las iglesias ortodoxa oriental y ortodoxa oriental consideran que las palabras de Jesús "todo lo que ates en la tierra quedará atado en el cielo" otorgan primero a Pedro lo que luego se otorgó a todos los Apóstoles colectivamente. Los ortodoxos creen en la infalibilidad de la Iglesia en su conjunto, pero que cualquier individuo, independientemente de su posición, puede estar sujeto a error. [6]
Se han celebrado reuniones ecuménicas entre diferentes denominaciones sobre estas interpretaciones, pero no ha surgido ningún acuerdo final. [6]
La Iglesia Católica Romana celebra la Fiesta de la Cátedra de San Pedro el 22 de febrero en el Calendario Romano General . En el Calendario General Romano de 1960 , la fiesta se celebra el 18 de enero. Algunas iglesias anglicanas y luteranas celebran la Fiesta de la Confesión de San Pedro el 18 de enero. [8]
La Confesión de Pedro es el comienzo de la Semana de Oración por la Unidad de los Cristianos , en realidad una octava en lugar de una semana, y originalmente se conocía como la Octava de la Unidad de los Cristianos. Es una celebración ecuménica cristiana internacional que comenzó en 1908. Se extiende del 18 al 25 de enero ( fiesta de la Conversión de San Pablo ). [8]
